2024年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會(huì)學(xué))筆試歷年真題薈萃含答案

2024年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會(huì)學(xué))筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析要注意哪些問題？2.簡述農(nóng)村社區(qū)的特征。3.社會(huì)項(xiàng)目4.社會(huì)分層論5.簡述帕森斯的模式變量理論。6.歷史文獻(xiàn)在社會(huì)研究中是怎樣得到運(yùn)用的？7.簡述文化的功能。8.論述我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期單位組織的特點(diǎn)和功能。9.抽樣調(diào)查的特點(diǎn)是什么？10.群學(xué)肄言11.過程評(píng)估12.簡述研究內(nèi)容的形式。13.簡述馬斯洛的需要層次論。14.簡述科學(xué)研究的邏輯。15.簡述社區(qū)的構(gòu)成要素。16.試析文獻(xiàn)研究的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)？17.論述沖突的社會(huì)作用和社會(huì)沖突的功能。18.社會(huì)研究中常用的效度有哪幾種？19.簡述社會(huì)交換理論的思想淵源。20.實(shí)踐理論21.簡述社會(huì)制度的基本涵義。22.什么是制度？試從制度創(chuàng)新的角度談?wù)勚贫葹槭裁磿?huì)發(fā)生變遷？23.簡述道德的社會(huì)控制作用。24.簡述社會(huì)同生物有機(jī)體的比較。25.在社會(huì)研究中為什么要抽樣？卷II一.參考題庫(共25題)1.辯證沖突論的主要理論命題。2.簡述實(shí)驗(yàn)室觀察中對(duì)變量的操控。3.簡述我國消滅剝削階級(jí)的具體做法。4.簡述人類知識(shí)的發(fā)展階段。5.什么是文內(nèi)注釋和文后注釋？6.簡述文化的特征。7.論述發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特點(diǎn)。8.方法介紹包括什么內(nèi)容？9.圖形比例圖10.簡述人類學(xué)的博物研究。11.簡述概率抽樣的基本原則。12.簡要分析社會(huì)理論的來源。13.在研究設(shè)計(jì)階段需要從哪些方面去明確研究目的？14.小傳統(tǒng)15.對(duì)社會(huì)研究可以進(jìn)行哪些分類？16.作為小組訪談的主持人，如何對(duì)小組訪談進(jìn)行正確的指導(dǎo)與控制？17.社會(huì)理論有哪些特點(diǎn)？18.研究設(shè)計(jì)一般包含哪些主要的內(nèi)容？19.薩皮爾——沃爾夫假說20.簡述研究總體與目標(biāo)總體的區(qū)別有哪些？21.試述單變量描述性統(tǒng)計(jì)分析的類型及其作用。22.簡述社會(huì)變遷的原因。23.簡述韋伯分層的標(biāo)準(zhǔn)。24.簡述理性行動(dòng)理論的貢獻(xiàn)、局限與潛力。25.撰寫研究報(bào)告在行文方面有哪些一般要求？卷III一.參考題庫(共25題)1.簡述社會(huì)保障的模式。2.什么是人口遷移？如何對(duì)人口遷移進(jìn)行分析？3.怎樣理解組織目標(biāo)是一個(gè)系統(tǒng)？4.簡述社會(huì)學(xué)的功能。5.學(xué)術(shù)性研究報(bào)告撰寫的結(jié)構(gòu)是什么？6.社會(huì)工作的基本方法是什么？7.參與觀察的運(yùn)用需要掌握什么觀察技巧？8.簡述科學(xué)發(fā)展中的問題。9.文獻(xiàn)是如何分類的？10.在訪談前需要做哪些準(zhǔn)備？11.簡述現(xiàn)實(shí)社會(huì)的構(gòu)成要素。12.社會(huì)行動(dòng)理論13.簡述社會(huì)分層需要論。14.試述摘要和結(jié)論的作用及其意義？15.簡述社會(huì)流動(dòng)類型及劃分的意義。16.試析訪談法的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。17.簡述社會(huì)工作的功能。18.在社會(huì)研究中應(yīng)該如何推測(cè)兩個(gè)社會(huì)現(xiàn)象之間是否有因果關(guān)系？19.離散趨勢(shì)20.評(píng)估研究21.論述霍曼斯交換理論的基本命題。22.為什么說“材料是社會(huì)研究報(bào)告的血肉”？23.試述三種集中趨勢(shì)與變量測(cè)量尺度之間的關(guān)系。24.社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度？25.分析選題過程對(duì)整個(gè)研究工作的意義？卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1.明確分析單位。 2.注意效度問題。（方法：邏輯推理和重復(fù)驗(yàn)證。） 3.注意信度問題。 4.對(duì)現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料的審核。 A.指標(biāo)的定義和分組標(biāo)準(zhǔn)問題。 B.指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)總體范圍的一致性。2.參考答案: 農(nóng)村社區(qū)是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來的人們生活的共同體。它的特征有：居住特征：從農(nóng)村社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)來看，農(nóng)村社區(qū)基本上采取了大聚居、小分居的居住方式；產(chǎn)業(yè)特征：農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)；社會(huì)關(guān)系特征：血緣關(guān)系和地緣關(guān)系是農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系；生活特征：農(nóng)村人的生活特征是與其生產(chǎn)方式密切相關(guān)的。生活節(jié)奏慢，自給性強(qiáng)，生活水平低，農(nóng)村生活的同質(zhì)性高。3.參考答案:旨在改善人類社會(huì)環(huán)境的專門性努力被稱為“社會(huì)項(xiàng)目”。4.參考答案:社會(huì)分層現(xiàn)象及與之伴隨的社會(huì)不平等是政治社會(huì)學(xué)的重要主題。韋伯對(duì)此進(jìn)行了開拓性研究。5.參考答案: 模式變量是用來區(qū)分和刻畫行動(dòng)者在行動(dòng)過程中主觀取向的類型學(xué)工具。行動(dòng)者在互動(dòng)過程中面臨五個(gè)方面的選擇：第一，普遍性與特殊性； 第二，擴(kuò)散性與專一性； 第三，情感性與中立性； 第四，先賦性與自獲性； 第五，自我取向與集體取向。 特定社會(huì)關(guān)系所包含的變量組合是既成的和穩(wěn)定的，是社會(huì)文化系統(tǒng)中價(jià)值規(guī)范的制度化結(jié)晶。行動(dòng)者在進(jìn)入某種社會(huì)關(guān)系時(shí)，不僅不能隨意改變這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，而且必須預(yù)先通過社會(huì)化過程將價(jià)值規(guī)范內(nèi)內(nèi)化于自己的人格系統(tǒng)，以便根據(jù)具體情景隨時(shí)調(diào)整自己的主觀取向。帕森斯認(rèn)為，五種選擇的可能組合構(gòu)成了所有可能的社會(huì)關(guān)系，即所有角色關(guān)系均可模式變量加以描述和說明。6.參考答案: 首先，在對(duì)某此社會(huì)規(guī)律的研究中需要從歷史文獻(xiàn)中發(fā)掘有用的資料，以發(fā)現(xiàn)或證明在不同的時(shí)間里都存在的一些社會(huì)規(guī)律。歷史學(xué)研究是去發(fā)現(xiàn)某種歷史事實(shí)的真實(shí)情況；而社會(huì)研究則是發(fā)現(xiàn)某此規(guī)律。 其次，社會(huì)研究者在對(duì)當(dāng)代的某此事件進(jìn)行研究時(shí)，有時(shí)需要向過去追溯事件發(fā)生的源頭或在過去一段時(shí)間里的發(fā)展變化狀況。7.參考答案: 人類是由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化來的，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)、在不同層面發(fā)揮著重要作用。文化具有整合功能、導(dǎo)向功能、維持秩序功能和傳續(xù)功能。 （1）文化的整合功能。是指它對(duì)于協(xié)調(diào)群體（社會(huì)）成員的行動(dòng)所揮的作用。如果群體（社會(huì)）成員共享某種文化，他們之間就能夠有效溝通，就有助于消除隔閡，促成合作，實(shí)現(xiàn)整合。 （2）文化的導(dǎo)向功能。是指文化可以為人們的行為提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)，這就是行為的導(dǎo)向。 （3）文化的維持秩序功能。某種文化的形成和確立，就意味著某種價(jià)值觀和行為被認(rèn)可或被遵從，這也就意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化仍然在起作用，那么由這種文化所確立的社會(huì)秩序就會(huì)維持下去，這就是文化的維持秩序的功能。 （4）文化的傳續(xù)功能。從世代傳遞的角度來看，如果文化向新的世代流傳，即下一代認(rèn)同和共享上一代的文化，那么，這個(gè)社會(huì)就有了延續(xù)性。8.參考答案: （1）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期我國單位組織的特點(diǎn)。單位制度是中國在20世紀(jì)50年代以后實(shí)行的、以企事業(yè)組織為單位，承擔(dān)政府的社會(huì)分工目標(biāo)并對(duì)其成員進(jìn)行全面管理的制度，執(zhí)行這種制度的企事業(yè)組織被稱為單位組織，簡稱單位。單位組織有如下特征：第一，功能合一。任何單位組織都有自身的專業(yè)分工，同時(shí)又承擔(dān)政治管理職能和社會(huì)職能；第二，組織資源的非流動(dòng)性。組織中的人力、物力、財(cái)力資源歸家所有國家將一系列管理制度加于組織之上，使資源難以在組織間自由流動(dòng)；第三，組織成員對(duì)組織有很強(qiáng)的依賴關(guān)系。組織深怕了其成員所需要的多種重要資源，而在組織之外缺乏這些資源；第四，行政等級(jí)性。單俠位組織都具有行政等級(jí)，由此決定了它在政府那里獲取的資源和權(quán)力大小。 （2）單位組織的功能。中國的單位制度和單位組織是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物和核心，它有如下功能：單位組織實(shí)現(xiàn)了資源的有效動(dòng)員和綜合利用。單位組織對(duì)組織的人力、物力和人的潛力進(jìn)行了有效動(dòng)員，并應(yīng)用于國家的工業(yè)化建設(shè)之中，取得了明顯的效果。向組織成員提供較好的福利待遇，使組織成員具有較強(qiáng)的向心力，促進(jìn)了成員對(duì)組織的忠誠，實(shí)現(xiàn)了對(duì)組織成員的有效管理。單位組織也有明顯的負(fù)功能：單位制度是一種向上負(fù)責(zé)的體制，它的行政性特征削弱了專業(yè)特征，帶來專業(yè)上的低效率。單位組織的行政等級(jí)性也造成了組織的膨脹沖動(dòng)。 （3）轉(zhuǎn)型期我國單位組織的變?cè)?。?jīng)濟(jì)體制改革以來，逐步引入了市場(chǎng)機(jī)制，我國的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)開始分化，不同組織在結(jié)構(gòu)上的獨(dú)立性和功能上的自主性相對(duì)增強(qiáng)，新的中介組織也開始出現(xiàn)。國有企業(yè)的用工制度的改革、社會(huì)保障制度的改革使企業(yè)逐漸弱化其行政色彩，多種經(jīng)濟(jì)成分并存使人產(chǎn)可以在單位組織之外獲得自己所需要的資源，這也削弱了單位組織的獨(dú)尊地位。類似的改革在事業(yè)尊地位中也逐漸展開，我國的國有企事業(yè)組織正在失去其全能特征，向適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的、專業(yè)化的方向發(fā)展。我國的政府組織的改革也在逐步推進(jìn)，一方面是精簡機(jī)構(gòu)，建立高效政府；另一方面是建立廉潔政府，抑制封建主義的人際關(guān)系、官僚作風(fēng)和其他腐朽的作風(fēng)對(duì)政府組織的影響。不過，中國的行政體制改革還有相當(dāng)長的路要走。9.參考答案: 首先，它只對(duì)總體中一定數(shù)量的個(gè)體進(jìn)行調(diào)查，因此比普查要節(jié)省時(shí)間、人力和經(jīng)費(fèi)。 其次，由于調(diào)查規(guī)模有限，因此抽樣調(diào)查的內(nèi)容可以比較廣泛和深入，并且資料的標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，可以進(jìn)行較深入的統(tǒng)計(jì)分析和概括。 再有，由于采用了科學(xué)的抽樣方法，研究者可以將抽樣調(diào)查的結(jié)果推論到總體。 抽樣調(diào)查的結(jié)果具有客觀性和普遍性。10.參考答案:是由嚴(yán)復(fù)翻譯的，西方社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期重要代表人物之一赫伯特·斯賓塞所著的《社會(huì)學(xué)研究》。11.參考答案:就是根據(jù)項(xiàng)目目標(biāo)和設(shè)計(jì)，系統(tǒng)地考察項(xiàng)目的執(zhí)行過程設(shè)計(jì)、項(xiàng)目活動(dòng)的展開善、項(xiàng)目活動(dòng)與項(xiàng)目設(shè)計(jì)尤其是項(xiàng)目目標(biāo)的一致性程度、項(xiàng)目的管理流程、資源的使用善和項(xiàng)目對(duì)象的反應(yīng)等。12.參考答案: （1）存在狀態(tài)。存在狀態(tài)是一些客觀指標(biāo)，通過它們可以描述研究單位的基本狀況。分析對(duì)象的狀態(tài)常常包括多個(gè)方面。正式社會(huì)組織的狀態(tài)有組織結(jié)構(gòu)、人員規(guī)模、組織外部環(huán)境等，研究者可以根據(jù)研究假設(shè)對(duì)研究對(duì)象的狀態(tài)指標(biāo)進(jìn)行取舍。 （2）主觀傾向。主觀傾向是研究單位的一種屬性。任何研究單位都有可能包含某種主觀傾向。由于主觀傾向是內(nèi)在的，很難直接加以觀測(cè)，因此常常需要設(shè)計(jì)一組題器來測(cè)量態(tài)度、觀念及行為傾向的類型和程度。 （3）實(shí)際行為。行為是一種外顯變量，研究者一般可以直接觀測(cè)得到。行為是研究所要解釋的因變量，它受狀態(tài)變量和主觀傾向的影響。行為之間存在相互作用與相互影響。13.參考答案: 馬斯洛的需要層次論：馬斯洛的激勵(lì)理論強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：人的需求極少達(dá)到滿足的狀態(tài)，一個(gè)欲望滿足后另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置。他把人的需要論，即生理需要；安全需要；歸屬和愛的需要；自尊的需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五種需要的關(guān)系是：一是需要由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展； 二是較低需要得到部分滿足之后高需要才會(huì)成為追求的需要； 三是高級(jí)需要更能持久地激勵(lì)人； 四是可以同時(shí)部分滿足幾種需要，但總有一個(gè)是主要的即優(yōu)勢(shì)需要； 五是并不是所有人的需要都按這個(gè)順序發(fā)展，有時(shí)可以顛倒或超越。14.參考答案: （1）歸納與演繹邏輯：邏輯推理的出發(fā)點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，這就使歸納為控科學(xué)的主要工具，即從經(jīng)驗(yàn)觀察出發(fā)，通過對(duì)大量現(xiàn)象的觀察，概括出具有普遍性或一般性的結(jié)論。 （2）歸納邏輯的局限：通過個(gè)別經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象歸納概括出的結(jié)論不一定可靠，因?yàn)樗锌赡鼙黄渌幢挥^察到的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象所推翻。僅靠歸納是無法邏輯地氣候變化出一般性原理的，僅適用于一定的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、范圍，仍是一種經(jīng)驗(yàn)層次的結(jié)論。 （3）演繹邏輯的局限：從錯(cuò)誤的前提推演出的命題可能是錯(cuò)的。一旦演繹的大前提錯(cuò)了，單純靠演繹推理是無法發(fā)現(xiàn)的。 （4）假設(shè)檢驗(yàn)邏輯：假設(shè)檢驗(yàn)邏輯首先從理論演繹出研究假設(shè)，然后通過相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)性結(jié)論，同時(shí)用經(jīng)驗(yàn)結(jié)論來檢驗(yàn)研究假設(shè)。15.參考答案: 以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群；一定的有界線的地域；共同的社會(huì)生活；有自己的社區(qū)文化；社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。16.參考答案: 優(yōu)點(diǎn)：第一，可研究那些不可能接近的研究對(duì)象。 第二，具有非介入性和無反應(yīng)性的優(yōu)點(diǎn)。 第三，適于縱貫研究和趨勢(shì)研究。 第四，費(fèi)用較低。 缺點(diǎn)：第一，文獻(xiàn)內(nèi)容無法控制。 第二，缺乏統(tǒng)一格式，資料間難于對(duì)比。 第三，編碼困難，難以數(shù)量化。 第四，研究所需要的部分文獻(xiàn)不易獲得。17.參考答案: 沖突的社會(huì)作用 （1）外部沖突與內(nèi)部沖突。一個(gè)社會(huì)群體與外部群體的斗爭和對(duì)抗稱為外部沖突，而發(fā)生于群體內(nèi)部的斗爭稱為內(nèi)部沖突。外部沖突有助于明確群體之間的界限，確立群體成員的認(rèn)同感，強(qiáng)化群體共同意識(shí)。在一定條件下，能夠增強(qiáng)群體奏鳴曲的參與感，使群體發(fā)展、壯大和鞏固。內(nèi)部沖突通過發(fā)泄敵對(duì)情緒而有利于群體的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)和平衡，條件是沖突不涉及相互關(guān)系的基礎(chǔ)和根本原則；內(nèi)部沖突可以在壓力狀態(tài)下，通過排隊(duì)反對(duì)者來避免群體解體。 （2）社會(huì)安全閥制度。沖突有可能充當(dāng)發(fā)泄敵意的出口。當(dāng)沖突在保護(hù)原有關(guān)系結(jié)構(gòu)的前提下為及時(shí)排泄積累的敵對(duì)情緒提供了出口，便被稱為社會(huì)安全閥。安全閥體制與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間存在著密切關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)越是僵化，安全閥體制就越重要。 （3）現(xiàn)實(shí)沖突與非現(xiàn)實(shí)沖突?，F(xiàn)實(shí)沖突是指的是人們只是把沖突作為一項(xiàng)有效的方法來達(dá)到自己確定的目的。非現(xiàn)實(shí)沖突是以宣泄敵對(duì)情緒為目的的沖突，其對(duì)象不一定是沖突的根源。 社會(huì)沖突的功能 沖突具體要求有正功能和反功能兩種不同后果。決定沖突功能性質(zhì)的因素一是問題的性質(zhì)，二是沖突發(fā)生于其中的社會(huì)結(jié)構(gòu)。如果引起沖突的問題不涉及沖突雙方關(guān)系的基礎(chǔ)，則沖突就具有保護(hù)和加強(qiáng)關(guān)系結(jié)構(gòu)的積極功能；反之，如果沖突涉及雙方關(guān)系的核心價(jià)值，沖突就具有破壞關(guān)系結(jié)構(gòu)的消極功能。 發(fā)生沖突的社會(huì)結(jié)構(gòu)是決定沖突功能性質(zhì)的另一重要因素。結(jié)構(gòu)僵化的社會(huì)，即壓抑沖突、沒有將沖突制度化的社會(huì)，沖突往往具有反功能。如果社會(huì)結(jié)構(gòu)富有彈性，允許沖突的存在并將其制度化，就會(huì)將分歧和敵意分散到各個(gè)方面，沖突往往對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生積極功能，促進(jìn)社會(huì)的聯(lián)結(jié)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的完善。 科塞既批評(píng)功能主義忽視沖突，也批評(píng)沖突理論忽視沖突的正功能，養(yǎng)生闡述沖突如何維持和重建系統(tǒng)的整合并以此適應(yīng)環(huán)境的變化，因而他的理論被稱為功能沖突論。18.參考答案:表面效度：內(nèi)容效度或邏輯效度，指測(cè)量內(nèi)容或測(cè)量指標(biāo)與測(cè)量目標(biāo)之間的適合性和邏輯相符性；準(zhǔn)則效度：實(shí)用效度或預(yù)測(cè)效度，指用一種不同以往的測(cè)量方式或指標(biāo)對(duì)同一事物或變量進(jìn)行測(cè)量時(shí)，以原有的方式或指標(biāo)為準(zhǔn)則進(jìn)行比較所得到的效度；構(gòu)造效度：即結(jié)構(gòu)效度，通過利用現(xiàn)有的理論或命題來考察當(dāng)前測(cè)量工具或手段的效度，涉及一個(gè)理論的關(guān)系結(jié)構(gòu)中其他概念或變量的測(cè)量。19.參考答案: （1）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交換思想。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了人們通過相互行為滿足欲望的問題。最早是英國的洛克和亞當(dāng).斯密，他們認(rèn)為交換使雙方互利。 （2）人類中的交換思想。人類學(xué)家對(duì)初民社會(huì)的研究表明：初民社會(huì)沒有現(xiàn)代市場(chǎng)，盛行的是以物易物的實(shí)物交換。初社會(huì)中各種贈(zèng)禮風(fēng)俗、饋贈(zèng)儀式都具有交換的含義。 （3）行為主義心理學(xué)。行為主義心理學(xué)以“刺激——反應(yīng)”作為解釋行為的模式，相信對(duì)動(dòng)物行為的實(shí)驗(yàn)可用來推斷人類的行為。 社會(huì)交換理論在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)和行為主義心理學(xué)基礎(chǔ)上，將人與人之間的所有互動(dòng)行為視為計(jì)算得失的理性交換行為。20.參考答案:它所試圖解釋的是就是一個(gè)給定社會(huì)和文化整體（系統(tǒng)）之形式和意義的產(chǎn)生、再生產(chǎn)及變遷。21.參考答案: 社會(huì)制度是指為了滿足人類社會(huì)需要，在一定歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。其涵義有三：一，是指社會(huì)形態(tài)或體系意義上的制度，是對(duì)制度大尺度的宏觀觀察，常用來區(qū)別人類社會(huì)的不同發(fā)展階段；二，是一個(gè)社會(huì)中的具體制度，它以具體的組織機(jī)構(gòu)、制度設(shè)施作為自己的實(shí)體，常用來分析不同的社會(huì)關(guān)系和在研究不同的社會(huì)生活領(lǐng)域里的問題時(shí)使用；三，是指各種社會(huì)組織群體中的規(guī)章制度，用來規(guī)定人們的行為模式和辦事程序。社會(huì)學(xué)主要是在中等層次上來使用社會(huì)制度這一概念的。22.參考答案: 制度是人類設(shè)計(jì)出來調(diào)節(jié)人類相互關(guān)系的一些約束條件。它包括人類用來決定人們相互關(guān)系的任何形式的制約，制度由正規(guī)的成文規(guī)則和那些作為正規(guī)規(guī)則的基礎(chǔ)與補(bǔ)充的典型的非成文行為準(zhǔn)則組成。 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家用制度創(chuàng)新挜描述具體的制度安排的變遷。制度變遷創(chuàng)新的初級(jí)行動(dòng)團(tuán)體分為個(gè)人、個(gè)人自愿組合組織及政府三個(gè)層次。制度變遷實(shí)際上是實(shí)施制度的各個(gè)組織在相對(duì)價(jià)格變化的情況下，為謀取自己利益的最大化而重新談判，達(dá)成更高層次的合約，改變舊的規(guī)則，最終建立新的規(guī)則的過程。23.參考答案: 道德是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和。它是對(duì)人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)與不正當(dāng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。道德與習(xí)俗不同，它包含著對(duì)一個(gè)人人格進(jìn)行優(yōu)劣評(píng)價(jià)的因素。道德的行為會(huì)受到社會(huì)的贊揚(yáng)。不道德的行為則會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)，行為者思想心理上會(huì)受到壓力。這樣，道德比起習(xí)俗來有更強(qiáng)蝗約束和控制力。24.參考答案: （1）相似之處：A生長，即形體或規(guī)模的擴(kuò)大、增殖；B結(jié)構(gòu)分化，社會(huì)或生物有機(jī)體的各個(gè)部分之間差異性增大了；C功能分化，伴隨結(jié)構(gòu)分化，各個(gè)結(jié)構(gòu)單位為維持整體生存而執(zhí)行的功能也出現(xiàn)分化；D相互依賴，依靠其他部分，從其他部分那里獲得自身所需的生存條件。E內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有機(jī)化，即各個(gè)結(jié)構(gòu)單位經(jīng)歷與整體劣等的似的分化與整合過程，從而形成相對(duì)獨(dú)立的微型有機(jī)體。F由于各結(jié)構(gòu)單位的獨(dú)立性增強(qiáng)了，當(dāng)整體生命消失后，其結(jié)構(gòu)單位仍能存活一段時(shí)間。 （2）區(qū)別：A各部分之間的結(jié)合程度比較松散，各部分相對(duì)獨(dú)立；B聯(lián)系方式，社會(huì)各部分的聯(lián)系主要靠語言等無形的象征符號(hào)來維持。C意識(shí)的分布，在社會(huì)中，意識(shí)遍布有機(jī)體的各個(gè)部分，每個(gè)社會(huì)成員都具有意識(shí)。D部分與整體的關(guān)系。在社會(huì)中，個(gè)人不是了為了維持社會(huì)而生存和活動(dòng)的，社會(huì)整體的繁榮不是個(gè)人努力的目標(biāo)。25.參考答案: 主要是考慮研究成本和研究的可行性。 首先，在社會(huì)研究中，由于經(jīng)費(fèi)預(yù)算的約束而需要控制被調(diào)查者的數(shù)量。 其次，難以經(jīng)常性地對(duì)一些太大的總體進(jìn)行普查。 只要抽樣是按隨機(jī)原則實(shí)施的，被抽出的少數(shù)能精確地代表全體對(duì)象的情況；對(duì)象少了，也可進(jìn)行更細(xì)致深入的研究，得到更全面的研究資料。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: （1）沖突團(tuán)體形成的命題。強(qiáng)制性協(xié)調(diào)組合中對(duì)立準(zhǔn)團(tuán)體的成員，除非受到被稱為組織條件的經(jīng)驗(yàn)變項(xiàng)的干預(yù)，都將把自己組織為具有外顯利益的團(tuán)體，由此而形成沖突團(tuán)體。 （2）團(tuán)體沖突形式的命題。利益團(tuán)體之間在涉及維持還是改變現(xiàn)狀的問題時(shí)，經(jīng)常牌相互沖突之中，沖突的形式是由被稱為沖突條件的經(jīng)驗(yàn)性變數(shù)決定的。 （3）社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的命題。團(tuán)體沖突通過變更統(tǒng)治地位占有者而導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。社會(huì)變遷的類型、速度和深度取決于結(jié)構(gòu)變遷條件。2.參考答案:對(duì)無關(guān)變量進(jìn)行控制，對(duì)研究自變量進(jìn)行操縱，以此來研究自變量對(duì)因變量的影響，發(fā)現(xiàn)自變量與因變量之間的因果關(guān)系。3.參考答案: 對(duì)于帝國主義的工具——官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)，采取沒收的辦法，即沒收官僚資本；對(duì)于封建地主階級(jí)，通過土地改革運(yùn)動(dòng)，沒收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來解決；對(duì)于資本家階級(jí)，采取了贖買的政策。1956年基本上消滅了剝削階級(jí)，但階級(jí)斗爭在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還將長期存在。4.參考答案: （1）神學(xué)（虛構(gòu)）階段。人們認(rèn)為，自然界的一切事物都是由超自然的存在物造成的，是在某種超自然力量支配下發(fā)生的。它的知識(shí)特點(diǎn)是，運(yùn)用虛構(gòu)的圖像和擬人化類比尋找一切事物的終級(jí)起源和終極目的，運(yùn)用想象尋找存在的超驗(yàn)本質(zhì)。 （2）形而上學(xué)（抽象）階段。人們追求關(guān)于事物本質(zhì)的絕對(duì)知識(shí)，同樣認(rèn)為感覺與經(jīng)驗(yàn)不足以提供這類知識(shí)。人們用超驗(yàn)的抽象概念代替了超自然的神。它的知識(shí)特征是超驗(yàn)性和思辨性，就是把思維抽象物加以實(shí)體化，當(dāng)做決定現(xiàn)象的終極根源。 （3）實(shí)證（科學(xué)）階段。實(shí)證知識(shí)是以事實(shí)為基礎(chǔ)的知識(shí)。人們拋棄了絕對(duì)知識(shí)的追求，放棄了那些虛假的、不能解決的問題，人們開始認(rèn)識(shí)到關(guān)于現(xiàn)象以外的知識(shí)是虛構(gòu)的，而關(guān)于現(xiàn)象的知識(shí)都是相對(duì)的，而非絕對(duì)的?？椎碌膶?shí)證哲學(xué)強(qiáng)調(diào)事實(shí)的重要性，主張從事實(shí)出發(fā)，尊重事實(shí)，在事實(shí)基礎(chǔ)上建立知識(shí)體系。5.參考答案: 加注釋的方式有文內(nèi)注釋和文后注釋兩種： 文內(nèi)注釋：在正文內(nèi)用括號(hào)的方式直接對(duì)引證資料的出處、前后內(nèi)容的呼應(yīng)或?qū)φ牡难a(bǔ)充解釋進(jìn)行注釋。 文后注釋：在正文需要注釋的地方做一標(biāo)記或編號(hào)，將注釋放在每頁的下方或全文的未尾。6.參考答案: 文化的主要特征：它是人類創(chuàng)造的和后天習(xí)得的，是群體共享的和以象征符號(hào)為基礎(chǔ)的。 （1）人創(chuàng)造出來的和習(xí)得的。文化不是純粹自然的東西，也不是人們先天就有的，而人類活動(dòng)的產(chǎn)物。人類為了自身的生存和發(fā)展，有意識(shí)地影響外界環(huán)境，這種過程、工具和結(jié)果都反映了人類的能力和價(jià)值，這就是文化。文化也是后天習(xí)得的。任何一個(gè)人都不會(huì)生來就有經(jīng)驗(yàn)，他要學(xué)習(xí)以前世代積累起來的經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)會(huì)和規(guī)范，這些就是文化。 （2）文化是群體共享的。文化帶有群體性，即當(dāng)某種行為方式和價(jià)值被群體接受、共享時(shí)，它們才成為文化并保存和留傳下來。文化是一種群體現(xiàn)象。 （3）文化是建立在象征符號(hào)之上的。符號(hào)包括人類的語文、表情、姿勢(shì)，以及標(biāo)志等任何有意義地表達(dá)某種事物的東西。這些符號(hào)是人類在共同的活動(dòng)中，為了交流與合作的目的而形成的。當(dāng)這種符號(hào)所承載的意義被普遍認(rèn)可后，符號(hào)也就有了獨(dú)立存在的價(jià)值，它也就成為某種意義的象征。而各種符號(hào)的相互結(jié)合就會(huì)表現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)意義。文化是由包括器物在內(nèi)的各種符號(hào)承載和表現(xiàn)的。7.參考答案: 發(fā)展中國家由于較晚進(jìn)入現(xiàn)代化而導(dǎo)致了特殊的發(fā)展過程，即出現(xiàn)“遲發(fā)展現(xiàn)象”。 （1）有目的、有計(jì)劃、超越型的現(xiàn)代化過程。發(fā)展中國家一般是在同發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)烈對(duì)比中，感到了自己的落后與貧窮，因而激發(fā)了社會(huì)現(xiàn)代化的決心和目標(biāo)這種有目的的社會(huì)現(xiàn)代化過程，一般表現(xiàn)為借鑒甚至模仿發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展道路。它們都試圖跨越發(fā)達(dá)國家所經(jīng)歷的某些階段，在盡可能短的時(shí)間里，趕上甚至超過發(fā)達(dá)國家?！摆s超”因崦成為發(fā)展中國家現(xiàn)代化過程中一個(gè)突出特征。為了“超越”的目標(biāo)，發(fā)展中國家一般采用某種程度上的“計(jì)劃化”，以促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化過程。 （2）異質(zhì)文化或外來模式的引入與授受。發(fā)展中國家在其現(xiàn)代化過程中，不可避免地要從外部輸入各種現(xiàn)代化因素，包括經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)價(jià)值觀念、發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)技術(shù)等。這種異質(zhì)文化和外來模式的引入與接受過程會(huì)帶來許多特殊效應(yīng)。A同本國原有的傳統(tǒng)因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生對(duì)抗，引發(fā)多種社會(huì)矛盾和沖突，甚至民族矛盾與沖突。B社會(huì)的急劇變革和發(fā)展，使原有社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系解體或重組，因而顯得更加不穩(wěn)定。C來自發(fā)達(dá)國愛的“示范效應(yīng)”，會(huì)形成巨大的社會(huì)壓力，損害發(fā)展中國家的正常穩(wěn)定的發(fā)展。 （3）“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”的長期存在?！岸鐣?huì)結(jié)構(gòu)”是指在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系里，明顯地同時(shí)并豐著比較現(xiàn)代化的城市社會(huì)和相對(duì)非現(xiàn)代化的農(nóng)村社會(huì)。這種“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”既表現(xiàn)為社會(huì)性質(zhì)上的差別，又表現(xiàn)為發(fā)展水平上的差別。在發(fā)展中國家，“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”不僅存在經(jīng)濟(jì)方面。而且也滲透到社會(huì)政治、社會(huì)生活和思想文化等方面。二元社會(huì)結(jié)構(gòu)明顯地、長期地存在，將會(huì)成為導(dǎo)致或加劇社會(huì)沖突的重要因素。對(duì)于發(fā)展中國家來說，關(guān)鍵在于本國的實(shí)際情況和發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，積極而慎重地協(xié)調(diào)“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，使其與整個(gè)國家統(tǒng)一的社會(huì)現(xiàn)代化過程協(xié)調(diào)起來。 （4）政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用?，F(xiàn)代化水平到了一定階段以后，國家（政府）才開始發(fā)揮了重要和廣泛作用。這主要表現(xiàn)在A政府是國家政治、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的捍衛(wèi)者、維護(hù)者；B政府是現(xiàn)代化的提倡者、計(jì)劃制定者和組織者；C政府推動(dòng)并且控制著社會(huì)現(xiàn)代化的過程；D政府通過投資基礎(chǔ)設(shè)施、建立公營企業(yè)和控制重要的經(jīng)濟(jì)杠桿，直接參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。8.參考答案: （1）研究設(shè)計(jì)的說明。一，對(duì)研究方式進(jìn)行說明，包括對(duì)研究中使用的資料收集方法和資料分析方法的說明。二，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行說明，首先包括對(duì)研究對(duì)象總體和總體的構(gòu)成情況進(jìn)行說明，其次要對(duì)具體研究的樣本進(jìn)行說明；三，對(duì)研究變量進(jìn)行說明，包括說明研究變量的類型、研究變量的抽樣定義和操作定義、研究變量的測(cè)量指標(biāo)、研究變量的測(cè)量方式和程序。 （2）資料收集和分析的說明。資料收集的說明就是具體介紹資料收集的過程；資料分析的說明就是具體介紹資料分析的過程。 （3）研究質(zhì)量和局限性的說明。對(duì)研究的質(zhì)量及局限性的說明，包括對(duì)研究方式、樣本、資料收集和分析等方面的質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估。9.參考答案:是用一圓代表現(xiàn)象總體，然后按某一類現(xiàn)象所占比例對(duì)圓進(jìn)行分割，以表示其在總體中所占百分比。圓形比例圖多用于描述定類測(cè)量。10.參考答案: （1）理論探索。博物館中進(jìn)行的人類學(xué)研究必須涉及“物品”的研究，以建立人與人之間］人與物之間以及人與環(huán)境之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 （2）人與物。博物館中的“物品”，多是前輩人類學(xué)者從田野時(shí)收集來的，又由于他們的研究而上升為“藏品”得以永久典藏。這些藏品成為可跨越時(shí)空傳遞信息的有力物證。博物館中的物質(zhì)文化研究與人類學(xué)研究有著密切的關(guān)聯(lián)性。 （3）藏品反思。一，博物館中的“物”，一旦脫離了原來的文化生態(tài)環(huán)境，它的意義在多大程度上是完備的？二，物質(zhì)文化只是整個(gè)文化中的一部分，博物館展覽中的某族群文化并不能代表文化的整體。三，普通大眾是通過博物館中的展覽，而不是通過人類學(xué)=家所寫的論文論著，來認(rèn)識(shí)和了解某族群文化和私生活的，這個(gè)由博物館再現(xiàn)出來的文化圖景其真實(shí)性是頗有折扣的。11.參考答案: （1）抽樣的目的性原則。抽樣方案的設(shè)計(jì)需要以課題研究的目標(biāo)為依據(jù)，方案的設(shè)計(jì)要充分考慮到有利于課題研究內(nèi)容所需資料的收集。 （2）抽樣的隨機(jī)性原則，這是概率抽樣設(shè)計(jì)時(shí)的核心原則。隨機(jī)性原則即是總體中所有個(gè)體被抽中的機(jī)會(huì)都是相等的，樣本是隨機(jī)選取的，不允許調(diào)查者根據(jù)任何主觀意圖來挑選或確定調(diào)查樣本。 （3）抽樣效果最佳原則。即在固定的費(fèi)用下，選取抽樣誤差最小的方案；或在要求的精度條件下，做到調(diào)查費(fèi)用最少。12.參考答案:理論來源于社會(huì)實(shí)踐。即通過有限的經(jīng)驗(yàn)觀察而獲得的對(duì)一類社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律帶有普遍性特點(diǎn)的概括。屬于經(jīng)驗(yàn)層次上對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反映，還可以用這個(gè)理論去解釋新發(fā)生的現(xiàn)象，并預(yù)測(cè)未發(fā)生的現(xiàn)象。13.參考答案: 首先，研究者需要確定研究目的的層次。（探索性研究、描述性研究、解釋性研究等不同層次） 其次，研究者還需要對(duì)研究項(xiàng)目的具體目的做出分析和陳述。14.參考答案: 指散布在村落中多數(shù)非內(nèi)省的農(nóng)民所賭生活文化。這些“俗民文化”被認(rèn)為是具有保守價(jià)值的觀念形態(tài)，是封閉的。15.參考答案: 從研究的性質(zhì)上看，可以分為理論性研究、應(yīng)用性研究； 從研究的目的上看，可以分為探索性研究、描述性研究、解釋性研究； 按照調(diào)查對(duì)象的范圍，可以分為普查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查； 從研究的方法上看，可以分為定性研究、定量研究； 從研究的時(shí)間尺度上看，可以分為橫向研究、縱向研究。16.參考答案: 1.打破短暫的沉默。 2.創(chuàng)造良好的訪談氣氛。 3.開展民主、平等的討論。 4.把握訪談的主題。 5.做一個(gè)謙遜、客觀的主持人。 6.做好被調(diào)查者之間的協(xié)調(diào)工作。 7.應(yīng)當(dāng)場(chǎng)做好訪談?dòng)涗洝?7.參考答案: 1.社會(huì)理論來自于社會(huì)實(shí)踐； 2.社會(huì)理論具有抽象性和概括性的特點(diǎn)，能夠反映一類社會(huì)現(xiàn)象的共同特點(diǎn)； 3.社會(huì)理論具有解釋和預(yù)測(cè)社會(huì)現(xiàn)象的功能。18.參考答案:明確研究目的與研究性質(zhì)、確定研究對(duì)象與分析單位、確定研究的具體內(nèi)容以及選擇研究方式和具體的研究方法等方面。19.參考答案:語言決定思維觀點(diǎn)。20.參考答案: 研究總體是在理論上明確界定的元素的集合體。 目標(biāo)總體有時(shí)也稱為調(diào)查總體，是實(shí)際抽取樣本的元素集合體，它是排除了研究總體中的一些特例后的總體。 一般來說，樣本只能推論目標(biāo)總體而不是研究總體。21.參考答案: 集中趨勢(shì)分析，經(jīng)是用一個(gè)數(shù)值去代表一組數(shù)據(jù)的一般水平。常用的集中分析有平均數(shù)、中位數(shù)和眾數(shù)。 作用：首先，集中量數(shù)說明某一社會(huì)現(xiàn)象在一定條件下，其數(shù)量的一般水平。 其次，集中量數(shù)可以對(duì)于在不同空間的同類現(xiàn)象進(jìn)行比較。再有，集中量數(shù)可以對(duì)一定社會(huì)現(xiàn)象在不同時(shí)間中的變化進(jìn)行比較，以說明這些現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律。 最后，集中量數(shù)可以用來分析某些社會(huì)現(xiàn)象之間的依存關(guān)系。 異眾比率、四分位差和標(biāo)準(zhǔn)差這三種離中數(shù)的計(jì)算方法，它們分別對(duì)眾數(shù)、中位數(shù)和平均數(shù)作補(bǔ)充說明，集中量數(shù)和離中量數(shù)是配合使用的。 相對(duì)差異量數(shù)分析的方法主要有離散系數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)系數(shù)。22.參考答案: 自然環(huán)境的變化。自然環(huán)境的變化是人類社會(huì)變遷的最主要的最原始的因素之一；人口的變動(dòng)。人口是社會(huì)的主體，是人類社會(huì)組織的基礎(chǔ)。人口的發(fā)展變化，對(duì)社會(huì)必然帶來一定的影響；文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會(huì)的變遷；社會(huì)生產(chǎn)力的變化。人類社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，生產(chǎn)力的變化是社會(huì)變遷的原始因素。23.參考答案: 韋伯認(rèn)為，社會(huì)分層是個(gè)多元現(xiàn)象，即社會(huì)是以多種方式劃分層次的。韋伯確立了經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力三個(gè)分層標(biāo)準(zhǔn)。 （1）經(jīng)濟(jì)。韋伯承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)不平等產(chǎn)生的影響，他把根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素劃分的社會(huì)層次叫做階級(jí)，即階級(jí)是在由一批在經(jīng)濟(jì)生活的狀態(tài)和變化方面相同的或類似的人構(gòu)成的。 （2）聲譽(yù)。聲譽(yù)地位是由人們?cè)谔囟ㄎ幕瘍r(jià)值體系中的評(píng)價(jià)方式所確定的地位。同處一個(gè)聲譽(yù)地位的人們之間具有“同類意識(shí)” （3）權(quán)力。任何社會(huì)都存在著權(quán)力分層現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會(huì)中，合法權(quán)力主要依附于科層組織管理機(jī)構(gòu)中的各個(gè)職權(quán)地位。24.參考答案: （1）貢獻(xiàn)?？茽柭睦碚撠暙I(xiàn)表現(xiàn)在與其理論目標(biāo)相聯(lián)系的三個(gè)方面：A提供了一種將微觀分析與宏觀分析相結(jié)合的社會(huì)行動(dòng)理論。B借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和其他學(xué)科的成果，為建立一種分析性的社會(huì)學(xué)理論打下基礎(chǔ)。C開創(chuàng)了法人行動(dòng)研究的新方向。 （2）局限與潛力。A缺乏與其他社會(huì)學(xué)理論的圣誕。這就削弱了理性行動(dòng)理論與其他社會(huì)學(xué)理論的相容性，從而使其理論解釋的有效性和普適性受到懷疑。B某些基本概念的界定和操作方法還不完善，如利益和價(jià)值。C數(shù)學(xué)模型的不完善。25.參考答案: 原則：1.對(duì)事實(shí)的陳述，要力求客觀平實(shí)，避免在文字中使用主觀且?guī)в懈星槌煞值脑~句。 2.不要試圖去說服讀者，而要深度把事實(shí)告訴讀者。 3.避免使用第一人稱。 4.避免借權(quán)威之名來增強(qiáng)文字的力量。 5.避免嘩眾取寵。卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案: （1）就業(yè)保障制：這是一種與工作相關(guān)聯(lián)的保障制度。職工享受養(yǎng)老金和其他保障項(xiàng)目，主要取決于其工作的年限和交納保險(xiǎn)費(fèi)時(shí)間的長短。 （2）普遍性保障制。每一個(gè)公民或居民，無論其是否就業(yè)，是否有收入和收入多寡，政府都按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給現(xiàn)金補(bǔ)助。 （3）以經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查為基礎(chǔ)的補(bǔ)償制。政府根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活水平，以個(gè)人或家族為單位，制定一個(gè)最低生活需要標(biāo)準(zhǔn)，也就“貧困線”。凡是低于貧困線的，均給予相應(yīng)的現(xiàn)金或?qū)嵨镅a(bǔ)償。 （4）這是一種強(qiáng)制性的儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)基金制度。它是一種自助式社會(huì)保障模式。2.參考答案: 人口遷移是指人口（個(gè)體或群體）在地理空間上的移動(dòng)。人口遷移有兩個(gè)要素，一個(gè)是地理距離，一個(gè)是停留或居住的時(shí)間長度。人口遷移分析是指用人口社會(huì)學(xué)的方法和理論對(duì)遷移者、遷移動(dòng)機(jī)、遷移過程和遷移結(jié)果等問題的研究。 （1）遷移者分析。一，有關(guān)遷移者的選擇性理論；二，遷移者網(wǎng)絡(luò)理論。 （2）移民文化。移民文化理論強(qiáng)調(diào)移民是某個(gè)社會(huì)群體的成員，是結(jié)構(gòu)中的行動(dòng)者，其遷移活動(dòng)必然與社會(huì)文化有各種聯(lián)系，會(huì)引各種沖突和融合。 （3）遷移動(dòng)因的推拉理論。推拉理論認(rèn)為，人口遷移存在著兩種動(dòng)因，一是居住地存在著推動(dòng)人口遷移的力量，二是遷入地存在吸引人口遷移的力量。推動(dòng)人口遷移的力量主要有生存環(huán)境和人為因素兩個(gè)方面。 （4）人口遷移過程理論。人口遷移過程理論認(rèn)為，人們從渴望到真正采取遷移行動(dòng)是個(gè)漫長和復(fù)雜的過程。人口遷移是發(fā)生在特定的文化和經(jīng)濟(jì)條件中的，人們關(guān)于遷移時(shí)間、遷移方面的決定受到文化環(huán)境因素和經(jīng)濟(jì)因素的影響。3.參考答案: 首先，組織必須有明確的目標(biāo)。一個(gè)組織必須有明確的目標(biāo)，否則協(xié)作就無從發(fā)生。 其次，組織目標(biāo)必須為組織的成員所理解和接受。組織不僅應(yīng)當(dāng)有目標(biāo)，而且其目標(biāo)必須為組織的成員所理解和接受，倘若組織目標(biāo)不能為組織的成員所理解和接受，也就無法統(tǒng)一行動(dòng)和決策。再次，對(duì)組織目標(biāo)的協(xié)作性理解與個(gè)人性理解必須基本一致。對(duì)于組織目標(biāo)的理解可以分為協(xié)作意愿性理解和個(gè)人性理解組織目標(biāo)。協(xié)作性理解指組織成員脫離個(gè)人立場(chǎng)而站在組織整體利益的立場(chǎng)去客觀地理解組織的共同目標(biāo)；而個(gè)人性理解則是指組織成員站在個(gè)人立場(chǎng)上主觀地理解組織目標(biāo)。這兩種理解往往是矛盾的。當(dāng)目標(biāo)簡單具體時(shí)，兩者的矛盾越小。這當(dāng)目標(biāo)簡單復(fù)雜抽象時(shí)，兩者產(chǎn)生矛盾的可能性較大。一個(gè)目標(biāo)只有當(dāng)組織成員認(rèn)為他們彼此的理解沒有太大差異時(shí)，才能成為協(xié)作系統(tǒng)的基礎(chǔ)。最后，組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)不是一回事，必須使組織組織目標(biāo)成為個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的途徑。必須區(qū)分組織目標(biāo)與組織成員的個(gè)人目標(biāo)。一個(gè)人之所以愿意為組織目標(biāo)作出貢獻(xiàn)，并不是因?yàn)榻M織目標(biāo)就是個(gè)人目標(biāo)，而是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)組織目標(biāo)將有助于達(dá)成個(gè)人目標(biāo)。因此，個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是個(gè)人參與組織活動(dòng)的決策基礎(chǔ)。如何協(xié)調(diào)組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的差異是主管者另一重要的任務(wù)。4.參考答案: 社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)：社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待；社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的；社會(huì)研究方法上的綜合性；社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)容、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過程中去進(jìn)行研究；社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查研究。5.參考答案: 1.標(biāo)題。 多采用直陳主體式或雙標(biāo)題式，有時(shí)也采用結(jié)論展示式。 2.導(dǎo)言。 a.說明研究問題的性質(zhì)和意義； b.文獻(xiàn)綜述； c.介紹研究目標(biāo)與假設(shè)； d.重要概念的界定。 3.介紹研究的方法與步驟。 a.介紹研究對(duì)象及其基本狀況； b.說明研究工具； c.介紹研究步驟。 4.報(bào)告和分析研究結(jié)果。（報(bào)告的主體部分） 5.摘要與結(jié)論。 6.參考文獻(xiàn)與附錄。6.參考答案: （1）社會(huì)個(gè)案工作。社會(huì)個(gè)案工作是以個(gè)人或家庭為工作對(duì)象，解決他們所遇到的各種問題，挖掘其潛能，增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)能力，恢復(fù)和發(fā)展其社會(huì)生活功能，以維護(hù)個(gè)人或家庭生活幸福。 （2）社會(huì)群體工作。社會(huì)群體工作是一種社會(huì)工作專業(yè)方法，它以小群體為入手點(diǎn)，在群體內(nèi)外開展工作，向群體成員提供各種服務(wù)并進(jìn)行治療，解決他們所遇到的問題，促進(jìn)社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 （3）社區(qū)工作。社區(qū)工作是以特定的社會(huì)為對(duì)象，通過社會(huì)工作者的干預(yù)，解決社區(qū)中存在的問題，滿足社區(qū)居民不同的需求，改善社區(qū)生活，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的專業(yè)活動(dòng)。 （4）社會(huì)工作行政。社會(huì)工作行政也稱為社會(huì)行政或社會(huì)福利行政。社會(huì)工作行政是通過行政程序?qū)崿F(xiàn)社會(huì)服務(wù)，即以間接服務(wù)為特征的專業(yè)方法。 （5）社會(huì)工作研究。社會(huì)工作研究是社會(huì)研究的一部分，它通過對(duì)社會(huì)工作的計(jì)劃、組織、實(shí)施等加以系統(tǒng)的探索與科學(xué)的分析，尋求社會(huì)工作的一般規(guī)律和實(shí)用技術(shù)，使社會(huì)工作初中更具科學(xué)性、更有成效。7.參考答案: （1）參與觀察的成功與否，很大程度上取決于被研究對(duì)象或群體的接納程度。研究者在參與觀察之間，必須選擇好被觀察群體或社區(qū)，即對(duì)研究對(duì)象要有一定的選擇。 （2）任何一項(xiàng)研究工作都有一定的時(shí)間限制和一定的時(shí)效性，參與觀察雖然可以有較長的工作時(shí)間，但也需要研究者制定好一定的工作進(jìn)度。 （3）作為研究者，參與觀察有一個(gè)“先融進(jìn)去”、“再跳出來”的過程。8.參考答案: 科學(xué)有三種主要功能：技術(shù)功能、學(xué)術(shù)功能和社會(huì)功能。當(dāng)代科學(xué)在發(fā)展過程面臨著亟待解決的重大問題，包括： （1）科學(xué)與文化的分離。人們?cè)谶^分關(guān)注自然界時(shí)，忽略了使用科學(xué)的方法來反觀人類自身，即對(duì)那些飲食有人類主觀意義的社會(huì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。而與文化現(xiàn)象的分離，阻礙了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)研究，使得科學(xué)缺少一種人文關(guān)懷。 （2）科學(xué)方法的局限性。科學(xué)在對(duì)自然進(jìn)行研究時(shí)主要采用實(shí)驗(yàn)的方法，對(duì)自然現(xiàn)象的客觀意義加以說明和解釋。這種方法主要適用于可直接觀測(cè)的、重復(fù)出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，它對(duì)那些無法直接觀察的、非重復(fù)出現(xiàn)的社會(huì)文化現(xiàn)象則缺乏有效的研究手段。 （3）社會(huì)制度的制約。科學(xué)功能的負(fù)面將就導(dǎo)致人們對(duì)科學(xué)產(chǎn)生懷疑，這種懷疑導(dǎo)致反理性主義和反科學(xué)思潮的興起。但是應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)的消極影響并非科學(xué)本身帶來的，而是由社會(huì)制度的弊端造成的。9.參考答案: 根據(jù)文獻(xiàn)的載體形式和記錄技術(shù)的不同，可分為：書面文獻(xiàn)、聲像文獻(xiàn)、縮微文獻(xiàn)、機(jī)讀文獻(xiàn)。 根據(jù)文獻(xiàn)具體來源的不同，可分為：原始文獻(xiàn)、第二手文獻(xiàn)兩大類；也可分為：個(gè)人文獻(xiàn)、官方文獻(xiàn)、大眾傳播媒介三大類。10.參考答案: 1.熟悉調(diào)查內(nèi)容。 2.了解被訪者的社區(qū)特征。 3.確定并了解訪談對(duì)象。 4.擬定實(shí)施訪談的工作計(jì)劃。 5.準(zhǔn)備工具。11.參考答案: 現(xiàn)實(shí)社會(huì)最基本的構(gòu)成要素至少包括自然環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)-社會(huì)活動(dòng)與文化。 （1）自然環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提。自然環(huán)境提供了人類生存與活動(dòng)的場(chǎng)所，也為人類提供了生活與生產(chǎn)的資源。 （2）人或人口是社會(huì)能動(dòng)要素。人是社會(huì)的主體，人本身的一切要素與現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的存在形式及運(yùn)行產(chǎn)生重大影響。 （3）經(jīng)濟(jì)-社會(huì)活動(dòng)是人類的本質(zhì)性的活動(dòng)，通過經(jīng)濟(jì)-社會(huì)活動(dòng)，人們形成各種社會(huì)關(guān)系，借助經(jīng)濟(jì)-社會(huì)活動(dòng)，人類得以生存、延續(xù)和發(fā)展。 （4）文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。人類在改造自然與人類自身的過程中，創(chuàng)造了文化。12.參考答案:帕森斯認(rèn)為，理論社會(huì)學(xué)的核心任務(wù)就是回答“社會(huì)秩序何以可能”這一問題，他建立社會(huì)行動(dòng)理論就是回答這一問題的初步嘗試。13.參考答案: 社會(huì)分層需要論：需要論認(rèn)為社會(huì)分層存在于任何社會(huì)，長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個(gè)先決條件：組織中有效的角色分配；必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們；擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練；這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的。需要論的觀點(diǎn)認(rèn)為，衡量分層位置上的重要性有兩個(gè)；第一，功能不可替代；第二，地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。14.參考答案: 摘要是研究報(bào)告要點(diǎn)的摘錄，結(jié)論是對(duì)所研究的現(xiàn)象與問題的總結(jié)性概括。一篇報(bào)告或論文的最引人注意或者說最具有重要意義的部分就是首尾兩端，首端是題目，末端是摘要與結(jié)論。 摘要一般在結(jié)論之前，主要包括研究目的、研究方法、研究結(jié)果與發(fā)現(xiàn)等。結(jié)論則主要對(duì)結(jié)果是否支持假設(shè)做出明確的回答。都要求文字簡潔、要點(diǎn)齊全、客觀真實(shí)、前后對(duì)應(yīng)。15.參考答案: 社會(huì)流動(dòng)可以有廣義、狹義兩方面涵義。從廣義講是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅是指個(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)流動(dòng)是普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象。 類型：按照流動(dòng)的主體劃分，有個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、群體流動(dòng)；按流動(dòng)方向劃分，有水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)；按流動(dòng)參照物劃分，有代際流動(dòng)和代內(nèi)流動(dòng)。16.參考答案: 優(yōu)點(diǎn)：1.信息量大。 2.靈活性高。 3.適用范圍廣。 4.控制性強(qiáng)。 5.訪談法可以與其他方法相結(jié)合。 缺點(diǎn)：1.開放式的訪談標(biāo)準(zhǔn)不一，其結(jié)果難以進(jìn)行定量研究。 2.成本較高。 3.訪談通常時(shí)間長。 4.匿名性不夠強(qiáng)。 5.受訪談對(duì)象周圍環(huán)境的影響大。17.參考答案: 解決實(shí)際困難，保障人個(gè)生活；挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展；發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合；化解社會(huì)問題，維持社會(huì)穩(wěn)定。18.參考答案: 首先，要確定兩個(gè)社會(huì)現(xiàn)象之間是否具有共同變化的情況； 其次，要按照兩個(gè)現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間上先后順序，按照“前因后果”的原理去確定其因果關(guān)系； 再有，要按照已有的理論和常識(shí)去判定兩個(gè)具有共同變化效應(yīng)的現(xiàn)象之間是否具有因果關(guān)系。19.參考答案:是從一組數(shù)據(jù)中計(jì)算出一個(gè)典型數(shù)值，以反映數(shù)據(jù)的差異程度。20.參考答案:就是通過科學(xué)的、可以接受的方法，系統(tǒng)地評(píng)價(jià)項(xiàng)目（政策）的操作和結(jié)果，并與某種標(biāo)準(zhǔn)