第二單元+豐富多樣的世界文化+單元練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第二單元豐富多樣的世界文化綜合復(fù)習(xí)訓(xùn)練學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．在古代，西亞的農(nóng)耕、冶鐵技術(shù)逐步傳到中亞、歐洲和北非地區(qū)。西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容，希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及。材料旨在強(qiáng)調(diào)古代世界文明（

）A．多姿多彩 B．地域性強(qiáng) C．交融發(fā)展 D．獨(dú)具特色2．荷馬史詩(shī)之《奧德賽》描述了這樣一個(gè)故事：希臘軍隊(duì)對(duì)特洛伊城堡久攻不下，足智多謀的奧德修斯想出木馬計(jì)，攻陷了特洛伊。希臘軍隊(duì)得勝班師，奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻，閱盡人間不同風(fēng)俗，引出種種動(dòng)人故事。據(jù)此可知，荷馬史詩(shī)（

）A．展現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)與人性 B．批判神靈，謳歌人性C．旨在宣揚(yáng)正義的道德品質(zhì) D．開(kāi)創(chuàng)浪漫主義文學(xué)風(fēng)格3．據(jù)《阿拉伯通史》記載：“（巴格達(dá)城）市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。”對(duì)此理解正確的是（

）A．巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市 B．阿拉伯人壟斷東西方商業(yè)貿(mào)易C．阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛 D．奴隸制是阿拉伯人擴(kuò)張的基礎(chǔ)4．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，成為研究阿拉伯帝國(guó)的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國(guó)（

）A．重視歷史資料收集 B．地跨亞、非、歐三洲C．繼承融合世界文化 D．社會(huì)生活的豐富多彩5．5400年前兩河流域出現(xiàn)楔形文字，5000年前埃及出現(xiàn)象形文字，4500-3700年前印度出現(xiàn)印章文字，3300年前中國(guó)出現(xiàn)甲骨文，1800年前瑪雅人發(fā)明象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失傳或消失，其主要原因是（

）A．文明交流 B．民族遷徙C．異族征服 D．政權(quán)更迭6．羅馬統(tǒng)治時(shí)期的希臘歷史目前仍是希臘史和羅馬史研究領(lǐng)域之間的“兩不管”地帶。羅馬的征服使希臘城邦和希臘化王國(guó)的主權(quán)不復(fù)存在，希臘史至晚寫(xiě)到希臘化時(shí)代為止；而羅馬史的撰寫(xiě)和研究又以羅馬國(guó)家的發(fā)展為顯性或隱性的主軸，缺乏以希臘人為本位的系統(tǒng)論著?！皟刹还堋睜顩r形成的原因是（

）A．以國(guó)家為古代文明研究單位的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)B．西方學(xué)者不能堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義C．羅馬統(tǒng)治下的希臘人無(wú)法維持民族認(rèn)同D．希臘文化已經(jīng)徹底融入羅馬的社會(huì)生活7．柏拉圖在老師蘇格拉底被雅典民主法庭判處死刑后打消了從政理想，開(kāi)始潛心學(xué)術(shù)研究。后來(lái)在《理想國(guó)》中提出“哲王治國(guó)”的思想。認(rèn)為國(guó)家的“第一要?jiǎng)?wù)”是進(jìn)行公民教育，“國(guó)王”應(yīng)該是有政治技藝并依照法律統(tǒng)治的哲學(xué)家。這反映了（

）A．柏拉圖具有平等法治的觀念 B．雅典缺少真正的民主C．雅典的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了變化 D．雅典民主政治走向衰落8．被稱(chēng)為“空中城市”的馬丘比丘位于秘魯南部安第斯山脈的尾部，海拔2430米處，是南美最大的印加帝國(guó)遺址。通過(guò)考古研究可以發(fā)現(xiàn)，馬丘比丘城被很好地劃分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這反映出（

）A．馬丘比丘是安第斯地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心 B．印加文化繼承了瑪雅文化精華C．印加帝國(guó)城市化發(fā)展水平非常高 D．印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想9．如圖是出土于埃及約公元前3100年的納爾邁調(diào)色板：圖中鷹代表鷹神荷魯斯；比其他人都高大威猛的納爾邁頭戴王冠，右手高舉權(quán)標(biāo)，左手抓起跪在地上敵人的頭發(fā)，腳下還有兩名敵人正在逃竄。這反映了埃及藝術(shù)（

）A．提倡多神崇拜 B．凸顯浪漫主義 C．突出主要人物 D．融合羅馬文化10．下表所示為602年日本推古天皇頒行的日本《憲法十七條》節(jié)選。據(jù)此可推知，《憲法十七條》的頒行意在（

）第一條以和為貴，無(wú)性為宗……是以或不順君父，乍違于鄰里……第三條承語(yǔ)必謹(jǐn)。君則天之，臣則地之……是以君言臣承，上行下摩，故承語(yǔ)必慎，不謹(jǐn)自敗第四條群臣百察，以禮為本。其治民之本，要在乎禮。上不禮而下非齊，下無(wú)禮以必有罪A．推行君主立憲政治 B．打擊鐮倉(cāng)幕府勢(shì)力C．學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化 D．強(qiáng)化天皇政治權(quán)威11．《薩比天文歷表》由阿拉伯天文學(xué)家白塔尼所著，他對(duì)希臘天文學(xué)家托勒密的一些錯(cuò)誤理論進(jìn)行了糾正，吸取了托勒密在希臘天文學(xué)理論的合理部分，并根據(jù)新的觀測(cè)資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成該天文歷表。這可以用來(lái)說(shuō)明（

）A．阿拉伯天文學(xué)成就世界領(lǐng)先 B．阿拉伯人善于吸收外來(lái)文化C．阿拉伯文化對(duì)世界影響深遠(yuǎn) D．阿拉伯人是文化交流的橋梁12．人類(lèi)學(xué)家博厄斯認(rèn)為：“人類(lèi)的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)?！毕铝羞x項(xiàng)中，受羅馬文化影響的有（）A．?dāng)S鐵餅者雕塑 B．人首飛牛石雕C．羽蛇神金字塔 D．圣索菲亞大教堂13．有印度學(xué)者認(rèn)為，“印度生活在多層面中，不同世紀(jì)并存在我們的土地上，印度有些地區(qū)和世界其它發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，有些地方還固守著傳統(tǒng)”“印度社會(huì)民主制度與宗教傳統(tǒng)、寺廟圣所與科學(xué)基地、理性與迷茫都是那么對(duì)立地、難以理解地交織在一起，這是印度文化奇異的景觀”。這反映印度文化最突出的特點(diǎn)是（

）A．傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合 B．本土性與世界性結(jié)合C．宗教性與科學(xué)性結(jié)合 D．多樣性與包容性結(jié)合14．馬克垚在《世界文明史》寫(xiě)道：一位秘魯學(xué)者指出，印第安美洲的文化就像一條彩虹，并存著七種文化的顏色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亞人文化、美洲黑人文化和混血人文化。這段材料描述了A．拉丁美洲的多元文化特色 B．對(duì)黑人和印第安人的歧視C．民族意識(shí)和民主意識(shí)覺(jué)醒 D．拉美人民反殖民爭(zhēng)取獨(dú)立15．觀察下列三幅圖片，從中傳達(dá)的信息正確的是圖1出土的甲骨文圖2古埃及羅塞塔石碑圖3《漢謨拉比法典》石柱A．甲骨文的出土，有力證明了中國(guó)的夏朝存在成熟文字B．羅塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料C．《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說(shuō)明印度流域進(jìn)入了文明時(shí)代D．不同區(qū)域出土了不同的文物，體現(xiàn)了世界文明的多樣性二、材料分析題16．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一史詩(shī)是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說(shuō)或歌頌英雄功績(jī)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說(shuō)。材料二毗濕摩說(shuō)：婆羅門(mén)可以娶三個(gè)妻子。剎帝利可以娶兩個(gè)妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個(gè)妻子。無(wú)論幾個(gè)妻子，她們生下的兒子地位都是平等的。在婆羅門(mén)家庭中，出生于婆羅門(mén)種姓的妻子地位是最高的。在剎帝利家庭中，出生于剎帝利種姓的妻子地位是最高的。首陀羅女為前三個(gè)種姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙視的。一個(gè)婆羅門(mén)讓首陀羅女為他生了孩子，這個(gè)婆羅門(mén)應(yīng)該為此贖罪?！允吩?shī)《摩訶婆羅多》(1)以下是世界偉大的史詩(shī)作品，請(qǐng)指出以下史詩(shī)分別是哪些古代文化的成就？史詩(shī)作品代表的古代文化《羅摩衍那》①《吉爾伽美什》②《荷馬史詩(shī)》③《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》④(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明史詩(shī)《摩訶婆羅多》對(duì)研究印度歷史的史料價(jià)值。17．閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一在瑪雅文化最興盛的時(shí)期,瑪雅人在這個(gè)地區(qū)(主要以熱帶雨林為主)發(fā)展了許多座城市,蒂卡爾是其中最大的一個(gè),學(xué)者估計(jì)在最高峰時(shí),此城能夠容納的人口約10萬(wàn)至20萬(wàn)。他們發(fā)展成許多個(gè)農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和伴隨它們的皇宮。其他重要的考古學(xué)遺跡還有雕刻石板,這些用象形文字寫(xiě)成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和其他的成就。帕倫克是古典時(shí)期最美麗的瑪雅城市,以至人們甚至將它譽(yù)為“美洲的雅典”。材料二羽蛇神金字塔位于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔,建于9世紀(jì),高約30米,共9層,上有神廟。羽蛇神金字塔每面有91級(jí)臺(tái)階,加上神廟的1級(jí)臺(tái)階,整座金字塔共有365級(jí)臺(tái)階。(1)根據(jù)材料一,指出瑪雅文明在哪些方面取得了成就。(2)材料二中,瑪雅人創(chuàng)造的“羽蛇神金字塔”驗(yàn)證了瑪雅文明的輝煌年代,結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析瑪雅人建造金字塔的作用。18．史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。閱讀材料，完成下列要求在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前，人們對(duì)埃及了解甚少，甚至到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們腦海里都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年拿破侖遠(yuǎn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想對(duì)埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了卡納克神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文，因此工作毫無(wú)進(jìn)展。直到1822年，被稱(chēng)為“埃及學(xué)之父”的法國(guó)歷史學(xué)家商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對(duì)譯的文字。他是精通希臘文的，通過(guò)希臘文，他了解這是記敘托勒密及克婁巴特拉的愛(ài)情故事。從一再出現(xiàn)的文字及其特殊位置，他找出了11個(gè)埃及字母-他用這幾個(gè)字母去讀拿破侖部隊(duì)拖倒在尼羅河口的羅塞塔（Rosetta）石碑，他竟毫無(wú)困難地讀通了。就這樣一塊又一塊碑文地讀下去，20余年工夫，他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文，而且還找出了古埃及的其余字母。于是，研究埃及之門(mén)就此被打開(kāi)了?！幾苑评铡だ睢だ瓲柗虻取妒澜缥拿魇贰吠瓿梢?1)據(jù)材料，分析概括“埃及學(xué)”出現(xiàn)的歷史因素。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“埃及學(xué)”出現(xiàn)的歷史價(jià)值。(2)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概述“歷史學(xué)”的基本要素及歷史研究的基本方法。19．文明的交流互鑒材料一

阿拉伯文化的成就（部分）領(lǐng)域成就影響數(shù)學(xué)傳播印度的數(shù)字符號(hào)傳入歐洲，至今仍被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；各國(guó)通用伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立科學(xué)天文白塔尼《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本·西納《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)文學(xué)《一千零一夜》吸收各地民間故事，譯成多國(guó)語(yǔ)言材料二

阿拉伯國(guó)家成立之初，統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為其服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。阿拉伯帝國(guó)建立后，阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。在文化上，阿拉伯在東西方之間充當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁。材料三

三文化廣場(chǎng)是墨西哥著名的歷史文化勝地。廣場(chǎng)上有三組不同時(shí)代的建筑物：阿茲特克文化遺址（圖中前景）西班牙殖民者修建的教堂（圖中右后）和現(xiàn)代化的建筑（圖中左后）。廣場(chǎng)上的碑文在記述西班牙征服墨西哥的歷史時(shí)作了這樣的評(píng)述：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！辈牧纤?/p>

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)?！?xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上的主旨演講（2019年5月15日）(1)依據(jù)材料，概括阿拉伯文化成就的特點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)，分析阿拉伯文化繁榮的原因。(2)結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)為墨西哥三文化廣場(chǎng)撰寫(xiě)一份解說(shuō)詞。要求：多角度介紹；史論結(jié)合；邏輯清晰。(3)結(jié)合所學(xué)，指出影響當(dāng)代世界文明交流互鑒的有利與不利因素，并就此談?wù)勀愕目捶?。答案?page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)材料可知，西亞等地的文化、技術(shù)等傳入北非、南歐等地，結(jié)合所學(xué)可知，這些文化、技術(shù)融入當(dāng)?shù)?，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚拿靼l(fā)展的同時(shí)，自身也得到了豐富與傳承，反映出古代世界文明在交融中共同發(fā)展，C項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)都不符合材料主旨，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。材料中故事既描寫(xiě)了軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)的計(jì)謀和勇敢，也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下神靈與人類(lèi)的斗爭(zhēng)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌和復(fù)雜人性的展現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)人性的謳歌，排除B項(xiàng)；宣揚(yáng)正義不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一，而《荷馬史詩(shī)》是古希臘時(shí)期的文學(xué)作品，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．C【詳解】根據(jù)材料巴格達(dá)市場(chǎng)上有“中國(guó)”“印度和馬來(lái)群島”“中亞細(xì)亞和突厥”“斯堪的納維亞和俄羅斯”“非洲”等多個(gè)地區(qū)的商品，可以得出，阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛，C項(xiàng)正確，材料沒(méi)有巴格達(dá)與其他城市的對(duì)比，得不出巴格達(dá)是否是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市，排除A項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)巴格達(dá)城的市場(chǎng)上有來(lái)自不同地區(qū)的商品，阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛，不能得出阿拉伯人“壟斷”東西方商業(yè)貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)巴格達(dá)城的市場(chǎng)上有來(lái)自不同地區(qū)的商品，阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛，但是不能得出奴隸制是阿拉伯人擴(kuò)張的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．C【詳解】根據(jù)“是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，成為研究阿拉伯帝國(guó)的珍貴資料。”可得出阿拉伯文化整合了世界其他地區(qū)的文化，體現(xiàn)了文明的交流，也體現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)繼承融合世界文化，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)文化的融合，而不是歷史資料的收集，排除A項(xiàng)；從材料中看不出阿拉伯帝國(guó)的版圖如何，排除B項(xiàng)；材料只反映文學(xué)的發(fā)展情況，不能看出生活的豐富程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．C【詳解】?jī)珊恿饔?、印度、瑪雅文字的消失主要原因是異族入侵?dǎo)致，C項(xiàng)正確；古代文明之間的交流促進(jìn)文字的演化，并不是古文字消失的主要原因，排除A項(xiàng)；文字會(huì)隨著民族遷徙而轉(zhuǎn)移流傳的空間，但并不一定會(huì)消失，排除B項(xiàng)；如果是同一民族之間的斗爭(zhēng)導(dǎo)致政權(quán)更迭，其文字并不會(huì)斷絕，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．A【詳解】根據(jù)材料“羅馬統(tǒng)治時(shí)期的希臘歷史目前仍是希臘史和羅馬史研究領(lǐng)域之間的‘兩不管’地帶?！笨芍钡侥壳盀橹?，羅馬統(tǒng)治時(shí)期的希臘世界仍處在國(guó)內(nèi)希臘史和羅馬史研究領(lǐng)域之間的“兩不管”地帶。造成這種狀況的潛在原因，也許是人們通常以國(guó)家為古代文明研究單位的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，即羅馬的征服使希臘城邦和希臘化王國(guó)的主權(quán)不復(fù)存在，希臘史于是至晚寫(xiě)到希臘化時(shí)代為止；而羅馬史的撰寫(xiě)和研究又以羅馬國(guó)家的發(fā)展為顯性或隱性的主軸，對(duì)羅馬時(shí)代希臘人情況的描述至多也不過(guò)是蜻蜓點(diǎn)水，更談不上有以希臘人為本位的系統(tǒng)論著。A項(xiàng)正確；西方學(xué)者并非不能堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義，排除B項(xiàng)；無(wú)論從希臘史還是從羅馬史角度而言，羅馬時(shí)代的希臘人都是一個(gè)不容忽視的研究對(duì)象，希臘古典文化中的不少成就是他們創(chuàng)造的。而他們何以能夠并且究竟怎樣保持自己的民族存在和認(rèn)同，無(wú)疑是理解他們這段歷史和這些成就的最重要問(wèn)題之一，故羅馬統(tǒng)治下的希臘人能夠維持民族認(rèn)同，排除C項(xiàng)；“徹底融入”的表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底之死本身就體現(xiàn)了直接民主制度下權(quán)力的濫用誤用，而材料“柏拉圖在老師蘇格拉底被雅典民主法庭判處死刑后打消了從政理想”“‘國(guó)王’應(yīng)該是有政治技藝并依照法律統(tǒng)治的哲學(xué)家”，體現(xiàn)了部分公民喪失了從政的熱情并且對(duì)雅典制度進(jìn)行反思，這反映了雅典民主政治走向衰落，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)柏拉圖具有平等觀念，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，民主都是具有階級(jí)屬性的，排除B項(xiàng)；雅典仍是奴隸制國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料“主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等”可知，馬丘比丘是經(jīng)過(guò)認(rèn)真規(guī)劃的，反映出印第安人具有獨(dú)特的城市規(guī)劃思想，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)馬丘比丘是經(jīng)濟(jì)中心，且根據(jù)材料可知它傾向于一個(gè)綜合性的城市，排除A項(xiàng)；雖然瑪雅文化也有歷法、宗教和農(nóng)業(yè)，但僅憑材料不能得出它被印加文化繼承，排除B項(xiàng)；僅從馬丘比丘一座城，不能反映出印加帝國(guó)高度發(fā)達(dá)的城市化水平，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)“比其他人都高大威猛的納爾邁頭戴王冠，右手高舉權(quán)標(biāo)，左手抓起跪在地上敵人的頭發(fā)，腳下還有兩名敵人正在逃竄”可得出這一藝術(shù)中突出了主要人物，即納爾邁，展現(xiàn)了他的英勇，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)人體現(xiàn)多神，排除A項(xiàng)；材料與水果主義及羅馬文化無(wú)關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．D【詳解】根據(jù)材料“君則天之，臣則地之”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，頒布憲法的目的是為了強(qiáng)化皇權(quán)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，此時(shí)還沒(méi)有君主立憲制度，排除A項(xiàng)；鐮倉(cāng)幕府是12世紀(jì)，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；唐朝還沒(méi)有建立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．B【詳解】根據(jù)“他對(duì)希臘天文學(xué)家托勒密的一些錯(cuò)誤理論進(jìn)行了糾正，吸取了托勒密在希臘天文學(xué)理論的合理部分，并根據(jù)新的觀測(cè)資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成該天文歷表?！笨傻贸霭⒗松朴谖胀鈦?lái)文明，并進(jìn)行融合創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有比較，不能得出領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)其影響，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的特征，而不是其溝通東西方的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】圣索菲亞大教堂是一座典型的拜占庭式東正教教堂，受到了羅馬文化的影響，D項(xiàng)正確；擲鐵餅者雕塑是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑，沒(méi)有受到古羅馬文化的影響，排除A項(xiàng)；人首飛牛石雕是亞述王國(guó)的石雕，而亞述王國(guó)是公元前九世紀(jì)到公元前六世紀(jì)鼎盛于西亞兩河領(lǐng)域的軍事強(qiáng)國(guó)，其建筑并沒(méi)有受到羅馬文化的影響，排除B項(xiàng)；羽蛇神金字塔是瑪雅文明成就，沒(méi)有受羅馬文化影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．D【詳解】印度存在“發(fā)達(dá)”和“傳統(tǒng)”“民主與宗教”“寺廟圣所與科學(xué)基地”“理性與迷?！钡榷鄠€(gè)層面文化的對(duì)立、交織，反映印度文化最突出的特點(diǎn)是多樣性與包容性結(jié)合，D項(xiàng)正確；傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合只是材料部分信息，并未準(zhǔn)確理解多種文化“交織在一起”，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)印度文化的世界性，排除B項(xiàng)；宗教性與科學(xué)性結(jié)合只是材料部分信息，并非其最突出的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．A【詳解】根據(jù)材料“印第安美洲的文化就像一條彩虹，并存著七種文化的顏色”可知，強(qiáng)調(diào)拉丁美洲的多元文化特色，A項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)拉丁美洲的多元文化特色，并沒(méi)有涉及對(duì)黑人和印第安人的歧視，排除B項(xiàng)；民族意識(shí)和民主意識(shí)覺(jué)醒、拉美人民反殖民爭(zhēng)取獨(dú)立屬于政治斗爭(zhēng)領(lǐng)域，與材料中文化特色不符合，排除C、D兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中華文明產(chǎn)生了甲骨文，古埃及文明出產(chǎn)了羅塞塔石碑，古巴比倫文明出產(chǎn)了《漢謨拉比法典》，因此不同區(qū)域出土了不同的文物，體現(xiàn)了世界文明的多樣性，D項(xiàng)正確；甲骨文出現(xiàn)在商朝，排除A項(xiàng)；羅塞塔石碑是象形文字，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》出現(xiàn)在兩河流域，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．(1)古代印度；古代西亞；古代希臘；古代俄羅斯。(2)史料價(jià)值：《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)作品，集中反映了古代印度人的生活和文化成就，對(duì)于研究古代印度的種姓制度和宗教信仰有一定的史料價(jià)值?！驹斀狻浚?）文化成就：通過(guò)觀察表格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《羅摩衍那》是古代印度的史詩(shī)，《吉爾伽美什》是古代西亞史詩(shī)，《荷馬史詩(shī)》是古代希臘人的史詩(shī)，《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是俄羅斯文化的代表，故表格中對(duì)應(yīng)的文字依次為，古代印度、古代西亞、古代希臘和古代俄羅斯。（2）史料價(jià)值：根據(jù)材料二中“婆羅門(mén)可以娶三個(gè)妻子。剎帝利可以娶兩個(gè)妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個(gè)妻子”“一個(gè)婆羅門(mén)讓首陀羅女為他生了孩子，這個(gè)婆羅門(mén)應(yīng)該為此贖罪”等信息，及其出處“史詩(shī)《摩訶婆羅多》”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從《摩訶婆羅多》的內(nèi)容、性質(zhì)等方面分析可知，《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)作品，集中反映了古代印度人的生活和文化成就，對(duì)于研究古代印度的種姓制度和宗教信仰有一定的史料價(jià)值。17．(1)成就:農(nóng)業(yè)、城市建設(shè)、建筑、文字等。(2)作用:用于觀測(cè)天文,傳播文化;是日常生活中的精神支柱;用于安葬國(guó)王或首領(lǐng);傳播宗教等?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一“他們發(fā)展成許多個(gè)農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和伴隨它們的皇宮。其他重要的考古學(xué)遺跡還有雕刻石板,這些用象形文字寫(xiě)成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和其他的成就?！钡贸霈斞盼拿髟谵r(nóng)業(yè)、城市建設(shè)、建筑、文字等方面成就突出。（2）根據(jù)材料“羽蛇神金字塔”和所學(xué)知識(shí)可知，瑪雅人建造金字塔用于觀測(cè)天文,傳播文化;是日常生活中的精神支柱;用于安葬國(guó)王或首領(lǐng);傳播宗教等。18．(1)歷史因素：拿破侖遠(yuǎn)征埃及；埃及文明留有大量的歷史遺存；刻有文字的碑文發(fā)現(xiàn)；法國(guó)學(xué)者和技術(shù)人員的探索、發(fā)現(xiàn)；商博良的敬業(yè)態(tài)度和專(zhuān)業(yè)精神。價(jià)值：有益于埃及文化的整理和傳承；是埃及成為世界文明四大文明古國(guó)，進(jìn)入世人的視野；開(kāi)拓了世學(xué)界對(duì)埃及歷史的研究；提高了非洲文化影響力。(2)基本要素：史料、史論和史觀?；痉椒ǎ菏占⒄硎妨?，用因果分析、事物對(duì)比、現(xiàn)象歸納、概括等多種方法和唯物史觀闡釋、分析歷史事實(shí)和人物等?！驹斀狻浚?）歷史因素：根據(jù)材料中“拿破侖遠(yuǎn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員，想對(duì)埃及的地理歷史有較深刻的了解”可知，拿破侖遠(yuǎn)征埃及；根據(jù)“學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了卡納克神廟”可知，埃及文明留有大量的歷史遺存；根據(jù)“商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑，碑上有埃及文和希臘文對(duì)譯的文字”可知，刻有文字的碑文發(fā)現(xiàn)；根據(jù)“（商博良）精通希臘文的，通過(guò)希臘文，他了解這是記敘托勒密及克婁巴特拉的愛(ài)情故事”“20余年工夫，他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文，而且還找出了古埃及的其余字母”，結(jié)合材料其它信息可知，法國(guó)學(xué)者和技術(shù)人員的探索、發(fā)現(xiàn)，商博良的敬業(yè)態(tài)度和專(zhuān)業(yè)精神。價(jià)值：根據(jù)材料中“在‘埃及學(xué)’出現(xiàn)以前，人們對(duì)埃及了解甚少”“人們腦海里都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起”“研究埃及之門(mén)就此被打開(kāi)了”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從埃及、非洲歷史研究和世界文明史探索等方面分析可知，“埃及學(xué)”的出現(xiàn)有益于埃及文化的整理和傳承，使埃及作為世界文明四大文明古國(guó)，進(jìn)入世人的視野，開(kāi)拓了世學(xué)界對(duì)埃及歷史的研究，提高了非洲文化影響力。（2）基本要素：綜合材料中“學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿，然后發(fā)現(xiàn)了卡納克神廟”“讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“歷史學(xué)”的基本要素主要有史料、史論和史觀?；痉椒ǎ壕C合材料及相關(guān)問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歷史研究的基本方法主要有，收集、整理史料，用因果分析、史實(shí)對(duì)比、現(xiàn)象歸納、概括等多種方法分析史料，用唯物史觀闡釋、評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象等。19．(1)特點(diǎn)：各領(lǐng)域成就斐然；兼收并蓄；融合創(chuàng)新；影響范圍廣。（任意2點(diǎn)）原因：阿拉伯帝國(guó)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化交流和發(fā)展提供了較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)；阿拉伯帝國(guó)地理位置優(yōu)越，交通發(fā)達(dá)，為文化的交流發(fā)展提供了有利條件；阿拉伯人廣泛吸收東西方文化遺產(chǎn)并進(jìn)行融合創(chuàng)造；統(tǒng)治者重視人才，支持文化發(fā)展。（任意2個(gè)角度）(2)三文化廣場(chǎng)是墨西哥的著名歷史文化勝地，體現(xiàn)了古代美洲文明、近代基督教文明（殖民文化）和現(xiàn)代資本主義文明等不同元素，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、本土文明與外來(lái)文明的融合。（體現(xiàn)的內(nèi)涵任選其一）新航路開(kāi)辟后的殖民擴(kuò)張使印第安文明遭到毀滅性打擊，西班牙殖民者給美洲帶來(lái)了歐洲文化；工業(yè)革命后，主要資本主義國(guó)家對(duì)拉丁美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，客觀上傳播了先進(jìn)生產(chǎn)方式和資本主義文明；拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲，墨西哥實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，頒布資產(chǎn)階級(jí)憲法，卡德納斯改革引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化之路。在上述背景下，墨西哥出現(xiàn)了三文化廣場(chǎng)這一頗具特色的建筑群。（3個(gè)階段的原因）三文化廣場(chǎng)是外來(lái)殖民侵略與本地區(qū)抗?fàn)幣c發(fā)展的結(jié)果，是不同文明交融的表現(xiàn)；三文化廣場(chǎng)的形成啟示我們：文明的交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的；各種文明都具有獨(dú)特性，應(yīng)該互相尊重。（其他合理認(rèn)識(shí)亦可）(3)有利因素：和平與發(fā)展是時(shí)代主題；世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；中國(guó)發(fā)揮著負(fù)責(zé)任大國(guó)的引領(lǐng)作用；經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相依存度劇增；社會(huì)信息化使世界各國(guó)更加互相依存、相互影響。（任意2點(diǎn)）不利