第5課+三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第二單元

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第5課

三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融三國兩晉南北朝至隋唐時期是古代中華文明的曲折發(fā)展與繁榮時期政治方面中央集權(quán)制度經(jīng)歷了三國兩晉南北朝的破壞與隋唐時期的發(fā)展,三省六部制、科舉制等制度的完備標(biāo)志著中國專制主義中央集權(quán)制度走向成熟。同時民族交融不斷加強(qiáng),統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步鞏固、發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面三國兩晉南北朝時期江南地區(qū)不斷開發(fā);隋唐時期,尤其是安史之亂后北方人口大量南遷,推動了南方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)全面繁榮,海上和陸上的對外交往空前繁榮思想文化方面三國兩晉南北朝時期,士人群體形成,書法由自發(fā)階段進(jìn)入自覺階段;隋唐時期,詩歌繁榮,書法進(jìn)入創(chuàng)制法度階段,科技不斷進(jìn)步時期政治經(jīng)濟(jì)民族關(guān)系思想文化三國兩晉南北朝時期三國鼎立;士族的崛起;九品中正制;三省體制均田制;租調(diào)制;江南的開發(fā)五胡內(nèi)遷;前秦統(tǒng)一北方;淝水之戰(zhàn);北魏孝文帝改革;北方的民族交融;北民南遷道教發(fā)展,佛教盛行;范縝與《神滅論》;建安文學(xué);陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌;書圣王羲之;顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》;祖沖之與圓周率;賈思勰《齊民要術(shù)》;裴秀《禹貢地域圖》隋唐時期三征高麗;貞觀之治;武周政權(quán);開元盛世;安史之亂;藩鎮(zhèn)割據(jù);宦官專權(quán)和朋黨之爭;黃巢起義;五代十國政權(quán)的更迭;后周世宗的改革;科舉制;三省六部制;政事堂開通大運(yùn)河;租庸調(diào)制;兩稅法設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府;文成公主入藏,唐蕃和親;開明的民族政策三教合歸儒;三教并行;儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動;唐詩;畫圣吳道子;敦煌莫高窟;玄奘天竺取經(jīng);鑒真東渡;《千金方》;《唐本草》;雕版印刷;唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)分解通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò),認(rèn)識這一時期區(qū)域開發(fā)、民族交融等新的成就1.結(jié)合潮汕地區(qū)漢代及兩晉南朝時期墓葬一覽表,了解漢代和兩晉南朝時期南方區(qū)域開發(fā)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,認(rèn)識其發(fā)展原因、基本特點(diǎn)和歷史意義。(時空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證)2.結(jié)合學(xué)者論述,理解三國兩晉南北朝時期民族交融的特點(diǎn),認(rèn)識游牧民族與農(nóng)耕民族的交融對中華文明發(fā)展的促進(jìn)作用。(時空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證)國家分裂、社會動蕩、政權(quán)更替頻繁一、三國與西晉三國鼎立(1)魏:220年,曹丕稱帝,定都①

,國號魏。

(2)蜀:221年,劉備稱帝,仍用漢的國號,定都成都,史稱②

,簡稱蜀。

(3)吳:229年,孫權(quán)稱帝,定都建業(yè),國號吳西晉的建立與統(tǒng)一(1)曹魏滅蜀:263年,曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀。(2)西晉建立:266年,司馬炎代魏稱帝,國號晉,史稱西晉。(3)西晉統(tǒng)一:280年,西晉滅③

,完成統(tǒng)一西晉的滅亡(1)背景A.西晉時,內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有匈奴、羯、氐、羌和活動在長城一帶的④

。B.晉武帝死后,宗室諸王展開對中央權(quán)力的爭奪,演化為內(nèi)戰(zhàn)。(2)滅亡:316年,西晉被內(nèi)遷的匈奴貴族所滅蜀漢吳洛陽鮮卑二、東晉與南朝1.政權(quán)演變東晉(1)建立:317年,司馬睿在建康重建晉朝,史稱⑤

。(2)士族的崛起A.自三國、西晉以來,一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位,享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán),形成一個特殊的社會階層,稱為⑥

。B.逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政,成為東晉政權(quán)的主要支柱南朝(1)建立:420年,武將劉裕奪取皇位,改國號宋。(2)演變:此后170年間,南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個王朝,合稱⑦

。四個王朝均定都⑧

,加上先前在此定都的吳和東晉,又統(tǒng)稱為六朝南北對峙東晉南朝之交,一度將勢力范圍擴(kuò)展到黃河南岸附近,但隨后在軍事上漸處下風(fēng),又退回到淮水一線。陳朝在南北對峙中處于明顯劣勢東晉士族南朝建康2.江南的開發(fā)背景從西晉末年起,北方人民為躲避戰(zhàn)亂,大批流亡南下,帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù),也充實(shí)了⑨

資源表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)方面:南方土地大量開墾,農(nóng)作物品種增加,產(chǎn)量提高。(2)手工業(yè)方面:紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步影響在⑩

開發(fā)的過程中,許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融勞動力江南十六國(1)十六國:西晉末年到東晉時期,北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán),最主要的有15個,加上西南地區(qū)的成漢,合稱“?

”。(2)北方的民族交融:少數(shù)民族政權(quán)都采用了中原模式的國號、年號,學(xué)習(xí)漢族的典章制度;各族彼此頻繁接觸,差異慢慢縮小。(3)前秦統(tǒng)一北方:4世紀(jì)下半葉,氐族建立的前秦統(tǒng)一北方。(4)淝水之戰(zhàn):前秦大舉進(jìn)攻東晉,被擊敗于?

。前秦政權(quán)迅速崩潰北朝(1)北魏統(tǒng)一北方:4世紀(jì)末,鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來,于439年統(tǒng)一北方。(2)北魏孝文帝改革(5世紀(jì)后期)A.內(nèi)容:將都城從平城遷到洛陽;以漢族服飾取代鮮卑服飾,朝中禁鮮卑語,統(tǒng)一說漢語;改鮮卑姓為?

;將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門,并鼓勵他們與漢族高門士族通婚。B.影響:順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢,大大緩解了民族矛盾,促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮,為以后北方統(tǒng)一南方以及?

的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。(3)北方政權(quán)的更替A.6世紀(jì)前期,北魏分裂為東魏和西魏,稍后又分別被北齊、北周取代。上述五個王朝合稱北朝。B.隋朝取代北周,統(tǒng)一全國三、十六國與北朝淝水十六國漢姓隋唐盛世1.門閥士族門閥士族是以宗族為紐帶形成的封建貴族特權(quán)集團(tuán),形成于魏晉之際,鼎盛于東晉,從東晉末至南朝逐漸衰落。士族享有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán),構(gòu)成了強(qiáng)大的社會政治經(jīng)濟(jì)勢力。門閥之外的地主階層通稱庶族,他們的政治地位低下,只能任低級小官。東晉末至南朝,門閥士族衰落,庶族興起,逐步執(zhí)掌軍政大權(quán)。2.民族交融指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透。既包括少數(shù)民族漢化的過程,又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收?！局匾拍睢咳蝿?wù)1江南的開發(fā)材料潮汕地區(qū)漢代及兩晉南朝時期墓葬一覽表——據(jù)黃挺《中國與重洋:潮汕簡史》整理時期地點(diǎn)隨葬品漢代揭陽:東山,梅云,白塔,新亨,曲溪,普寧里湖六處墓葬均發(fā)現(xiàn)陶器,其中三處發(fā)現(xiàn)銅鏡等銅器,白塔墓葬發(fā)現(xiàn)鐵器、陶紡輪、礪石(磨刀石)等器具兩晉南朝揭陽:曲溪,仙橋,地都,普寧南徑。潮州:潮安歸湖。汕頭:潮陽銅盂發(fā)現(xiàn)鐵劍、鐵剪刀和鐵刀等鐵器,青銅器完全絕跡;青瓷出現(xiàn),青瓷羊、獸足硯臺、高足雞首壺制作工藝較為精美;還出現(xiàn)銀手鐲、銀發(fā)簪、黃金指環(huán)等飾物;墓磚和陶罐上出現(xiàn)蓮花紋樣(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分別概括漢代和兩晉南朝時期潮汕地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析兩晉南朝時期潮汕地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的原因。“四讀”讀題引、讀設(shè)問、讀出處、讀正文得出重要信息:材料:從正文材料得出“潮汕地區(qū)漢代及兩晉南朝時期墓葬”,從正文表格得出“地點(diǎn)”“隨葬品”,進(jìn)而歸納出社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況“兩定”限定詞(時間、空間、角度):第(1)問,時空限定——漢代和兩晉南朝時期;角度限定——社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第(2)問,時空限定——兩晉南朝時期;角度限定——社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展定位詞(原因、特點(diǎn)、影響):第(1)問,漢代:根據(jù)“六處墓葬均發(fā)現(xiàn)陶器,其中三處發(fā)現(xiàn)銅鏡等銅器,白塔墓葬發(fā)現(xiàn)鐵器、陶紡輪、礪石(磨刀石)等器具”得出隨葬品以陶器為主,鐵器較少,說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平較為落后;銅鏡、陶紡輪、礪石等器具的發(fā)現(xiàn),說明當(dāng)?shù)氐氖止I(yè)得到一定的發(fā)展,但工藝較為原始。兩晉南朝:根據(jù)“發(fā)現(xiàn)鐵劍、鐵剪刀和鐵刀等鐵器,青銅器完全絕跡”得出鐵器普遍使用,飾物增多,說明潮汕地區(qū)生產(chǎn)力水平有了較大的發(fā)展;青瓷出現(xiàn),工藝精美,說明潮汕地區(qū)手工業(yè)得到快速發(fā)展,并逐漸接近江南地區(qū)水平;根據(jù)“墓磚和陶罐上出現(xiàn)蓮花紋樣”得出蓮花紋樣的出現(xiàn),說明佛教在潮汕地區(qū)有一定影響。第(2)問,結(jié)合經(jīng)濟(jì)重心不斷南移的原因回答即可,主要有北方人民南遷,帶來較多的勞動力和先進(jìn)技術(shù);潮汕地區(qū)相對安定;南方統(tǒng)治者完善行政管理制度;民族交融對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用【參考答案】(1)漢代:隨葬品以陶器為主,鐵器較少,說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平較為落后;銅鏡、陶紡輪、礪石等器具的發(fā)現(xiàn),說明潮汕地區(qū)的手工業(yè)得到一定的發(fā)展,但工藝較為原始。兩晉南朝:鐵器普遍使用,飾物增多,說明潮汕地區(qū)生產(chǎn)力水平有了較大的發(fā)展;青瓷出現(xiàn),工藝精美,說明潮汕地區(qū)手工業(yè)得到快速發(fā)展,并逐漸接近江南地區(qū)水平;蓮花紋樣的出現(xiàn),說明佛教在潮汕地區(qū)有一定影響。(2)原因:北方人民南遷,帶來較多的勞動力和先進(jìn)技術(shù);潮汕地區(qū)相對安定;南方統(tǒng)治者完善行政管理制度(或:統(tǒng)治者的重視);民族交融對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。任務(wù)2民族交融

材料透視中華文明數(shù)千年的融合過程,其中最主要的推動力是草原文明與華夏文明之間的互動(不同文明如何協(xié)調(diào)自身,如何呼應(yīng)對方,如何選擇文明的發(fā)展方向)?！m然在人口和物產(chǎn)上,農(nóng)耕的“禾的世界”一直擁有明顯的優(yōu)勢,但是草原的優(yōu)勢在于以騎兵為主的強(qiáng)大軍事力量(“草的世界”),這足以使草原與華夏成為對等的兩大區(qū)域文明,忽視任何一方區(qū)域文明的影響力和歷史貢獻(xiàn),都無法清晰解釋中華文明的發(fā)展脈絡(luò)。——摘編自波音《草與禾:中華文明4000年融合史》

注:作者波音所說的“草的世界”(草原文明)是較為廣義的概念,包含了北方蒙古草原及其兩側(cè)的東北地區(qū)和西北地區(qū),或者粗略地說,是長城之外的區(qū)域?！昂痰氖澜纭?華夏文明)同樣不止包含了狹義的平原農(nóng)耕區(qū),而是指長城之內(nèi),以農(nóng)耕平原為主干,囊括了山川河湖的區(qū)域。

根據(jù)材料,自擬一個與中華文明形成與發(fā)展相關(guān)的題目,結(jié)合所學(xué)知識予以論述。(要求:論點(diǎn)明確,史論結(jié)合,論述充分,表述清晰。)審試題要求,確定試題主旨初步設(shè)計(jì)“問題”(論點(diǎn))根據(jù)材料,自擬一個與中華文明形成與發(fā)展相關(guān)的題目,結(jié)合所學(xué)知識予以論述。(試題主題不明確——自擬論題)讀相關(guān)素材(史料、圖表等)有效信息“中華文明數(shù)千年的融合過程,其中最主要的推動力是草原文明與華夏文明之間的互動”“草原與華夏成為對等的兩大區(qū)域文明,忽視任何一方區(qū)域文明的影響力和歷史貢獻(xiàn),都無法清晰解釋中華文明的發(fā)展脈絡(luò)”時空定位中國古代史實(shí)梳理(準(zhǔn)備論據(jù),先“多多益善”,再“去偽存真”)中國古代歷史發(fā)展的階段性特征;民族交融的原因、特點(diǎn)、表現(xiàn)和影響層次鮮明中國古代農(nóng)耕民族與游牧民族交融——少數(shù)民族漢化——三國兩晉南北朝時期的民族交融其他方面結(jié)合所學(xué)知識(問題會設(shè)計(jì)、知識能遷移、思維講層次、分段有講究)答題步驟確定論點(diǎn)游牧民族與農(nóng)耕民族的交融促進(jìn)了中華文明的發(fā)展梳理論據(jù)(2個為宜,不貪多求全)三國兩晉南北朝時期匈奴、鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)遷;游牧民族政權(quán)沿襲中原地區(qū)統(tǒng)治方式漢族人民向內(nèi)遷游牧民族學(xué)習(xí)得出結(jié)論(回望論點(diǎn),展示素養(yǎng))各民族的大交融為中華民族的發(fā)展注入了新的動力,進(jìn)一步豐富了中華文明的物質(zhì)文化和精神文化,為多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)【參考答案】論題:游牧民族與農(nóng)耕民族的交融促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。論述:中華文明在起源與發(fā)展過程中,融合了不同地域的文明,其中農(nóng)耕民族和游牧民族的相互斗爭、交流、交融扮演了重要角色。三國兩晉南北朝時期,匈奴、鮮卑等少數(shù)民族內(nèi)遷,他們與當(dāng)?shù)貪h人雜居,向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而漢族人民向內(nèi)遷游牧民族學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn),將他們的飲食、服裝等風(fēng)俗習(xí)慣,融入漢族的生活中。游牧民族政權(quán)的統(tǒng)治者,與漢族士人合作,沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式,實(shí)行君主專制制度。這一時期的民族關(guān)系,有時矛盾激化,甚至發(fā)生戰(zhàn)爭,但在總體上,民族隔閡趨于消解,民族關(guān)系趨于和緩。綜上所述,各民族的大交融為中華民族的發(fā)展注入了新的動力,進(jìn)一步豐富了中華文明的物質(zhì)文化和精神文化,為多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1.圖示法是學(xué)習(xí)歷史的一種好方法,它能將復(fù)雜的歷史比較直觀形象地展示出來。按照區(qū)域位置,下面哪一幅圖反映了229年三國鼎立的形勢?()。ABCDD[解析]

220年曹丕稱帝建立魏,定都洛陽,統(tǒng)治中國北方;221年,劉備在四川成都稱帝,國號“漢”,史稱“蜀漢”,蜀漢位于西南;229年,孫權(quán)在建業(yè)稱帝,國號“吳”,史稱“東吳”,建業(yè)即今天江蘇南京,位于江南地區(qū),故選D項(xiàng)。2.諸葛亮在《出師表》中寫道:“今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎率三軍,北定中原……興復(fù)漢室,還于舊都?！辈懿僭?07年作的《龜雖壽》一詩中寫道:“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已?！庇纱丝芍?他們的共同理想是()。A.發(fā)展經(jīng)濟(jì)B.爭權(quán)奪利C.打敗孫權(quán)D.統(tǒng)一中國D[解析]

依據(jù)題干“興復(fù)漢室,還于舊都”并結(jié)合所學(xué)知識可知,諸葛亮的理想是興復(fù)漢室,統(tǒng)一中國;曹操也想結(jié)束東漢末年以來的軍閥割據(jù)局面,統(tǒng)一中國,故選D項(xiàng)。3.(2023·山東高一專題練習(xí))《史記》中描述江南地區(qū)“地廣人希(稀),飯稻羹魚,或火耕而水耨”。南朝沈約的《宋書》中卻描述江南地區(qū)“一歲或稔,則數(shù)郡忘饑”。促成這一變化的直接原因是()。A.經(jīng)濟(jì)重心南移B.政區(qū)的調(diào)整C.自然條件優(yōu)越D.人口的遷入D[解析]

南朝時,北方長期戰(zhàn)亂,而南方相對安定,北方人民舉族南遷,給南方地區(qū)帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具、技術(shù)和充足的勞動力,促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,D項(xiàng)正確;此時經(jīng)濟(jì)重心開始南移,排除A項(xiàng);題干體現(xiàn)的是江南地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的大幅提高,其直接原因應(yīng)該