高考歷史人教版考點練習卷：《古代希臘、羅馬的政治制度》

古代希臘、羅馬的政治制度1．羅馬帝國時期哈德良皇帝的一段批復明確指出：“你們(裁判官、行省總督)最好能夠確定證人的誠懇信用程度，他們的身份，他們的尊嚴，他們的名聲，誰好像閃耀其詞，是否自相沖突或明顯的據(jù)實以答?！庇纱丝芍?)A．羅馬人自由同等觀念普及B．羅馬法注意對證據(jù)、證人的推斷C．羅馬法注意法官提取證據(jù)D．法官必需依據(jù)事實斷案【答案】B2．羅馬共和國時期，政府制定了一系列法律。例如：公元前445年，坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制；公元前367年，李錫尼—塞克斯圖法案授予平民與貴族共享公有土地的同等權利。羅馬共和國制定上述法律的目的是()A．維護帝國統(tǒng)治B．愛護平民的利益C．完善法律體系 D．穩(wěn)定社會秩序【答案】D3.“在共和國晚期，特殊是在羅馬帝國時期，司法者……建立起一項原則，即被告在被確認犯罪之前是無罪的，被告有權利在法庭的法官面前同原告對質?！边@項“原則”()A.確保了羅馬境內(nèi)的居民權利同等B.推動了羅馬法由公民法向萬民法轉變C.體現(xiàn)出古羅馬司法追求公允公正D.反映出民主是羅馬法精神的本質內(nèi)涵【答案】C4.法學家塔利尼指出：歐洲的一些民族長期以來，始終嘗試著去形成自己的一套立法；但是最終他們中大部分相識到還是羅馬法適合于他們，因而他們汲取了羅馬法。這一言論()A.揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容B.反映了羅馬法成就突出的緣由C.指出了羅馬法得以不斷地完善D.強調(diào)了羅馬法對后世影響深遠【答案】D5.有學者認為：羅馬法包含了習慣、平民會議決議、元老院決議、國王諭令、裁判官告示、法學家的學說、法律條文。在該學者看來，羅馬法()A.具有廣泛的適用性B.淵源呈現(xiàn)多元性C.主要維護平民利益D.是以往習慣法的匯編【答案】B6.羅馬法規(guī)定：訴訟當事人一方過了午時仍不到庭的，長官應即判到庭的一方勝訴。這說明在古代羅馬()A.訴訟雙方存在不同等B.司法審判具有隨意性C.注意維護法庭的權威D.審判程序有待于完善【答案】C7.對外折服給羅馬帝國帶來巨額財寶，也使大批富有家庭的戰(zhàn)士陣亡，致使其家產(chǎn)落入婦女手中，而婦女又不能和男子為國家出錢出力，導致國家陷入經(jīng)濟逆境。執(zhí)政者從國家的利益動身，讓擁有財產(chǎn)的婦女遇到斗爭時向國家納稅。羅馬執(zhí)政者的舉措()A.限制了婦女對財產(chǎn)的管理權B.有利于維護婦女的權益C.使婦女獲得同等的政治地位D.阻礙了羅馬的民主進程【答案】B8.公元468年羅馬法規(guī)定，假如一個自由民想轉讓其享有權利的土地，那么除非他將之轉讓給此地的在冊居民，否則通過任何一種契約轉讓其土地全部權和占有權都是非法的。外人應當知道，假如他有意違反這一禁令而完成上述交易或占有該土地，那締結的契約是無效的，契約要被解除，且只返還其交付的價金。這體現(xiàn)羅馬法承認()A.全部權的相對性 B.財產(chǎn)權的肯定性C.公民權的同等性 D.交易權的自主性【答案】A9.《查士丁尼民法大全》規(guī)定：不得基于懷疑而懲處任何人，任何人不能僅因為思想受懲處，拷問不得施加于14歲以下的未成年人。這體現(xiàn)了羅馬法()A.內(nèi)容和體系豐富而完備B.是人文主義精神的起源C.具有超越時間和民族的永恒價值D.具有理性和人文精神的價值追求【答案】D10.古羅馬法關于全部權是全部人“對物的最完全的支配權”的定義以及關于占有、運用、受益、處分各種權能的理論，干脆被歸納到拿破侖法典的第544條中，備受當代各國民法學界的推崇，接連被各國民法所采納。這表明()A.羅馬法具有適用性被有效繼承B.近現(xiàn)代法律重視維護私有制度C.羅馬法擁有普遍合理性的特質D.法律制定具有肯定的發(fā)展性特征【答案】A11.“公民……不遺余力地獻身國家，戰(zhàn)時獻出鮮血，平常獻出年華，他沒有拋棄公務照管私務的自由……相反，他必需奮不顧身地為城邦的福祉而努力?！边@主要反映出古代雅典()A.少數(shù)精英操縱著政府權力B.公民意識劇烈C.公民自由受到嚴格的限制D.人文精神深厚【答案】B12.“希臘民主城邦的憲政確定了一般公民具有在公共場合發(fā)言的實力，這種實力對于任何人都是不行少的……要學會如何辯論，這就要求有一種較高層次的教化?！边@表明古希臘城邦的民主憲政()A.推動了自由觀念的形成 B.提高了公民參政主動性C.有利于提高公民的素養(yǎng) D.促進了教化體制的完善【答案】C13.在古代雅典，當選高級公職人員如執(zhí)政官、司庫官、公買官，其任職資格在議事會初審后交陪審法庭終審。這說明當時的陪審法庭()A.擁有執(zhí)行監(jiān)督的權力 B.管理城邦各項的事務C.代表了公民大會意志 D.奉行私法公正的原則【答案】A14.古代雅典人將流放視為一種比死刑更為嚴峻的刑罰，因而雅典城邦對被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而躲避死刑的情形加以放任。材料體現(xiàn)了雅典的價值觀念是()A.同等自由 B.城邦至上C.人民主權 D.法律至上【答案】B15.亞里士多德說：對事實上同等的人們實行同等的待遇，的確是合乎正義的，既然合乎正義，也能有利于邦國。所以，限制官員的任期為六個月，使同等的人們能夠輪番擔當官職，可說是一個公道而有益的措施。材料中亞里士多德認為()A.限制官員任期能有效遏制腐敗B.短任期制避開了官僚勢力的膨脹C.短任期制有助于民主的廣泛性D.短任期制使居民均有機會參與城邦管理【答案】C16.公元前406年，雅典的10位將軍在指揮對斯巴達的海戰(zhàn)中取得成功，卻被指控犯有不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪。他們雖然努力證明自己無罪，但是公民大會還是判處其中8位將軍死罪。這說明古代雅典民主()A.具有深厚的人文主義情懷B.帶有劇烈的主觀心情化傾向C.缺乏權力之間的制約平衡D.程序的公開保證了結果公正【答案】B17.法國學者費奈隆評價雅典民主制度時說道：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”對此解讀正確的是()A.全部的雅典居民對國家大事都享有決策權B.演說辯論縮短了決策時間降低了決策失誤C.缺乏法制規(guī)范的民主簡單被浮華形式誤導D.專業(yè)人士管理國家促進了雅典文明的輝煌【答案】C18.從居民等級的劃分看，雅典民主僅為擁有公民權的一些特權人物所享有；但從公民內(nèi)部享有的權利看，全體公民都有權參與公民大會，都可擔當五百人會議和陪審法庭成員以及其他民選公職。這反映出雅典民主的特點是()A.狹隘性和普遍性相統(tǒng)一 B.實行干脆民主C.廣泛而又普遍 D.維護奴隸主特權【答案】A19.羅馬帝國統(tǒng)治前期，出現(xiàn)了很多宏大的法學家。法學家的學術活動、教學活動以及供應詢問的活動都是自由的，法學家的著作充溢了獨立和批判精神，富有創(chuàng)建性。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A.標記著羅馬法進入完備階段B.體現(xiàn)了羅馬法理性務實的精神C.抑制了羅馬帝國集權的加強D.成為近代資本主義法制的先聲【答案】B20.孟德斯鳩在《羅馬盛衰緣由論》中指出：“羅馬的法律賢明地把國家的權力安排給很多高級官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用……它恒久能夠制裁任何濫用權力的事務?！辈牧媳砻?)A.孟德斯鳩的分權思想來源于羅馬法B.權力的制約與平衡推動了羅馬發(fā)展C.法律對權力的約束是羅馬興盛的重要緣由D.羅馬法為近代西方法律的制定供應了依據(jù)【答案】C21．閱讀材料，回答問題。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的改變而不斷發(fā)展的。在折服自然之后，如何在城郊生活中追求自由成為了希臘人的關注點。在雅典，一系列的政治改革應運而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主管理制度下受貧困，也比在貴族專權統(tǒng)治下享受所謂的華蜜好”。此外由于氏族血緣關系逐步消亡，個人需通過努力，方能獲得華蜜。這種改變又使雅典人相識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀推斷得到前所未有的重視，能“自由地思索這個世界，而不受外界權力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就起先大膽的表達了?！幾詮偷└咝Ｒ滋m《古希臘人的自由觀念》材料二就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個體看法或行為，具有較強的貶義色調(diào)。這導致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨特的心性自由思想，即一個人在人際之外、規(guī)則之外、制度之外的自由自得。胡適認為，這種“自由”只來達到內(nèi)心的自我勸慰，而始終沒有相識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強調(diào)的權利、機會與實力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由?！幾钥軚|亮《中國傳統(tǒng)自由概念與心性自由思想辨正》(1)依據(jù)材料一，指出作者觀點，并結合雅典民主政治改革的史實加以說明。(9分)(2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結合所學學問，試分析造成二者差異的社會因素。(16分)【答案】(1)觀點：古希臘人的自由隨社會發(fā)展而改變(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。說明：如梭倫頒布的解負令緩和了平民與貴族沖突，使債務奴隸獲得人身自由；財產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個地域部落取代四個血緣部落，擴大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(2)差異：古代中國：心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。古希臘：政治和思想的自由。因素：政治上，中國專制制度的壓制；希臘民主政治促進了自由的發(fā)展。經(jīng)濟上，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟有利于實現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟的旺盛有利于自由觀念的發(fā)展。思想上，中國封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一不得為任何個人的利益，制定特殊的法律?！妒~表法》沒有東西比皇帝陛下更名貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男в?，奴隸和隸農(nóng)必需無條件地聽從主子，聽從命運的支配，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必需嚴加懲治。——《查士丁尼民法大全》材料二(在馬克思看來)法作為意識的重要組成部分，與肯定社會關系相互關聯(lián)。在特定的社會階段，法很可能不能正確反映特定的生產(chǎn)關系，如此，法便成為特定生產(chǎn)關系這個“真實”表面的“面具”，只能歪曲的反映“真實”。——李靜《羅馬法之歌——馬克思與維柯的一場“對話”》綜合以上材料并結合所學學問，對材料二關于羅馬法的觀點進行探討?！敬鸢浮坎牧隙J為，羅馬法與肯定的社會關系相互關聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關系。學%科網(wǎng)羅馬法在共和國早期用來調(diào)整羅馬公民之間的關系，適用范圍主要限于羅馬公民；在帝國時期則適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民，主要調(diào)整財產(chǎn)關系和經(jīng)濟糾紛。但在奴隸社會這個特定的社會階段，這些“法”只能代表奴隸主階級的利益，并不能反映全部人的狀況，由此甚至會帶來社會沖突的激化。羅馬法即便能反映奴隸社會的剝削實情，也不過是“歪曲”地間接反映，“法律面前人人同等”的法律原則不能真正體現(xiàn)。(若學生對材料二的觀點持否定看法，論證充分亦可)23.法制是人類共有的精神財寶，是社會進步的重要標記。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此：兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關系等都有相同之處。——田濤《西方人眼中的中國法律接觸與碰撞》材料二新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律，堅決要求把成文法律公布出來，以愛護他們的私有財產(chǎn)和其他權利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建議。漢律規(guī)定，對一般人犯隨時逮捕，對有貴族官僚身份的人犯，如須要逮捕的，必需先奏請皇帝批準，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時規(guī)定“市井子孫不得為官吏”?！獡?jù)李小兵《中國古代法律制度》整理材料三羅馬帝國時期查士丁尼皇帝敕定的《法學總論》中明確界定：“法學是關于神和人的事物的學問，是關于正義和非正義的科學。”法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而同等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權利；法是最高的理性；法是一種最高權力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標準?！狈ㄖ剖穼W者將唐高宗時頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”同日而語，并視之為古代中華法系的代表著作。《唐律疏議》首篇開宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見中國傳統(tǒng)的法律思想實質上是“以法制國(therulebylaw)”而不是“法治(theruleoflaw)”，不過是君主用刑罰律令來限制臣民罷了。(1)依據(jù)材料一，歸納古代中國與羅馬在法治方面，有哪些相像點。(6分)(2)對比材料二、三，指出古代中國與羅馬法律在愛護對象、立法理念、經(jīng)濟主見等方面有何不同。(12分)(3)依據(jù)材料三，比較羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。(7分)【答案】(1)相像：政府壟斷立法；立法形式多樣化；愛護私有財產(chǎn)。(2)愛護對象：中國愛護封建地主階級；羅馬愛護公民。立法理念：中國注意等級觀念(禮儀或以儒入法)；羅馬注意理性、同等(自然法)理念。經(jīng)濟主見：中國重農(nóng)抑商；羅馬愛護商業(yè)。(3)不同：羅馬法強調(diào)正義、同等、人權、理性原則，而中國古代法律強調(diào)為君主專制服務、為君主德禮治國服務、重視刑罰懲治。24.閱讀材料，回答問題。材料(古希臘)這種自然環(huán)境導致多種經(jīng)濟形態(tài)并存，……人員的頻繁擴散、遷入、溝通，侵蝕、瓦解著古希臘血緣親族組織。在進入階級社會時，地緣戰(zhàn)勝血緣、私有制戰(zhàn)勝原始氏族共產(chǎn)制，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū)，屬于寬闊領域精耕細作型農(nóng)耕經(jīng)濟，生產(chǎn)力的發(fā)展并沒有使這里的血緣紐帶遭遇侵蝕，導致氏族首領干脆轉化為統(tǒng)治階級新貴，形成君主集政權、財權、神權于一身的格局。探究性學習是中學歷史學習的方法之一，試從上述材料提煉一個探究主題，并對該主題進行論述。(12分)(要求：主題明確，邏輯清楚，史論結合。)【答案】示例：主題：中西方政治文明的不同走向古代希臘雅典確立了民主制度；東部的中國走向了君主專制的道路。主要緣由在于古希臘是多山多島的自然環(huán)境，而中國是寬闊的大平原；古希臘是多種經(jīng)濟形態(tài)并存，而中國則是精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟；古希臘的血緣關系遭到破壞，而中國的血緣關系未遭到破壞。25.閱讀材料，回答問題。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的改變而不斷發(fā)展的。在折服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關注點。在雅典，一系列的政治改革應運而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困，也比在貴族專權統(tǒng)治下享受所謂的華蜜好”。此外由于氏族血緣關系逐步消亡，個人需通過努力，方能獲得華蜜。這種改變又使雅典人相識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀推斷得到前所未有的重視，能“自由地思索這個世界，而不受外界權力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就起先大膽地表達了?！幾詮偷└咝Ｒ滋m《古希臘人的自由觀念》材料二就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個體看法或行為，具有較強的貶義色調(diào)。這導致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨特的心性自由思想，即一個人在人際之外、規(guī)則之外、制度之外的自由自得。胡適認為，這種“自由”只能達到內(nèi)心的自我勸慰，而始終沒有相識到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強調(diào)的權利、機會與實力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由。——摘編自寇東亮《中國傳統(tǒng)自由概念與心性自由的思想辯證》(1)依據(jù)材料一指出作者觀點，并結合雅典民主政治改革的史實加以說明。(12分)(2)依據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結合所學學問，試分析造成二者差異的社會因素。(13分)【答案】(1)觀點：古希臘人的自由隨社會發(fā)展而改變(雅典民主政治改革推動自由的發(fā)展)。(2分)說明：如梭倫頒布的解負令緩和了平民與貴族沖突，使債務奴隸獲得人身自由；財產(chǎn)等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個地域部落取代四個血緣部落，擴大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(10分。言之有理可酌情給分)(2)差異：古中國：心性的自由(內(nèi)心精神的自由)。古希臘：政治和思想的自由。(4分)因素：政治上：中國專制制度的壓制；希臘民主政治促進了自由的發(fā)展。經(jīng)濟上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟有利于實現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟的旺盛有利于自由觀念的發(fā)展。思想上：中國封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。(9分)26.閱讀材料，完成下列要求。材料下面分別是戰(zhàn)國時期中國的《法經(jīng)》與古羅馬的《十二銅表法》結構與內(nèi)容歸納表內(nèi)容說明《盜》“盜”是指竊取財貨《賊》“賊”是指對人身的侵擾，也包括犯上作亂《網(wǎng)》“網(wǎng)”即“斷獄”，是審斷罪案的法律《捕》“捕”即“捕亡”，是有關追捕逃亡的法律《雜》“雜”是對“輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾制”等七種違法行為的懲處《具》“具”是依據(jù)犯罪情節(jié)和年齡狀況，對判罪定刑加重或減輕的規(guī)定，相當于現(xiàn)代刑法典的總則部分標題主要內(nèi)容備注第三表：執(zhí)行有關裁決執(zhí)行的規(guī)定主要是有關債務的執(zhí)行第四表：家長權有關家內(nèi)身份的規(guī)定第五表：繼承和監(jiān)護有關遺產(chǎn)繼承和債務繼承及監(jiān)護的規(guī)定第六表：全部權和占有有關全部權的轉移，占有，糾紛裁定等規(guī)定出現(xiàn)了“現(xiàn)金借賃”“要式買賣”等契約第七表：土地和房屋有關相鄰關系的規(guī)律第八表：私犯有關損害、盜竊、詐騙等規(guī)定但以刑罰制裁的共有10條，其余作民事懲罰第十條：宗教法有關喪葬方面的宗教儀式和習俗的規(guī)定第十二條：后五表的補充有關祭品和債權及占有的規(guī)定從表中提取相關的歷史信息，自擬論題，并結合所學學問予以闡述。(要求：寫明論題，史論結論)【答案】示例一論題：不同的經(jīng)濟基礎確定了不同的階級目的。(3分)闡述：建立在封建自然經(jīng)濟基礎上，而且是通過統(tǒng)治者自身政治變革形成的《法經(jīng)》必定要促進封建經(jīng)濟的發(fā)展，維護以君主為代表的階級利益。從內(nèi)容看，《法經(jīng)》將“盜”“賊”放在法典之首，《雜》中亦有諸多有關“逾制”罪名的規(guī)定，顯現(xiàn)出《法經(jīng)》維護新興地主階級利益