07221美術(shù)設(shè)計與創(chuàng)意

PAGEPAGE16課程名稱：美術(shù)設(shè)計與創(chuàng)意 課程代碼：07221第一部分課程性質(zhì)與目標(biāo)課程性質(zhì)與特點此課程屬視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課。字體、圖形、色彩是組成平面設(shè)計的三大重要元素，其特點是利用形態(tài)進(jìn)行視覺溝通，圖形具有語言的特性，其解決的是設(shè)計中的形態(tài)問題，為后來的主題設(shè)計打下基礎(chǔ)。課程目標(biāo)與基本要求本課程以開拓思維能力與想象力、培養(yǎng)設(shè)計理念、創(chuàng)造多元的構(gòu)形設(shè)計方法為目的，使學(xué)生有意識地觀察客觀世界，發(fā)現(xiàn)生活中的創(chuàng)意元素，加深對圖形語言重要性的理解與認(rèn)識，使學(xué)生懂得用各種方法與手段讓圖形具有吸引力。以創(chuàng)造性的思維模式尋求審美的現(xiàn)代性與圖形的現(xiàn)代性，確保向?qū)I(yè)設(shè)計的過渡，使學(xué)生更具開拓力與創(chuàng)新精神，能更好地適應(yīng)社會、適應(yīng)市場、與國際接軌。與本專業(yè)其他課程的關(guān)系此課程和字體、色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的三大重要課程。圖形設(shè)計課重在解決平面設(shè)計中的圖形問題，意義十分重大。在上此課程前，必須要先學(xué)習(xí)字體設(shè)計和設(shè)計色彩理論。在此基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)圖形設(shè)計，為以后的專業(yè)設(shè)計課打下基礎(chǔ)。課程重點：創(chuàng)造性思維的能力以及圖形設(shè)計能力的培養(yǎng)。課程難點：掌握圖形設(shè)計的方法以及意念的創(chuàng)造。第二部分考核內(nèi)容與考核目標(biāo)概述學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求通過本章的學(xué)習(xí)，需要掌握以下幾個知識點：圖形設(shè)計的含義、了解圖形設(shè)計的起源與發(fā)展、圖形設(shè)計與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的關(guān)系、圖形的功能與圖形設(shè)計的觀念。理解圖形的功能及圖形設(shè)計的觀念，深刻理解圖形設(shè)計的含義，掌握圖形設(shè)計的概念及其視覺特征。二．課程內(nèi)容1．圖形設(shè)計的含義2．圖形設(shè)計的起源與發(fā)展3．圖形設(shè)計與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)4．圖形的功能5．圖形的設(shè)計觀念三．考核知識點1.圖形設(shè)計的含義2.圖形的定義3．圖形設(shè)計與繪畫作品的功能區(qū)別4．圖形設(shè)計的范圍5.圖形設(shè)計的起源6.圖形設(shè)計的發(fā)展7．圖形的三次重大發(fā)展四．考核要求圖形的定義、圖形設(shè)計與繪畫作品的功能區(qū)別、圖形設(shè)計的范圍。1.識記：a．圖形的定義：什么是圖形？圖形是指一種可以通過印刷及種種媒體大量復(fù)制和廣泛傳播的，用以傳達(dá)信息、想想和觀念的視覺形式?？傊?，它是經(jīng)過設(shè)計以說明某種信息、思想和觀念的，用于傳播的視覺符號。b.圖形設(shè)計與繪畫作品的功能區(qū)別：圖形設(shè)計不等于繪畫作品，繪畫作品的主要功能是審美性。而圖形設(shè)計的主要功能是說明性。設(shè)計師進(jìn)行圖形設(shè)計主要是著眼于傳播，以期為傳播對象所廣泛接受。c．圖形設(shè)計的范圍：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，圖形設(shè)計手段由平面的繪、寫、刻、印擴(kuò)展到攝影、電腦等，從而使圖形設(shè)計超出了平面設(shè)計的范圍。2.理解：圖形設(shè)計和美術(shù)作品的關(guān)系，圖形設(shè)計就是一種信息的視覺傳達(dá)。圖形設(shè)計的起源、圖形設(shè)計的發(fā)展、圖形的三次重大發(fā)展識記：圖形設(shè)計的起源：圖形設(shè)計的起源，可追溯到人類的遠(yuǎn)古時期。早在舊石器時代，人們的先民們就在山洞的巖石上刻畫出狩獵的圖像和野獸、家禽的形象，作為傳播的媒介。這巖畫，就是原始的圖形，而同時，作為部落標(biāo)志的圖騰，也是原始的圖形。因此說，它們不僅是記事和傳遞信息的符號，還是崇拜物的象征。圖形設(shè)計的發(fā)展：圖形設(shè)計經(jīng)歷了三次重大發(fā)展。第一次重大發(fā)展源于原始圖形向文字的轉(zhuǎn)化。隨著人類社會的發(fā)展，人與人之間的交流日益頻繁，原始圖形已經(jīng)不能適應(yīng)這種需要，于是就出現(xiàn)了將原始圖形簡化而產(chǎn)生的一種新的符號—象形文字。文字的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明的時代；而同時，它又促進(jìn)了人類文明向新的領(lǐng)域發(fā)展。文字從圖形的系列分離出來，并形成獨特的系統(tǒng)，使人類找到了另一種能夠比較準(zhǔn)確而簡便地傳播信息的視覺傳達(dá)方式。第二次重大發(fā)展源于造紙與印刷術(shù)的發(fā)明。這兩項發(fā)明均來自中國。它們的出現(xiàn)，使人類的信息傳播得以在更大范圍內(nèi)，更加廣泛地進(jìn)行。造紙術(shù)與印刷術(shù)的出現(xiàn)，促進(jìn)了我國唐代至宋代文化領(lǐng)域的空前繁榮。印刷技術(shù)的進(jìn)步，帶來了圖形設(shè)計的發(fā)展。特別是1870年平版印刷的改進(jìn)，使圖形設(shè)計作品獲得更加精美的圖像效果。第三次重大發(fā)展源于產(chǎn)業(yè)革命。19世紀(jì)席卷歐洲的產(chǎn)業(yè)革命以大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工業(yè)生產(chǎn)，從而帶動了設(shè)計事業(yè)的飛速發(fā)展。照相機(jī)、電影機(jī)的出現(xiàn)，為圖形設(shè)計創(chuàng)造了新的條件，開拓了新的天地。1919年在德國魏瑪建立了現(xiàn)代設(shè)計的教學(xué)單位—包豪斯學(xué)院，提出了“藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一”的口號，對現(xiàn)代設(shè)計事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使圖形設(shè)計走上了現(xiàn)代的道路。理解：人類社會正由工業(yè)化社會過渡到信息化化社會?，F(xiàn)代化的傳播技術(shù)正突飛猛進(jìn)的發(fā)展。圖形設(shè)計已經(jīng)成為大眾傳播的重要工具。圖形能快速地被識別和理解，使不同國家、不同民族之間消除了語言、文字的隔閡，促使了全世界人類之間的交往，縮短了各地區(qū)之間的距離。圖形設(shè)計與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)1.識記：a.立體主義：以畢加索為代表的立體主義，是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中影響最大的一個流派。立體主義畫家主張，同一個物體可以從不同的角度以多個視點進(jìn)行觀察分析，并以觀察所得的感覺，去構(gòu)成一個有節(jié)奏感的、多維的組合空間。用以反映畫家對人物的主觀印象。該流派提出了一個獨立于客觀世界的藝術(shù)空間的新概念，這個概念給圖形設(shè)計的思維開拓了嶄新的領(lǐng)域。b.野獸主義：以馬蒂斯為代表的野獸主義，也是現(xiàn)代派藝術(shù)中頗具影響的一個流派。其突出的貢獻(xiàn)是破除了傳統(tǒng)造型理論對色彩的束縛。“野獸”一詞，特指色彩鮮明，不拘一格，不管客觀事物的外觀如何，自由地運用強烈的色彩，構(gòu)成以抽象的色塊和線條組合起來的圖景。馬蒂斯的繪畫使用輪廓線造型，并拋棄了透視，利用色彩的對比和并用產(chǎn)生一種獨特的感覺。野獸主義的藝術(shù)處理手法，特別是色彩的使用手法，為圖形設(shè)計提供了借鑒。C.抽象主義:抽象主義者把客觀世界各種物體形狀抽象化、簡單化，從而拋棄了客觀世界各種物體具象的外殼，然后進(jìn)一步把各種抽象的形體有機(jī)地組合成有節(jié)奏的、互相協(xié)調(diào)的、具有藝術(shù)韻味的圖像。這種創(chuàng)作方式對于圖形設(shè)計的影響是有積極意義的。d.超現(xiàn)實主義:按照通常的觀念只有現(xiàn)實生活是值得反映的，夢境與幻想則是不值得正視的。而超現(xiàn)實主義則認(rèn)為，夢境與幻想往往是最具魅力的，值得重視的。因此，超現(xiàn)實主義者不以反映客觀世界為滿足，而是努力探索人的內(nèi)心世界，把它看做是內(nèi)部現(xiàn)實，并將夢幻與現(xiàn)實這兩種內(nèi)外現(xiàn)實統(tǒng)一而形成一種稱作“超現(xiàn)實”的境界。為了反映這種“超現(xiàn)實”的境界，他們嘗試著將生活中互不關(guān)聯(lián)的事物進(jìn)行組合，以達(dá)到將夢幻與現(xiàn)實統(tǒng)一于同一畫面的目的。這一思路，直接啟示了現(xiàn)代圖形設(shè)計中的綜合性聯(lián)想創(chuàng)意。理解：現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的各種流派，都是為了打破傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作思路，尋找新的創(chuàng)作方式，所進(jìn)行的各種嘗試。不論這些嘗試的結(jié)果如何，在嘗試過程中所形成的各種理論和實踐對圖形設(shè)計都具有借鑒和啟示的作用。因此，對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的了解和研究，將有利于我們在圖形設(shè)計中開拓思路，尋找新的表現(xiàn)形式。當(dāng)然，形式是由內(nèi)容所決定并且為內(nèi)容服務(wù)的，我們不是就形式去論形式，而是要根據(jù)內(nèi)容的需要，去尋找最適合的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法。圖形的功能1.識記：a.直觀性：以文字傳播信息，需將許多文字符號進(jìn)行有序排列，并由對方加以解讀后，方能實現(xiàn)。而以圖形傳播信息，則可省去這一系列的繁瑣過程，將有關(guān)圖像直接呈現(xiàn)在對方面前，為對方迅速接受。b.可信性：要使對方相信某一事物的存在，與其通過文字的描述，不如通過圖片的傳播，尤其是通過攝影和電視，電影等實地攝取的圖形，更具說服力。c.生動性：客觀事物的生動性是文字難以描述的，但圖形則能生動地詼諧地加以傳達(dá)，并通過視覺的感官，使對方的情緒受到感染。d..鮮明性：圖形的鮮明性，是識別和記憶的基礎(chǔ)。圖形可以通過形、色、表現(xiàn)風(fēng)格、構(gòu)成形式等各種因素，形成自身鮮明的特色，使它成為易于識別和記憶的信息傳播形式。e..通用性：在當(dāng)今世界上，不同的國家和不同的民族有著不同的語言和文字。語言文字的不同，阻礙了人類的溝通。圖形能夠跨越這一障礙，在全人類之間傳播信息。f..形象傳播的準(zhǔn)確性：文字雖然能比較準(zhǔn)確地記錄和傳播思想和語言，但是不能準(zhǔn)確地記錄和傳播形象，要做到這一點必須通過圖形。2.理解：人類傳播的視覺信息主要分為圖形信息與文字信息兩種。它們是各有特點的。文字信息源于原始圖形，最早的相形文字實際上是原始圖形的簡化。但經(jīng)過長期的發(fā)展，文字已經(jīng)日益抽象化，而成為聽覺語言的視覺符號。文字在功能上的優(yōu)點是能夠基本上如實地記錄人類的思維和語言，并加以傳播；缺點是脫離了圖像?，F(xiàn)代圖形雖然也發(fā)源于原始圖形，但是經(jīng)過長期的演變之后，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。原始圖形反映的只限于客觀事物的外形，亦即人們對客觀事物的表象認(rèn)識，而現(xiàn)代圖形并不滿足于此，它進(jìn)而反映的，是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，亦即人們的理念，從而使自身的功能更加完善起來。圖形的設(shè)計觀念1.識記：a.以傳播為目的：我們從事圖形設(shè)計，不是留給自己欣賞，也不是在少數(shù)人中間交流，而是要向大眾傳播。b.以策劃為先導(dǎo)：現(xiàn)代設(shè)計往往不是單一的命題作畫，而常常是根據(jù)客戶市場策劃或廣告策劃來進(jìn)行構(gòu)思。c.以創(chuàng)意為內(nèi)核：為了充分發(fā)揮圖形的傳播效力，必須強調(diào)創(chuàng)意。沒有創(chuàng)意的設(shè)計，不可能引起人們的重視。這是由于人類有好奇的天性，只有新奇的圖形才能獲得人們的注目。因此，只要不偏離主題，就應(yīng)力求標(biāo)新立異。d.表達(dá)力求完整：按傳統(tǒng)的觀念，圖形往往被看做是裝飾，看做是文字的附件。而今，圖形設(shè)計則要求充分發(fā)揮視覺形象的獨特的表達(dá)優(yōu)勢，努力構(gòu)建能完整表達(dá)信息內(nèi)容的視覺語言，有效地進(jìn)行信息的傳播，并兼有審美的價值。e.形式力求簡明：運用簡明的視覺形式，來表達(dá)完整而豐富的信息內(nèi)容，使之能快速而準(zhǔn)確地進(jìn)行信息傳播，這是快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和激烈的傳播競爭對圖形設(shè)計提出的一個基本的要求。f.手段力求多樣：藝術(shù)和科技的歷史成就創(chuàng)造了豐富的視覺表現(xiàn)手段，給圖形設(shè)計以許多啟示和借鑒，使圖形設(shè)計可以吸取其中的營養(yǎng)，以利于信息的傳播，從而使設(shè)計手段盡可能地多樣化。2.理解：圖形在功能上具有許多優(yōu)越性，要想把這些優(yōu)越性發(fā)揮出來，就要有一系列正確的設(shè)計觀念。弄懂以上這六個設(shè)計理念是至關(guān)重要的。圖形設(shè)計的程序?qū)W習(xí)目標(biāo)與要求通過本章的學(xué)習(xí)，需要掌握以下幾個知識點：圖形設(shè)計應(yīng)是圖形的創(chuàng)意設(shè)計。理解意念的含義，要使創(chuàng)作意圖具有創(chuàng)造性，就必須進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動，也即創(chuàng)意思維。理解和掌握圖形設(shè)計過程的五個步驟，以反映圖形設(shè)計中創(chuàng)意思維的基本程序。二．課程內(nèi)容1．意念的含義2．創(chuàng)意思維3．研究設(shè)計任務(wù)4．確立主題思想5．選取設(shè)計素材6.安排圖形解構(gòu)7.選擇表達(dá)方式三．考核知識點1．意念的含義，創(chuàng)意思維，2．確定研究設(shè)計任務(wù)和方向，確定主題思想3.了解選取設(shè)計素材的方法4.學(xué)習(xí)圖形結(jié)構(gòu)分類5.學(xué)習(xí)圖形設(shè)計中的組織與變化6.掌握并靈活地運用各種選擇表達(dá)方式四．考核要求意念的含義、創(chuàng)意思維：1.識記：a.意念：意念即圖形創(chuàng)作的意圖。要使創(chuàng)作意圖具有創(chuàng)造性，就必須進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動，亦即創(chuàng)意思維。b.創(chuàng)意思維：圖形設(shè)計應(yīng)是圖形的創(chuàng)意設(shè)計，創(chuàng)造性思維不僅在圖形設(shè)計中存在，而且在所有創(chuàng)作領(lǐng)域里都存在著。2.理解：理解意念和創(chuàng)意思維間的關(guān)系。好的意念是創(chuàng)造的前提。研究設(shè)計任務(wù)識記：為什么要提出這項設(shè)計任務(wù)？人們提出任何圖形的識記任務(wù)，都是有目標(biāo)的。有時是出于政治和社會的原因。一定的設(shè)計目標(biāo)，必然派生出一系列的設(shè)計要求。圖形傳播的對象是誰？我們設(shè)計的圖形是用于傳播的。由于設(shè)計的目的不同，傳播對象(即受眾)也就有所區(qū)別。設(shè)計前，對傳播的對象群應(yīng)有明確的界定，并且要對他們的情況有一番了解。以利熟悉傳播對象的各有關(guān)方面，包括其興趣、愛好、接受能力、生活習(xí)性等等，只有這樣，才能使圖形設(shè)計做到“有的放矢”，引起廣泛的共鳴。圖形的傳播媒介是什么？傳播媒介是圖形的載體，媒介的狀況如何，直接影響圖形的傳播效果；而反過來說，圖形的設(shè)計，一開始就要與媒介的實際狀況相適應(yīng)，使媒介得以“揚長避短”，以充分發(fā)揮其“潛能”。圖形傳播的社會環(huán)境怎么樣？圖形是在一定的社會壞境中傳播的，在社會的特定時間與特定地點，有特定的社會情況，包括政治氛圍、文化底蘊、風(fēng)俗習(xí)慣等等，這些，都是在圖形傳播中不可忽視的客觀條件。怎樣使圖形設(shè)計的內(nèi)容和形式與這些客觀條件相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，也是在設(shè)計一開始就要考慮的一個重要方面。理解：圖形設(shè)計的每一項任務(wù)的提出，都不是孤立和偶然的，而是有緣由的，也就是由各方面的因素促成的。為了做好這項設(shè)計，設(shè)計者必先對這項任務(wù)有一個比較全面而深入的理解，才能使設(shè)計有一個正確的出發(fā)點、有一個好的開端。確定主題思想識記：主題的提煉：根據(jù)設(shè)計的目的和要求，設(shè)計者要對圖形的基本內(nèi)容進(jìn)行大體的規(guī)劃，在圖形內(nèi)容的范圍圈定以后，還要找出內(nèi)容的核心所在。這個核心就是主題。主題是圖形的靈魂，圖形是主題的軀體。主題思想通過圖形表現(xiàn)自己，而圖形的使命就是表達(dá)和傳播主題思想。主題具有總結(jié)的性能，因為它的產(chǎn)生是前一階段思維活動的結(jié)果；主題又有啟示的性能，因為它是最后一階段思維活動的指導(dǎo)。主題的分析：分析主題是在主題思想形成之后必須進(jìn)行的一種思維活動。以“精煉的句子”表達(dá)的主題思想，句型可以是判斷句、陳述句，也可以是祈使句等，而語句，都是由一些詞構(gòu)成的，這些詞都是概念的代表。這就告訴我們：主題思想是由一批概念，以一定方式組織起來的。分析主題思想，就是把這些概念以及這些概念之間的關(guān)系，從主題思想的整體中剖析出來，分解出來，以利于創(chuàng)作思維活動的繼續(xù)進(jìn)行。主題的表現(xiàn)：通過分析主題，把主題思想分解為一批概念以后，還要把這批概念加以研究，找到能夠分別代表這批概念的一批形象，從而把原來由語言文字反映的概念變成用形象反映的概念。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步按照主題思想的要求，把這批形象組合起來，成為互有聯(lián)系的，即有機(jī)的、統(tǒng)一的圖形，使之能夠以形象來反映主題思想。這種把主題思想先分解為一批概念，再將這批概念轉(zhuǎn)換為形象素材加以組合的過程，就是圖形主題的表現(xiàn)過程。理解：在我們對設(shè)計任務(wù)作了研究，明確了這項設(shè)計的目的和要求以后，緊接著就要對圖形的主題進(jìn)行思考，在充分醞釀的基礎(chǔ)上，發(fā)掘圖形的主題思想。選取設(shè)計素材1.識記：在圖形設(shè)計中，常用素材的門類十分廣泛，綜合起來，大體有：具象素材、抽象素材、符號素材、文字素材等。具象素材：實體形象、影像、民間工藝作品形象、傳統(tǒng)藝術(shù)形象。抽象素材：抽象與具象是互相區(qū)別而又互相聯(lián)系的。作為圖形的素材，具象是實體的直觀形象，而抽象則是同類實體的概括形象。所謂概括，就是把同類實體的共性歸納起來，舍棄了它們直觀的個性。符號素材：符號在形式上采用了單純化以至抽象化的造型方法，通過簡練的形象傳達(dá)出深刻的意念，在圖形創(chuàng)作上有廣泛的用途。文字素材：人類的文字已經(jīng)歷了幾千年的歷史，文字在萌發(fā)的初期均為象形文字，是具象形體的初步概括，隨著時間的推移，文字的單體形象愈來愈簡化，而數(shù)量越來越增多，終于形成了一個個各具特色的、龐大而復(fù)雜的抽象符號體系。選取素材的標(biāo)準(zhǔn)：在進(jìn)行某一特定圖形設(shè)計時，還應(yīng)根據(jù)設(shè)計的目的要求、主題思想和設(shè)計意念，進(jìn)一步收集和選取設(shè)計素材。對素材的選取，有一定的標(biāo)準(zhǔn)。1.與主題思想及所使用的概念有牢固的聯(lián)系。2.為傳播對象所易于接受。3.相關(guān)的素材能夠互相結(jié)合。理解：理解具象素材的構(gòu)成是由實體形象、影像、民間工藝作品形象以及傳統(tǒng)藝術(shù)形象所構(gòu)成。而抽象素材是由點、線、面、體產(chǎn)生的。理解符號素材和文字素材的內(nèi)含。安排圖形結(jié)構(gòu)識記：復(fù)合結(jié)構(gòu)：是指把兩個以上的形象糅合成一個整體，做到“把眾多合為單一”。通過復(fù)合的方法，使形象更加豐富、更加感人，創(chuàng)造出新的視覺感受，給人以超現(xiàn)實的視覺意象和視覺傳達(dá)效果，更利于表現(xiàn)圖形的主題思想，這是常用的一種結(jié)構(gòu)形式。換置結(jié)構(gòu)：換置的方法，可比喻作“偷梁換柱”，埃及的獅身人面像和希臘神話中的人頭馬都是屬于置換的類型。共用結(jié)構(gòu)：共同是指形與形的共存與轉(zhuǎn)化，形體間互相融入對方的形象，形成兩形或多形共存的有機(jī)整體。增殖結(jié)構(gòu)：就是將形體的某一個部分增多而仍然成為一個整體。矛盾結(jié)構(gòu)：就是在圖形中存在著互相矛盾的、不合理的形象。理解：通過分析，將圖形的主題思想分解為互有聯(lián)系的一批概念，又通過聯(lián)想找到反映這批概念的形象素材?，F(xiàn)在又將這批形象加以安排，組織成一個完整的圖形結(jié)構(gòu)，這就是形象的組合。組織與變化1.識記：a．?dāng)M仿性變化：擬即模擬，仿即仿照，即將某一形象模擬成另一形象，使之融合為一體。b．過渡性變化：這種變化又稱延異，即在兩種不同形象之間插入一批過渡的形象，使之成為漸變的過程。C．對應(yīng)性變化：當(dāng)兩種形象素材在體積、質(zhì)量、量感等方面不相稱時，可將其作對應(yīng)性變化，使之在圖形中同時出現(xiàn)并反映出一定的關(guān)系來。2.理解：圖形結(jié)構(gòu)是指圖形的各個組成部分的搭配和組合。選取樂樂適當(dāng)?shù)乃夭?，就等于有了原料，但還要通過加工才能把原料變?yōu)槌善?。而安排圖形結(jié)構(gòu)，是加工過程中的決定性一環(huán)，要把素材組織起來，使之成為有機(jī)的整體。而要做到這一點就必須解決形象的組合和變化等一系列的問題。選擇表達(dá)方式識記：表現(xiàn)手法的運用：1.象征：象征就是運用視覺的形象來代表某種特定的意義。以象征手法表現(xiàn)的圖形適于傳達(dá)具有哲理性的思想，給人以深刻的啟示，發(fā)人深省。2.夸張：夸張就是借助想象抓住形象的某些特點加以夸大和強調(diào)，以突出反映形象的本質(zhì)，加強視覺效果，引人注目。3.反常：反常就是運用一些特別的手段，使所表現(xiàn)的形象違反常規(guī)，異乎尋常，甚至達(dá)到離奇古怪的程度，從而使人訝異，引人驚奇。4.幽默：幽默（humor）與中文詼諧是同義詞，原指說話風(fēng)趣。在這里是指：采用諷喻、戲謔的手段，把所表現(xiàn)的形象變得滑稽有趣，從而引人發(fā)笑，讓人從嬉笑中獲得啟發(fā)。圖形風(fēng)格的形成：風(fēng)格原指風(fēng)度和品格，或指風(fēng)韻。圖形風(fēng)格是指設(shè)計者在圖形中所表現(xiàn)出來的格調(diào)和特色。它是圖形的主題、取材、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)的手法等因素的綜合反映。不同的圖形，由于其內(nèi)在因素各異，對風(fēng)格的要求也各不相同。設(shè)計者要認(rèn)真把握圖形的這些內(nèi)在因素所形成的綜合要求，適當(dāng)?shù)剡x取圖形風(fēng)格。不過，風(fēng)格也不是絕對的，有時為了達(dá)到某種對比的效果，一個圖形也可以出現(xiàn)不同的風(fēng)格。1.攝影風(fēng)格2.嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格3粗放風(fēng)格4.裝飾風(fēng)格5不同風(fēng)格的組合。C.形式美感的追求：1.多樣與統(tǒng)一2.對稱與平衡3.對比與和諧4.穩(wěn)定與變化。理解：內(nèi)容和形式是辯證統(tǒng)一的。圖形的內(nèi)容是指圖形的內(nèi)部因素，包括：設(shè)計意圖、中心思想等。而圖形的形式則指圖形的外部因素，包括：形象素材、圖形結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等。內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容。圖形的形式美感來自表象上的有序組合，主要包括：多樣與統(tǒng)一、對稱與平衡、對比與和諧、穩(wěn)定與變化等。形式美是為內(nèi)容服務(wù)的，因此，不能脫離內(nèi)容去講形式美圖形設(shè)計的方法一．學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求通過本章的學(xué)習(xí)，需要掌握以下幾個知識點：對聯(lián)想與想象、解構(gòu)與同構(gòu)等有關(guān)圖形創(chuàng)意的基本方法做一些了解與掌握。二．課程內(nèi)容1．聯(lián)想——圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)2．想象——圖形創(chuàng)意的動力3．解構(gòu)——發(fā)掘形象整合的素材4．同構(gòu)——探尋形象整合的條件三．考核知識點1．聯(lián)想、想象、解構(gòu)、同構(gòu)的定義、分類。2.正確理解和掌握圖形設(shè)計的方法并加以應(yīng)用。四．考核要求聯(lián)想——圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)1.識記：a.虛實聯(lián)想：構(gòu)成主題思想的許多概念常常是虛的、看不見的，但它卻與看得見的形體相關(guān)聯(lián)。b.接近聯(lián)想：在接近的時間或空間里發(fā)生兩件以上的事情，會形成接近聯(lián)想。c.類似聯(lián)想：有些事物在外形上或內(nèi)容上有相似之處，可以產(chǎn)生類似聯(lián)想。d.對比聯(lián)想：有些事物在外形或內(nèi)容上是真好相反的，我們想起這一事物就會聯(lián)想起與之相反的事物。e.因果聯(lián)想：有些事物之間有因果關(guān)系，我們想起原因，就會聯(lián)想起結(jié)果；而同時，想到結(jié)果，也會聯(lián)想到原因。2.理解：聯(lián)想是指由A事物聯(lián)想到B事物的心里過程。想象——圖形創(chuàng)意的動力1.識記：a.再造想象：是根據(jù)語言文字或圖形的啟示，在腦中再造出相應(yīng)的新形象的心里過程。b.創(chuàng)造想象：是根據(jù)一定目的、任務(wù)，在腦中創(chuàng)造出新形象的心里過程。2.理解：想象是比聯(lián)想更為復(fù)雜的一種心里活動。這種心里活動能在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象。這些新形象是已累計的知覺材料經(jīng)過加工所形成的。解構(gòu)——發(fā)掘形象整合的素材1.識記：為了把素材重構(gòu)成新的形象，就要把先的素材加以分解，這就是解構(gòu)。形象素材的結(jié)構(gòu)過程，實際上就是形象的分析過程。而重構(gòu)即是整合，只有經(jīng)過分析這一途徑才能達(dá)到整合的目的。理解：解構(gòu)有如裁剪，布帛只有經(jīng)過裁剪才能縫制成新的時裝。素材只有經(jīng)過解構(gòu)，才能整合成新的形象。物象只能通過新的解構(gòu)才能獲得多種不同的表現(xiàn)素材，引出截然不同的表現(xiàn)畫面，得到意想不到的表現(xiàn)效果。同構(gòu)——探尋形象整合的條件1.識記：正象同構(gòu):正象即形體自身的形象，不同的正象之所以能夠組合成一個統(tǒng)一的新形象，就是因為它們之間有共同點。負(fù)象同構(gòu)：以正象為“圖”時它的“地”就是負(fù)象，如果另外的形象與該負(fù)象有共同點，相互也能組合起來。輪廓同構(gòu)：不同的形象在一定的條件下，其輪廓線有共性，它們也可以整合成為一體。質(zhì)感同構(gòu)：有些形象雖然在性質(zhì)上并不相同，但其形象質(zhì)感卻有些共性，因而也可以結(jié)為一體。量感同構(gòu)：在量感上大體相當(dāng)?shù)男误w，在一定條件也可以組合成一個完整形象。布局同構(gòu)：有些形象素材的個體所占的面積很小，其群體的布局如與另一形象的布局相合，也會產(chǎn)生新的形象。理解：將不同的形象素材整合成為新的形象，必須有先決條件，這就是：它們之間應(yīng)有適于整合的共性。對于這種共性，我們稱之為同構(gòu)。為了成功地進(jìn)行形象的整合，必須通過觀察與聯(lián)想，刻意地進(jìn)行同構(gòu)的探尋。圖形的模式一．學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求通過本章的學(xué)習(xí)，需要了解和掌握以下幾個知識點：創(chuàng)意思維的基本程序和方法著重研究設(shè)計的過程，圖形的主要模式，則著重研究設(shè)計的結(jié)果，對圖形不同類別進(jìn)行理解與掌握。二．課程內(nèi)容1．聚成類圖形2．光影類圖形3．文字類圖形4．符號類圖形5．共生性圖形6.復(fù)合類圖形7.變異類圖形8.怪誕類圖形9.擬仿類圖形三．考核知識點1.了解圖形模式的分類構(gòu)成。2.學(xué)習(xí)每一類圖形模式的具體定義及運用。四．考核要求聚成類圖形：1.識記：a.聚點圖形：點是面積最小的構(gòu)形素材。孤立的一點雖然表現(xiàn)力有限，但眾多的點卻有極強的表現(xiàn)力。巧妙安排眾多的點，能夠表達(dá)復(fù)雜的線、面及其他復(fù)雜的形體，可稱為“聚點成線”。b.聚線圖形：把線組合起來，可以表現(xiàn)復(fù)雜的面和形體?？煞Q之為“聚線成形”。c.聚面圖形：面即塊面，可分為平面、曲面和凹凸面。在二維的條件下，我們既可以把各種形態(tài)的平面有序地組合起來，造成新的平面圖形，也可以把各種類型的面按透視學(xué)的規(guī)律有序地組合起來，造成具有空間感與立體感的圖形?？煞Q之為“聚面成形”。d.迷視圖形：在圖形上將表現(xiàn)形體的部分塊面或點線與背景相混淆，而且略去形體的輪廓線?；蛘哂靡慌蜗蠼M成另一種新形象，而把原來的形象隱藏在新的形象中。這種圖形是一種特殊的聚成圖形，稱之為迷視圖形。2.理解：聚點類圖形是指：運用一批相同或相似的形象素材，按一定規(guī)律聚集起來組合而成的圖形。這些圖形有的是平面的，有的則是具有立體感與空間感。光影類圖形：1.識記：a.剪影圖形：仿照投影在平面上的輪廓造成的圖形就是剪影類圖形，因為它同我們從紙上剪下來的投影相類似。b.形影圖形：把形和影聯(lián)系起來構(gòu)成的圖形就是形影圖形。c.異影圖形：當(dāng)影子投射到背景上時，如果背景是凹凸不平的或扭曲的，影子也會因之變形；同時，如果光源變動其距離或角度，影子也會隨之變形，這些就是原始的異影。當(dāng)設(shè)計者為了體現(xiàn)其創(chuàng)作意念而對影子進(jìn)行變異時，異影圖形就產(chǎn)生了。異影圖形常用來反映事物內(nèi)部的矛盾關(guān)系；當(dāng)實形代表現(xiàn)象時，異影則反映著本質(zhì)；實形代表現(xiàn)在，異影則反映過去或?qū)恚粚嵭未憩F(xiàn)實，異影則代表幻覺等。2.理解：利用影像和影像與實體的關(guān)系做素材所創(chuàng)作的圖形就是光影圖形。文字類圖形：1.識記：a.書寫性文字圖形：書寫性文字一般是抽象的，但仍有部分漢字保留了具象的痕跡，可以加以運用。b.意向性文字圖形：根據(jù)文字的內(nèi)容，將文字的形體或筆畫形象化，通過這些形象，使文字的含義更加鮮明生動。c.綜合性文字圖形：把文字素材與其他素材包括具象形、抽象形以及符號結(jié)合起來，形成一個統(tǒng)一的圖形，這就是綜合性文字圖形。綜合性文字可以把各種不同素材的固有的優(yōu)點組織起來形成新的優(yōu)勢，增強圖形的表現(xiàn)力，取得良好的視覺傳達(dá)效果。2.理解：文字類圖形就是以文字為素材的圖形。文字的優(yōu)點是能夠直接表達(dá)思想，缺點是特定的文字只能為特定的人群所接受。而為了打破這種限制，就要盡量地把文字和圖像結(jié)合起來，使之相得益彰；一方面文字形象化；另一方面以文字使圖像的含義更加深刻而準(zhǔn)確。這兩者的緊密結(jié)合，就產(chǎn)生了文字圖形。符號類圖形：1.識記：a.象征圖形：象征圖形就是以某一形象的符號來表達(dá)特定的含義。b.共識圖形：共識是指打破語言文字的障礙，能為各國、各民族的人們所共同識別。2.理解：符號類圖形是指將形象簡化成為符號，并組合起來表現(xiàn)一定內(nèi)含的圖形。共生類圖形：1.識記：a.輪廓共生圖形：以簡練的輪廓線勾畫出多種形象，富有風(fēng)趣地表現(xiàn)主題。b.正負(fù)共生圖形：在這種圖表中，往往有幾個相類似的形象共用一個局部，通過這種組合方式，給人以幽默的感覺，從而引起人們的興趣和注意。c.整體共生圖形：這種圖形，共生的不是局部，而是整體。整體共生的組合方式，給人以巧合的感覺，也能引起人們的興趣和注意。2.理解：共生類圖形是指有“虛實相生”和“雙關(guān)輪廓”組合而成的圖形。共生圖形有四種類型：輪廓共生圖形、正負(fù)共生圖形、局部共生圖形、整體共生圖形。復(fù)合類圖形：1.識記：a.并置圖形：由兩種以上形象素材并列放置組成一個新圖形，展現(xiàn)出新的視覺含義。b.重置圖形：由兩種以上形象素材重疊起來組成的圖形。c.透疊圖形：由于設(shè)計者賦予形象素材以透明性，使得人們能夠透過上層的形象看到下層被疊壓的形象。2.理解：復(fù)合是指將多種形象素材組合起來，成為一種新的形象。由于組合方式不同，又可分為并置圖形、重疊圖形、透疊圖形等。變異類圖形：1.識記：a.換置圖形：“換置”是將原形象素材中的某一部分換上另一形象的素材，而組合成新的形象。這個形象雖然出現(xiàn)了“張冠李戴”的情況，但卻因此表達(dá)了圖形的設(shè)計主題思想，并且加強了視覺傳播的顯現(xiàn)力。b.增殖圖形：“增殖”是指在原有形象的基礎(chǔ)上，增加其某一組成部分的數(shù)量。c.斷離圖形：“斷離”是指將本來完整的形象素材切斷分離重新組合，從而既能表達(dá)新的思想內(nèi)涵，又能引人注目。d.延異圖形：“延異”是指在圖形中，將一種形象通過一些過渡的形象變成另一種形象，從而顯示出漸變的過程。2.理解：變異類圖形是指其形象較之正常情況發(fā)生了某些變異。由于變異的方式不同，又可分為換置、增殖、斷離、延異等。怪誕類圖形：1.識記：a.混維圖形：“混維”是指將二維形象與三維形象混淆起來，而組合成一種奇異的景象。當(dāng)一個統(tǒng)一的形象一部分是平面，另一部分又是立體時，就會出現(xiàn)混維的景象。c.互悖圖形：利用人眼的錯覺和透視學(xué)上的錯誤，造成在畫面上互相矛盾、在現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)的荒謬的景象。2.理解：“怪誕”就是奇怪和荒誕的意思。這類圖形所提供的景象，是現(xiàn)實生活中沒有也不可能發(fā)生的，使人感到稀奇古怪、荒誕不經(jīng)。這類圖形使人進(jìn)入超越現(xiàn)實的夢幻境界，給人以深刻印象而難以忘懷。擬仿類圖形：1.識記：a.仿結(jié)圖形：按照常理，用來打結(jié)的都是繩子之類的柔軟品，但在仿結(jié)的圖形里卻違反常理，把一些不能打結(jié)的也加以打結(jié)；或者把通常不加捆綁的東西加以捆綁，從而產(chǎn)生新意，也產(chǎn)生了使人感興趣的形象。b.仿曲圖形：將某些按常理不能彎曲的形象，可以地加以彎曲，可以創(chuàng)造一種新的形象，表達(dá)新的意念。c.仿穿插圖形：仿穿插就是利用一物穿插另一物的構(gòu)形方法，并加強、突出這一特性，使人在平淡中產(chǎn)生驚奇之效。d.擬人圖形：就是把人以外的有生命物體甚至物生命物體人格化，使之具有人的某種特性。2.理解：擬仿就是模擬和模仿的意思。在擬仿類圖形中，一種形象要模擬、模仿另一種形象。在擬仿中，一方面不得完全脫離原形，另一方面所擬仿的又是原形所沒有的和辦不到的。按擬仿的特點看，又可認(rèn)為仿結(jié)、仿曲、放穿插、仿扭變、擬人、擬物等。圖形設(shè)計的訓(xùn)練和實踐一．學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求通過本章的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，擺脫習(xí)慣的思維方式，以新的角度去觀察、認(rèn)識、理解、表達(dá)事物，為專業(yè)設(shè)計打下良好的創(chuàng)意基礎(chǔ)。二．課程內(nèi)容1．基本訓(xùn)練——單形元素的視覺想象2．圖形解構(gòu)訓(xùn)練——換置圖形異影圖形共生圖形延異圖形3．綜合訓(xùn)練——主題設(shè)計三．考核知識點1.結(jié)合當(dāng)前設(shè)計師常用的一些圖形結(jié)構(gòu)，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和實踐。2.通過對設(shè)計元素的觀察、分析，找出元素構(gòu)成的基本要素，然后進(jìn)行變形想象，達(dá)到一種新的視覺效果。四．考核要求基本訓(xùn)練——單形元素的視覺想象識記：圖形設(shè)計概述圖形設(shè)計的程序理解：圖形設(shè)計概述：a.圖形設(shè)計的含義b.圖形設(shè)計的起源與發(fā)展c.圖形設(shè)計與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)d.圖形的功能e.圖形的設(shè)計觀念圖形設(shè)計的程序：a.研究設(shè)計任務(wù)b.確定主題思想c.選取設(shè)計素材d.安排圖形結(jié)構(gòu)e.選擇表達(dá)方式3.應(yīng)用：啟發(fā)學(xué)生的思維想象，有意識地引導(dǎo)學(xué)生對周邊事物、物體發(fā)生興趣，并加以觀察、聯(lián)想，進(jìn)而用藝術(shù)的手段加以表現(xiàn)。可用我們生活中常見的物形，如：鉛筆、書籍、鐵榔頭、刀片、電話、桌椅等為設(shè)計元素，從中選定兩件物形，對其作視覺化想象的訓(xùn)練，并畫出20個創(chuàng)意圖形。圖形解構(gòu)訓(xùn)練——換置圖形異影圖形共生圖形延異圖形1.識記：a.換置圖形：b.異影圖形：c.共生圖形：d.延異圖形：2.理解：理解圖形解構(gòu)的方式及方法a.換置圖形：強調(diào)換置圖形的創(chuàng)意觀念，換置圖形不在于追求生活上的真實，而是要注重視覺意義上的藝術(shù)性和合理性。b.異影圖形：從現(xiàn)實的生活中尋求新的創(chuàng)意。放棄寫實性影子的概念，在寫意影子的基礎(chǔ)上尋找異影的可塑性。c.共生圖形：重視對實空間的利用，常忽略對虛空間的把握。強調(diào)虛實的同等重要，發(fā)現(xiàn)生活中“一語雙關(guān)”的設(shè)計元素。d.延異圖形：把握事物變化的全過程，作由此及彼，由表及里，由淺入深，推陳出新的創(chuàng)意設(shè)計。運用高度的抽象能力及具象的表現(xiàn)，來體現(xiàn)一種創(chuàng)造。3.應(yīng)用：a..運用換置圖形，不同元素的組合要求自然、生動且富有內(nèi)涵。畫出8個換置圖形。b.運用異影圖形，要求簡介概括，不能簡單的重復(fù)生活，而應(yīng)有寓意深刻的創(chuàng)意想象。畫出8個異影圖形。c.運用共生圖形，共生圖形虛實兩者交接處的處理要簡潔、巧妙。以人和人、物和物、或人與物結(jié)合，作8個共生圖形練習(xí)。d.運用延異圖形，從甲與乙的延異過程用五至六副圖完成，要求進(jìn)展自然、簡便有序。做同形延異和不同形延異各4組創(chuàng)意圖形。綜合訓(xùn)練——主題設(shè)計1.識記：a.聯(lián)想——圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)b.想象——圖形創(chuàng)意的動力c.解構(gòu)——發(fā)掘形象整合的素材d.同構(gòu)——探尋形象整合的條件2.理解：理解想象與構(gòu)成的關(guān)系。3．應(yīng)用：以命題的方式，確定以設(shè)計主題，要求學(xué)生按設(shè)計主題進(jìn)行構(gòu)思，以圖形構(gòu)成的方法完成一副主題海報設(shè)計。第三部分有關(guān)說明與實施要求一、考核的能力層次表述本大綱在考核目標(biāo)中，按照“識記”、“理解”、“應(yīng)用”三個能力層次規(guī)定其應(yīng)達(dá)到的能力層次要求。各能力層次為遞進(jìn)等級關(guān)系，后者必須建立在前者的基礎(chǔ)上，其含義是：識記：能知道有關(guān)的名詞、概念、知識的含義，并能正確認(rèn)識和表述，是低層次的要求。理解：在識記的基礎(chǔ)上，能全面把握基本概念、基本原理、基本方法，能掌握有關(guān)概念、原理、方法的區(qū)別與聯(lián)系，是較高層次的要求。應(yīng)用：在理解的基礎(chǔ)上，能運用基本概念、基本原理、基本方法聯(lián)系學(xué)過的多個知識點分析和解決有關(guān)的理論問題和實際問題，是最高層次的要求。二、教材1、指定教材書名：《圖形設(shè)計》出版社：中國輕工業(yè)出版社作者：劉境奇三、自學(xué)方法指導(dǎo)1、在開始閱讀指定教材某一章之前，先翻閱大綱中有關(guān)這一章的考核知識點及對知識點的能力層次要求和考核目標(biāo)，以便在閱讀教材時做到心中有數(shù)，有的放矢。2、閱讀教材時，要逐段細(xì)讀，逐句推敲，集中精力，吃透每一個知識點，對基本概念必須深刻理解，對基本理論必須徹底弄清，對基本方法必須牢固掌握。3、在自學(xué)過程中，既要思考問題，也要做好閱讀筆記，把教材中的基本概念、原理、方法等加以整理，這可從中加深對問題的認(rèn)知、理解和記憶，以利于突出重點，并涵蓋整個內(nèi)容，可以不斷提高自學(xué)能力。4、完成書后作業(yè)和適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)練習(xí)是理解、消化和鞏固所學(xué)知識，培養(yǎng)分析問題、解決問題及提高能力的重要環(huán)節(jié)，在做練習(xí)之前，應(yīng)認(rèn)真閱讀教材，按考核目標(biāo)所要求的不同層次，掌握教材內(nèi)容，在練習(xí)過程中對所學(xué)知識進(jìn)行合理的回顧與發(fā)揮，注重理論聯(lián)系實際和具體問題具體分析，解題時應(yīng)注意培養(yǎng)邏輯性，針對問題圍繞相關(guān)知識點進(jìn)行層次（步驟）分明的論述或推導(dǎo)，明確各層次（步驟）間的邏輯關(guān)系。四、對社會助學(xué)的要求1、應(yīng)熟知考試大綱對課程提出的總要求和各章的知識點。2、應(yīng)掌握各知識點要求達(dá)到的能力層次，并深刻理解對各知識點的考核目標(biāo)。3、輔導(dǎo)時，應(yīng)以考試大綱為依據(jù)，指定的教材為基礎(chǔ)，不要隨意增刪內(nèi)容，以免與大綱脫節(jié)。4、輔導(dǎo)時，應(yīng)對學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，宜提倡"認(rèn)真閱讀教材，刻苦鉆研教材，主動爭取幫助，依靠自己學(xué)通"的方法。5、輔導(dǎo)時，要注意突出重點，對考生提出的問題，不要有問即答，要積極啟發(fā)引導(dǎo)。6、注意對應(yīng)考者能力的培養(yǎng)，特別是自學(xué)能力的培養(yǎng)，要引導(dǎo)考生逐步學(xué)會獨立學(xué)習(xí)，在自學(xué)過程中善于提出問題，分析問題，做出判斷，解決問題。7、要使考生了解試題的難易與能力層次高低兩者不完全是一回事，在各個能力層次中會存在著不同難度的試題。8、助學(xué)學(xué)時：本課程共4學(xué)分，建議總課時72學(xué)時，其中助學(xué)課時分配如下：章次內(nèi)容學(xué)時第一章概述6第二章圖形設(shè)計的程序9第三章圖形設(shè)計的方法12第四章圖形的模式20第五章圖形設(shè)計的訓(xùn)練和實踐25合計72五、關(guān)于命題考試的若干規(guī)定(包括能力層次比例、難易度比例、內(nèi)容程度比例、題型、考試方法和考試時間等)1、本大綱各章所提到的內(nèi)容和考核目標(biāo)都是考試內(nèi)容。試題覆蓋到章，適當(dāng)突出重點。2、試卷中對不同能力層次的試題比例大致是："識記"為50%、"理解"為30％、"應(yīng)用"為20％。3、試題難易程度應(yīng)合理