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文檔簡介
第3課遠(yuǎn)古的傳說
【素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)】
歷史解釋:知道炎帝、黃帝被后人尊崇為中華民族人文初祖的原因。
家國情懷:知道“禪讓”的含義,學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新和奉獻(xiàn)精神。
史料實(shí)證:通過了解傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明,認(rèn)識(shí)到從神話或傳說中獲取有效信息也是認(rèn)識(shí)
歷史的重要途徑之一。
【知識(shí)構(gòu)建】
,炎黃聯(lián)盟H阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn))
遠(yuǎn)古
傳說中炎帝和T奠定文明基礎(chǔ))
的傳說黃帝的發(fā)明
\一
q堯舜禹的禪讓H推舉產(chǎn)生聯(lián)盟首領(lǐng))
基礎(chǔ)?主干落實(shí)以課標(biāo)為擁為春茶類基
一、炎黃聯(lián)盟
1.形成:根據(jù)右側(cè)史料,將戰(zhàn)役名稱填寫在橫線上。
2.影響:炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族,炎帝和黃帝被尊崇為中華民族的人文初祖,海內(nèi)外
華人自稱“炎黃子孫”。
【思維導(dǎo)引】黃帝是傳說中黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng);皇帝是中國帝制時(shí)期最高統(tǒng)治者的
稱號(hào)。
二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
1.“神農(nóng)”是誰?請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)寫出他的貢獻(xiàn)。
(1)“神農(nóng)”:炎帝。
(2)貢獻(xiàn):教民開墾耕種,制作生產(chǎn)工具,種植五谷和蔬菜;制作陶器,發(fā)明紡織,會(huì)煮鹽,教人們
交換物品;制作樂器琴瑟,具有最早的天文和歷法知識(shí)。
2.“軒轅”是誰?相傳他有哪些發(fā)明?
⑴“軒轅”:黃帝。
(2)發(fā)明:建造亶室,制作衣裳,挖掘水井,制造船只,會(huì)煉銅,發(fā)明弓箭。
(3)其他發(fā)明:倉頡創(chuàng)造文字,伶?zhèn)愔谱饕袈?隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫖祖會(huì)血絲,擅長紡織。
【史料研習(xí)】
(軒轅)與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn),然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯,
與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。
——司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》
神農(nóng)因天之時(shí),分地之利,制耒相,教民農(nóng)作。
一一《白虎通義》
中華開國五千年,
神州軒轅自古傳。
創(chuàng)造指南車,平定蚩尤亂。
世界文明,唯有我先。
----孫中山
三、堯舜禹的禪讓
“天下為公,選賢與能”指的是堯舜禹時(shí)期的什么制度?當(dāng)時(shí)
傳承首領(lǐng)位置的選人標(biāo)準(zhǔn)是什么?請(qǐng)介紹大禹的事跡。
L制度:禪讓制。
2.標(biāo)準(zhǔn):將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給覽!絲叢。
3.事跡:大禹治水,三過家門而不入,經(jīng)過10多年的努力,用琬導(dǎo)的方法消除了水患,被民眾尊
稱為“大禹”。
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修建。
——《禮記?禮運(yùn)》
樨究知狀脈絡(luò)提高思儂品質(zhì)
中華文明古老而偉大,文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的
力量。
【任務(wù)一】【名人著作“看”民族形成】
【教材再開發(fā)一材料研讀】
華夏民族,非一族所成。太古以來,諸族錯(cuò)居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,
后世所謂諸夏是也。
——梁啟超《飲冰室合集》
(1)寫出對(duì)“華夏民族”的形成產(chǎn)生重要影響的戰(zhàn)役和具有突出貢獻(xiàn)的兩個(gè)人物。
答:戰(zhàn)役:阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)。
人物:炎帝、黃帝。
【任務(wù)二】【家國情懷“析”人物事跡】
至誠至虔,敬祭初祖。4月5日上午,癸卯(2023)年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省延安市黃
陵縣橋山祭祀廣場舉行。
公祭典禮以“尋根祭祖黃帝陵蜀力同心創(chuàng)偉業(yè)”為主題,表達(dá)全體中華兒女團(tuán)結(jié)一心、共創(chuàng)
偉業(yè)的美好愿景,增強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的民族認(rèn)同、血脈認(rèn)同、文化認(rèn)同。
⑵材料中,海內(nèi)外華人齊聚祭拜黃帝的意義是什么?
答:表達(dá)對(duì)祖先的敬仰之情;弘揚(yáng)和傳承中華民族的傳統(tǒng)文化;增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同
感,團(tuán)結(jié)所有中華兒女共同致力中華民族的偉大復(fù)興等。
【任務(wù)三】【文獻(xiàn)史料"談"首領(lǐng)更替】
堯知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃權(quán)授舜。授舜,則天下得其利而丹朱病;授丹朱,則天下
病而丹朱得其利。堯曰:“終不以天下之病而利一人?!?/p>
一一《史記?五帝本紀(jì)》
(3)材料反映了我國古代的哪一制度?這種制度對(duì)當(dāng)今社會(huì)有什么借鑒意義?
答:禪讓制。
用人要發(fā)揚(yáng)民主精神,選拔人才以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)。
素養(yǎng)?分層評(píng)價(jià)
【A層課堂達(dá)標(biāo)】
1.與“女蝸補(bǔ)天”“盤古開天”“精衛(wèi)填?!薄胺水嬝浴钡裙适孪嚓P(guān)的主題是(A)
A.遠(yuǎn)古神話傳說
B.原始農(nóng)耕生活
C.野蠻時(shí)代終結(jié)
D.祖國境內(nèi)早期人類
2.某同學(xué)制作了一幅炎黃時(shí)期戰(zhàn)爭的示意圖(如圖),其中表示阪泉大戰(zhàn)的是(A)
A.①B.②C.③D.④
3.傳說在中國古代,有一場“風(fēng)伯進(jìn)掃,雨師灑道,虎狼在前,鬼神在后,騰蛇伏地,鳳皇覆上,
大合鬼神,作為清角”的戰(zhàn)役,在這場戰(zhàn)役中,炎帝、黃帝部落大敗蚩尤部落。該戰(zhàn)役發(fā)生在
(B)
A.周口店B.涿鹿
C.南京D.西安
4.傳說中有一位活動(dòng)在陜西渭河流域的部落首領(lǐng),教民開墾耕種,制作生產(chǎn)工具,種植谷物和
蔬菜;還制作陶器……并具有最早的天文和歷法知識(shí)。他是(A)
A.炎帝B.黃帝C.蚩尤D.大禹
5.(2022?晉中期末)傳說中黃帝有很多的發(fā)明創(chuàng)造,改善了人們的生產(chǎn)生活。下面能反映黃帝
為人們“住”提供便利的史料是(C)
A.正衣裳,制袞冕……深衣大帶……玄衣德裳。一一《路史》
B.黃帝始蒸谷為飯,烹谷為粥。一一《古史考》
C.黃帝乃伐木構(gòu)材,筑作宮室,上棟下宇,以避風(fēng)雨。一一《新語》
D.黃帝作車,引重致遠(yuǎn)。一一《古史考》
6.(2022?北京期末)相傳在黃帝時(shí)期,伶?zhèn)愔谱饕袈?黃帝的妻子嫖祖會(huì)纏絲,擅長紡織。考古
學(xué)者在河南、陜西、山西、甘肅?、浙江等地發(fā)掘出距今8000-6OoO年的骨笛、蠶繭和絲織
品等。由此可知(B)
A.傳說近乎神話,完全不可信
B.考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)傳說具有一定的歷史真實(shí)性
C.傳說是真實(shí)的歷史
D.考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了黃帝的傳說都是真實(shí)的
7.(2022?洛陽期中)傳說黃帝以后,出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)著名的領(lǐng)袖。關(guān)于他們“禪讓”的
故事,古書中有不少記載。通過這些記載可以了解(A)
A.中國上古時(shí)期的民主制度
B.研究禪讓制的第一手史料
C.當(dāng)時(shí)有才能就能成為首領(lǐng)
D.長江流域選舉首領(lǐng)的方式
8.中華文明源遠(yuǎn)流長。結(jié)合所學(xué)知識(shí),探究下列問題。
【讀經(jīng)學(xué)史】
材料一神農(nóng)“始作耒相,教民耕”。
一一《禮?含文嘉》
⑴材料一反映的情況從哪些原始居民的生活中體現(xiàn)出來?這些原始居民主要種植哪些農(nóng)作
物?
答:從河姆渡原始居民、半坡原始居民的生活中體現(xiàn)出來。水稻和粟。
【考古研史】
材料二
船形彩陶壺新石器時(shí)代陶器骨笛
(陜西寶雞出土)上的刻畫符號(hào)(河南舞陽賈
湖出土)
(2)以上出土文物印證了炎黃傳說中的哪些內(nèi)容?
答:炎帝制作陶器、黃帝制造船只、倉頡造字、伶?zhèn)愔谱饕袈伞?/p>
【學(xué)史明智】
材料三禹傷(感傷)先人父穌功之不成(治水未成功)受誅,乃勞身焦思,居外十三年,過家門
不敢入?!詻Q(疏通)九川致(通達(dá))四海,浚(疏通)吠涂(河渠)致之川。
----《史記》
⑶根據(jù)材料三指出大禹治水的措施是什么。從禹的治水事跡中可以看到大禹有什么樣的精
神?
答:措施:疏導(dǎo)。精神:創(chuàng)新、不屈不撓、堅(jiān)持不懈、公而忘私、無私奉獻(xiàn)、不怕困難等精神。
【B層思維進(jìn)階】
9.(2022?周口期中)請(qǐng)依
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