初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)《屈原（節(jié)選）》教學(xué)課件

屈原（節(jié)選）郭沫若1.能夠在朗讀中把握人物情感及人物的性格。2.聯(lián)系背景資料，能夠恰當(dāng)演繹劇本。3.能夠賞析文中運(yùn)用的修辭手法、象征手法，體會(huì)其表達(dá)效果。4.學(xué)習(xí)屈原至死不渝的愛國(guó)主義情操，歸納總結(jié)屈原形象。學(xué)習(xí)目標(biāo)屈原，名平，字原，號(hào)靈均，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。他用楚辭的形式寫了我國(guó)第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。因看透了秦國(guó)吞并六國(guó)的野心，力勸楚懷王聯(lián)齊抗秦，后來遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國(guó)。楚國(guó)被攻后，自投汩羅江而死。我們通過端午節(jié)、《楚辭》以及一些文學(xué)影視作品等對(duì)屈原有了一定的了解。那么在屈原愛國(guó)愛民、英勇無(wú)畏的背后，他的心理活動(dòng)是什么樣的呢？今天我們一起來看看郭沫若是通過什么形式來表現(xiàn)屈原內(nèi)心的！郭沫若（1892—1978），中國(guó)作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。原名郭開貞，四川樂山人。1914年到日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝運(yùn)動(dòng)。1918年開始新詩(shī)創(chuàng)作，1921年出版第一部詩(shī)集《女神》，是中國(guó)新詩(shī)的奠基人之一。新中國(guó)成立后，曾任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、全國(guó)文聯(lián)主席等職。作者簡(jiǎn)介

他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人之一，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。其新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表作詩(shī)集《女神》擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的束縛，充分反映了“五四”時(shí)代精神，在中國(guó)文學(xué)史上開一代詩(shī)風(fēng)，是當(dāng)代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩(shī)作。

他著有詩(shī)集《女神》《星空》等，歷史劇《屈原》《蔡文姬》等，古文字論著《甲骨文字研究》《卜辭通纂》等，歷史著作《青銅時(shí)代》《奴隸制時(shí)代》等，史論《甲申三百年祭》《十批判書》等。有《郭沫若全集》行世?！肚穼懹?942年1月，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，半壁河山淪于敵手，國(guó)民黨政府消極抗日、積極反共，悍然發(fā)動(dòng)“皖南事變”。郭沫若面對(duì)這樣的政治現(xiàn)實(shí)義憤填膺，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，以批判國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，展示了現(xiàn)實(shí)世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛國(guó)與賣國(guó)的尖銳斗爭(zhēng)。起到了“借古諷今，古為今用”的作用。《屈原》在當(dāng)年國(guó)民黨統(tǒng)治的中心——重慶上演，產(chǎn)生過巨大的影響。尤其是“雷電頌”一幕中的獨(dú)白，激起過許多愛國(guó)者的共鳴。每次演出都被觀眾爆發(fā)出的雷鳴般的掌聲所淹沒。這個(gè)劇最終被國(guó)民黨當(dāng)局禁演。寫作背景“橘頌”“受誣”全劇分為五幕“招魂”“被囚”“雷電頌”課文節(jié)選的是第五幕的第二場(chǎng)，是全劇的高潮。

戲劇是由演員扮演角色，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。戲劇的文學(xué)部分，通稱劇本，是文學(xué)的一大類別，與詩(shī)歌、散文、小說并列。

戲劇的基本要素是矛盾沖突，通過具體的舞臺(tái)形象再現(xiàn)社會(huì)的生活斗爭(zhēng)，激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，達(dá)到熏陶教育的目的。文體知識(shí)劇本的特點(diǎn)劇本是舞臺(tái)演出的依據(jù)和基礎(chǔ)，是喜劇的主要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。一般具有以下特點(diǎn)：1.有尖銳的矛盾沖突即戲劇沖突。2.主要運(yùn)用人物語(yǔ)言（對(duì)話、唱詞、獨(dú)白、旁白）、動(dòng)作塑造人物形象。3.適合舞臺(tái)演出。人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)高度集中，人物不能太多，事件不能紛繁，場(chǎng)景不能過多的變化。4.有舞臺(tái)說明。舞臺(tái)說明一般寫在每一幕（或場(chǎng)）的開端、結(jié)尾和對(duì)話中間，內(nèi)容包括人物、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景以及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等。戲劇的分類1.根據(jù)表演形式的不同可分為：話劇、歌劇、舞劇、戲曲等。2.根據(jù)劇情的繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)的不同可分為：多幕劇和獨(dú)幕劇。3.根據(jù)題材所反映的時(shí)代不同可分為：歷史劇和現(xiàn)代劇。4.根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)和表現(xiàn)手法的不同可分為：喜劇、悲劇和正劇。正劇兼有悲劇和喜劇的因素。話劇話劇是以對(duì)話為主的戲劇形式，主要敘述手段為演員在臺(tái)上無(wú)伴奏的對(duì)白或獨(dú)白。話劇藝術(shù)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，舞臺(tái)性。話劇演出要借助舞臺(tái)完成。第二，直觀性。話劇先通過演員的姿態(tài)、動(dòng)作、對(duì)話、獨(dú)白等表演，直接作用于觀眾的視覺和聽覺；再通過化妝、服飾等手段，使觀眾直接觀賞到劇中人物的外貌特征。第三，綜合性。話劇是一種綜合性的藝術(shù)，借助所塑造的具體藝術(shù)形象，向觀眾展現(xiàn)社會(huì)生活情景。第四，對(duì)話性。話劇通過大量的舞臺(tái)對(duì)話展現(xiàn)劇情、塑造人物和表達(dá)主題。國(guó)殤（

）

詭譎（

）

睥睨（

）

污穢（

）

稽（

）

首

瘦削（

）罪孽（）腳鐐(

)shānɡjué

pìnì

huìqǐxuē

nièliào讀準(zhǔn)字音咆哮()

眩()目

佇

(

)立

虐()待

馳騁（

）

徘徊（

）

鞺鞺鞳鞳

(

）雷霆（）犀利（）鞭撻（）迸射（）

páoxiào

xuàn

zhù

nüèchíchěnɡpáihuáitānɡtàtínɡxītàbènɡ為國(guó)犧牲的人。文中指這些人死后變成的神靈。殤，戰(zhàn)死者。狡詐，狡黠。文中指鬼鬼祟祟的樣子。好的名聲；聲望。非常氣憤，心中不服。國(guó)殤：詭譎：名望：憤憤不平：詞語(yǔ)釋義指摘和責(zé)問。假托的理由；可以利用的借口。比喻把小事當(dāng)作大事來辦，有不值得這樣做或有意擴(kuò)大事態(tài)的意思。用言論行動(dòng)迎合眾人，以博得好感或擁護(hù)。

為了維護(hù)正義，對(duì)違反國(guó)家人民利益的親人不徇私情，使受國(guó)法制裁。長(zhǎng)時(shí)間地站著。眼睛斜著看，形容高傲的樣子。在一個(gè)地方來回地走。非難：口實(shí)：小題大做：嘩眾取寵：大義滅親：佇立：睥睨：徘徊：浩浩蕩蕩：鏜鏜鞳鞳：犀利：拜手：稽首：土偶木梗：拖泥帶水：原形容水勢(shì)廣闊浩大。后用來形容人群、事物等聲勢(shì)壯、規(guī)模大。擬聲詞。原指鐘鼓等的聲音，文中形容波濤聲。（武器、言語(yǔ)等）鋒利；銳利。古代男子跪拜禮的一種。跪下后，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，故稱“拜手”。古代的一種跪拜禮，叩頭至地。即土偶木偶。文中指用泥土塑成和用木頭雕刻而成的神像。形容說話、寫文章不簡(jiǎn)潔或做事不干脆。1.閱讀課文前面的舞臺(tái)說明，談?wù)勂渥饔谩?/p>

舞臺(tái)說明為舞臺(tái)上的屈原的動(dòng)作、形象外貌作了一個(gè)必要的交代，為讀者理解下文的震天撼地的呼喊做了鋪墊。我們可以看到舞臺(tái)上的屈原是一個(gè)堅(jiān)持真理的愛國(guó)者、受到奸佞殘酷迫害的形象。整體感知午夜已經(jīng)過去，黎明尚未來臨時(shí)。靳尚前來布置和催促鄭詹尹立即執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令。地點(diǎn)在東皇太一廟正殿，神像林立，陰森可怖，給人以令人窒息的氣氛。

自然景象是雷電交加，狂風(fēng)大作，無(wú)邊的黑夜在顫動(dòng)，在撕裂，在爆炸。這個(gè)典型環(huán)境意味著現(xiàn)實(shí)世界給屈原的肉體和精神的嚴(yán)重傷害，又象征著光明與黑暗的搏斗。第一部分:主要寫了靳尚和鄭詹尹秉承南后意旨，密謀毒死屈原。第二部分:主要寫了屈原內(nèi)心的獨(dú)白，表現(xiàn)了他的堅(jiān)貞不屈和浩然正氣。2.初讀課文，分析課文所選這一場(chǎng)都寫了哪些內(nèi)容？3.課文節(jié)選的這一場(chǎng)，靳尚和鄭詹尹對(duì)話的主要內(nèi)容是什么？二人的對(duì)話與下文屈原的獨(dú)白有什么關(guān)系？主要內(nèi)容是靳尚向鄭詹尹授意，密謀暗害屈原。二人的對(duì)話更能展示屈原對(duì)光明的渴望和對(duì)黑暗的詛咒。4.文中“屈原的內(nèi)心獨(dú)白”部分，表達(dá)了哪兩個(gè)方面的思想內(nèi)容?體現(xiàn)在課文的結(jié)構(gòu)層次方面是怎樣的?

表達(dá)了屈原歌頌風(fēng)雷電、怒斥神祗兩方面的思想內(nèi)容。

第一層次(從“風(fēng)，你咆哮吧”至“把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧”)：詩(shī)人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力，表達(dá)對(duì)黑暗的憤激、對(duì)光明的禮贊與向往。第二層次(從“把你這東皇太一燒毀了吧”至結(jié)尾)：借斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。1.屈原的獨(dú)白寫了哪些景象？這些景象分別象征什么？風(fēng)雷電、洞庭湖、東海、長(zhǎng)江，有形的長(zhǎng)劍、無(wú)形的長(zhǎng)劍，沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島，“土偶木梗”的群像。細(xì)讀課文風(fēng)雷電洞庭湖、東海、長(zhǎng)江無(wú)形的長(zhǎng)劍土偶木梗形象沒有陰謀、沒有污穢沒有自私自利的沒有人的小島

象征人世間追求正義、光明的變革力量；象征人民群眾；指堅(jiān)定的信念；是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。委婉、曲折、含蓄，化“抽象”為“具體”形象可感。象征手法:用一種具體事物來表現(xiàn)一種特殊事物或特殊意義。象征無(wú)德無(wú)能，欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。作用：2.抒情主人公屈原通過呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情?結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表明了詩(shī)人對(duì)光明未來的熱烈追求。對(duì)風(fēng)、雷、電的呼喚和歌頌，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱切希望，也表明了作者對(duì)光明未來的熱烈追求。在“比鐵還沉重”“比鐵還堅(jiān)固”的黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，作者深深憂慮祖國(guó)的前途，熱切地祈求咆哮的風(fēng)、轟隆隆的雷、長(zhǎng)劍一般的電這些偉大的自然力，來變革現(xiàn)實(shí)，把黑暗的世界“吹動(dòng)”“爆炸”“劈開”，從而創(chuàng)造一個(gè)“沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利”的世界，迎來“沒有限制的自由”和“多么燦爛的、多么炫目的光明”。在神奇的想象中，主體和客體、人和自然合二為一，表達(dá)了作者對(duì)光明的熱烈追求，顯示了作者摧毀一切黑暗的憤激情緒和斗爭(zhēng)決心。3.文中的屈原是一個(gè)怎樣的人？屈原是一個(gè)愛國(guó)愛民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神的形象。屈原的形象體現(xiàn)和概括了中華民族的性格。他所堅(jiān)持的爭(zhēng)取自由和反抗侵略的高風(fēng)亮節(jié)，他為捍衛(wèi)真理與正義剛正不阿、奮不顧身的意志言行，是民族靈魂的化身。1.風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！

這幾句是對(duì)風(fēng)的呼喊，流露出屈原對(duì)風(fēng)的急切的渴盼，風(fēng)即是改變黑暗的變革力量。對(duì)風(fēng)以及后面的雷、電的呼喚實(shí)際也就是對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量的呼喚。朗讀時(shí)應(yīng)把握急切、渴望之情。

呼告、反復(fù)和擬人。寫出了屈原對(duì)風(fēng)的熱切呼喚，表達(dá)了他對(duì)黑暗世界的憤懣和對(duì)光明的熱烈追求。語(yǔ)言品析呼告

呼告，是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭手法。也就是對(duì)本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他（它）說話。一般可分為呼人、呼物兩種形式。2.火！你在天邊，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎？

這幾句是屈原對(duì)光明的狂熱的呼喊，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來的熱烈向往與追求。3.把你這東皇太一燒毀了吧！把你這云中君燒毀了吧！你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？你們只是產(chǎn)生黑暗的父親和母親！

通過反問、反復(fù)、比喻等手法的使用，深刻指出產(chǎn)生社會(huì)黑暗的根源，昏庸無(wú)能的統(tǒng)治集團(tuán)，欺民惑眾，壓迫人民。表現(xiàn)作者鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，與黑暗勢(shì)力決斗到底的浩然正氣。1.想象瑰麗奇特本文中屈原的獨(dú)白部分想象奇特，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了革命浪漫主義的風(fēng)格。作者進(jìn)行大膽的藝術(shù)虛構(gòu)，展開神奇的想象，運(yùn)用夸張、象征等藝術(shù)手法，讓屈原同宇宙間偉大的自然力——風(fēng)、雷、電結(jié)合在一起，物我同化，使主人公具有了摧毀一切黑暗的力量。2.運(yùn)用象征的手法將作者難以言表的情感表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。寫作特色3.運(yùn)用多種修辭手法本文多處運(yùn)用擬人、呼告等修辭手法，直接有力地表達(dá)了愛憎的情感，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)和表達(dá)效果。運(yùn)用反復(fù)、排比等修辭手法，增強(qiáng)了獨(dú)白的抒情效果，具有詩(shī)的形式美，回環(huán)往復(fù)，蕩氣回腸，鏗鏘有力。4.多用短句短句表達(dá)了激烈的情感，急促的語(yǔ)氣，體會(huì)屈原憂國(guó)憂民，英勇無(wú)畏的偉大精神。這是一篇悲壯、慷慨、激昂的抒情獨(dú)白。屈原召喚風(fēng)雷電等雄偉的自然力量，他與風(fēng)雷電已完全融為一體！他痛恨黑暗，向往光明，蔑視鬼神，鞭撻一切污穢，誓與丑惡奸佞們戰(zhàn)斗到底。對(duì)風(fēng)雷電的呼喚和歌頌，表現(xiàn)了他橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神。雖桎梏加身，但不屈不撓，浩然正氣凜然不可侵犯，充分表現(xiàn)了忠于祖國(guó)，熱愛人民的高尚情操和崇高理想。屈原是