人教版高考歷史一輪復(fù)習(xí)課時檢測：夏商西周的政治制度（解析版）

課時檢測（一）夏商西周的政治制度

一、選擇題（每小題4分，共64分）

1.（2019?清華大學(xué)附中測試）有研究者指出，在中國古代，血緣

是政治權(quán)力與國家產(chǎn)生的根源，當(dāng)至高無上的神權(quán)、政權(quán)產(chǎn)生后，又

反過來剝離部分成員的血緣關(guān)系并減低其作用，促使社會階層的分

化。這說明（）

A.儒家思想根植于久遠的歷史傳統(tǒng)

B.血緣與政治秩序建構(gòu)的對立統(tǒng)一

C.血緣關(guān)系是等級分化制度的基礎(chǔ)

D.家國一體政治架構(gòu)的社會合理性

解析：選B題干的中心詞是“血緣關(guān)系”，沒有提及“儒家思

想”，故A項錯誤；血緣關(guān)系是國家產(chǎn)生的根源，當(dāng)政權(quán)產(chǎn)生之后，

又把血緣關(guān)系進行剝離及減低其作用，這說明血緣關(guān)系與政治建構(gòu)的

對立和統(tǒng)一，故B項正確；血緣關(guān)系是國家產(chǎn)生的根源，生產(chǎn)資料

所有制是等級制度的基礎(chǔ)，故C項錯誤；題干敘述了家國一體的政

治架構(gòu)，但沒有提及其是否合理，故D項錯誤。

2.商朝分封方國首領(lǐng)為侯、伯，方國依舊自然分布在原地；西

周封邦建國，特別設(shè)計了統(tǒng)治集團控制軍事要地和經(jīng)濟富庶地區(qū)。這

種“分封”的變化（）

A.形成了君主專制的統(tǒng)治秩序

B.確立了血緣情感統(tǒng)治的主要方式

C.實現(xiàn)了中央對土地的直接控制

D.破壞了原有的社會血緣組織結(jié)構(gòu)

解析：選D根據(jù)所學(xué)，君主專制形成于秦朝，故A項錯誤；

西周分封制是血緣關(guān)系與政治等級相結(jié)合的統(tǒng)治方式，故B項錯誤；

郡縣制下中央對地方直接控制，故C項錯誤；“特別設(shè)計了統(tǒng)治集

團控制軍事要地和經(jīng)濟富庶地區(qū)”說明打破了原有方國之下的血緣

組織關(guān)系，故D項正確。

3.（2019?南寧摸底）按照周代廟制，祖先的宗廟，天子立七廟，

諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟。超出定制之廟，要擇吉日

將神主遷入太祖之廟，而其宗廟則被毀棄，此舉稱為“遷廟”。這說

明周代（）

A.天子具有絕對權(quán)威B.祭祀儀式非常嚴格

C.宗法觀念根深蒂固D.注重維護親疏貴賤

解析：選D周朝的貴族都可以確立宗廟，不能說明天子的絕對

權(quán)威，故A項錯誤；材料涉及的是廟制而不是祭祀儀式，故B項錯

誤；據(jù)材料“庶人無廟”和“宗廟則被毀棄”可知宗法觀念不是根深

蒂固，故C項錯誤；據(jù)材料中廟制的等級劃分可知其體現(xiàn)了維護親

疏貴賤，故D項正確。

4.武王伐紂后，曾封紂王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡

叔（均為武王之弟）于其地附近以為監(jiān)視，是為西周第一次分封；周公

平定三監(jiān)之亂（三監(jiān)與武庚聯(lián)合叛亂）后實行第二次分封，如封武王之

弟康叔于衛(wèi)，封王室貴族召公爽于燕，封功臣姜尚于齊。西周的兩次

分封均（）

A.加速了民族交融和華夏族形成

B.確保了貴族權(quán)力的有效承襲

C.促進了邊遠地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)

D.有效防止了殷商舊族的叛亂

解析：選A兩次分封都有利于加強周人與其他民族的經(jīng)濟文化

交流，從而加速民族交融和華夏族形成，故A項正確；宗法制確保

了貴族權(quán)力的有效承襲，故B項錯誤；第二次分封促進了邊遠地區(qū)

的開發(fā)與建設(shè)，第一次并未起到這樣的作用，故C項錯誤；第一次

分封并未有效防止殷商舊族的叛亂，故D項錯誤。

5.（2019?德州期中）周人將夏、商、周三代易姓受命的變革原因

歸結(jié)為“德”，認為夏、商亡于“不敬厥德”，提出“天命靡?！薄拔?/p>

德是輔”。該做法（）

A.解釋了歷史發(fā)展的內(nèi)在動因

B.反映出生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高

C.有助于統(tǒng)治階級的自我約束

D.形成了親疏有別的等級秩序

解析：選C周人將夏商周改朝換代的原因歸結(jié)為德政，有利于

在周代德政的實施，約束了統(tǒng)治階級的行為，故選C項。

6.（2019?大連測試）白壽彝在《中國通史》中指出：“西周從政

治上講，一國無二君；從宗法上講，一廟無二祭主。各級宗族成員，

都要以各級‘宗子’為中心，表示‘尊祖'和‘敬宗'。"西周這樣

做主要是（）

A.強調(diào)家族等級B.防止貴族內(nèi)部紛爭

C.強化尊祖敬宗D.維護天下共主局面

解析：選B宗族成員尊祖敬宗，目的是為了維護天子政治上的

唯一性和宗法關(guān)系上的唯一性，結(jié)合宗法制的內(nèi)容，繼承上的唯一性

可以防止貴族內(nèi)部紛爭，故B項正確。

7.周代宗法制度規(guī)定：“大宗百世不遷，小宗五世而遷?！币?/p>

就是說小宗過了五代（高祖、曾祖、祖父、父和自身）之后必須另立宗

室。該制度規(guī)定的目的是（）

A.強化諸侯的宗主地位B.防止小宗勢力擴大

C.確保嫡長子特權(quán)完整D.保證小宗血緣純正

解析：選B題干論及“小宗五世而遷”，其含義是指小宗過了

五代之后必須另立宗室，其指向是小宗，不是諸侯，故A項錯誤；

小宗過了五代之后必須另立宗室，說明周代宗法制如此規(guī)定，目的就

在于防止小宗的勢力過于強大，以免威脅大宗，故B項正確；題干

論及小宗，沒有談及嫡長子，故C項錯誤；小宗的“五世而遷”是

另立宗室，不是保證其血緣的純正，故D項錯誤。

8.（2019.廊坊聯(lián)考）中國人用大量的稱謂詞，如

“表”“堂”“外”“親”“干”“繼”“曾”“元”等等，以進

一步區(qū)分親疏遠近關(guān)系。與這一文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是（）

A.漢字起源與宗法制密切相關(guān)

B.西周分封制度影響深遠

C.宗法觀念成為傳統(tǒng)文化核心

D.宗法觀念的形成與發(fā)展

解析：選D漢字起源于新石器時代的圖畫文字，而那個時候沒

有宗法制，排除A項；材料沒有涉及分封制對后世的深遠影響，排

除B項；宗法觀念是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，排除C項；材料反

映了對血緣關(guān)系的詳細界定，進而體現(xiàn)宗法觀念的形成與發(fā)展，故選

D項。

9.公元前705年，周桓王帶兵攻打鄭國被打敗，并被射中肩膀。

有人勸鄭莊公乘勝追擊，莊公夜間卻派大員去慰勞桓王，并探問傷勢。

這一現(xiàn)象反映出（）

A.宗法制成為執(zhí)政的基礎(chǔ)

B.宗法關(guān)系有利于調(diào)和沖突

C.宗法制受到了嚴重挑戰(zhàn)

D.分封關(guān)系已難以維系統(tǒng)治

解析：選B根據(jù)材料可知鄭莊公以諸侯身份射傷周天子，但是

“莊公夜間卻派大員去慰勞桓王，并探問傷勢”可知，在宗法制的規(guī)

定下，以臣子之禮探問周天子，緩和了關(guān)系，體現(xiàn)了宗法制調(diào)和沖突

的作用，故B項正確。

10.（2019?遼寧遼南協(xié)作校一模）《周禮》規(guī)定：“以飲食之禮，

親宗族兄弟……以饗燕（注：燕同宴）之禮，親四方賓客?！边@說明西

周的禮樂制度（）

A.具有區(qū)分貴族等級的功能

B.秉持穩(wěn)定社會秩序的宗旨

C.強調(diào)生活良俗的教育

D.注重仁愛心地的培養(yǎng)

解析：選B據(jù)材料“親宗族兄弟”“親四方賓客”可知借助禮

樂制來凝聚宗族，防止紛爭，維護社會秩序，故B項正確；材料主

要強調(diào)的是禮樂制維護統(tǒng)治秩序，而不是區(qū)分貴族等級、強調(diào)善良的

風(fēng)俗教育，故A、C兩項錯誤；據(jù)材料“以飲食之禮”“以饗燕之禮”

可知主要是借助飲食達到凝聚宗族的作用，而不是注重仁愛心地的培

養(yǎng)，故D項錯誤。

11.（2019?佛山一模）西周時期，很少有個體脫離宗族的現(xiàn)象，宗

族內(nèi)部一定程度上實行“異居而同財”。春秋時期宗族實體逐步解

體，統(tǒng)治者鼓勵人們進行商品交換以促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由此可知（）

A.生產(chǎn)力進步為新的經(jīng)營方式提供了條件

B.商品經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致宗族實體的解體

C.統(tǒng)治者為增加收入而強制要求民間分家

D.宗法制的瓦解有利于商品經(jīng)濟發(fā)展

解析：選D”新的經(jīng)營方式”為小農(nóng)經(jīng)濟，但在材料中無法體

現(xiàn)，故A項錯誤；春秋時期生產(chǎn)力有了提高導(dǎo)致宗族實體的解體，

不是商品經(jīng)濟，故B項錯誤；據(jù)材料“統(tǒng)治者鼓勵人們進行商品交

換以促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”而不是為增加收入而強制要求民間分家，故C

項錯誤；據(jù)材料“春秋時期宗族實體逐步解體，統(tǒng)治者鼓勵人們進行

商品交換以促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”可以得出宗法制的瓦解有利于商品經(jīng)濟

發(fā)展，故D項正確。

12.（2019?日照一模）春秋時期，在用人制度上，魯國一方面堅持

“非吾族類，其心必異”的“親親”原則，另一方面開始實行“尚

賢”，即選拔平民中的賢人仕官。這表明魯國（）

A.選官制度比較完備B.新興地主勢力壯大

C.儒法兩家斗爭激烈D.傳統(tǒng)秩序面臨解體

解析：選D據(jù)材料“親親”原則可知，選官仍然堅持著世卿世

祿制的原則，“選拔平民中的賢人仕官”可知打破了傳統(tǒng)的世卿世祿

制原則，傳統(tǒng)秩序面臨解體，故D項正確。

13.（2019?湖南六校聯(lián)考）西周時分封設(shè)爵位五等，分為公、侯、

伯、子、男五級，爵位等級依次遞減。戰(zhàn)國時秦國則設(shè)爵位二十等，

平民也可因軍功封爵，有爵位者按等級享受不同待遇。這一變化說明

秦國（）

A.分封制進一步發(fā)展和細化

B.平民可因軍功而成為世襲貴族

C.封爵制成功瓦解了分封制

D.社會等級日益固化且層次復(fù)雜

解析：選C戰(zhàn)國時期平民也可因軍功封爵，這不是分封制的發(fā)

展和細化，而是西周時期分封制的破壞，已趨于瓦解，故A項錯誤，

C項正確；題干只是論述戰(zhàn)國時期“平民也可因軍功封爵，有爵位者

按等級享受不同待遇”，沒有談及“平民……成為世襲貴族”，故B

項錯誤；題干沒有談及戰(zhàn)國時期的分封制使社會等級固化，故D項

錯誤。

14.西周的繼承制度有排他性和嚴格的等級性，繼承了祭祀權(quán)就

獲得了相應(yīng)的政治身份和財產(chǎn)。到了戰(zhàn)國秦漢時期，政治漸漸擺脫血

緣關(guān)系的羈絆，繼承制度的排他性和等級性受到削弱，獲得祭祀權(quán)并

不能理所當(dāng)然地獲得相應(yīng)的政治地位。這表明（）

A.宗法制、分封制逐漸瓦解

B.君主專制中央集權(quán)制度強化

C.封建小農(nóng)經(jīng)濟的逐漸確立

D.儒家思想正統(tǒng)地位逐漸確立

解析：選A材料說明戰(zhàn)國秦漢時期，血緣關(guān)系對政治的影響力

顯著下降，這表明宗法制、分封制逐漸瓦解，故A項正確。

15.（2019?湖北四地七校聯(lián)考）公元前6世紀末，魯國的三位國相

掌控國家大勢，其家城墻超出周朝的規(guī)格，魯定公帶軍隊去“墮三

都”，但沒成功。晉獻公時為保太子位，不許群公子住國內(nèi)，晉國沒

有了“公族”，而代替公族的卿族興起；此后大權(quán)長期為卿族掌握，

晉后來被趙、韓、魏三家所分。這兩件事一定程度上（）

A.說明了分封制度弊端初顯

B.維護了奴隸主貴族利益

C.表明了禮樂制度蕩然無存

D.反映了新興勢力的上升

解析：選D材料“'墮三都'，但沒成功”和“大權(quán)長期為卿

族掌握，晉后來被趙、韓、魏三家所分”體現(xiàn)了新興勢力的上升，故

D項正確。

16.商周時期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，

能文能武，生活無憂。春秋戰(zhàn)國之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識

的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分

化（）

A.成為百家爭鳴的根源B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)

C.有利于推動社會變革D.是宗法制瓦解的產(chǎn)物

解析：選C百家爭鳴出現(xiàn)的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制的瓦

解，故A項錯誤；土地私有出現(xiàn)的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的

破壞，故B項錯誤；春秋戰(zhàn)國時期，土的分化是社會變革的產(chǎn)物，

士的分化與活躍，推動了社會變革，士希望按照自己的階級利益來改

造世界，故C項正確；士的分化是分封制瓦解的產(chǎn)物，不是宗法制，

故D項錯誤。

二、非選擇題（共12分）

17.（2018?河南中原名校聯(lián)考）閱讀材料，完成下列要求。

材料作者大膽地將系統(tǒng)整體研究方法運用到歷史研究中，從中

國封建社會延續(xù)兩千余年與每兩三百年爆發(fā)一次大動亂之間的關(guān)系

入手分析，提出中國社會是一個超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說，并用這一套模式

去解釋中國社會、文化兩千年來的宏觀結(jié)構(gòu)變遷及其基本特點。下圖