語文-江蘇省南通市2024屆高三上學(xué)期10月份質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題和答案

南通市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文一、現(xiàn)代文閱讀(25分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成1～3題。材料—:究竟什么是意象思維嚴(yán)格地說，它指的是詩人用審美的態(tài)度來觀照世界和觀照自我，將既已獲得的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)并顯現(xiàn)為審美意象的活動(dòng)過程。為簡要說明起見，用兩句話來概括：一句叫“運(yùn)意成象”,一句叫“觀物取象”。“運(yùn)意成象”的前提，自當(dāng)是有“意”可運(yùn)，也就是詩人首先要有真切的情意體驗(yàn)，然后借物象加以展現(xiàn)。這“意”又從何而來呢從源頭上講，它就起于詩人在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際遭遇，是外界事物觸動(dòng)人的心靈世界所引發(fā)的諸種活生生的感受。更確切地看，應(yīng)是心物交感的雙向作用——外來的刺激與主體的回應(yīng)交相感觸，于是有各種情意體驗(yàn)生成。然則，是否將內(nèi)心引發(fā)的情意體驗(yàn)直接宣示出來，就成為詩了呢又不盡然。人們?cè)谑艿酵饨绺鞣N事象的刺激時(shí)引發(fā)的感受雖較鮮活，卻易膚淺。這必須有一個(gè)沉淀和積累的過程，讓其在心靈深處漸漸發(fā)酵、孕育以至成形，使那些僅限于一時(shí)、淺表意義的感受剝落殆盡，而那些具有長久、深沉意蘊(yùn)的體驗(yàn)得以積存下來，并不斷得到拓展與加深。如果我們把現(xiàn)實(shí)人生中的心物交感視為情意體驗(yàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ).則從內(nèi)心的積淀、醞釀到最終宣發(fā)的過程，便構(gòu)成了由現(xiàn)實(shí)人生體驗(yàn)向詩性生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化的重要橋梁。情意體驗(yàn)由初發(fā)經(jīng)過積累與深化，到了需要宣泄的時(shí)候，又該如何來宣泄呢作為詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)，必須借助審美的形態(tài)來表現(xiàn)，以使自己內(nèi)在的情意體驗(yàn)?zāi)茉娨獾貍鬟f給別人，從而讓人獲得感同身受的藝術(shù)效果。而這種傳遞手段，則非審美意象莫屬。我們看屈原的偉大詩篇《離騷》,那確是“發(fā)憤以抒情”的代表作，所發(fā)泄的也恰是詩人自身政治失意、理想破天、報(bào)國無門而又不忍舍棄的滿腔牢愁，但發(fā)泄的形式并不取直白的哭訴或簡單的怒罵.乃是致力于營造一系列看似虛幻卻富于象征意味的情境事象，讓讀者跟著詩中主人公的身影上天入地、周游四方，終于在去留兩難、歸依無著的處境下，領(lǐng)略并深深撼動(dòng)于詩人內(nèi)心的急劇痛苦與深沉絕望，意象藝術(shù)的巨大魅力由此展露無遺?！斑\(yùn)意成象”的過程中，還必須有“取象”這個(gè)環(huán)節(jié)存在?！叭∠蟆庇衷搹暮翁幹帜啬蔷鸵匪莸健坝^物”,因?yàn)椤跋蟆笨傠x不開“物”,而“觀物”自然便成了“取象”的前奏。要說明的是，這“物”并不單純指外在事物，主體的人自身也是一種“物”,故而“觀物”同時(shí)就包含著“觀我”,而且有必要將“觀我”與“觀物”兩個(gè)方面結(jié)合起來進(jìn)行。所以我們所說的“運(yùn)意成象”,理所當(dāng)然地含有將自我情意體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成審美意象的用意。就是說，一方面，詩人將自己的情意體驗(yàn)注入物象，讓物象灌注生氣；另一方面，又從物象中攝取其神理與形態(tài)，使自己原有的人生體驗(yàn)得以豐富、拓展和改造變形。這樣一種雙向同構(gòu)的心理狀態(tài)，便是審美意象的誕生和“運(yùn)意成象”活動(dòng)的告成。而第美意象的生成，同時(shí)意味著詩人原有的人生體驗(yàn)已轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫徝佬螒B(tài)展示的詩性生命體驗(yàn)(即審美體驗(yàn))?！跋蟆焙汀耙狻痹谝庀笏季S的運(yùn)作中本就是緊密聯(lián)系、不可分割的，(摘編自陳伯海《古典詩歌意象藝術(shù)的若干思考》)材料二：在詩人意象思維的過程中，如何才能做到主客交融這就要求詩人在整個(gè)過程中，將主體對(duì)象猶，細(xì)心地體驗(yàn)對(duì)象的一切，并將自我變成客體的一部分。也許正因?yàn)槿绱?，詩人才是?dú)立于常人之外的人。洛夫曾經(jīng)這樣描述詩人進(jìn)行意象思維時(shí)的一種狀態(tài)：“作為一個(gè)詩人，我必須意識(shí)到太陽的溫?zé)嵋簿褪俏已旱臏責(zé)幔┑暮湟簿褪俏壹∧w的寒冷，我隨云絮而遨游八方，海洋因我的激動(dòng)而咆哮?！铱煽吹缴进B通過一幅畫而溶入自然的本身，我可聽到樹中年輪旋轉(zhuǎn)的聲音……”詩人在創(chuàng)作時(shí)恐怕只有達(dá)到這種境界，才算是物我體、主客爐，新生命才能產(chǎn)生。意象思維是具體的、形象的、鮮活的生命思維形式，但意象思維過程并不排斥理性的加入，雖然這種加入是十分微弱的，有時(shí)卻是十分重要的。表象思維是一種原始的思維，從具體的材料到具體的材料，從一個(gè)實(shí)體到一個(gè)實(shí)體；理性思維，是比較發(fā)達(dá)階段才得到廣泛運(yùn)用的思維方式。這兩種思維方式都有不可代替的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。意象思維正是擇取了這兩種思維方式的特點(diǎn)與優(yōu)贄，在更高程度上加以綜合的一種藝術(shù)思維方式。(摘編自鄒建軍《“意象思維”的五大特性》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.意象思維融合了表象思維和理性思維，可以把自己的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)，并顯現(xiàn)為審美意象。B.外來的刺激與詩人主體的回應(yīng)交相感觸，能夠生成真切的情意體驗(yàn).但它并不能夠直接成為詩。C.在詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)中，內(nèi)在情意體驗(yàn)必須借助審美形態(tài)才能詩意地傳遞出來，使讀者產(chǎn)生共鳴。D.運(yùn)意成象就是詩人將情意體驗(yàn)注入物象，把主體對(duì)象化，使自己成為客體的一部分，做到主客交融。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.如果沒有外界事象刺激所引發(fā)的真切的情意體驗(yàn)，就難以寫出動(dòng)人心扉的詩歌。B.來自生活的鮮活感受必須經(jīng)過沉淀、積累，不斷拓展加深，才有可能宣之于詩。C.《離騷》意象藝術(shù)的巨大魅力在于屈原能通過審美意象來宣泄內(nèi)在的情意體驗(yàn)。D.洛夫認(rèn)為，物我一體、主客一爐才能產(chǎn)生新的生命，意象思維需要理性的加入。3.請(qǐng)從“意象思維”的角度分析馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的創(chuàng)作過程。(6分)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成4～6題。黃昏后許地山承歡、承懂兩姊妹在山上采了一簍用來編造果筐和花籃的羊齒類的干草，就從那條崎嶇的山徑一步一步地走下來，剛到山腰，已是喘得很厲害，二人就把簍子放下，歇息一會(huì)。喝醉了的太陽在臨睡時(shí)，雖不能發(fā)出他固有的本領(lǐng)，然而還有余威把他的妙光長箭射到承歡這里。滿山的巖石、樹林、泉水，受著這妙光的賞賜，越覺得秋意闌珊了。汐漲的聲音，一陣一陣地從海岸送來，遠(yuǎn)地的歸鳥和落葉混著在樹林里亂舞。承歡當(dāng)著這個(gè)光景，高興起來，就順口念著：“碧海無風(fēng)濤自語，丹林映日葉思飛……”二人順著山徑下來，從秋的夕陽渲染出來的美麗已經(jīng)布滿前路：霞色、水光、潮音、谷響、草香等等更不消說，即如承歡那副不白的臉龐也因著這個(gè)增了幾分本來的姿色。她們的家就在山下，門前朝著南海。從那里，有時(shí)可以望見遠(yuǎn)地里一兩艘法國巡艦在廣州灣駛來駛?cè)?。姊妹們也說不清她們所住的到底是中國地，或是法國領(lǐng)土，不過時(shí)常會(huì)有那些法國水兵愛來村里胡鬧。剛進(jìn)門，承懂便叫一聲：“爸爸，我們回來了!”平常她們一回來，父親必要出來接她們，這一次不見他出來，承歡以為她父親的注意是貫注在書本或雕刻上頭，所以教妹妹不要聲張，只好靜靜地走進(jìn)來，二人進(jìn)去，見父親不在。承歡向壁上一望，就對(duì)妹妹說：“爸爸又拿著基達(dá)爾出去了。你到媽媽墳上，瞧他在那里不在。我且到廚房弄飯，等著你們。”她們母親的墳?zāi)咕驮谖莺笞约旱睦笾@中。承懂穿過幾棵荔枝樹，就聽見一陣基達(dá)爾的樂音，和著她父親的歌喉。那里有一座大理石的墳頭，形式雖和平常一樣，然而西洋的風(fēng)度卻是很濃的。瞧那建造和雕刻的工夫，就知道平常的工匠決做不出來，一定是她父親關(guān)懷親手所造的。那墓碑上不記年月，只刻著“佳人關(guān)山恒媚”,下面一行小字是“夫關(guān)懷手渤”。直等到西方的回光消滅了，父親才立起來，一手挾著樂器，一手牽著女兒，從園里慢慢地走出來。一到門口，承懂就嚷著：“爸爸回來了!”她姊姊走出來，把父親手里的樂器接住，且說：“飯快好啦，你們先到廳里等一會(huì)，我就端出來?！蓖Ｒ粫?huì)，承歡端飯出來，父親說：“方才你妹妹說你在山上念什么詩。我也是在書架上偶然撿出十幾年前你媽媽寫給我的《自君之出矣》,我曾把這十二首詩入了樂譜，你媽媽在世時(shí)很喜歡聽這個(gè)。今天偶然被我翻出來，所以拿著樂器走到她墳上再唱給她聽?！背袣g說：“這詩我不曾聽過……”承懂插嘴說：“我也不曾聽過?！备赣H說：“你媽媽這十二首詩沒有什么可說的，不如給你們說咱們?cè)谶@里住著的緣故罷?！备赣H說：“我從法國回到香港，不久就和你媽媽結(jié)婚。那時(shí)剛要和東洋打仗，鄧大人聘了兩個(gè)法國人做顧問，請(qǐng)我到兵船里做通譯。你媽媽雖是不愿意，因?yàn)槲乙言试S人家，所以不加攔阻。她把腦后的頭發(fā)截下來，為我做成那條假辮。那辮子好像叫賣的幌子，要當(dāng)差事非得帶著它不可?！暗缴虾５臅r(shí)候，鄧大人還勸我不用回家，日后要用我做別的事，所以我就暫住在上海。我在那里，時(shí)常聽見不好的消息，直到鄧大人在威海衛(wèi)陣亡時(shí)，我才回來。那十二首詩就是我入門時(shí)，你媽媽送給我的?！白阅谴未驍≌?，我自己覺得很羞恥，就立意要跑到一個(gè)孤島里居住，為的是要避掉種種不體面的消息，教我的耳朵少一點(diǎn)刺激?！拔覀冑I了這所房子，連后邊的荔枝園。二人就在這里過很歡樂的日子。在這里住不久，你就出世了。我們給你起個(gè)名字叫承歡，希望……“唉，好事是無常的!我們?cè)谶@里住不上五年，這一片地方又被法國占據(jù)了!當(dāng)時(shí)我又想搬到別處去，為的是要回避這種羞恥，誰知這事不能由我做主，好像我的命運(yùn)就是這樣，要永遠(yuǎn)住在這蒙羞的土地似的?！备赣H說到這里，聲音漸漸低微，那憂憤的情緒直把眼瞼垂下一半，同時(shí)他的視線從女兒的臉上移開，也被地心引力吸住了?！皬那鞍醽磉@里的時(shí)候，你媽媽正懷著你；因?yàn)轱L(fēng)波的顛簸，所以臨產(chǎn)時(shí)很不順利，這次可巧又有了阿懂，我要等她產(chǎn)后才搬。可是她自從得了租借條約簽押的消息以后，已經(jīng)病得支持不住了。”那聲音的顫動(dòng)，早已把承歡的眼淚震蕩出來。然而這老人家卻沒有顯出什么激烈的情緒，只皺一皺他的眉頭而已。他往下說：“她產(chǎn)承懂后不上十二個(gè)時(shí)辰就……”這時(shí)，三個(gè)人緘默了一會(huì)。門前的海潮音，后園的蟋蟀聲，都順著微風(fēng)從窗戶間送進(jìn)來。桌上那盞油燈本來被燈花堵得火焰如豆一般大，這次因著微風(fēng)，更是閃爍不定，幾乎要熄滅了。父親對(duì)著承歡說：“你和你媽媽離別時(shí)年紀(jì)還小，也許記不清她的模樣，可是你須知道，不論要認(rèn)識(shí)什么物體都不能以外貌為準(zhǔn)的，何況人面是最容易變化的呢你要認(rèn)識(shí)一個(gè)人，就得在他的聲音、容貌之外找尋，這形體不過是生命中極短促的一段罷了。無情的東西變得慢，有情的東西變得快?！卸f：“爸爸，媽媽也能疼愛我，像你疼我一樣么”父親回答說：“媽媽的疼愛實(shí)在比爸爸的大得多!”他站了許久，回頭瞧見承歡還在北邊的廳里編織花籃。他從窗門對(duì)女兒說：“我兒，時(shí)候不早了，明天再編罷?！背袣g答應(yīng)一聲，就把那個(gè)未做成的籃子擱起來，把那盞小油燈拿著到自己屋里去了。燈光被承歡帶去以后，滿屋都被黑暗充塞著。從外邊來的，有汩泊的海潮音、嘶浠的蟋蟀聲、錚鐺的鐵馬響，那可以說是關(guān)山恒媚為這位老鰥夫唱的催眠歌曲。(原載于1927年《小說月報(bào)》第12卷第7號(hào)，有刪改)4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“法國巡艦在廣州灣駛來駛?cè)ァ薄昂蜄|洋打仗”“鄧大人在威海衛(wèi)陣亡”“租借條約”等內(nèi)容的介紹，暗示了帝國主義侵略的時(shí)代背景。B.“那辮子好像叫賣的幌子，要當(dāng)差事非得帶著它不可”體現(xiàn)當(dāng)時(shí)選拔官員的特殊要求，與《阿Q正傳》中盤放辮了這一情節(jié)如出一轍。C.“無情的東西變得慢，有情的東西變得快?！边@是一位經(jīng)歷了戰(zhàn)爭之痛、亡妻之悲、流離之苦等磨難后的舊中國知識(shí)分子的人生感悟。D.文章選取夕陽、巖石、林泉、汐聲、歸鳥、落葉、蟋蟀聲等典型意象，使用擬人、動(dòng)靜結(jié)合等手法描寫環(huán)境，增強(qiáng)了小說的詩意色彩。5.沒有直接出場的媽媽這一人物形象有哪些特點(diǎn)請(qǐng)簡要概括。(4分)6.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：親情·愛情·愛國情；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：希望。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。(6分)二、古代詩文閱讀(55分)(一)文言文閱讀I(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成7～11題。齊人婁敬戍隴西，過洛陽，脫挽輅，衣羊裘，因齊人虞將軍求見上。上召見，問之。婁敬曰：“陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉”上曰：“然。”婁敬曰：“陛下取天下與周異。周之先自后稷封邰，積德累善十有余世，至于太王、王季、文王、武王而諸侯自歸之，遂滅殷，為天子。及成王即位周公相焉乃營洛邑以為此天下之中也。諸侯四方納貢職，道里均矣。有德則易以王，無德則易以亡。故周之盛時(shí)，天下和洽，諸侯、四夷莫不賓服，效其貢職；及其衰也，天下莫朝，周不能制也。非唯其德薄也，形勢(shì)弱也。今陛下起豐、沛，卷蜀、漢，定三秦，與項(xiàng)羽戰(zhàn)滎陽、成皋之間，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)。哭泣之聲未絕，傷夷者未起，而欲比隆于成、康之時(shí)，臣竊以為不侔也。且夫秦地被山帶河四塞以為固，卒然有急，百萬之眾，可立具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。夫與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全其勝也。今陛下案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也?！钡蹎柸撼?，群臣皆山東人，爭言：“周王數(shù)百年，秦二世即亡。洛陽東有成皋，西有崤、澠，其固亦足恃也?！鄙蠁枏埩?，良曰：“洛陽雖有此固，其中小，不過數(shù)百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國也。關(guān)中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴、蜀之饒，北有胡宛之利。阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也。婁敬說是也?！鄙霞慈哲囻{西都長安。拜婁敬為郎中，號(hào)曰奉春君，賜姓劉氏。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·卷二·高帝滅楚》)7.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)8.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.四夷，古代對(duì)中原周邊各族的統(tǒng)稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。也泛指外族、外國。B.賓服，古指諸侯或邊遠(yuǎn)部落按時(shí)朝貢以表服從。后泛指歸順，服從，如《紅樓夢(mèng)》“如今四海賓服，八方寧靜”。C.山東，指崤山以東，與《過秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”中“山東”詞義不同。D.京師，中國古代行政區(qū)劃名稱，一般指國都，如《登泰山記》“自京師乘風(fēng)雪”。也指護(hù)衛(wèi)京城的軍隊(duì).9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.婁敬認(rèn)為高祖取得天下的方法與周朝不同。周朝積累德政善行十幾代，使諸侯自動(dòng)歸附，于是滅掉殷商，成為天子。B.婁敬總結(jié)周王朝興衰的規(guī)律，認(rèn)為君主能否稱王就在于有沒有德行，并告誡高祖應(yīng)減少戰(zhàn)爭，愛護(hù)百姓，使天下和睦融洽。C.婁敬向高祖建議要占據(jù)秦國舊地，因?yàn)榍氐鼐哂泻芏嗟乩韮?yōu)勢(shì)，進(jìn)可攻，退可守，能夠扼住天下的咽喉而擊打其背部。D.張良力排眾議，贊同婁敬的建議，并將洛陽的劣勢(shì)與關(guān)中的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行比較，希望高祖定都長安。高祖聽從了張良的主張。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。(4分)(2)諸侯有變，順流而下，足以委輸。(4分)11.關(guān)中有哪些有利因素使高祖最終決定定都長安請(qǐng)根據(jù)文意簡要概括。(二)文言文閱讀Ⅱ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成12～16題。古之所謂公無私者，其取舍進(jìn)退無擇于親疏遠(yuǎn)邇，惟其宜可焉。其下之視上也，亦惟視其舉黜之當(dāng)否，不以親疏遠(yuǎn)邇疑乎其上之人。故上之人行志擇誼，坦乎其無憂于下也；下之人克己慎行，確乎其無惑于上也。是故為君不勞，而為臣甚易：見一善焉，可得詳而舉也；見一不善焉，可得明而去也.及道之衰上下交疑于是乎舉仇舉子之事載之傳中而稱美之。見一善焉，若親與邇不敢舉也，見一不善焉，若疏與遠(yuǎn)不敢去也。眾之所同好焉，矯而黜之乃公也；眾之所同惡焉，激而舉之乃忠也。于是乎有違心之行，有怫志之言，有內(nèi)愧之名；若然者，俗所謂良有司也。膚受之訴不行于君，巧言之誣不起于人矣。嗚呼!今之君天下者，不亦勞乎!為有司者，不亦難乎!為人向道諸，不亦勤乎!是故端居而念焉，非君人者之過也；則曰有司焉，則非有司之過也；則曰今舉天下人焉，則非今舉天下人之過也。蓋其漸有因，其本有根，生于私其親.成于私其身。以己之不直，而謂人皆然。其植之也固久，其除之也實(shí)難，非百年必世不可得而化也；非知命不惑不可得而改也。已矣乎，其終能復(fù)古乎!若高陽齊生者，其起予者乎齊生之兄為時(shí)名相，出藩于南，朝之碩臣皆其舊交。齊生舉進(jìn)士，有司用是連枉齊生，齊生不以云，乃曰：“我之未至也，有司其枉我哉我將利吾器而俟其時(shí)耳?！北ж?fù)其業(yè)，東歸于家。吾觀于人，有不得志則非其上者眾矣；亦莫計(jì)其身之短長也。若齊生者既至矣，而曰：“我未也?！辈灰蚤h于有司，其不亦鮮乎哉!吾用是知齊生后日誠良有司也，能復(fù)古者也，公無私者也，知命不惑者也。(節(jié)選自《韓昌黎文集校注·第四卷》)12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)及道之A衰B上C下D交疑E于是乎F舉仇G舉子之事H載之I傳中J而稱美之。13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(B分)A.“可得明而去也”與“相去四十里”(《鴻門宴》)兩句中“去”字含義不同。B.“為人向道者”與“夫妻向隅，茅舍無煙”(《促織》)兩句中“向”字含義相同。C.“生于私其親”與“吾妻之美我者，私我也”(《鄒忌諷齊王納諫》)兩句中“私”字含義相同。D.“東歸于家”與“后五年，吾妻來歸”(《項(xiàng)脊軒志》)兩句中“歸”字含義不同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者稱贊古代所說的用人不分關(guān)系親疏遠(yuǎn)近、唯“宜”是舉、公而無私的人，希望復(fù)興古代用人的風(fēng)尚B.作者批評(píng)道義衰微時(shí)推舉官員避嫌不舉的做法，并指出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是君主、臣子和天下人的過錯(cuò)。C.作者認(rèn)為因自己不正直就認(rèn)為別人都這樣的思想已經(jīng)根深蒂固，想根除它實(shí)在困難，除非能知命不惑才能改變。D.作者從齊生因避嫌不被任用后的表現(xiàn)推斷齊生今后一定是個(gè)好官，能復(fù)興古道，希望世人能從中得到啟迪。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)眾之所同好焉，矯而黜之乃公也。(4分)(2)我之未至也，有司其枉我哉我將利吾器而俟其時(shí)耳。(4分)16.韓愈認(rèn)為齊生是一個(gè)能改變時(shí)風(fēng)、復(fù)興古風(fēng)的人，其原因是什么請(qǐng)簡(三)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首明詩，完成17～18題。村舍耕夫于謙倚門皓首老耕夫，辛苦年年嘆未蘇。樁木運(yùn)來番柘盡，民丁抽后子孫無。典余田宅因供役，賣絕雞豚為了逋。安得歲豐輸賦蚤，免教俗吏橫催租。17.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句用白描手法寫白發(fā)老耕夫倚門而立，暗含他盼望兒孫歸來卻多次失望的悲苦。B.頷聯(lián)交代老耕夫的兒孫因被抽民丁而不能回的原因，照應(yīng)了首句“倚門”二字。C.尾聯(lián)寫老耕夫期盼豐年到來，早早補(bǔ)交拖欠的賦稅，這樣以后就能免交稅租了。D.詩歌語言質(zhì)樸，寫盡當(dāng)時(shí)底層勞動(dòng)人民的痛苦處境，表達(dá)了對(duì)