小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)與教材研究 課件 第1-5章 小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)研究-道德教育

小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)與教材研究第一章

小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)研究學(xué)習(xí)要求了解小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)的歷史沿革，并深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的當(dāng)代修訂背景。理解掌握道德與法治課程的政治性、思想性、綜合性和實(shí)踐性。從課程價(jià)值、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等角度深入理解課程理念。理解掌握課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的整體性、系統(tǒng)性和進(jìn)階性。01020304知識(shí)結(jié)構(gòu)圖1知識(shí)結(jié)構(gòu)圖第一節(jié)

小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)的歷史嬗變德育類課程走向規(guī)范化課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂與完善1998年至2011年課程標(biāo)準(zhǔn)的前世今生新中國(guó)成立后至2001年《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）的誕生》2012年至今課程標(biāo)準(zhǔn)的嬗變節(jié)點(diǎn)清朝末期至新中國(guó)成立前一、德育類課程走向規(guī)范化：清朝末期—新中國(guó)成立前清末民國(guó)（一）清朝與民國(guó)時(shí)期的德育課程儒家倫理思想為指導(dǎo)1902年《欽定學(xué)堂章程》1904年《奏定學(xué)堂章程》資產(chǎn)階級(jí)民主思想1912年《普通教育暫行辦法通令》1912年《普通教育暫行之課程標(biāo)準(zhǔn)》1916年《國(guó)民學(xué)校令實(shí)施細(xì)則》1923年《新學(xué)制小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》1927年“保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利”,先后頒布5個(gè)課程文件共產(chǎn)黨蘇區(qū)的道德教育二、“課程標(biāo)準(zhǔn)”的前世今生：新中國(guó)成立后至2001年1949新中國(guó)成立,改造舊教育沒有獨(dú)立德育課程,德語通過大量勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行改變德育課程脫離學(xué)生實(shí)際的問題1978年1月

《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃(試行草案)》197819821982年5月

《全日制五年制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱(試行草案)》（一）“課程標(biāo)準(zhǔn)”的從無到有:1949年至1982年德育規(guī)范化:第一份德育教學(xué)大綱的頒布二、“課程標(biāo)準(zhǔn)”的前世今生：新中國(guó)成立后至2001年1986基于教育實(shí)踐調(diào)整大綱結(jié)構(gòu)1986年

《全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱》“一綱多本”的教材方針1992年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱(試用)》199219971997年

《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》(二)從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn):1983年至1997年第一份德育課程標(biāo)準(zhǔn)的問世三、課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂與完善：一九九八年—二〇一一年2002新一輪基礎(chǔ)教育故改革強(qiáng)調(diào)”德育課程回歸生活”2002年

《全日制義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》2002年

《全日制義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(一)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂與完善20112011年

《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》2011年

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》教育部組織專家團(tuán)隊(duì)修訂課程標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要突出德育時(shí)代特征2007課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施中存在”繁,難,偏,舊”問題2016黨的十八大報(bào)告首次提出,將”立德樹人”作為教育根本任務(wù)2016年

義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)《品德與生活》《思想品德》教材統(tǒng)一改名為《道德與法治》《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》頒布2022基于過去已有經(jīng)驗(yàn),立足新時(shí)代北背景

開展新一輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂四、《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》的誕生：二〇一二年—至今知識(shí)結(jié)構(gòu)圖第二節(jié)

小學(xué)道德與法治課程性質(zhì)引言課程性質(zhì)，是指課程本身所具有的與其他課程不同的特征，是由課程本身所教授的內(nèi)容和形式所決定的。道德與法治課程是義務(wù)教育階段的思政課，將道德教育與法治教育相融合，在道德教育中發(fā)揮法治對(duì)道德的促進(jìn)作用，在法治教育中發(fā)揮道德對(duì)法治的滋養(yǎng)作用，二者相輔相成，相得益彰。義務(wù)教育道德與法治課程具有政治性、思想性和綜合性、實(shí)踐性。新舊課標(biāo)對(duì)比一、政治性（一）堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化為指導(dǎo)習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！钡赖屡c法治課程作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的義務(wù)教育階段的德育課程，教育教學(xué)過程應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化為指導(dǎo)，即堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使學(xué)生能夠知道馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想、深刻理解馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義基本原理同中中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的飛躍。一、政治性（二）突出中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”。道德與法治課程作為義務(wù)教育階段的思政課，在教育教學(xué)過程中須突出中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生明確中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，使學(xué)生將中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命牢記于心，知道中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗取得的偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的重大意義以及新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史變革。一、政治性（三）以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想......是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。”道德與法治課程作為思政課，直接關(guān)系到德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。所以，在教育教學(xué)的過程中須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，不斷提升思政課的針對(duì)性和實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。一、政治性（四）緊跟時(shí)代精神時(shí)代精神是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是每一個(gè)時(shí)代的核心精神體現(xiàn)。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，時(shí)代精神的核心為改革創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)?！钡赖屡c法治課程的教育教學(xué)須緊跟時(shí)代精神，克服教材的滯后性，以2022版新課標(biāo)為依據(jù)，開發(fā)和借助多種教學(xué)資源，不斷更新教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)形式，做到與時(shí)俱進(jìn)，能夠及時(shí)反映黨和國(guó)家重大實(shí)踐和理論創(chuàng)新成果。一、政治性（五）落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)習(xí)近平指出：“思政課是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程，思政課的作用不可替代?！钡赖屡c法治為義務(wù)教育階段的思政課，應(yīng)積極主動(dòng)地落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)。在教育教學(xué)過程中，一方面，須堅(jiān)持德育為先，充分發(fā)揮道德與法治課程作為思政課的重要作用，不斷提升學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)與思想政治素質(zhì)；另一方面，須堅(jiān)持以人為本，樹立學(xué)生主體意識(shí)，重視和尊重學(xué)生個(gè)體差異性，因材施教。二、思想性（一）核心素養(yǎng)是道德與法治課程思想性的具體體現(xiàn)道德與法治課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識(shí)，是其思想性的具體體現(xiàn)。在教育教學(xué)過程中，須堅(jiān)持以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握道德與法律的基本規(guī)范，提升思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)。二、思想性（二）培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀習(xí)近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)考察時(shí)指出，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生們的心中生根發(fā)芽。道德與法治課程在于塑造學(xué)生的價(jià)值觀，教育教學(xué)過程中，須發(fā)揮其思想和價(jià)值引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生扣好人生第一?？圩樱e極培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與意義、將國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值有機(jī)融合，并能夠?qū)⑵渥鳛樽陨淼木褡非笈c行動(dòng)導(dǎo)向。二、思想性（三）弘揚(yáng)民族精神民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。在中華民族5000多年的發(fā)展過程中，形成了以愛國(guó)主義為核心民族精神，包括偉大創(chuàng)造精神，偉大奮斗精神，偉大團(tuán)結(jié)精神，偉大夢(mèng)想精神。道德與法治課程的教育教學(xué)，應(yīng)借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育等主題教育，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情懷，弘揚(yáng)中華民族偉大精神。二、思想性（四）培養(yǎng)學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人“培養(yǎng)學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”明確了道德與法治課程“培養(yǎng)什么人”的根本問題。習(xí)近平總書記指出：“要成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！绷x務(wù)教育階段的學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”，其道德認(rèn)知處于他律道德階段和自律道德階段。所以，在教育教學(xué)過程中，要抓住這一時(shí)期，根據(jù)不同階段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，分學(xué)段進(jìn)行主題教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生成為“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的時(shí)代新人。三、綜合性（一）綜合性體現(xiàn)在課程目標(biāo)上第一，2022版新課標(biāo)中的課程目標(biāo)不是“雙基”目標(biāo)下強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的“基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能”,教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師的“教”為中心。也不是“三維”目標(biāo)下在實(shí)踐過程中逐步割裂的“知識(shí)與技能、過程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”。而是圍繞核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。第二，道德與法治課程下的五大核心素養(yǎng)不是相互割裂的關(guān)系，而是你中有我、我中有你的有機(jī)體系。如若將他們分裂開來，勢(shì)必會(huì)失去核心素養(yǎng)的綜合性。三、綜合性（二）綜合性體現(xiàn)在課程內(nèi)容上第一，課程內(nèi)容要綜合考慮義務(wù)教育階段思政課的內(nèi)容主題，同時(shí)也要綜合考慮到大中小學(xué)思政課一體化發(fā)展和建設(shè)的相關(guān)要求，與各階段思政課內(nèi)容相呼應(yīng)。第二，課程內(nèi)容上要考慮到道德與法治課程的主題內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)該兼顧與義務(wù)教育階段其他學(xué)科之間的聯(lián)系。第三，課程內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展新要求，突出中華民族傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)和法治教育，有機(jī)整合國(guó)家安全教育及生命安全與健康教育等主題，更應(yīng)該緊密聯(lián)系學(xué)生生活，增強(qiáng)問題針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)向，給學(xué)生知識(shí)可遷移的情景和空間。四、實(shí)踐性（一）實(shí)踐性體現(xiàn)在課程教學(xué)指導(dǎo)上第一，2022版新課標(biāo)依據(jù)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的要求，結(jié)合課程內(nèi)容，新增不同學(xué)段的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，幫助教師把握教學(xué)的深度與廣度，使得教師對(duì)于學(xué)業(yè)質(zhì)量的內(nèi)涵理解更清晰、使得教師在教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)上有依有據(jù)，也更加具有可操作性。第二，2022版新課標(biāo)還對(duì)各學(xué)習(xí)主題提出了具體的教學(xué)提示，明確了各學(xué)段的學(xué)業(yè)要求，細(xì)化了評(píng)價(jià)與考試命題建議，立德樹人育人目標(biāo)落地的路徑更加清晰，增強(qiáng)了“新課標(biāo)”的實(shí)用性。四、實(shí)踐性（二）實(shí)踐性體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上第一，道德與法治課程立足于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，這就要求教師的教學(xué)內(nèi)容不是空中樓閣，學(xué)生的學(xué)習(xí)也要落到實(shí)處，要充分按照中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)道德與法治提出新的要求，突出相關(guān)主題，切實(shí)提升個(gè)體社會(huì)化。第二，道德與法治課程以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握道德與法治的基本規(guī)范，提升思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治修養(yǎng)和人格修養(yǎng)為主旨，這就要求教學(xué)內(nèi)容要以學(xué)生真實(shí)生活為基礎(chǔ)，增強(qiáng)內(nèi)容的針對(duì)性及現(xiàn)實(shí)性，正視關(guān)注度高、涉獵面廣的問題，切實(shí)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題。四、實(shí)踐性（三）實(shí)踐性體現(xiàn)在教學(xué)方法上第一，2022版新課標(biāo)提出要積極探索議題式、體驗(yàn)式、項(xiàng)目式等多種教學(xué)方法。以引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中開拓視野，提升能力，學(xué)以致用，知行合一。小學(xué)階段的教學(xué)方法以情景教學(xué)和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為主。第二，2022版新課標(biāo)指導(dǎo)下的情景教學(xué)為學(xué)生提供知識(shí)可遷移運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)情景，真正做到有情境可創(chuàng)設(shè)、有環(huán)節(jié)可體驗(yàn)、有結(jié)論可報(bào)告、有空間可遷移。第三，就項(xiàng)目式學(xué)習(xí)來說，應(yīng)從道德與法治課程的教學(xué)要求出發(fā)，選擇具有教育價(jià)值的、與課程內(nèi)容緊密結(jié)合的項(xiàng)目；制定周密的項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃；堅(jiān)持立項(xiàng)、調(diào)研、報(bào)告、分析、展示、反思各環(huán)節(jié)有條不紊的推進(jìn)；并在項(xiàng)目完成后及時(shí)反思總結(jié)，為持續(xù)優(yōu)化項(xiàng)目式學(xué)習(xí)提供條件。知識(shí)結(jié)構(gòu)圖第三節(jié)

小學(xué)道德與法治課程理念引言理念是行動(dòng)的指南，理念正確，行動(dòng)才會(huì)有價(jià)值。當(dāng)前課程改革背景下，理念不改革，行動(dòng)就會(huì)滯后，課程改革的目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。道德與法治的課程理念可以從六個(gè)方面來加以解釋。一是從它的功能價(jià)值上，義務(wù)教育道德與法治課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。二是從學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律來看，強(qiáng)化了課程的一體化設(shè)計(jì)。三是以社會(huì)發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課程。四是在育人的規(guī)律上，堅(jiān)持教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的主體建構(gòu)。五是在德育范疇上，要求構(gòu)建校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機(jī)制。六是從評(píng)價(jià)的角度看，主張多元化的評(píng)價(jià)方式。本節(jié)將對(duì)2022年版新課標(biāo)中的課程理念進(jìn)行解讀，分析其中五項(xiàng)理念對(duì)課程改革背后的推動(dòng)作用與實(shí)際意義。一、鑄魂育人的課程價(jià)值（一）落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程第一，道德與法治課程立足于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，這就要求教師的教學(xué)內(nèi)容不是空中樓閣，學(xué)生的學(xué)習(xí)也要落到實(shí)處，要充分按照中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)道德與法治提出新的要求，突出相關(guān)主題，切實(shí)提升個(gè)體社會(huì)化。第二，道德與法治課程以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握道德與法治的基本規(guī)范，提升思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治修養(yǎng)和人格修養(yǎng)為主旨，這就要求教學(xué)內(nèi)容要以學(xué)生真實(shí)生活為基礎(chǔ)，增強(qiáng)內(nèi)容的針對(duì)性及現(xiàn)實(shí)性，正視關(guān)注度高、涉獵面廣的問題，切實(shí)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題。一、鑄魂育人的課程價(jià)值（二）把握道德與法治課程鑄魂育人的主基調(diào)教育的根本任務(wù)在于培養(yǎng)人。道德與法治課程作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要把握鑄魂育人的主基調(diào)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“鑄”，從而形成維護(hù)本階級(jí)的理想信念；進(jìn)行“育”而成為符合時(shí)代要求的接班人。立德樹人，不僅要明公德，還要修私德，既要形成正確價(jià)值觀、為黨育才、為國(guó)家育人，又要培養(yǎng)必備品格和關(guān)鍵能力，將自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生做中國(guó)人的志氣、底氣、骨氣，讓學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。一、鑄魂育人的課程價(jià)值（三）發(fā)揮道德與法治課程的思想引領(lǐng)作用從課程性質(zhì)來講，道德與法治課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在課程體系中主要發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，相較于其他學(xué)科對(duì)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，道德與法治課程更注重對(duì)情感與價(jià)值觀念的涵養(yǎng)，這也明確了新課標(biāo)對(duì)道德與法治課程作為義務(wù)教育階段“思政課”的準(zhǔn)確定位。習(xí)近平總書記指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！辈?qiáng)調(diào)“要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，充分運(yùn)用豐富的歷史文化資源?！笨梢?，要發(fā)揮道德與法治課程在對(duì)人思想上的引領(lǐng)作用，不僅要會(huì)“講道理”，還要“把道理講好”，站在立德樹人的高度上，結(jié)合實(shí)際，理清思想，注重人的發(fā)展，才能發(fā)揮好道德與法治課程的思想與價(jià)值引領(lǐng)作用。二、一體化的課程結(jié)構(gòu)（一）以“成長(zhǎng)中的我”為原點(diǎn)義務(wù)教育按照不斷擴(kuò)展的兒童成長(zhǎng)范圍，隨著學(xué)段提高設(shè)計(jì)課程。道德與法治課程遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和育人規(guī)律，按照大中小學(xué)德育一體化的思路，以學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍為暗線，明線上突出道德與法治課程的基本內(nèi)容，基于核心素養(yǎng)，構(gòu)建循序漸進(jìn)、螺旋上升的課程體系。（二）以“成長(zhǎng)中的我”與其他關(guān)系為邏輯道德與法治課程以“成長(zhǎng)中的我”為原點(diǎn)，以“成長(zhǎng)中的我”與自身、與自然、與家庭、與社會(huì)、與國(guó)家和人類文明關(guān)系為邏輯組織教育內(nèi)容、呈現(xiàn)教育主題。一是，培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的良好道德品質(zhì)；二是，使學(xué)生形成人與自然是生命共同體的意識(shí)，尊重自然、愛護(hù)環(huán)境；三是，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)愛家庭、睦領(lǐng)友好、互助互愛的家庭美德；四是，訓(xùn)練學(xué)生處理與他人與社會(huì)建立良好關(guān)系的技能，做好合格的社會(huì)公民；五是，涵養(yǎng)學(xué)生時(shí)代精神，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。二、一體化的課程結(jié)構(gòu)（三）以螺旋式組織和呈現(xiàn)教育主題2022版新課標(biāo)整合了《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，按照大中小學(xué)德育一體化的要求，分學(xué)段進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，建立了學(xué)段銜接、循序漸進(jìn)、螺旋上升的課程結(jié)構(gòu)。遵循兒童心理發(fā)展階段特征和兒童道德認(rèn)知規(guī)律，有機(jī)銜接各學(xué)段內(nèi)容，螺旋式擴(kuò)大知識(shí)面、加深知識(shí)難度，體現(xiàn)課程一體化設(shè)計(jì)的整體理念。三、綜合性的課程內(nèi)容（一）堅(jiān)持核心素養(yǎng)為導(dǎo)向道德與法治核心素養(yǎng)包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識(shí)五個(gè)方面。課程設(shè)計(jì)圍繞五個(gè)核心素養(yǎng)，打破過去將知識(shí)“剁碎”喂給學(xué)生的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)課程和知識(shí)的整體性，以及學(xué)生運(yùn)用掌握核心素養(yǎng)綜合解決問題的能力。（二）以社會(huì)發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)素質(zhì)教育的發(fā)展背景下，道德與法治課程需以學(xué)生生活和社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)，圍繞學(xué)生的實(shí)際生活，堅(jiān)持學(xué)科邏輯和生活邏輯的統(tǒng)一，主題學(xué)習(xí)和學(xué)生生活相結(jié)合，深挖課程背后的思想價(jià)值，解決學(xué)生實(shí)際的思想問題。三、綜合性的課程內(nèi)容（三）課程內(nèi)容選擇突出社會(huì)發(fā)展要求道德與法治課程內(nèi)容選取更加突出政治性和時(shí)代性。“時(shí)代性”體現(xiàn)在增加了黨的領(lǐng)導(dǎo)、偉大建黨精神、全過程人民民主等過去沒有的內(nèi)容；還增加反映文化傳承創(chuàng)新、最新社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)、國(guó)內(nèi)外重大時(shí)政事件、與學(xué)生生活密切結(jié)合的各類情境內(nèi)容。道德與法治課程以生活為基礎(chǔ)，但不是只講生活，而是要以生活化的形式講政治內(nèi)容，特別是政治性強(qiáng)的內(nèi)容，突出道德與法治課程的政治性、方向性，符合社會(huì)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求。四、教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的課程實(shí)施（一）發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，突出學(xué)生主體地位教師首先要轉(zhuǎn)變育人觀念，教師不再只是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者，更是學(xué)生智慧的啟迪者、人格的塑造者、教育實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)者。學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，道德與法治課程應(yīng)組織各種蘊(yùn)含發(fā)展機(jī)會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中，經(jīng)歷問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。（二）堅(jiān)持校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機(jī)制道德與法治課程教學(xué)堅(jiān)持校內(nèi)外相結(jié)合，整合校內(nèi)外課程資源，做到不脫離社會(huì)、不浮于生活，教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，顯性課程資源和隱形課程資源相結(jié)合。要求教師不斷更新知識(shí)體系，跟上時(shí)代的步伐，保持開放的狀態(tài)，挖掘教育資源背后的思想價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，通過訪學(xué)、參觀、研討等活動(dòng)，走出課堂，走向社會(huì)，切實(shí)感受到知識(shí)的價(jià)值和時(shí)代的變化，真正做到知行合一。五、多元化的課程評(píng)價(jià)（一）以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，發(fā)揮評(píng)價(jià)導(dǎo)向作用道德與法治課程要培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)是本課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過本課程學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。2022年版新課標(biāo)充分借鑒國(guó)際社會(huì)和教育前沿對(duì)核心素養(yǎng)的研究，結(jié)合中國(guó)基本國(guó)情和中國(guó)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，凝練了五大核心素養(yǎng)，并以核心素養(yǎng)為評(píng)價(jià)指向，提出教學(xué)及評(píng)價(jià)與考試命題改革建議，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的一致性。（二）堅(jiān)持多元化評(píng)價(jià)方式2022版新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)綜合評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)，克服應(yīng)試教育重結(jié)果輕過程的評(píng)價(jià)趨向。堅(jiān)持多元評(píng)價(jià)方式，包括評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)方式多元化、多元的評(píng)價(jià)取向。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)反應(yīng)學(xué)生核心素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生發(fā)展和日常生活，改革考試的目的、內(nèi)容、方式。發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、調(diào)控作用，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)中心的轉(zhuǎn)移，評(píng)價(jià)觀念的轉(zhuǎn)變。五、多元化的課程評(píng)價(jià)（三）構(gòu)建全面評(píng)價(jià)體系第一，轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)功能，重視學(xué)生日常生活和發(fā)展變化，淡化甄別與選拔；第二，評(píng)價(jià)指標(biāo)多元化，重視綜合評(píng)價(jià)和過程評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體差異性和獨(dú)特性；第三，強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)，定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多樣化；第四，強(qiáng)調(diào)參與互動(dòng)、自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化；第五，注重過程，終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移。評(píng)價(jià)體系評(píng)價(jià)功能轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)去向多元化評(píng)價(jià)主體多元化評(píng)價(jià)方法多元化評(píng)價(jià)指標(biāo)多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)圖第四節(jié)

小學(xué)道德與法治課程目標(biāo)引言課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。廣義上的課程目標(biāo)的涵義定位于教育與社會(huì)的關(guān)系，是一個(gè)比較大的視角，涵蓋面是全層次的。它既是教育意圖，包含了“教育方針”、“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教學(xué)目的”和“教學(xué)目標(biāo)”，又包含年級(jí)教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。狹義上的課程目標(biāo)的涵義定位于教育內(nèi)部的教育與學(xué)生的關(guān)系，是一個(gè)相對(duì)狹窄而具體化的視角，它的涵蓋面是特定的，主要指“教育目標(biāo)”。在狹義上，課程目標(biāo)不包含“教育方針”，只包含“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教學(xué)目的”和“教學(xué)目標(biāo)”。本節(jié)將闡釋“課程目標(biāo)從三維目標(biāo)轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)”“小學(xué)道德與法治課程以核心素養(yǎng)為框架確定課程總目標(biāo)”“義務(wù)教育階段的道法課程目標(biāo)的一體化設(shè)計(jì)”。一、從“三維目標(biāo)”轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)（一）課程目標(biāo)體系：由獨(dú)立單一到一體貫通從《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（簡(jiǎn)稱“2011版課標(biāo)”）到2022版課標(biāo)，從學(xué)科目標(biāo)到學(xué)段目標(biāo)再到目標(biāo)體系，道德與法治課程目標(biāo)體系經(jīng)歷了一個(gè)由獨(dú)立單一到一體貫通的發(fā)展過程。2011版課標(biāo)側(cè)重知識(shí)和技能掌握，兼顧品質(zhì)態(tài)度和情感價(jià)值觀養(yǎng)成，是相對(duì)單一且目標(biāo)間獨(dú)立的表達(dá)方式。2022版課標(biāo)從整體性角度出發(fā)，遵循學(xué)生思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律，把握課程系統(tǒng)論的必然要求，在縱向和橫向兩個(gè)層面做到了目標(biāo)貫通?？v向維度上，以鑄魂育人為根本指導(dǎo)原則，圍繞核心素養(yǎng)自下而上設(shè)定四個(gè)學(xué)段的目標(biāo)，低學(xué)段為高學(xué)段打基礎(chǔ)、作前提，高學(xué)段為低學(xué)段挖深度、作拓展，形成梯級(jí)目標(biāo)有機(jī)串聯(lián)系統(tǒng)；橫向維度上，織密不同學(xué)科課程目標(biāo)間的網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)學(xué)科互補(bǔ)、綜合發(fā)展，各學(xué)科具體目標(biāo)有效聯(lián)動(dòng)，形成有機(jī)并聯(lián)系統(tǒng)。一、從“三維目標(biāo)”轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)（二）課程目標(biāo)內(nèi)容：由平鋪并列到螺旋進(jìn)階2022版課標(biāo)提出的核心素養(yǎng)是對(duì)既有經(jīng)驗(yàn)的批判吸收和課改優(yōu)秀成果的借鑒，實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)內(nèi)容的內(nèi)涵式發(fā)展，其對(duì)五大要素的描述是：政治認(rèn)同是思想前提，道德修養(yǎng)是立身之本，法治觀念是行為指引，健全人格是身心健康體現(xiàn)，責(zé)任意識(shí)是內(nèi)在要求。這體現(xiàn)了道德與法治課程要求的全面性。能力知識(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀核心素養(yǎng)一、從“三維目標(biāo)”轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)（三）課程目標(biāo)取向：由學(xué)生立場(chǎng)到學(xué)生在場(chǎng)道德與法治課真實(shí)的“學(xué)生在場(chǎng)”可發(fā)展為物理性的課程教學(xué)在場(chǎng)、主體性的學(xué)生與教師同堂以及交往性的師生互動(dòng)關(guān)系。2011版課標(biāo)的課程目標(biāo)取向是個(gè)人本位價(jià)值，即從受教育者的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)其培養(yǎng)目標(biāo)的描述是：“為使學(xué)生成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！倍?022版課標(biāo)目標(biāo)取向呈現(xiàn)出知識(shí)、個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的綜合性特點(diǎn)。從五大核心素養(yǎng)的內(nèi)涵看，其既強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)，又關(guān)注社會(huì)發(fā)展，同時(shí)側(cè)重學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，具備政治性、思想性、綜合性、實(shí)踐性。不論是掌握知識(shí)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，還是擔(dān)起民族復(fù)興大任，本質(zhì)上都要通過學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)才能實(shí)現(xiàn)，這愈加突顯出學(xué)生在場(chǎng)的重要性。一、從“三維目標(biāo)”轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)（四）核心素養(yǎng)基本內(nèi)涵及其之間的關(guān)系責(zé)任意識(shí)是踐行政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念和健全人格的基礎(chǔ)條件和行為表現(xiàn).法治觀念以政治認(rèn)同和道德修養(yǎng)為價(jià)值導(dǎo)向，是學(xué)生養(yǎng)成健全人格和責(zé)任意識(shí)，形成正確思維方式的基礎(chǔ)是政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念和責(zé)任意識(shí)的主體性條件培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主建設(shè)者和接班人的根本保證健全人格政治認(rèn)同道德修養(yǎng)是政治認(rèn)同在個(gè)人和公共生活中的規(guī)范性體現(xiàn)，是學(xué)生形成法治觀念、健全人格和責(zé)任意識(shí)的基礎(chǔ)二、總目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一（一）以核心素養(yǎng)為框架確定課程總目標(biāo)道德與法治課程的總目標(biāo)是核心素養(yǎng)的五個(gè)方面在本課程的轉(zhuǎn)化與落實(shí)，與核心素養(yǎng)的五個(gè)方面相對(duì)應(yīng)，通過兩種思路對(duì)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)進(jìn)行整合：一是通過活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行整合；二是通過過程即學(xué)習(xí)過程進(jìn)行整合。政治認(rèn)同培養(yǎng)有道德、有品格的中國(guó)公民。初步了解中國(guó)的基本國(guó)情,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化....(總目標(biāo)第一條)道德修養(yǎng)培養(yǎng)有道德,有品格的中國(guó)國(guó)民。學(xué)生能夠了解個(gè)人生后和公共生活中基本的道德喲奧求和行為規(guī)范......(總目標(biāo)第二條)法制觀念培養(yǎng)有自尊,守規(guī)則的中國(guó)公民。學(xué)生能夠具有基本的規(guī)則意識(shí)和安全意識(shí),理解憲法的意義...(總目標(biāo)第三條)健全人格培養(yǎng)有自信,求進(jìn)取的中國(guó)公民。學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)生命的意義和價(jià)值,珍愛生命....(總目標(biāo)第四條)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)有責(zé)任,有擔(dān)當(dāng)?shù)墓?。學(xué)生能夠關(guān)心集體,社會(huì)和國(guó)家,具有主人翁意識(shí).....(總目標(biāo)第五條)二、總目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一（二）義務(wù)教育階段的道法課程目標(biāo)的一體化設(shè)計(jì)1.課程總目標(biāo)整體性的表述（1）表述邏輯：從目標(biāo)的價(jià)值取向來看，核心素養(yǎng)的關(guān)注點(diǎn)從傳統(tǒng)教育目標(biāo)的知識(shí)與技能轉(zhuǎn)向了人的發(fā)展，使學(xué)科教學(xué)從“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)向“育人本位”。從思維方式的角度看，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的目標(biāo)研制從傳統(tǒng)課程目標(biāo)單一的分析式思維，正在轉(zhuǎn)向綜合的、系統(tǒng)論的思維方式，有助于建立更具系統(tǒng)性和綜合性的教育目標(biāo)系統(tǒng)結(jié)構(gòu).....每個(gè)總目標(biāo)都是對(duì)相應(yīng)的核心素養(yǎng)的具體化表述，且一個(gè)整體目標(biāo)的描述包含了對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用和遷移的要求。二、總目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一（二）義務(wù)教育階段的道法課程目標(biāo)的一體化設(shè)計(jì)1.課程總目標(biāo)整體性的表述（2）表述用詞：課程目標(biāo)的表述超越了三維目標(biāo)的分別培養(yǎng)帶來的相互割裂的局面，實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)的融合。目標(biāo)描述的用語是“具有……意識(shí)”“理解......意義”“形成......觀念”“遵守”“預(yù)防”“養(yǎng)成……行為習(xí)慣”，它們都是指向?qū)W生的行為表現(xiàn)和在具體情境下學(xué)生表現(xiàn)的程度，區(qū)別于一般性知識(shí)和技能的了解和掌握的低階認(rèn)知水平。二、總目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一（二）義務(wù)教育階段的道法課程目標(biāo)的一體化設(shè)計(jì)2.各學(xué)段課程目標(biāo)之間的系統(tǒng)性與進(jìn)階性義務(wù)教育階段是學(xué)生成長(zhǎng)的重要階段，他們?cè)谛睦碚J(rèn)知發(fā)展上呈現(xiàn)逐步發(fā)展的態(tài)勢(shì)，例如，學(xué)生的思維往往需要經(jīng)歷一個(gè)從具體形象邏輯思維到“經(jīng)驗(yàn)型”抽象邏輯思維，再到“理論型”抽象邏輯思維演變的過程。學(xué)生的品德發(fā)展往往需要經(jīng)歷一個(gè)由他律到自律，由幼稚走向成熟過渡的階段。課程目標(biāo)在進(jìn)行分學(xué)段設(shè)計(jì)時(shí)，綜合考慮到學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)范圍、認(rèn)知發(fā)展特征和道德品質(zhì)養(yǎng)成中知、情、意、行之間的結(jié)構(gòu)和順序關(guān)系，明確各學(xué)段的達(dá)成目標(biāo)。學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律品德發(fā)展規(guī)律生活經(jīng)驗(yàn)范圍總目標(biāo)學(xué)段目標(biāo)學(xué)段目標(biāo)學(xué)段目標(biāo)思考題新中國(guó)成立以來的德育類課程標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷過幾次重大改變？分別是基于什么樣的歷史背景？如何理解道德與法治課程的政治性與思想性的關(guān)系？道德與法治理念如何落實(shí)到具體課程中？課程目標(biāo)中五大核心素養(yǎng)之間的關(guān)系是怎樣的？教學(xué)設(shè)計(jì)題2022版新課標(biāo)背景下道德與法治課程的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)注意哪些問題？１.劉慧.小學(xué)德育實(shí)踐．北京：高等教育出版社，2012．２．劉慧．小學(xué)道德與法治課程與教學(xué)．重慶：西南大學(xué)出版社，2021．３．王炳照．簡(jiǎn)明中國(guó)教育史．北京師范大學(xué)出版社，2008．閱讀導(dǎo)航THANKS謝謝傾聽小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)與教材研究小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)與教材研究第二章

小學(xué)道德與法治教材研究學(xué)習(xí)要求明確《道德與法治》教材編寫的指導(dǎo)思想及理論定位把握道《德與法治》教材編寫的理念及特征了解《道德與法治》教材內(nèi)容設(shè)置和學(xué)習(xí)主題熟悉《道德與法治》教材的編寫邏輯及呈現(xiàn)方式01020304知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)結(jié)構(gòu)圖第一節(jié)

教材的指導(dǎo)思想引言

教材既承載著知識(shí)，又蘊(yùn)藏著價(jià)值，是教師組織教學(xué)的基本依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的藍(lán)本。教師對(duì)教材整體設(shè)計(jì)的深度理解與把握，會(huì)直接影響教師的教學(xué)理念、教學(xué)策略和教學(xué)效果，對(duì)用好、用活教材至關(guān)重要。

一、政治方向

道德與法治教材在編寫時(shí)，以體現(xiàn)國(guó)家意志、中國(guó)基因、世界眼光、兒童立場(chǎng)為根本方針，以培育少年兒童的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目的，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、法治教育、道德教育等國(guó)家對(duì)少年兒童教育提出的要求與兒童生活有機(jī)融合。一、政治方向（一）堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”。小學(xué)道德與法治課程作為義務(wù)教育階段的思政課，肩負(fù)著立德樹人的重要使命。作為承載這一使命的教材，將堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)作為首位要求，全面落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有機(jī)融入重大主題教育內(nèi)容，用正確的理論武裝青少年頭腦，是培根鑄魂、啟智增慧的精品教材。一、政治方向（一）堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)

道德與法治教材編寫以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，滿足少年兒童思想道德成長(zhǎng)需要，促進(jìn)小學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。具有鮮明政治導(dǎo)向的教材，對(duì)于實(shí)現(xiàn)立德樹人這一教育的根本任務(wù)、構(gòu)筑共產(chǎn)主義理想信念、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、厚植中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，具有重要價(jià)值。一、政治方向（二）與黨和國(guó)家重大理論創(chuàng)新同步推進(jìn)

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)、學(xué)校思想政治理論教師座談會(huì)、慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立１００周年大會(huì)、黨的十九屆六中全會(huì)上發(fā)表了一系列關(guān)于教育的重要講話。

國(guó)家相關(guān)部門先后發(fā)布了多項(xiàng)對(duì)思想政治有重要影響的政策文本，如《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課程進(jìn)教材指南》《“黨的領(lǐng)導(dǎo)”相關(guān)內(nèi)容進(jìn)大中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》《大中小學(xué)國(guó)家安全教育指導(dǎo)綱要》《生命安全與健康教育進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》等，更加強(qiáng)調(diào)道德與法治課程教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念教育，幫助學(xué)生扣好人生第一粒扣子的重要性。一、政治方向（二）與黨和國(guó)家重大理論創(chuàng)新同步推進(jìn)

道德與法治教材站國(guó)家發(fā)展的高度，及時(shí)融入新理論、新思想、新成果。比如，在“國(guó)情教育”學(xué)習(xí)主題中，教材在第二學(xué)段設(shè)置了“通過社會(huì)調(diào)查，了解家鄉(xiāng)環(huán)境的變化以及存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生初步樹立生態(tài)文明意識(shí)，領(lǐng)悟’綠水青山就是金山銀山’的道理”的內(nèi)容；在第三學(xué)段設(shè)置了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論與實(shí)踐內(nèi)容；中國(guó)堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，走和平發(fā)展道路以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大戰(zhàn)略”等內(nèi)容。一、政治方向（三）與時(shí)俱進(jìn)反應(yīng)時(shí)代特征

道德與法治教材始終堅(jiān)持正確的政治方向，聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)，圍繞課程內(nèi)容體系，緊密結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及國(guó)內(nèi)外時(shí)事，以符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)；充分融入了具有時(shí)代特征的主題，加強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與革命傳統(tǒng)教育、法治教育、國(guó)家主權(quán)意識(shí)教育、民族團(tuán)結(jié)教育等主題內(nèi)容，并專門設(shè)置了中國(guó)夢(mèng)、總體國(guó)家安全觀等專題，用富有時(shí)代氣息的鮮活內(nèi)容，增強(qiáng)道德與法治教育的時(shí)效性、生動(dòng)性、新穎性，重視典型性和適切性。一、政治方向（三）與時(shí)俱進(jìn)反應(yīng)時(shí)代特征

比如，在生命安全與健康教育學(xué)習(xí)主題中，教材設(shè)置了珍愛生命和遠(yuǎn)離毒品、防范性侵害和欺凌、樹立社會(huì)安全意識(shí)和遵守公共衛(wèi)生規(guī)則的意識(shí)、了解公共衛(wèi)生事件和認(rèn)識(shí)人民至上價(jià)值理念等內(nèi)容，為學(xué)生更好地理解與兒童生命安全和健康密切相關(guān)的若干熱點(diǎn)問題，學(xué)會(huì)用正確的方法保護(hù)好自己提供了具體的建議。這些主題內(nèi)容的選擇，充分結(jié)合近年來黨和國(guó)家發(fā)布的若干重要文件、重大社會(huì)熱點(diǎn)問題以及鮮活的時(shí)代精神，引導(dǎo)學(xué)生形成更加深入的認(rèn)識(shí)，切實(shí)提升教育價(jià)值，達(dá)到教育效果。二、理論定位（一）強(qiáng)化課程育人時(shí)代使命

道德與法治教材堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，強(qiáng)化“以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育人，用黨的理想信念凝聚人，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育人，用中華民族偉大復(fù)興歷史使命激勵(lì)人，培養(yǎng)造就擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的接班人”的育人使命。二、理論定位（一）強(qiáng)化課程育人時(shí)代使命

道德與法治教材充分吸收了近年來我國(guó)德育課程改革成果和法治教育經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了培養(yǎng)時(shí)代新人的要求，有機(jī)融入了重大主題教育內(nèi)容，充分反映了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和開創(chuàng)的光輝歷程和偉大實(shí)踐，把握時(shí)代脈搏，彰顯時(shí)代特色，突出時(shí)效性、生動(dòng)性、新穎性，發(fā)揮了德育課程的育人價(jià)值。（二）堅(jiān)持立德樹人根本方向

2022版新課標(biāo)在課程性質(zhì)中指出：人無德不立，國(guó)無德不興；法治興則國(guó)興，法治強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。提高公民道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)，是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求。

道德與法治教材在理論定位中突出強(qiáng)調(diào)，要遵循教育規(guī)律，堅(jiān)定“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)關(guān)鍵課程”的根本方向，旨在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強(qiáng)學(xué)生做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人打下牢固的思想根基。二、理論定位（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面都作出了具體要求，彰顯以人為本的理念。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中所提出的“堅(jiān)持育人為本、德育為先”，清晰地表明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在小學(xué)德育中的引領(lǐng)作用。為此，教材以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，針對(duì)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，從學(xué)生的自我成長(zhǎng)逐步擴(kuò)展到他人、家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界，在不同層面有著不同的價(jià)值追求和學(xué)習(xí)目標(biāo)；教材銜接學(xué)生生活情境，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于個(gè)體生命成長(zhǎng)經(jīng)歷的每個(gè)階段，從各個(gè)角度培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二、理論定位（四）突出核心素養(yǎng)育人導(dǎo)向

道德與法治教材的編寫，充分借鑒國(guó)際社會(huì)和教育組織對(duì)核心素養(yǎng)的研究，結(jié)合中國(guó)基本國(guó)情和中國(guó)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，遵循以核心素養(yǎng)培育為綱的指導(dǎo)思想。道德與法治課程承載著培育“政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)”核心素養(yǎng)的重要使命。

教材充分體現(xiàn)融“入學(xué)教育、道德教育、生命安全與健康教育、法治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育”為一體的綜合性特點(diǎn)。二、理論定位（四）突出核心素養(yǎng)育人導(dǎo)向二、理論定位《道德與法治》教材在問題解決中發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)容示例

道德與法治課程強(qiáng)調(diào)面向?qū)W生的真實(shí)生活，直面繁復(fù)雜的問題，正視關(guān)注度高、涉及面廣的問題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、學(xué)會(huì)判斷、學(xué)會(huì)鑒別、學(xué)會(huì)不斷解決問題。在解決問題中形成關(guān)鍵能力和必備品格。如圖所示。知識(shí)結(jié)構(gòu)圖第二節(jié)

教材的編寫理念一、強(qiáng)化課程一體化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)兒童不斷擴(kuò)大的生活和交往范圍圖示（一）以學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍為主線建構(gòu)課程體系

道德與法治課程以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，以“成長(zhǎng)中的我”為原點(diǎn)，由“自我認(rèn)識(shí)”到“我與自然”“我與家庭”“我與他人”“我與社會(huì)”“我與國(guó)家和人類文明”不斷擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)和生活范圍，以道德與法治教育為框架，有機(jī)融入國(guó)家安全教育、生命安全與健康教育等相關(guān)主題。

一、強(qiáng)化課程一體化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)兒童不斷擴(kuò)大的生活和交往范圍圖示（一）以學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍為主線建構(gòu)課程體系教材采用主題統(tǒng)領(lǐng)下的跨學(xué)科編寫方式，將課程標(biāo)準(zhǔn)中的核心素養(yǎng)目標(biāo)、教育主題及學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍統(tǒng)整起來，體現(xiàn)了綜合性、實(shí)踐性特點(diǎn)，并根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展需求，以學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)，分學(xué)段按主題對(duì)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，建構(gòu)起學(xué)段銜接、循序漸進(jìn)、螺旋上升的課程體系。一、強(qiáng)化課程一體化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)（二）以核心素養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向構(gòu)建一體化學(xué)習(xí)主題

道德與法治課程承載著培育“政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)”核心素養(yǎng)的重要使命。道德與法治教材充分體現(xiàn)融“入學(xué)教育、道德教育、生命安全與健康教育、法治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育”為一體的理念，依據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律在不同學(xué)段設(shè)置符合學(xué)生身心發(fā)展的學(xué)習(xí)主題。一、強(qiáng)化課程一體化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)（二）以核心素養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向構(gòu)建一體化學(xué)習(xí)主題義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)主題及學(xué)習(xí)目標(biāo)一體化內(nèi)容呈現(xiàn)一、強(qiáng)化課程一體化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)（三）遵循兒童成長(zhǎng)規(guī)律設(shè)計(jì)一體化課程內(nèi)容

道德與法治教材依據(jù)學(xué)生心理發(fā)展水平和認(rèn)知特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向并貫穿始終，將“入學(xué)教育、道德教育、生命安全與健康教育、法治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育”主題按照不同學(xué)段分別布局，將這些主題內(nèi)容根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求融入１２冊(cè)教材各主題單元中，由近及遠(yuǎn)、由淺入深，層層遞進(jìn)，螺旋上升。一、強(qiáng)化課程一體化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)（三）遵循兒童成長(zhǎng)規(guī)律設(shè)計(jì)一體化課程內(nèi)容

道德教育課程內(nèi)容第一學(xué)段（1～2年級(jí)）第二學(xué)段（3～4年級(jí)）第三學(xué)段（5～6年級(jí)）本主題分別涉及“如何解決問題、如何做事、學(xué)會(huì)分辨是非和對(duì)待錯(cuò)誤、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)進(jìn)步和正確看待學(xué)習(xí)成績(jī)、欣賞他人優(yōu)點(diǎn)、關(guān)心他人且樂于合作、學(xué)會(huì)求助且樂于助人，親近自然、了解家鄉(xiāng)、知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等內(nèi)容。本主題分別涉及“關(guān)心家庭和承擔(dān)家務(wù)、正確的消費(fèi)觀、日?；径Y儀、正確處理師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系、正確的集體觀念、鄰里關(guān)系、尊重勞動(dòng)者、愛護(hù)公共設(shè)施、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、文明上網(wǎng)、初步理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求”等內(nèi)容。本主題分別涉及“誠(chéng)信自尊自愛自強(qiáng)、理性思考和正確判斷、平等待人和團(tuán)結(jié)互助、感恩父母和參與家務(wù)、集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神、社會(huì)責(zé)任感、文明規(guī)范”等內(nèi)容。道德教育學(xué)習(xí)主題不同學(xué)段的內(nèi)容呈現(xiàn)二、體現(xiàn)德育課程的生活本質(zhì)

道德與法治課程立足于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握道德與法律的基本規(guī)范、提升思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)為主旨，堅(jiān)持學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一、主題學(xué)習(xí)與學(xué)生生活相結(jié)合。其一教材所預(yù)設(shè)的德育目標(biāo)，是在引導(dǎo)學(xué)生過一種有道德的生活。其二教材以生活為邏輯整合教育內(nèi)容。其三教材在品德培養(yǎng)回歸生活的理念下，一般按照“關(guān)注生活、反思生活和超越生活”。其四教材尊重童年生活的獨(dú)立價(jià)值。三、基于生命經(jīng)驗(yàn)的道德學(xué)習(xí)

德育歸根結(jié)底是“學(xué)德”，而“學(xué)德”如果不經(jīng)由和利用學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)，就不可能發(fā)生。這些經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)新事物的前提，也是學(xué)習(xí)新事物的起點(diǎn)?；诖耍赖屡c法治教材從內(nèi)容建構(gòu)到活動(dòng)設(shè)計(jì)都強(qiáng)調(diào)以兒童生命經(jīng)驗(yàn)為中心的理念，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一教材在總體設(shè)計(jì)上凸顯以兒童生活經(jīng)驗(yàn)為中心的兒童立場(chǎng)。其二教材在內(nèi)容設(shè)計(jì)上給兒童提供了豐富的表達(dá)生活經(jīng)驗(yàn)的空間。其三教材在活動(dòng)設(shè)計(jì)上，注重與兒童自身經(jīng)歷關(guān)聯(lián)。四、致力公民素養(yǎng)的法治教育

兒童期正是公民的道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)整體提升的關(guān)鍵時(shí)期。因此，在小學(xué)階段開設(shè)道德與法治課程，并將道德教育與法治教育進(jìn)行融合，以滿足和適應(yīng)兒童未來社會(huì)發(fā)展需求。道德與法治教材中的法治教育是一種公民素養(yǎng)教育，而非法律專業(yè)教育。《青少年法治教育大綱》也明確指出，義務(wù)教育階段要“側(cè)重法治意識(shí)、尊法守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育”。

基于這種理念，道德與法治教材中的法治教育有機(jī)融入法治知識(shí)，注重培養(yǎng)兒童的法治意識(shí)。在低年級(jí)段強(qiáng)化規(guī)則養(yǎng)成教育，其他冊(cè)次結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分散嵌入，高年級(jí)設(shè)置專冊(cè)進(jìn)行系統(tǒng)呈現(xiàn)的編寫理念，確保了法治教育貫穿始終、全程不斷線。知識(shí)結(jié)構(gòu)圖第三節(jié)

教材的編寫特征一、明暗結(jié)合，螺旋上升

道德與法治教材采用了明暗兩線相互結(jié)合的方式，明線為時(shí)間、空間的變化與轉(zhuǎn)移，根據(jù)學(xué)生的生活時(shí)空順序，體現(xiàn)生活邏輯；暗線為學(xué)生生活成長(zhǎng)中遇到的問題及事件，暗含了“學(xué)生與自我、與自然、與他人、與社會(huì)、與國(guó)家和人類文明”等知識(shí)學(xué)習(xí)的和品德發(fā)展的邏輯。（一）明暗結(jié)合的呈現(xiàn)方式一、明暗結(jié)合，螺旋上升

道德與法治教材的單元框架設(shè)計(jì)，即各冊(cè)單元的邏輯安排，突出以學(xué)生生活為主線的明線設(shè)計(jì)。具體表現(xiàn)為內(nèi)容編排主要通過時(shí)間或空間線索交織呈現(xiàn)的各種事件和問題展開。

比如，一年級(jí)上冊(cè)教材，整冊(cè)就是圍繞“適應(yīng)新生活”這一個(gè)教育主題設(shè)計(jì)了四個(gè)單元，每個(gè)單元隨著學(xué)生生活的不斷變化，不斷轉(zhuǎn)換空間和時(shí)間（見下表）。１．主題與單元：學(xué)生生活為主線的明線設(shè)計(jì)（一）明暗結(jié)合的呈現(xiàn)方式一、明暗結(jié)合，螺旋上升１．主題與單元：學(xué)生生活為主線的明線設(shè)計(jì)主題單元

“以學(xué)生生活為主線”的縱向明線設(shè)計(jì)

一年級(jí)上冊(cè)單元空間邏輯選取內(nèi)容1.我是小學(xué)生啦從家庭到學(xué)校主要針對(duì)學(xué)生“學(xué)校生活的開始”這一重大事件展開2.校園生活真快樂學(xué)校生活的空間形式與內(nèi)容之間轉(zhuǎn)移主要圍繞“上課”和“課間”兩種最基本的學(xué)校生活內(nèi)容和事件展開3.家中的安全與健康又轉(zhuǎn)到了家庭生活而這一次的家庭生活，主要圍繞有學(xué)校生活介入后的家庭生活的變化展開4.天氣雖冷有溫暖轉(zhuǎn)到了大自然中季節(jié)變化主要圍繞季節(jié)變化對(duì)自己生活的影響以及新年這一非常重要的生活事件展開

隨著空間邏輯的變化和時(shí)間的推移，始終不變的是主題一直圍繞新生活進(jìn)行拓展和延伸，隱含著學(xué)生身份的重大轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)適應(yīng)學(xué)校生活。（一）明暗結(jié)合的呈現(xiàn)方式一、明暗結(jié)合，螺旋上升２．主題與單元：以道德內(nèi)在發(fā)展為主線的暗線設(shè)計(jì)

同一主題，往往會(huì)在整冊(cè)教材乃至多冊(cè)教材的各個(gè)單元都有所體現(xiàn)，關(guān)于教材橫線關(guān)聯(lián)的邏輯上升就是以學(xué)生內(nèi)在發(fā)展為主線的暗線設(shè)計(jì)。這樣的暗線設(shè)計(jì)使教材的育人目標(biāo)具有較強(qiáng)的邏輯性、完整性和貫通性。

同一主題，根據(jù)其內(nèi)容上的邏輯聯(lián)系，由低到高在全套教材中縱向銜接。按照兒童在不同階段所面對(duì)的具體問題，在不同年級(jí)段里，教材做出既有聯(lián)系又有發(fā)展的安排。（一）明暗結(jié)合的呈現(xiàn)方式一、明暗結(jié)合，螺旋上升２．主題與單元：以道德內(nèi)在發(fā)展為主線的暗線設(shè)計(jì)

總之，同一教育主題的結(jié)構(gòu)處理，既實(shí)現(xiàn)了教育主題橫向銜接、螺旋上升的暗線設(shè)計(jì)，也體現(xiàn)了育人目標(biāo)一致性與階段性要求。主題單元“以學(xué)生內(nèi)在發(fā)展為主線”的橫向暗線設(shè)計(jì)涉及領(lǐng)域不同學(xué)段主題單元及內(nèi)容要求第一學(xué)段第二學(xué)段第三學(xué)段

“學(xué)校生活領(lǐng)域中班級(jí)主題”內(nèi)容二年級(jí)上冊(cè)“我愛我們班”主題單元：強(qiáng)調(diào)的是初步樹立集體意識(shí)、規(guī)則意識(shí)，幫助學(xué)生更好地融入班級(jí)公共生活空間；進(jìn)行集體生活感的培養(yǎng)；遵守班規(guī)，承擔(dān)班級(jí)事務(wù)，參加班級(jí)活動(dòng)能力的培養(yǎng)。四年級(jí)上冊(cè)“與班級(jí)共成長(zhǎng)”主題單元：則強(qiáng)化了集體意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、民主意識(shí)；感悟班級(jí)與自我成長(zhǎng)；班規(guī)的制定與執(zhí)行；群體之間應(yīng)如何相處，克服狹隘的小團(tuán)體思想的培養(yǎng)。五年級(jí)上冊(cè)“我們是班級(jí)的主人”單元：強(qiáng)調(diào)的是民主意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、集體意識(shí)、平等意識(shí)的培養(yǎng)；對(duì)學(xué)生進(jìn)行班級(jí)民主生活的教育；強(qiáng)調(diào)集體中民主意識(shí)的培養(yǎng)。（一）明暗結(jié)合的呈現(xiàn)方式一、明暗結(jié)合，螺旋上升

道德與法治教材遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，強(qiáng)化課程一體化設(shè)計(jì)。以“成長(zhǎng)中的我”為原點(diǎn)，將學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活和交往范圍作為建構(gòu)課程的基礎(chǔ)；遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，按照一體化的設(shè)計(jì)思路、以螺旋上升的方式組織和呈現(xiàn)教育主題，強(qiáng)化課程設(shè)計(jì)的整體性。（見下表）（二）螺旋上升１．主題一體化設(shè)計(jì)小學(xué)各學(xué)段學(xué)習(xí)主題一體化設(shè)計(jì)學(xué)段（1—2年級(jí)）（3—4年級(jí)）（5—6年級(jí)）

學(xué)習(xí)主題入學(xué)教育道德教育道德教育道德教育生命安全與健康教育生命安全與健康教育生命安全與健康教育法治教育法治教育法治教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育國(guó)情教育國(guó)情教育一、明暗結(jié)合，螺旋上升

小學(xué)道德與法治教材遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，按照小學(xué)低、中、高年級(jí)三個(gè)學(xué)段，學(xué)習(xí)要求循序漸進(jìn)、螺旋上升，學(xué)習(xí)內(nèi)容各有側(cè)重，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的相互銜接、層層遞進(jìn)。在教材設(shè)計(jì)上關(guān)注學(xué)段的銜接。以“生命安全與健康教育”為例，內(nèi)容如圖所示。（二）螺旋上升２．學(xué)段遞進(jìn)銜接小學(xué)“生命安全與健康教育”主題內(nèi)容一體化銜接的單元呈現(xiàn)二、德法交融，相互滲透

在道德與法治課程中，道德教育與法治教育不是簡(jiǎn)單相加，而是有效的融合，體現(xiàn)為道德化的法治教育（重視法治教育的精神基礎(chǔ)）和法治化的道德教育（重視底線的道德教育）的有機(jī)融合，彰顯了以兒童生活來融合道德教育與法治教育的特征。

因此，道德教育的深入開展有助于法治教育的進(jìn)行，而法治教育的深入進(jìn)行也推動(dòng)著道德教育的進(jìn)一步發(fā)展。道德與法治教材中二者的融合主要做到了以下四點(diǎn)。二、德法交融，相互滲透（一）道德與法治教育在同一場(chǎng)景中的融合

在道德與法治教材中，有很多融合道德與法治教育的內(nèi)容，凸顯道德與法治綜合性特征。因此，教材通常會(huì)在同一個(gè)兒童生活場(chǎng)景或事件中，既讓兒童看到法律所規(guī)定的底線，也要讓兒童看到道德所倡導(dǎo)的高尚選擇。教材既體現(xiàn)了兩種教育的互補(bǔ)，也明確了兩種教育的界限。比如，三年級(jí)《萬里一線牽》一課，在兒童通信交往的生活場(chǎng)景中，教材既融合了通信文明的道德教育，也融合了信息安全的法治教育。又如，四年級(jí)《買東西的學(xué)問》一課，教材既講到了《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中對(duì)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的內(nèi)容，也談到了購(gòu)物中的文明禮儀問題。二、德法交融相互滲透（二）道德與法治教育在兒童生活中的融合

依據(jù)道德與法治在兒童生活中的并存的理念，教材將道德教育與法治教育有機(jī)融合，做到遵循兒童生活特點(diǎn)和教育規(guī)律的融合。教材呈現(xiàn)了兩種形式：

第一種是從現(xiàn)實(shí)生活需求出發(fā)來融合兩種教育。比如，三年級(jí)上冊(cè)“讓我們的學(xué)校更美好”一課，教材在一個(gè)山區(qū)兒童失學(xué)的真實(shí)情境中，適時(shí)融入了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》有關(guān)兒童受教育權(quán)利保障的法律條文。

第二種是以兒童的生活場(chǎng)景或者生活實(shí)踐來融合兩種教育。又如，一年級(jí)上冊(cè)“上學(xué)路上”一課，教材在兒童上學(xué)路上這一生活場(chǎng)景中融合了道德教育與法治教育。二、德法交融相互滲透（三）在兩者融合中樹立法律信仰

道德與法治課程中的法治教育是一種公民素養(yǎng)教育，教材在實(shí)現(xiàn)二者融合的設(shè)計(jì)中，還注重深層的法治精神、法治意識(shí)的滲透，引導(dǎo)學(xué)生樹立法律信仰。從而對(duì)法律產(chǎn)生敬畏和信賴，形成一種自覺的守法精神。比如，六年級(jí)法治專冊(cè)教材中的，“我們受特殊保護(hù)”一課，在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)法律對(duì)兒童特殊保護(hù)的同時(shí)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)用法律來維護(hù)自身的合法權(quán)利，并樹立起法律紅線不可碰的法治意識(shí)。這種設(shè)計(jì)其實(shí)就是在法律教育中滲透了其背后的法治意識(shí)培養(yǎng)和法治精神教育，進(jìn)而上升到公民和國(guó)家認(rèn)同。二、德法交融相互滲透（四）在兩者融合中提升道德修養(yǎng)

教材在實(shí)現(xiàn)道德與法治的融合時(shí)，還注重引導(dǎo)學(xué)生過有道德、有智慧的生活。比如，六年級(jí)法治專教材中的“用好法律維護(hù)權(quán)利”一課，設(shè)計(jì)了關(guān)于廣場(chǎng)舞擾民的生活案例，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考：在人情與法律之間，如何抉擇更有智慧？處理廣場(chǎng)舞事件很容易，但如何在過好有道德的生活基礎(chǔ)上智慧地處理，則需要學(xué)生在多種方法中權(quán)衡利弊。學(xué)習(xí)了法治專冊(cè)之后，學(xué)生更懂得依法維權(quán)的含義了，在生活中也會(huì)積極地借助法律解決問題。但在法律之前，尚有人情和道德的存在，選擇有溫度地去處理事情，未嘗不是一種明智之舉。三、利學(xué)易教的學(xué)本特征

教材是教師和學(xué)生展開課堂對(duì)話的橋梁，也是教師走進(jìn)學(xué)生生活及其內(nèi)心世界的橋梁，因此，教材是一個(gè)“教本”。作為教本，教材內(nèi)含教學(xué)方法的指引，為展開教學(xué)提供了話題，為教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)提供了方案。同時(shí)，教材也在引領(lǐng)兒童與教材中人物展開對(duì)話，因而教材也是兒童開展自主學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。

小學(xué)道德與法治教材努力追隨兒童的成長(zhǎng)，無論是在內(nèi)容還是呈現(xiàn)形式上都盡力符合兒童的需要，成為兒童愛不釋手的學(xué)習(xí)文本，實(shí)現(xiàn)教材提出的“走進(jìn)兒童，走得更近些”的兒童立場(chǎng)。三、利學(xué)易教的學(xué)本特征（一）利學(xué)易教

小學(xué)道德與法治教材在編寫過程中，緊密圍繞學(xué)習(xí)活動(dòng)來設(shè)計(jì)，重構(gòu)了教與學(xué)的關(guān)系，彰顯了教材既“學(xué)材”的學(xué)本特征。

首先，作為“學(xué)材”的教材，呈現(xiàn)了對(duì)諸多話題的探究和多種道德學(xué)習(xí)的方式。

其次，作為“學(xué)材”的教材，呈現(xiàn)的文化是兒童文化。

第三，作為“學(xué)材”的教材，體現(xiàn)的是學(xué)生自主探索的過程。三、利學(xué)易教的學(xué)本特征（二）打破單純的道德說教

道德是內(nèi)心的一種體驗(yàn)，必須靠“養(yǎng)”來形成。德育教材主要是關(guān)于道德、關(guān)于思想、關(guān)于政治的內(nèi)容，與自然科學(xué)知識(shí)不同，必須用符合相應(yīng)內(nèi)容學(xué)習(xí)規(guī)律的方式來呈現(xiàn)。因此，教材重視與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的有效聯(lián)結(jié)，重視學(xué)生體驗(yàn)、反思、探究、對(duì)話，重視道德實(shí)踐的指導(dǎo)，就成為道德與法治教材的重要特征。

其一，教材改變了以往慣于對(duì)兒童進(jìn)行道德說教的姿態(tài)，以兒童成長(zhǎng)的“同齡人”身份，與兒童進(jìn)行平等、民主的對(duì)話，從而引導(dǎo)兒童的道德發(fā)展。

其二，努力讓教材成為與兒童對(duì)話的文本。

其三，追求灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的文本思路。三、利學(xué)易教的學(xué)本特征（三）教與學(xué)互動(dòng)共生

道德與法治教材最大的突破點(diǎn)就是圍繞學(xué)習(xí)活動(dòng)來設(shè)計(jì)，單元是學(xué)習(xí)活動(dòng)指向的“問題域”，課題是學(xué)習(xí)活動(dòng)的名稱，正文是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引入、過度、轉(zhuǎn)換，欄目是學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。由此不僅實(shí)現(xiàn)了教材內(nèi)與教材外兒童的互動(dòng)共生，也創(chuàng)建了師生間、生生間的互動(dòng)共生。

道德與法治教材圍繞學(xué)習(xí)活動(dòng)來設(shè)計(jì)，重構(gòu)了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)中，教師的教不再是核心，不再是自上而下的說教，而是對(duì)學(xué)的輔助、指導(dǎo)、幫助，教師逐步成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、輔助者和指導(dǎo)者，讓教與學(xué)發(fā)生在具體生活情境的互動(dòng)共生關(guān)系中。知識(shí)結(jié)構(gòu)圖第四節(jié)

教材的組織呈現(xiàn)一、教材的內(nèi)容設(shè)置

小學(xué)道德與法治教材的內(nèi)容是基于個(gè)體所面對(duì)的關(guān)系所展開的。綜合課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)和教材文本內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行教材內(nèi)容主要以“成長(zhǎng)中的我”為原點(diǎn)，逐漸擴(kuò)展。設(shè)置了“成長(zhǎng)中的我”“我與自然和他人”“我與社會(huì)和國(guó)家”“我與人類文明”等內(nèi)容。（見下表）一、教材的內(nèi)容設(shè)置（一）“成長(zhǎng)中的我”文本內(nèi)容“成長(zhǎng)中的我”集中體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)體自我發(fā)展，涵蓋認(rèn)識(shí)自我、自尊自愛、自立自強(qiáng)等多方面內(nèi)容。教材關(guān)于自我發(fā)展內(nèi)容豐富廣泛、貼合學(xué)生生長(zhǎng)需求且伴隨成長(zhǎng)過程給予持續(xù)關(guān)注，因此，一至五年級(jí)對(duì)此均有涉及。（二）“我與自然及他人”文本內(nèi)容隨著生活領(lǐng)域的擴(kuò)展，個(gè)體社會(huì)關(guān)系也在不斷發(fā)展，與自然、他人交往不可避免?！拔遗c自然”在教材中主要體現(xiàn)為熱愛并尊重的自然的主題。教材以親近大自然、愛護(hù)動(dòng)植物、了解大自然是人類生存的家園以及尊重自然保護(hù)環(huán)境等內(nèi)容為主線，在各學(xué)段設(shè)置不同內(nèi)容?！拔遗c他人”在教材中主要體現(xiàn)為溝通交往和集體生活兩大主題。教材中注重人際交往，與朋友、老師、家人、鄰居等不同群體交往的內(nèi)容在各年級(jí)教材中循環(huán)往復(fù)。在集體生活上，教材則多以班級(jí)、校園等具象化的集體展開，從中把握集體規(guī)則、熱愛集體等內(nèi)容

關(guān)于“成長(zhǎng)中的我”“我與自然和他人”“我與社會(huì)和國(guó)家”“我與人類文明”等文本內(nèi)容設(shè)置。一、教材的內(nèi)容設(shè)置（三）“我與社會(huì)和國(guó)家”文本內(nèi)容在與他人和集體交往的同時(shí)，個(gè)體也逐漸參與到社會(huì)和國(guó)家更寬廣的生活領(lǐng)域，同時(shí)社會(huì)和國(guó)家也對(duì)個(gè)體提出了更高的要求。教材中“我與國(guó)家和社會(huì)”內(nèi)容主要分為關(guān)心社會(huì)和認(rèn)識(shí)國(guó)情兩大主題。其中“關(guān)心社會(huì)”主題包括社會(huì)生活、社會(huì)規(guī)則與秩序、社會(huì)道德與責(zé)任等內(nèi)容?！罢J(rèn)識(shí)國(guó)情”則相對(duì)宏觀，涉及國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、法治等多方面內(nèi)容，從各個(gè)角度及不同層面介紹我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。（四）“我與人類文明”文本內(nèi)容在初步把握社會(huì)與國(guó)家發(fā)展基本狀況的情況下，還需要引導(dǎo)學(xué)生從“我與人類文明”的角度培養(yǎng)國(guó)際視野。在“我與人類文明”的內(nèi)容中，了解世界發(fā)展、中國(guó)與世界互動(dòng)等，教材集中在六年級(jí)下冊(cè)第三、四單元，即“多樣文明多彩生活”和“讓世界更美好”，旨在帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)世界多元文化魅力、了解國(guó)際組織、熱愛和維護(hù)和平。

關(guān)于“成長(zhǎng)中的我”“我與自然和他人”“我與社會(huì)和國(guó)家”“我與人類文明”等文本內(nèi)容設(shè)置。二、教材的呈現(xiàn)方式（一）編寫體例

小學(xué)道德與法治教材以單元——課——框三個(gè)層次展開。

單元層次上，１個(gè)單元通常由２∽４課組成，課與課之間相互貫通和連接；

課的層次上，１個(gè)課標(biāo)題由1∽５個(gè)框題組成，課的標(biāo)題下不單獨(dú)設(shè)置導(dǎo)語，框題緊隨其后；

框題層次上，每一框題下設(shè)置相應(yīng)導(dǎo)語或正文，緊接著便是相關(guān)的欄目活動(dòng)或插圖，再接著是正文和插圖、欄目等活動(dòng)，整體內(nèi)容豐富，層層遞進(jìn)。二、教材的呈現(xiàn)方式（二）單元結(jié)構(gòu)１．以學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所指向的問題域作為教材的基本結(jié)構(gòu)以學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所指向的問題域作為單元基本結(jié)構(gòu)

作為循環(huán)上升的課程內(nèi)容，本冊(cè)教材主要聚焦學(xué)校生活領(lǐng)域中的班級(jí)發(fā)展問題，家庭生活領(lǐng)域中的家庭責(zé)任問題，國(guó)家生活領(lǐng)域中的現(xiàn)代媒介問題，社區(qū)生活中的環(huán)境保護(hù)問題。但這四個(gè)單元不是關(guān)于學(xué)校、家庭、國(guó)家、社區(qū)四個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)體系，而是引導(dǎo)學(xué)生自主探索所指向的四個(gè)問題領(lǐng)域。

小學(xué)道德與法治教材以學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所指向的問題域作為單元基本結(jié)構(gòu)，每?jī)?cè)書基本按四個(gè)單元編排，但四個(gè)單元的內(nèi)容都不是按四個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)體系編排的，而是引導(dǎo)學(xué)生自主探索兒童發(fā)展中所指向的四個(gè)問題域。如圖所示：二、教材的呈現(xiàn)方式（二）單元結(jié)構(gòu)１．以學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所指向的問題域作為教材的基本結(jié)構(gòu)以學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所指向的問題域作為單元基本結(jié)構(gòu)

第一，關(guān)于“班級(jí)生活”，學(xué)生面臨的是步入四年級(jí)后，隨著他們主體意識(shí)和班集體意識(shí)的增強(qiáng)，班級(jí)的發(fā)展也面臨著新的問題，比如如何制定版規(guī)，如何處理班級(jí)見交往等。

第二，關(guān)于“家庭責(zé)任”，學(xué)生通過一至三年級(jí)有關(guān)家庭生活主題的教育，不僅深刻體會(huì)到父母的愛，也能向父母表達(dá)他們的愛，但他們還要懂得家庭責(zé)任等問題。

第三，關(guān)于“現(xiàn)代媒介”，需要引導(dǎo)學(xué)生合理地使用現(xiàn)代媒介，尤其認(rèn)識(shí)到電視和網(wǎng)絡(luò)帶給他們帶來的利與弊。

第四，關(guān)于“環(huán)境保護(hù)”學(xué)生通過低年級(jí)學(xué)習(xí)已初步懂得要有環(huán)保意識(shí)，針對(duì)四年級(jí)學(xué)生則需要引導(dǎo)他們通過觀察、體驗(yàn)與探究了解全球性的生態(tài)危機(jī)問題，進(jìn)一步提升他們的環(huán)保意識(shí)，幫助他們形成生態(tài)文明觀、可持續(xù)發(fā)展理念，過綠色環(huán)保的生活。二、教材的呈現(xiàn)方式（二）單元結(jié)構(gòu)２．每個(gè)單元的問題域都體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向四年級(jí)上冊(cè)教材單元主題內(nèi)容及價(jià)值導(dǎo)向教材呈現(xiàn)

比如，四年級(jí)上冊(cè)教材四個(gè)單元主題分別為：第一單元“與班級(jí)共成長(zhǎng)”，其價(jià)值導(dǎo)向是培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和公共意識(shí)；第二單元“為父母分擔(dān)”，體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向是家庭責(zé)任；第三單元“信息萬花筒”，體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向是提高新媒介素養(yǎng)和信息素養(yǎng)；第四單元“讓生活多一些綠色”，體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向是環(huán)保意識(shí)、環(huán)保責(zé)任和行動(dòng)。

單元作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所指向的問題域，每一課內(nèi)容都附著于學(xué)生學(xué)習(xí)探索的問題域之中，都有著鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。如圖所示。二、教材的呈現(xiàn)方式（三）課文構(gòu)成要素

從教材的具體呈現(xiàn)來看，課題是學(xué)習(xí)的主題，是單元主題活動(dòng)下的一個(gè)分支，通過欄目去追尋生活軌跡，師生同構(gòu)學(xué)習(xí)生活，為實(shí)現(xiàn)單元學(xué)習(xí)目標(biāo)打開成長(zhǎng)道路，體現(xiàn)課標(biāo)要求。

正文是學(xué)習(xí)活動(dòng)的有機(jī)構(gòu)成，欄目是不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身，學(xué)生則是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。

小學(xué)道德與法治教材除了一年級(jí)上冊(cè)由于學(xué)生識(shí)字量不足沒有設(shè)置正文欄目之外，其余各冊(cè)教材的每課都由課題、二級(jí)標(biāo)題、正文、欄目、范例、主持人等要素構(gòu)成。（見圖）二、教材的呈現(xiàn)方式（四）各要素功能１．二級(jí)標(biāo)題：學(xué)習(xí)活動(dòng)的主題

二級(jí)標(biāo)題是課文的重要組成部分，每課一般由二至四個(gè)二級(jí)標(biāo)題組成。這些標(biāo)題為課時(shí)的劃分提供依據(jù)。

二級(jí)標(biāo)題是每課主題下的若干小主題，這些小主題就是學(xué)生需要探究的幾個(gè)核心問題。通過二級(jí)標(biāo)題，可以讓使用者較為清晰地看到每課的內(nèi)在邏輯關(guān)系。二、教材的呈現(xiàn)方式（四）各要素功能２．正文：學(xué)習(xí)活動(dòng)的有機(jī)構(gòu)成

教材的正文功能有以下幾點(diǎn)：其一，是引入學(xué)習(xí)情境，即通過正文將學(xué)生引入一個(gè)特定的學(xué)習(xí)情境之中。其二，是活動(dòng)的導(dǎo)入，即通過正文導(dǎo)入一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。其三，是活動(dòng)之間的連接、過渡與轉(zhuǎn)換，即通過正文總結(jié)一個(gè)活動(dòng)，然后過渡、轉(zhuǎn)換到下一個(gè)活動(dòng)。其四，是觀點(diǎn)和思想的總結(jié)，當(dāng)然，多數(shù)正文的功能是復(fù)合性的，具有兩個(gè)甚至三個(gè)功能。二、教材的呈現(xiàn)方式（四）各要素功能３．欄目：不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)

道德與法治教材設(shè)置了豐富多元的欄目，注重兒童的生命體驗(yàn)和感悟。欄目種類主要包括低年級(jí)所涉及到的“活動(dòng)欄”“辨析欄”“討論欄”“兒歌童謠”“繪本故事”等。中、高年級(jí)所涉及的“活動(dòng)園”“交流園”“故事屋”“閱讀角”“知識(shí)窗”“相關(guān)鏈接”“小貼士”“美文欣賞”等。不同的欄目所具有的特點(diǎn)以及承載的功能各不相同。二、教材的呈現(xiàn)方式（四）各要素功能３．欄目：不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)

（1）“活動(dòng)園”在低年級(jí)也叫“活動(dòng)欄”，其數(shù)量最多，是主導(dǎo)性的欄目，包含各式各樣的活動(dòng)。既包括班級(jí)內(nèi)的場(chǎng)景活動(dòng)，也包括課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。班內(nèi)既有小組或全班活動(dòng)，也有包含動(dòng)手與反思的個(gè)體活動(dòng)。比如，三年上冊(cè)第一單元第2課“我學(xué)習(xí)，我快樂”的“活動(dòng)園”，要求兒童在班級(jí)小組內(nèi)，共同制作書簽與同學(xué)分享。該活動(dòng)既關(guān)注兒童認(rèn)知，也注重對(duì)其動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)。目的是讓兒童通過親自動(dòng)手，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂。二、教材的呈現(xiàn)方式（四）各要素功能３．欄目：不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)

（2）“交流園”旨在給大家提供討論爭(zhēng)辯的平臺(tái)，有時(shí)也會(huì)以小辯論、討論會(huì)的形式出現(xiàn)。交流園的活動(dòng)既包括交流經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)、思想的活動(dòng)，也包括辯論等活動(dòng)。通過與同伴間的交談、分享、實(shí)踐，兒童自身可以獲得學(xué)習(xí)的能力和經(jīng)驗(yàn)。嚴(yán)格地說，“交流園”與“活動(dòng)園”有交叉的地方，二者的區(qū)別在于，“活動(dòng)園”里的活動(dòng)不僅有語言交流，還需要身體力行參與其中；而“交流園”里的活動(dòng)則主要是語言交流。

此類活動(dòng)在低年級(jí)則以“辨析欄”和“討論欄”等形式呈現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生辨別是與非、知道對(duì)與錯(cuò)，形成正確的道德觀念，辨別道德行為，自覺道德實(shí)踐，是道德理性發(fā)展的一個(gè)重要方面。二、教材的呈現(xiàn)方式（四）各要素功能３．欄目：不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)

（3）“閱讀角”“美文欣賞”“故事屋”這三類都是閱讀活動(dòng)。區(qū)別在于：“閱讀角”里的材料類型比較豐富，有適合兒童閱讀的寓言、童話、哲理性的文章，還有來自同齡人的作品等；“美文欣賞”以作家經(jīng)典作品為主，帶給兒童良好的閱讀體驗(yàn)；“故事屋”欄目選取的材料多是故事性強(qiáng)的文章。二、教材的呈現(xiàn)方式（四）各要素功能３．欄目：不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)

（4）“小貼士”“知識(shí)窗”“相關(guān)鏈接”這三類都屬于資料性欄目，起補(bǔ)充說明的輔助作用?！靶≠N士”則側(cè)重學(xué)習(xí)活動(dòng)注意事項(xiàng)的提示與提醒，主要針對(duì)調(diào)查類活動(dòng)，起到方法的提示和活動(dòng)安全的提醒；“知識(shí)窗”側(cè)重常識(shí)性知識(shí)的補(bǔ)充；“相關(guān)鏈接”則主要呈現(xiàn)與本課有關(guān)的事實(shí)材料，旨在為兒童提供參考、范例和借鑒。二、教材的呈現(xiàn)方式（四）各要素功能３．欄目：不同類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)

（5）“兒歌童謠”是適合低年級(jí)學(xué)生閱讀的欄目?！皟焊柰{”簡(jiǎn)明易懂，讀起來朗朗上口，是低年級(jí)學(xué)生喜歡的一種文體。其多數(shù)功能是總結(jié)與提煉、討論、辨析或者是提示活動(dòng)的要點(diǎn)。二、教材的呈現(xiàn)方式（四）各要素功能４．范例：學(xué)習(xí)活動(dòng)事例

教材的范例是為了便于學(xué)生打開思路而設(shè)計(jì)的，呈現(xiàn)的不再是學(xué)生需要記憶的內(nèi)容。范例都是經(jīng)過精心選擇的，雖然充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和地域差異等因素，但是仍然無法滿足所有學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況。所以，這部分的設(shè)計(jì)會(huì)給予一定留白，方便學(xué)生來補(bǔ)充自己的生活經(jīng)驗(yàn)。二、教材的呈現(xiàn)方式（四）各要素功能５．主持人：學(xué)習(xí)活動(dòng)的串聯(lián)與引領(lǐng)引導(dǎo)

主持人是教材中一個(gè)非常重要的角色，會(huì)出現(xiàn)在教材中不同的地方。主持人的主要功能是活動(dòng)導(dǎo)入、拓展和總結(jié)，它指明了學(xué)習(xí)方向和教學(xué)目標(biāo)。因此，學(xué)生和教師需要重點(diǎn)關(guān)注主持人的話。主持人的引入主要包括問題式、邀請(qǐng)式、留白式、說明式、總結(jié)式等形式。教師在理解教材時(shí)，需結(jié)合上下文以及主題目標(biāo)對(duì)不同形式的問題加以理解并發(fā)揮其啟發(fā)引導(dǎo)、總結(jié)提升的作用。思考題如何理解道德與法治課程“堅(jiān)持立德樹人根本方向”這一基本思想？請(qǐng)結(jié)合教材針對(duì)《道德與法治》教材某一方面顯著特征進(jìn)行解析說明。請(qǐng)結(jié)合“道德教育”學(xué)習(xí)主題，說一說本主題在小學(xué)各學(xué)段涉及了哪些內(nèi)容？舉例說明道德與法治教材是如何體現(xiàn)“活動(dòng)化”文本呈現(xiàn)的？教學(xué)設(shè)計(jì)題“生命安全與健康教育”主題螺旋上升邏輯圖請(qǐng)結(jié)圖２-6“生命安全與健康教育”主題螺旋上升邏輯圖，完成一份“法治教育”主題不同學(xué)段主題教育螺旋上升的邏輯圖。閱讀導(dǎo)航１．中華人民共和國(guó)教育部．道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)：北京：師范大學(xué)出版社，2022年版２．李曉東．義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）課例式解讀：北京：教育科學(xué)出版社，2022版３．高德勝章樂唐燕．“接上童氣”———小學(xué)道德與法治統(tǒng)編教材研究：北京：人民教育出版社，2019.94.《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》5.《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課程進(jìn)教材指南》6.《“黨的領(lǐng)導(dǎo)”相關(guān)內(nèi)容進(jìn)大中小學(xué)課程教材指南》THANKS謝謝傾聽小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)與教材研究小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)與教材研究第三章

入學(xué)教育學(xué)習(xí)主題解析與教材研究學(xué)習(xí)要求了解入學(xué)教育內(nèi)容、入學(xué)教育學(xué)習(xí)主題核心素養(yǎng)內(nèi)涵及其核心素養(yǎng)的在教材中的落點(diǎn)。熟悉入學(xué)教育學(xué)習(xí)主題具體的內(nèi)容要求、內(nèi)容要求的特點(diǎn)及其在教材中的落點(diǎn)。認(rèn)識(shí)入學(xué)教育學(xué)習(xí)主題學(xué)業(yè)要求和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的重要作用，能夠?qū)W(xué)業(yè)質(zhì)量進(jìn)行分層描述并準(zhǔn)確尋找到教材落點(diǎn)，明確應(yīng)用情境。深刻理解入學(xué)教育學(xué)習(xí)主題的落實(shí)原則，利用和開發(fā)入學(xué)教育學(xué)習(xí)主題教學(xué)實(shí)施建議與路徑。能夠應(yīng)用解讀入學(xué)教育學(xué)習(xí)主題的方法，模仿案例獨(dú)立設(shè)計(jì)教學(xué)案例。01020304051.呈現(xiàn)。2.3.4.5.知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)結(jié)構(gòu)圖第一節(jié)

入學(xué)教育學(xué)習(xí)主題與核心素養(yǎng)一、什么是入學(xué)教育（一）入學(xué)教育的概念1.入學(xué)教育

入學(xué)教育是指針對(duì)入學(xué)新生所進(jìn)行的教育。即針對(duì)入學(xué)者的特點(diǎn)和實(shí)際需要，遵循以人為本的要求，有目的、有計(jì)劃地幫助入學(xué)者適應(yīng)學(xué)校新學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)，使其順利地完成角色的適應(yīng)和轉(zhuǎn)變，為其將來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，它覆蓋了從幼兒園到大學(xué)不同階段。2.小學(xué)入學(xué)教育小學(xué)入學(xué)教育主要是針對(duì)從幼兒園過渡到小學(xué)的新生開展的適應(yīng)性教育，是指在學(xué)校背景下，教師在終身教育思想的引領(lǐng)下，幫助小學(xué)入學(xué)新生適應(yīng)學(xué)校生活，實(shí)現(xiàn)從幼兒園到小學(xué)的順利過渡而開展的身心適應(yīng)教育、生活適應(yīng)教育、社會(huì)適應(yīng)教育、學(xué)習(xí)適應(yīng)教