上海市普陀區(qū)2024屆高三二模語文試題

上海市普陀區(qū)2024屆高三二模語文試題2024.4考生注意：1．試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，考試時間為150分鐘。2．學生答題全部做在答題紙上。3．答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題時應特別注意，不能錯位。

一積累運用（10分）1.按題目要求填空。（5分）（1）

，先致其知。（《禮記·大學》）（1分）（2）然則諸侯之地有限，

。（作者

《六國論》）。（2分）（3）李白《蜀道難》中“

，

”兩句，刻畫出險峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風光。（2分）2.按題目要求選擇。（5分）（1）

二閱讀（70分）（一）閱讀以下書籍資料，完成3—7題（17分）

“中國戲曲的現代意義”主題論壇對話錄（節(jié)選）論壇參與者：戲曲史學專家廖教授澳大利亞漢學家M教授傳統(tǒng)戲曲愛好者杜先生廖教授發(fā)言1：

中國戲曲本身無所謂“現代性”，只能說當下我們應該怎樣認識中國戲曲的現代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經史子集，不進入圣賢儒統(tǒng)的政治結構，卻是滲透到民間文化的角角落落，與老百姓的生活有著千絲萬縷的聯系，包括情感聯系，這是大家喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛吼一聲秦腔，河南人就愛聽豫劇。魯迅散文《社戲》里的描寫是大家都熟悉的，戲曲是社會民俗生活不可或缺的一部分，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經一度停止，現在又開始復活。比如在湖南臨武縣的小山村，儺戲曾停演三十多年，現在每年都演十幾次。人類三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度梵劇都消失了，中國戲曲卻還活著。它還活著，這是最重要的。今天，文化多樣性正在成為世界性的呼聲，中國戲曲活著，就讓我們有一個與西方文化對照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化形態(tài)的不同質地。M教授發(fā)言1：我看過昆曲《紅樓夢》《牡丹亭》，它們有一種夢幻般的美，很特別。中國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、舞蹈、歌唱、服裝、姿態(tài)、化妝或是舞臺展現，都值得被欣賞、被分析。但依我看來，戲劇在社會中的角色同樣是個十分有趣的、非常值得研究的領域。我們可以更具體地問：為什么人們會想去寫作、表演或是欣賞戲?。渴菫榱藠蕵?、教育、道德提升、神明崇拜，還是兼而有之，或是有其他的原因？您剛談到中國戲曲正在復活，我希望您這么說是對的，但我不確定能不能這樣說。1953年中國人口普查，農村人口占到90%；而根據2010年人口普查，農村人口和城市人口各占一半。我聽說現在城市的人口比農村人口要多。幾年前，《戲劇報》上有一些辯論，傳統(tǒng)戲劇是否會滅亡。農村人口變少了，他們熱愛的戲曲會衰落。我希望這種文化不會因此而滅亡。杜先生發(fā)言1：戲曲沒有了過去的生長環(huán)境，味道就變了。現在農村辦紅白喜事請人吹喇叭唱戲，熱鬧就行，不講究質量。演員也青黃不接，很多都改行了。M教授發(fā)言2：很多國家的古典戲劇發(fā)展都遇到當代文化的挑戰(zhàn)。相比之下，中國戲曲的處境可能更艱難一些。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400周年，然而關注莎士比亞的人遠比關注湯顯祖的人多。我當然非?？隙ㄉ勘葋喪莻ゴ蟮?，但是也會好奇，為什么這兩位偉大的劇作家的待遇會有如此的差別？廖教授發(fā)言2：湯顯祖在中國文化中的位置與莎士比亞在西方文化中的位置是不同的。莎士比亞是歐洲文藝復興的戲劇源頭，也是正宗的文學源頭，今天仍被稱作西方尤其是英語文學的鼻祖。講英語文學當然要從莎士比亞講起。英語占領了全球，莎士比亞也就受到了最高推崇。而在中國傳統(tǒng)文化里，戲曲處在小道、末技的最低位置，不入士大夫法眼，在這樣的風氣下，湯顯祖的《牡丹亭》也就被認為是“不入流”的。今天我們談戲曲的影響力，同樣離不開時代風尚的托舉。要獲得廣泛認可，就必須走出既定的小圈子，走進主流人群、尤其是年輕人的心中，比如青春版《牡丹亭》的改編，一下子帶起來一批“80后粉絲”，已經成為中國戲曲現代化轉型成功的典型案例。M教授發(fā)言3：我同意廖先生的觀點。年輕人是未來的一代，要讓他們喜歡戲劇，這一點很重要。但現代化太多，就會喪失傳統(tǒng)。青春版《牡丹亭》還是不錯的，精華被保留下來了。廖教授發(fā)言3：現代版的戲曲與原生態(tài)戲曲不一樣，要怎么權衡？在中西方文化夾雜的形勢下，中國戲曲究竟要走向什么方向？現代文化的一個主要特點就是多樣性，尤其是現代多媒體的傳播渠道又給多樣化的文化形態(tài)增加了一些復雜的因素。要找到戲曲在當代社會的生存空間和發(fā)展方向，讓戲曲文化真正傳承下去，確實首先要解決一個問題：中國戲曲的核心究竟是什么？

杜先生發(fā)言2：有些跟風的改編戲曲很像西方的歌舞劇，只是披上了戲曲的外衣，實際上完全不是那個味兒。最近剛看過廖教授的新書《氣韻與格局》，里面有對戲曲核心價值的分析，說得太對了，中國戲曲最有特點的就是這種寫意的美。廖教授發(fā)言4：是啊，這種獨特的東方美學意蘊完全可以超越時代。3.

依據“廖教授發(fā)言2”能夠作出的一項推斷是A.湯顯祖應該擁有和莎士比亞同樣高的歷史文化地位。B.《牡丹亭》走紅后，湯顯祖已獲得更高國際知名度。C.演員練好基本功，年齡再大都能獲得年輕觀眾青睞。D.昆曲的影響力并不是完全來自劇種本身的藝術魅力。4.聚焦話題“中國戲曲的現代化發(fā)展”，以下對發(fā)言者態(tài)度理解最準確的一項是（

）（3分）A.廖教授和杜先生不僅滿懷期待，還很有信心。B.M教授和杜先生認為有些創(chuàng)新改編令人憂慮。C.廖教授和M教授的看法明顯不同，針鋒相對。D.杜先生的態(tài)度模棱兩可，對該話題不想深談。5.觀眾在評論區(qū)留下了對兩位教授發(fā)言特點的點評，其中不正確的一項是（

）（3分）A.廖教授不愧是戲曲史學專家，說起話來就是高屋建瓴、條理清晰！B.M教授發(fā)言很真誠也很得體，農村人口比例這個切入點找得真好！C.兩位教授都喜愛戲曲，語言都特別抒情，M教授的表達更委婉一些。D.兩位教授有時都拋出問題不自己回答，看來是要大家一起想答案啊。6.請以《紅樓夢》中的人物故事為例，向M教授解說中國古代社會“戲曲不入士大夫法眼”的現象。（4分）7.論壇結束后一般會進行總結、形成報告。請根據對話錄（節(jié)選），幫助主辦方圍繞論壇主題，概括發(fā)言者的共識及留待未來繼續(xù)探討的問題（120字左右）。（5分）

(二)閱讀下文，完成8—11題（16分）萬物相伴鮑爾吉·原野銀耳環(huán)給炕席寫信：①親愛的炕席，你好，我是銀耳環(huán)。15年前，我隨女主人楊吉德瑪來到男主人巴達榮貴的家，第一眼就看到了你——炕席。②巴達榮貴的家，墻上和窗臺全是新抹的黃泥，窗戶上釘著透光的塑料布。沒有家具，屋子里最耀眼的是你——炕席。你用金黃的色澤讓這間房子洋溢富貴的氣息。遠看炕席上有密密麻麻的橫紋和豎紋，我以為這是巴達榮貴用木格尺畫的裝飾圖案。走近看，才發(fā)現你是一張席子。

③楊吉德瑪什么話也沒有說，坐在炕上，用手摸炕席。巴達榮貴站在地上，用右手拇指搓左手的手背，他為自己的貧困感到羞愧。④從第二天開始，楊吉德瑪和巴達榮貴起早貪黑做牧業(yè)活，炕席上逐漸增加了枕頭和毛毯，窗戶上有了玻璃，掛了窗簾。等到楊吉德瑪生下了第三個兒子寶日乎，家里有了紅柜子、座鐘和電視機，止疼片放在炕席底下，隨便吃。止咳糖漿擺在紅柜子上，塑料蓋擰開了，隨便喝。等到寶日乎上學了，巴達榮貴和楊吉德瑪已經有700多只羊。巴達榮貴滿頭白發(fā)，配醬牛肉一般的臉膛。楊吉德瑪臉色更黑，跟蕎面血腸差不多，好在我還掛在她耳垂上，銀晃晃的，使她看上去還像一個女的。⑤親愛的炕席，你一直待在炕上，哪里也沒去過?，F在你上面鋪著白羊毛氈子和湖藍色的炕單，一般人見不到你真面目，你變得很神秘。串門的人坐在炕頭說話，低頭看，略微能看到你的身影——篾片從炕單下露出一點點，仍然是黃色的，但變成了煙熏黃。⑥親愛的炕席，寫這封信時我突然想到，你的篾片這么光滑，你成為炕席之前是什么植物的皮？我見過的花楸樹和榆樹都沒你這么光潤的樹皮。還有，你現在算不上完整的炕席了，炕頭部分燒出洗臉盆大的黑窟窿，露出了炕土。這是你為巴達榮貴家里做出的犧牲。⑦最后，我要回答你一個問題，你肯定會問我為什么給你寫信，我這樣回答你：我是一個勤于寫信的銀耳環(huán)。我給玉米棒、箱子、火爐子、半導體收音機和楊吉德瑪的金戒指寫過信。我還給外屋大鐵鍋冒出的水蒸氣寫過信，然后是給你寫信，你不會感到意外吧？愛你的銀耳環(huán)炕席的復信：⑧親愛的銀耳環(huán)，我很珍惜你的來信。我從來不知道我在別人眼里的樣子，你說出我15年前的樣子，而且毫不費力地寫出這家人15年中的變化，讓我非常欽佩。你不愧是銀耳環(huán)，我覺得金耳環(huán)也寫不出你這么好的信。⑨親愛的銀耳環(huán)，我第一次看到你，是在你所說的15年前。那時候你掛在新娘楊吉德瑪的耳朵上，她的耳朵白皙，臉龐像一朵波斯菊那樣美麗。每當楊吉德瑪轉身或仰頭大笑，你敏捷地跟著搖晃，閃耀光芒，比天上的月亮還好看。你天生高高在上，女主人能看到什么，你也能看到什么。她去哪里，你也去哪里。而我作為一個炕席，只能老老實實地趴在炕上。像你說的，如果炕燒太熱，我們被點燃也無法逃離。⑩在巴達榮貴家的前5年，我一直思考一個問題——我為什么要鋪在這里？直到有一天，巴達榮貴把新買的白毛氈鋪在我上面時，我才恍然大悟，我的作用僅僅是為了蓋住炕土，讓巴達榮貴的家看上去不那么窮。他結婚的時候，一件家具也沒有。有人問他，你有家具嗎？巴達榮貴回答，我有炕席。?我明白這件事之后，覺得有些悲哀。我鋪在炕上僅僅是為了蓋住土，這是一項毫無創(chuàng)意的工作。我感到了自己沒價值，心里像被刀剜了一樣。?親愛的銀耳環(huán)，你問我做炕席之前是什么植物。我太想告訴你了，我是高粱。你驚訝吧？高粱是東北大地最漂亮的莊稼，是莊稼里的美男子。那種偷偷摸摸在腰里長苞谷的玉米沒法跟我們比；還有水稻，個子很矮的，每天泡在水里。高粱長在山坡地，個頭比人還高，但很苗條。秋天，高粱頂著紅穗子，像舉著火把。你以為高粱的優(yōu)點只有這些嗎？錯了。高粱最了不起的成就是釀酒，所有的美酒都離不開高粱。你知道人喝了酒，為什么會臉紅嗎？因為高粱穗是紅的，人喝了酒，臉當然會紅。高粱被收割之后，穗子脫粒變成了米，高粱秸稈被劈成了篾片，結果呢？制成了炕席。

?親愛的銀耳環(huán)，15年過去了。你在信中說巴達榮貴和楊吉德瑪的臉像醬牛肉和蕎面血腸，我理解你的意思是說他們老了。但你始終沒老，你仍然銀光閃閃。更了不起的是你寫了這么多信，箱子和大鐵鍋的水蒸氣收到你的信，一定會感謝你。我覺得它們和我一樣，從來沒收到過信。愛你的炕席8.從修辭手法的角度賞析第②段畫線句的表達效果。（3分）9.分析兩封信中對“炕席被燒”這件事的不同解讀。（4分）10.本文以銀耳環(huán)的來信和炕席的回信聯結成文，頗具匠心，請加以賞析。411.小李在班級論壇中批評第?段畫線部分“違背充足理由律，邏輯不通”。你是否認同他的看法？請調動學習經驗，結合文本具體分析，擬寫一則回帖。（5分）

(三)閱讀下面的詩歌，完成12—13題（7分）八歸·重陽前二日懷梅溪①〔南宋〕高觀國楚峰翠冷，吳波煙遠，吹袂萬里西風。關河迥隔新愁外，遙憐倦客音塵，未見征鴻。雨帽風巾歸夢杳，想吟思、吹入飛蓬。料恨滿、幽苑離宮。正愁黯文通②。秋濃。新霜初試，重陽催近，醉紅偷染江楓。瘦筇③相伴，舊游回首，吹帽④知與誰同。想萸囊⑤酒盞，暫時冷落菊花叢。兩凝佇，壯懷立盡，微云斜照中。【注】①梅溪：詞人好友史達祖的號。史達祖此時北行使金，身處被金人占領的河北。②文通：南朝文學家江淹，字文通，著有《恨賦》。③瘦筇：竹杖。④吹帽：晉代孟嘉重陽攜賓客登高時帽子被風吹落，后用以詠重陽宴游，形容名士風雅。⑤萸囊：盛茱萸的佩囊。

12.下列對整首詞鑒賞最恰當的一項是（

）（2分）A.筆調豪放

B.氣格蒼涼

C.清空高遠

D.峭拔雋永13.這首詞融懷友之情和故國之思于一體，請對此加以賞析。（5分）

(四)閱讀下文，完成14—19題（19分）①公諱宗羲，海內稱為梨洲先生，余姚人也，忠端公尊素長子。公垂髫讀書，即不瑣守章句。年十四，隨學京邸，忠端公課以舉業(yè)，公弗甚留意也。每夜分，秉燭觀書，不及經藝。②忠端公死詔獄，門戶臲卼①，而公奉養(yǎng)王父②，以孝聞夜讀書畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也。忠端公之被逮也，謂公曰：“學者不可不通知史事。”公遂自《明十三朝實錄》，上溯二十一史，靡不究心，而歸宿于諸經。既治經，則旁求之九流百家。既盡發(fā)家藏書讀之，不足，則抄之同里世學樓鈕氏、南中千頃齋黃氏、吳中絳云樓錢氏。窮年搜討，游屐所至，遍歷通衢委巷，搜鬻故書。薄暮，一童肩負而返，乘夜丹鉛③。次日，復出以為常。③閣學文文肅公嘗見公行卷，曰：“是當以大著作名世者！”已而東之鄞，西之海寧，皆請主講，大江南北，從者駢集。④公謂明人講學，襲語錄之糟粕，不以六經為根柢，束書而從事于游談，故受業(yè)者必先窮經；經術所以經世，方不為迂儒之學，故兼令讀史。又謂讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求于心，則為俗學。故凡受公之教者，不墮講學之流弊。⑤公晚年益好聚書，然嘗戒學者曰：“當以書明心，無玩物喪志也。”當事④之豫于聽講者，則曰：“諸公愛民盡職，即時習之學也?！?/p>

——節(jié)選自《梨洲先生神道碑文》【注】①臲卼：不安貌。②王父：祖父。③丹鉛：指點校書籍。④當事：當權者。

14.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）窮年搜討（

）

（2）薄暮（

）

15.結合文意，為下列加點詞語選擇釋義正確的一項（2分）（1）束書而從事于游談（

）A．整理

B．約束

C．捆綁

D．擱置（2）當事之豫于聽講者（

）A．安樂

B．出游

C．預約

D．遲疑16.把第①段畫線部分譯成現代漢語。（5分）公垂髫讀書，即不瑣守章句。年十四，隨學京邸，忠端公課以舉業(yè)，公弗甚留意也。17.第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）以孝聞夜讀書畢嗚嗚然哭顧不令太夫人知也18.分析第③段對塑造人物形象的作用。（3分）19.綜觀全文，分條概述梨洲先生的治學方法。（4分）

（五）閱讀下文，完成20—23題（11分）【甲文】昔之論詩者曰：詩人少達而多窮?；驗檎f以解之曰：非詩之能窮人，殆窮者而后工耳。是二者皆非也。惟不以窮達累其心，而后辭有大過人者。古之詩人，若唐李白、杜甫，是皆魁壘奇杰之士，不得志于時，而其胸中超然，無窮達之累，故能發(fā)其豪邁雋偉之才、高古沖澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。（明劉永之《劉子高詩集序》有刪節(jié)）【乙文】余嘗謂詩必游而后工，必窮者之游而后尤工?！跏恐质匾挥缯?，聞見淺狹，詩思不出數百里外，而富貴之游又多汩于名利，所作皆應酬冗長，不足以發(fā)抒性靈。惟窮愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟車所更涉，歷攬山川之雄秀、城闕之壯麗、人物之英偉、古跡之蒼涼，感其郁積，往往形諸歌詠，以寫傷今懷古、思親念舊、嘆老嗟卑之意。性靈所寓，墨光照耀，洵非梔言蠟貌而為歡娛之詞者所可及也。昔太白負才不遇，南浮江漢，北抵燕晉，西至邠岐，東入齊魯吳越，足跡幾遍寰宇，故其詩閎肆俊偉，有輕天下之氣。杜少陵始游姑蘇、渡浙江，中而放蕩齊趙間，終乃客秦蜀、出夔峽、下襄陽，崎嶇萬里，老于羈人，無以効其忠愛，故其詩頓挫沉郁，有悲天憫人之志。誠哉！詩必以游而工，而尤工者，窮者之游之詩也。（清陸元輔《燕游草序》有刪節(jié)）20.可填入乙文方框處的一項是（

）（1分）A．其

B．且

C．蓋

D．然21.以下對甲乙兩文分析正確的一項是（

）（3分）A．甲文以整句長句為主，語勢很強烈。

B．乙文句式豐富，長短整散兼而有之。C．兩篇文章行文酣暢淋漓，華美而有文采。D．作為散文，兩文的語言都不具備節(jié)奏感。22.文學社打算將甲乙兩文共同收錄至?？皻v代文論”專欄，請你聚焦兩文所探討的核心話題，為這組文章擬一個總標題（字數不超過12個字）。（2分）23.甲乙兩文都以李杜為例論證觀點，你認為哪一篇例證更有說服力？請說明理由。（5分）

三寫作（70分）24.

生活中，我們不斷產生記憶，不斷運用記憶，甚至不斷有意無意地改造記憶。那么，記憶對我們而言究竟意味著什么？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1.（5分）⑴欲誠其意者

⑵暴秦之欲無厭蘇洵

⑶連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁2.⑴C（2分）

⑵A（3分）3.（2分）D4.（2分）B5.（3分）C6.答案示例1：M教授您之前說看過昆曲《紅樓夢》，《紅樓夢》中的賈寶玉就非常愛讀愛聽《牡丹亭》《西廂記》，然而在他的父親賈政眼中，這樣的行為無助于科舉入仕，是不務正業(yè)，“專在秾詞艷賦上作工夫”。推崇儒家正統(tǒng)的賈政還曾因寶玉結交唱戲的“戲子”、荒廢學業(yè)等問題而發(fā)怒責打他。作為封建時代士大夫的典型代表，賈政的表現反映出當時文人對戲曲價值的普遍輕視，也就是廖教授所說的“戲曲不入士大夫法眼”。答案示例2：M教授您好。戲劇作品在中國古代不屬于精英的文化形態(tài)，被視為不登大雅之堂的雜書甚至“邪書”，不要說士大夫，連閨閣女子讀它都是“有失檢點”?！都t樓夢》中寶玉、黛玉讀《牡丹亭》《西廂記》都只能私下偷偷摸摸地看。某次行酒令，黛玉不小心說了《牡丹亭》《西廂記》中的句子，便被寶釵勸說要揀正經書看，以免移了性情。由此可見，在講究“讀書明理”、克己復禮的中國古代社會，戲劇作品在讀書人眼中有多么的“不入流”。（舉出《紅樓夢》中相關人物故事2分；解說現象背后的社會理念1分；情境對話得體、解說合理易懂1分）7.答案示例：發(fā)言者圍繞“中國戲曲的現代意義”展開討論，充分肯定了中國戲曲在當今世界戲劇文化中的獨特意義，關注戲曲文化傳承和現代社會民俗生活的關聯，倡導挖掘中國戲曲的核心價值/文化精華，增強戲曲在年輕人群體中的影響力；同時指出中國戲曲傳承面臨著“農村人口減少”“西方文化沖擊”等問題，有待后續(xù)繼續(xù)探討。

【論壇主題1分；共識1點1分，最高3分；留待后續(xù)解決的問題1點1分，最高2分】8.普通的炕席置于家徒四壁的居室中，在銀耳環(huán)的信中卻成了“洋溢”“富貴”的氣息。畫線句運用夸張手法，強調銀耳環(huán)眼中炕席色澤的耀眼，突出銀耳環(huán)對其的贊美，表現出炕席之新、巴達榮貴家之窮和銀耳環(huán)的活潑風趣。（答“擬人”也給分）9.不同的解讀體現出對炕席存在意義的不同定位。銀耳環(huán)來信認為炕席被燒是炕席為巴達榮貴家作出的犧牲，是從家庭用品的角度肯定炕席的貢獻；炕席的回信表示自己無意犧牲，只是無法逃離，是從自由生命的角度感受到自身無奈的生存狀態(tài)。10.本文選擇以銀耳環(huán)和炕席作為書信對話的雙方，兩封信你來我往，前后呼應，互為補充，擬人化地展現出大地上萬物有靈、熱情交流的溫馨場景，生動地體現萬物相伴的生存狀態(tài)。其中，銀耳環(huán)是專為修飾人類外貌而打造的首飾，對牧民主人生活的描述刻畫出他們辛勤勞動帶來的生活改善和形象蒼老；炕席則來自土生土長的高粱，更關注主人借助外物掩蓋炕土、證明自己不貧窮的虛榮心理，強調應該重視萬物本身的價值，以自然的狀態(tài)與萬物相處。兩者不同的視角讓兩封信體現出對人生的不同思考，后者在前者的基礎上啟發(fā)人類應該跳出以己為本、把萬物作為比拼的資本的思維，兩封信聯結成文，對“萬物相伴”主題的內涵進行了巧妙而逐層深入的揭示，引人深思。（答出4點即可）11.答案示例：從邏輯的角度分析，畫線部分說人喝酒臉紅是因為酒是高粱釀的，而高粱穗是紅的，這一觀點確實缺乏足夠的理由。但有些時候，文學作品會故意在表面上違背邏輯，以取得更好的表達效果；尤其是某些詩意的表達，更是講求“無理而妙”。畫線部分看似違背常理的分析來自炕席的視角，符合文中高粱的樸素認知和自豪心理，巧妙體現人和高粱等自然物水乳交融的密切聯系，耐人尋味，展現出作者超出常規(guī)的文學想象力和體會萬物相伴的詩意溫情。【舉例說明文學作品故意違背邏輯的加1分，情境表達不得體扣1分】12.B

13.這首詞從吳楚之地的秋景入筆，清冷翠峰、浩渺煙波，本已是開闊境界，“萬里”一詞又一下子拓開視野，讓人聯想到遠方淪喪的國土和遠行使金的好友。關河遠隔，音信難通，只能獨自想象好友一路風塵仆仆，身處金人占領的北地，看到失去舊日繁華的宮苑，像江淹那樣以詩賦來抒恨。上闋虛寫好友為國家命運而黯然神傷，思念友人的同時也表達了自己的故宮黍離之悲。下闋追憶往年和好友重陽宴游的場景，抒發(fā)今年重陽無人相伴的孤寂蕭索，想象好友和自己一樣，眼見故國如夕陽西下，憂心天下而壯志難酬，無心宴游賞菊，只能在夕陽余暉中兩兩凝望佇立。整首詞以景入情，又以景作結，在場景的想象中融懷友之情和故國之思于一體，情思蘊藉而深沉。14.（1）終；（2）接近，迫近15.（1）D（2）C16.梨洲先生童年時讀書，就不仔細遵從經義解說/不拘泥于經書章句。十四歲時，隨（父親/家人）到京都就讀，他的父親