高三二模作文材料“認(rèn)知閉合”與“信息繭房”導(dǎo)寫

杭州二模作文材料“認(rèn)知閉合”與“信息繭房”審題立意指導(dǎo)【真題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如果你多次在網(wǎng)上瀏覽某類材料，大數(shù)據(jù)就會(huì)不斷精準(zhǔn)推送同類內(nèi)容，貼心、便捷。人們通常喜歡跟與自己認(rèn)知相似的人交往，相似帶來熟悉，帶來安全感，所謂“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但也有人認(rèn)為，長此以往，很容易形成認(rèn)知的閉合圈。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章?！静牧辖庾x】材料涉及兩個(gè)核心觀點(diǎn)：一是網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)推送同類內(nèi)容的便捷與貼心，二是人們傾向與認(rèn)知相似的人交往的舒適與自在。同時(shí)，材料也隱含了一個(gè)警示，即長期如此可能導(dǎo)致認(rèn)知的閉合圈，限制了個(gè)人的視野與思維。本則材料聚焦于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，大數(shù)據(jù)個(gè)性化推送和人際交往中尋求相似性的現(xiàn)象，以及由此可能產(chǎn)生的認(rèn)知閉合圈問題。材料呈現(xiàn)了兩種看似矛盾的現(xiàn)象：1、大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送的便利與舒適：當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上頻繁瀏覽某類信息，大數(shù)據(jù)系統(tǒng)會(huì)依據(jù)我們的興趣偏好持續(xù)推送相關(guān)的內(nèi)容，這種個(gè)性化服務(wù)帶來便捷與滿足，讓人感到貼心與舒服。2、人際交往中的相似性偏好：人們傾向于與觀念相似、志趣相投的人建立聯(lián)系，這樣的交往帶來熟悉感、安全感，使人感到自在。3、同時(shí)，材料提出了一個(gè)警示性觀點(diǎn)：長期沉浸在這樣的環(huán)境之中，可能會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知閉合圈的形成，即個(gè)體的信息獲取、人際交往局限在一個(gè)相對(duì)封閉、同質(zhì)化的圈子內(nèi)，缺乏多元視角和開放思維?！緦忣}立意】考生可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行審題立意：1、大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)性化服務(wù)與信息繭房：探討大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送對(duì)個(gè)體信息獲取的影響，認(rèn)同大數(shù)據(jù)和相似認(rèn)知帶來的便捷與舒適，同時(shí)警示其可能導(dǎo)致的認(rèn)知局限，可能導(dǎo)致信息窄化，形成“信息繭房”。2、相似性社交與認(rèn)知邊界拓展：分析人際交往中尋求相似性的利弊，分析大數(shù)據(jù)和相似認(rèn)知對(duì)人們思維、視野的影響，討論如何在保持“志同道合”的同時(shí)，避免陷入認(rèn)知閉合，探討如何打破認(rèn)知閉合圈3、打破認(rèn)知閉合圈，倡導(dǎo)開放多元：呼吁在數(shù)字化時(shí)代保持批判性思維，思考如何在享受便捷與舒適的同時(shí)，保持開放的心態(tài)，主動(dòng)拓寬知識(shí)視野，倡導(dǎo)開放包容的社會(huì)文化氛圍?！緲?biāo)題參考】《大數(shù)據(jù)時(shí)代：個(gè)性化服務(wù)與認(rèn)知突圍》《相似性社交：舒適圈與認(rèn)知邊界的辯證思考》《破繭而出：在信息洪流中拓寬認(rèn)知邊界》《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的認(rèn)知挑戰(zhàn)：閉合圈與開放思維》《從“志同道合”到“和而不同”：構(gòu)建多元認(rèn)知生態(tài)》《破圈而出，擁抱廣闊天地》《認(rèn)知的邊界與思維的局限》《在相似中尋找不同，以開放拓寬視野》《大數(shù)據(jù)時(shí)代的認(rèn)知挑戰(zhàn)與機(jī)遇》《打破舒適圈，拓展認(rèn)知邊界》【行文構(gòu)思】以“大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)性化服務(wù)與信息繭房”為例：開頭：概述大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送與相似性社交的現(xiàn)象，引出材料對(duì)認(rèn)知閉合圈的關(guān)注，提出文章主題——大數(shù)據(jù)時(shí)代下的個(gè)性化服務(wù)可能導(dǎo)致信息繭房的形成。主體部分：1、分論點(diǎn)一：大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送雖便捷舒適，卻可能加劇信息窄化。論據(jù)：引用名言警句（如尼爾·波茲曼的“我們的問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?！保┗蛏鐣?huì)現(xiàn)象（如社交媒體的“回音室效應(yīng)”），論證大數(shù)據(jù)推送如何導(dǎo)致信息同質(zhì)化，限制個(gè)體接觸多元信息的機(jī)會(huì)。論據(jù)示例：（1）尼爾·波茲曼的名言“我們的問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?！苯沂玖嗣浇榧夹g(shù)可能導(dǎo)致信息娛樂化、同質(zhì)化的問題，這與大數(shù)據(jù)推送的機(jī)制相似，都可能限制個(gè)體接觸到多樣化的信息。（2）社交媒體上的“回音室效應(yīng)”則是信息繭房的典型表現(xiàn)，用戶往往只接收到與自己觀點(diǎn)相近的信息，形成認(rèn)知閉環(huán)。分論點(diǎn)二：信息繭房影響個(gè)體認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。論據(jù)：引用感動(dòng)中國人物事跡（如鐘南山院士勇于發(fā)聲、堅(jiān)持科學(xué)精神的事跡）或歷史典故（如“夜郎自大”的故事），說明過度依賴同質(zhì)信息可能導(dǎo)致認(rèn)知固化、視野狹窄，阻礙個(gè)人成長和社會(huì)創(chuàng)新。論據(jù)示例：（1）鐘南山院士在非典和新冠疫情中，堅(jiān)持科學(xué)精神，勇于質(zhì)疑權(quán)威觀點(diǎn)，展現(xiàn)了開闊的學(xué)術(shù)視野與批判性思維，反襯出信息繭房可能導(dǎo)致的思維僵化。（2）歷史典故“夜郎自大”講述了古代西南部族因閉塞而自視甚高，最終導(dǎo)致落后的故事，警示人們封閉的認(rèn)知環(huán)境可能導(dǎo)致無知與落后。分論點(diǎn)三：主動(dòng)破繭而出，構(gòu)建開放多元的認(rèn)知格局。論據(jù)：引用名篇詩句（如王之渙《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”）或名人軼事（如喬布斯鼓勵(lì)人們“StayHungry,StayFoolish”），倡導(dǎo)個(gè)體積極尋求不同觀點(diǎn)、打破信息壁壘，提升批判性思維，培養(yǎng)包容多元的價(jià)值觀。論據(jù)示例：（1）王之渙《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，寓意要不斷拓寬視野，追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，這與打破信息繭房、構(gòu)建開放認(rèn)知的理念相契合。（2）喬布斯的名言“StayHungry,StayFoolish”鼓勵(lì)人們保持求知若渴的心態(tài)和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，這也是破除信息繭房、擁抱多元信息的重要態(tài)度。結(jié)尾：重申文章主題，強(qiáng)調(diào)在大數(shù)據(jù)時(shí)代，既要充分利用個(gè)性化服務(wù)帶來的便利，又要警惕信息繭房的潛在風(fēng)險(xiǎn)，倡導(dǎo)構(gòu)建開放、多元、包容的認(rèn)知生態(tài)?！痉段?】避免“認(rèn)知閉合”，破除“信息繭房”子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！币馑际蔷优c人和睦相處，但從來不會(huì)盲目附和他人；而小人為了追求“和睦”而盲目附和他人，這樣的“和睦”注定是虛假的。孔子這句話對(duì)當(dāng)下很有啟發(fā)：我們總是喜歡跟與自己認(rèn)知相似的人交往，所謂“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但長此以往，很容易形成認(rèn)知的閉合圈；無論生活還是學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該盡量避開認(rèn)知閉合圈，破除“信息繭房”，以理性開放的姿態(tài)看待所有問題。認(rèn)知閉合是一種思維慣性的依賴，是認(rèn)知的簡化甚至僵化，其特點(diǎn)是盲目跟風(fēng)而自以為是，本質(zhì)上就是“信息繭房”的副產(chǎn)品。揆諸當(dāng)下，各種網(wǎng)絡(luò)信息紛繁蕪雜，時(shí)常有人消費(fèi)群眾的愛國情懷，在網(wǎng)絡(luò)上暗戳戳制造各種所謂“正能量”話題，引流帶節(jié)奏，誘導(dǎo)不明真相的網(wǎng)民跟風(fēng)炒作。比如最近的“農(nóng)夫山泉事件”：一場(chǎng)對(duì)民營企業(yè)家宗慶后的紀(jì)念活動(dòng)在某些人刻意引導(dǎo)下，竟然演變成對(duì)另一位民營企業(yè)家鐘睒睒和其創(chuàng)立的農(nóng)夫山泉的定向“狙擊”，給相關(guān)各方制造了無可挽回的損失。何者？因?yàn)檎J(rèn)知閉合，跟風(fēng)炒作的本質(zhì)是我們陷入了“志同道合”“趣味相投”的“信息繭房”。由是觀之，我們應(yīng)該努力避開認(rèn)知閉合圈，破除“信息繭房”，以理性包容的姿態(tài)直面所有問題。一花獨(dú)放不是春，百家爭鳴春滿園，“和而不同"“求同存異”是中國人自古遵循的處世之道?？鬃右簧茏尤?，其間良莠不齊，泥沙俱下，如果沒有圣人一以貫之的理性包容和求同存異的姿態(tài)，何來顏回、子路、宰予、子貢這些三觀迥異皆又成就非凡的門人？劉邦一介混混，年屆四十，竟在短短八年內(nèi)南面稱孤。何者？因?yàn)殚_放和包容。劉邦秉持開放包容的用人策略，以求同存異的姿態(tài)籠絡(luò)了大批諸如周勃、樊噲、蕭何、張良、韓信之流的英才，和而不同，人盡其才，于是三年族滅項(xiàng)羽。避開認(rèn)知閉合圈，破除“信息繭房”，應(yīng)打開格局，敢于更新觀念。經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎說，人們對(duì)于一些重要問題的爭論，經(jīng)常不是因?yàn)閷?duì)事實(shí)的認(rèn)定有分歧，而是因?yàn)椴煌藢?duì)相同的事實(shí)有不同甚至完全相反的理解。管理學(xué)大師稻盛和夫也說：“世界上最大的監(jiān)獄是人的大腦，走不出自己的觀念，格局沒有打開，到哪里都是囚徒?！贝_實(shí)，人如果沒有更新的觀念和高遠(yuǎn)的格局，就容易陷入認(rèn)知閉合圈。當(dāng)下，世界面臨百年未有之變局，東西方政治文化沖突日趨加劇，我們更有理由堅(jiān)持“和而不同”“求同存異”國際交往策略，毋意，毋必，毋固，毋我，以開放包容的姿態(tài)參與全球治理，如此國家才有希望，民族才有未來?！痉段?】大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)性化服務(wù)與信息繭房在大數(shù)據(jù)的浪潮下，我們的生活被精準(zhǔn)推送的信息所包圍，無論是購物平臺(tái)的個(gè)性化推薦，還是社交媒體的相似內(nèi)容推送，都讓我們沉浸在一個(gè)又一個(gè)的信息泡沫中。然而，這種看似貼心的服務(wù)，卻在無形中構(gòu)建了一個(gè)個(gè)信息繭房，將我們的認(rèn)知局限在狹窄的范圍內(nèi)。大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送的確為我們帶來了諸多便利，它根據(jù)我們的喜好和瀏覽歷史，為我們篩選出最符合我們口味的信息。然而，這種高度個(gè)性化的服務(wù)也帶來了一個(gè)不容忽視的問題——信息窄化。我們?cè)絹碓街魂P(guān)注自己感興趣的話題，越來越排斥與自己觀點(diǎn)不同的聲音。正如尼爾·波茲曼所言：“我們的問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?！碑?dāng)所有的信息都以我們喜歡的方式呈現(xiàn)時(shí)，我們便失去了接觸多元文化的機(jī)會(huì)，也失去了鍛煉批判性思維的能力。信息繭房的形成不僅影響個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展，更阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。在一個(gè)封閉的信息環(huán)境中，我們很容易陷入“夜郎自大”的境地，認(rèn)為自己的觀點(diǎn)和認(rèn)知就是世界的全部。然而，真正的進(jìn)步往往來源于不同觀點(diǎn)的碰撞和交融。感動(dòng)中國人物鐘南山院士就是一個(gè)很好的例子，他在面對(duì)非典和新冠疫情時(shí)，始終堅(jiān)持科學(xué)精神，勇于質(zhì)疑權(quán)威觀點(diǎn)，為疫情防控做出了巨大貢獻(xiàn)。正是因?yàn)樗軌蛱鲂畔⒗O房，接觸到多元的信息和觀點(diǎn)，才能夠做出正確的判斷和決策。因此，我們需要主動(dòng)破繭而出，構(gòu)建開放多元的認(rèn)知格局。首先，我們要保持對(duì)未知的好奇心和探索精神，勇于接觸和了解不同的文化和觀點(diǎn)。其次，我們要學(xué)會(huì)批判性思考，不盲目相信任何信息，而是要通過自己的思考和判斷來形成獨(dú)立的觀點(diǎn)。最后，我們要培養(yǎng)包容和尊重的態(tài)度，尊重他人的觀點(diǎn)