關(guān)于教育國(guó)際化的真實(shí)內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)檢視

第第頁(yè)關(guān)于教育國(guó)際化的真實(shí)內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)檢視論文關(guān)鍵詞:教育國(guó)際化內(nèi)涵世界教育發(fā)展

論文摘要:國(guó)際化已經(jīng)成為教育發(fā)展的一種全球性趨勢(shì)，它不僅是一種教育理想，而且是一種正在全球范圍內(nèi)展開(kāi)的教育實(shí)踐活動(dòng)。教育國(guó)際化無(wú)疑促進(jìn)了各國(guó)教育市場(chǎng)、人才資源和文化資源共享，為人類跨國(guó)界、跨民族和跨文化的交流提供了可能；同時(shí)它也是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程，單一與多樣、國(guó)際化與本土化、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時(shí)并存于世界教育改革和社會(huì)發(fā)展之中。教育國(guó)際化的核心是國(guó)際理解教育，我們必須重視國(guó)際理解教育，構(gòu)建起與國(guó)際理解教育相互聯(lián)系的新機(jī)制，以順應(yīng)教育國(guó)際化的浪潮。

在科技與信息迅速發(fā)展的今天,國(guó)際化已經(jīng)成為教育發(fā)展的一種全球性趨勢(shì),它不僅是一種教育理想,而且是一種正在全球范圍內(nèi)展開(kāi)的教育實(shí)踐活動(dòng)。如果從活動(dòng)的過(guò)程這個(gè)角度來(lái)看,教育國(guó)際化的思想在西方可以追溯到古希臘時(shí)期,那時(shí)智者們到處游學(xué),講授希臘的雄辯術(shù),當(dāng)時(shí)的學(xué)者也普遍認(rèn)為教育本身就具有國(guó)際性人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),其基本原因在于知識(shí)具有普遍性?，F(xiàn)代意義上的大學(xué)自產(chǎn)生之日起,就具有一定的國(guó)際性。中世紀(jì)歐洲的大學(xué)薈萃了世界許多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生與名流,無(wú)論是師生構(gòu)成,還是教學(xué)內(nèi)容、教育方式,都具有跨民族、跨國(guó)界的特點(diǎn)。然而16世紀(jì)歐洲的基督教改革運(yùn)動(dòng)及民族國(guó)家的興起,嚴(yán)重淡化了知識(shí)普遍性的觀念。19世紀(jì)以來(lái),隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,科學(xué)知識(shí)的世界普遍性得到了越來(lái)越廣泛的承認(rèn)。

但是,大學(xué)自其誕生之時(shí)就是一個(gè)國(guó)際機(jī)構(gòu)的觀點(diǎn)在很大程度上是站不住腳的。雖然從形式上來(lái)看,來(lái)自不同國(guó)家的人們聚集在一起討論共同關(guān)心的問(wèn)題,但他們有著不同的民族淵源以及由此產(chǎn)生的不同興趣和動(dòng)機(jī)。如果認(rèn)為學(xué)者和科學(xué)家組成的國(guó)際團(tuán)體有著共同的價(jià)值觀和信仰,這也是不可信的,而且附和了帝國(guó)主義的歷史觀。世界是如此復(fù)雜多樣,教育國(guó)際化的概念也需要更縝密的、多元視角的檢驗(yàn)。我們必須清楚,教育的國(guó)際化是適應(yīng)全球化而產(chǎn)生并形成的。特別是20世紀(jì)60年代之后,資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)“黃金時(shí)代”:太平洋經(jīng)濟(jì)圈的形成(日本、韓國(guó)、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港),國(guó)際間跨國(guó)公司的產(chǎn)生,對(duì)培養(yǎng)國(guó)際性的人才提出了更高的要求。因此,亞洲地區(qū)各個(gè)國(guó)家,從60年代開(kāi)始,大膽向歐美,尤其是美國(guó)派遣留學(xué)生,進(jìn)行教育交流。而美國(guó)與歐盟,也從自身對(duì)外的政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略角度,對(duì)第二世界國(guó)家的留學(xué),以及教育開(kāi)發(fā)表現(xiàn)出極大的熱忱。加之第三次科技革命大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化,各國(guó)教育普遍性日益增加,教學(xué)思想、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容的相互交流日益頻繁,從而形成了教育國(guó)際化的高潮;20世紀(jì)90年代以來(lái),伴隨著全球化進(jìn)程的不斷加快,人才需求和人才培養(yǎng)的國(guó)際化要求空前提高,為提升本國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力、適應(yīng)全球化挑戰(zhàn),由北美、西歐、澳大利亞以及日本等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)率先起步,拉美、亞洲、非洲的不少發(fā)展中國(guó)家積極參與,掀起了教育國(guó)際化的新高潮,即新一輪教育國(guó)際化的潮流。

一、教育國(guó)際化的涵義

什么是國(guó)際化?學(xué)術(shù)界對(duì)此并沒(méi)有統(tǒng)一的定義。就其本意而言“國(guó)際”是指國(guó)與國(guó)之間;“國(guó)際性”指超越國(guó)家界限的內(nèi)在屬性;“國(guó)際化”則指意圖超越國(guó)家界限的各種活動(dòng)。從詞源上來(lái)看,“國(guó)際”(international)和“國(guó)際化”(internationalization)兩個(gè)概念是來(lái)自英語(yǔ)國(guó)家的“舶來(lái)品”。在英語(yǔ)中,《韋氏新國(guó)際字典》(第三版)是這樣界定“國(guó)際”的:存在于國(guó)家或其公民之間的;與國(guó)家間交流有關(guān)的;由兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家參與的;影響兩個(gè)或兩個(gè)國(guó)家以上的。國(guó)際化(動(dòng)詞):使……在關(guān)系、影響或范圍上成為國(guó)際性的;國(guó)際化(名詞):指這樣的活動(dòng)或者過(guò)程。從詞匯構(gòu)成的角度看,如果我們把“globalization(全球化)”意為把世界(globe)看作一個(gè)整體,各國(guó)人民擁有共同的目標(biāo)和行為的話,那我們就可以把“international(國(guó)際化)”可以理解為“不同國(guó)家(nation)之間(inter)的相互關(guān)系和相互影響”。從這里我們可以看出,“全球化”重視的是一致性和統(tǒng)一性,而“國(guó)際化”像“互聯(lián)網(wǎng)”(internet)和“跨文化”(intercultural)這些概念一樣,強(qiáng)調(diào)的是多樣性和互動(dòng)性,重視的是不同國(guó)家在相互平等對(duì)話和相互作用中所顯現(xiàn)的多元性。

從上面對(duì)“國(guó)際化”的定義中,可以看出國(guó)際化這個(gè)概念具有兩個(gè)重要的核心特質(zhì):國(guó)際化一方面是一種國(guó)家間(兩個(gè)或兩個(gè)以上)的活動(dòng)(或過(guò)程),另一方面是一種雙向度的交流活動(dòng)(或過(guò)程),即國(guó)際化是一個(gè)“引進(jìn)”和“輸出”的雙向過(guò)程。“引進(jìn)”就是一國(guó)認(rèn)識(shí)、理解、尊重進(jìn)而吸收世界優(yōu)秀文化成果的過(guò)程?！拜敵觥本褪且粐?guó)把本國(guó)優(yōu)秀文化成果推廣到世界,讓世界各國(guó)認(rèn)識(shí)、理解、尊重進(jìn)而吸收本國(guó)優(yōu)秀文化成果的過(guò)程,更重要的是教育的國(guó)際化是作為一個(gè)基于平等互利的原則、進(jìn)行跨國(guó)合作的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

與此相應(yīng),學(xué)者們從不同的角度對(duì)教育國(guó)際化給予了不同的解釋。其中有代表性的解釋主要有以下四種:一是從各種各樣的具體活動(dòng)出發(fā)來(lái)描述教育國(guó)際化。這些活動(dòng)主要包括課程的改革、人員的國(guó)際交流、技術(shù)援助、合作研究等等。二是從培育發(fā)展學(xué)生、教師和其他雇員的新技能、態(tài)度和知識(shí)的角度來(lái)界定國(guó)際化,它側(cè)重的是人而不是學(xué)?；顒?dòng)或組織管理方面的問(wèn)題。三是從高等院校形成國(guó)際性的精神氣質(zhì)的角度界定教育國(guó)際化。精神氣質(zhì)方法側(cè)重的是在那些注重和支持跨文化的、國(guó)際的觀點(diǎn)和首創(chuàng)性的大學(xué)和學(xué)院中,形成發(fā)展國(guó)際的精神氣質(zhì)與文化氛圍。四是從過(guò)程的角度界定教育國(guó)際化。這種方法把國(guó)際化看作是將國(guó)際的維度或觀念融入到高等學(xué)校的各主要功能之中的過(guò)程。各種各樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)、組織策略等都是這一過(guò)程的組成部分。這是目前界定國(guó)際化的最為全面的一種方法。

國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)認(rèn)為,教育國(guó)際化就是要求教育“反映出各國(guó)共同的抱負(fù)、問(wèn)題和傾向,反映出它們走向同一目的的行為。其必然的結(jié)果則是各國(guó)政府和各個(gè)民族之間的基本團(tuán)結(jié)”;“在消除了偏見(jiàn)與沉默的情況下,以一種真正的國(guó)際精神發(fā)展相互間的接觸?！比乐萘⒃盒Ｂ?lián)合會(huì)在敦促美國(guó)應(yīng)該加快教育國(guó)際化的報(bào)告中認(rèn)為:“學(xué)生應(yīng)接受正確反映全世界社會(huì)、政治、文化和經(jīng)濟(jì)的全方位的國(guó)際化教育”,“應(yīng)受到國(guó)際對(duì)話技術(shù)的教育,使他們具備適應(yīng)多變的國(guó)際環(huán)境,在復(fù)雜條件下做出準(zhǔn)確判斷和進(jìn)行有效工作的品質(zhì)”?！敖逃鐟?yīng)改變那種‘只掃門(mén)前雪’的封閉式觀念,積極研究全球性問(wèn)題,通過(guò)國(guó)際教育交流項(xiàng)目、技術(shù)支持等方式加強(qiáng)同外部世界的聯(lián)系?！?/p>

在我國(guó)《教育大辭典》中,教育國(guó)際化被解釋為“第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際間相互交流、研討、協(xié)作、解決教育上共同問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)。其特點(diǎn)是:①國(guó)際教育組織出現(xiàn)與發(fā)展。1948年聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織成立,宗旨是推動(dòng)各國(guó)在教育、科學(xué)、文化方面的合作。嗣后,國(guó)際教育局、國(guó)際勞工組織、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、東南亞教育部長(zhǎng)組織等亦相繼成立,開(kāi)始研討共同關(guān)心的教育問(wèn)題,并派遣專家進(jìn)行國(guó)際援助。②國(guó)際合作加強(qiáng)。各國(guó)文化教育交流日益頻繁,教師、研究人員交流增多,留學(xué)生增加,教材交流與合作增強(qiáng)。③各國(guó)均在改革學(xué)制的封閉與孤立狀況,使本國(guó)與國(guó)際上的各級(jí)各類學(xué)校發(fā)展趨向一致。未來(lái)各國(guó)教育在對(duì)象、制度、內(nèi)容、形式、方法等方面的共同點(diǎn)將日益增多,國(guó)際化趨勢(shì)日益加強(qiáng)?！庇袑W(xué)者認(rèn)為,“教育國(guó)際化是指一國(guó)在實(shí)施本國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí),把本國(guó)的教育拓寬于世界教育之中,不斷吸收和借鑒世界上一切有益的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理知識(shí),以及成功的教育經(jīng)驗(yàn),以此提高本國(guó)教育在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的競(jìng)爭(zhēng)能力?！币灿腥苏J(rèn)為:“教育國(guó)際化的本性是基于全球化事實(shí)的對(duì)教育的價(jià)值選擇?；蛘哒f(shuō),教育國(guó)際化的合理性依據(jù)在于它是基于全球化客觀事實(shí)和客觀趨勢(shì)的主觀能動(dòng)的價(jià)值選擇,是對(duì)既有中國(guó)教育,包括教育理論與教育實(shí)踐中非合理性的揚(yáng)棄,對(duì)新的更大的教育合理性的追求。”“教育國(guó)際化的真諦,不是教育在形式及至內(nèi)容方面符合某種潮流或具有某些通用的國(guó)際性,而是教育接受某些體現(xiàn)新的時(shí)代精神因而具有更大、更多合理性的教育理念、教育方法、教育制度。某些理念、方法、制度之所以為中國(guó)教育所吸收,不是因?yàn)樗恰畤?guó)際的’,而是因?yàn)樗呛侠淼?。”還有人認(rèn)為,教育國(guó)際化歸根到底是要實(shí)現(xiàn)人的國(guó)際化,是在實(shí)現(xiàn)“物”、“財(cái)”和信息國(guó)際化的同時(shí),著重實(shí)現(xiàn)人的國(guó)際化。教育改革必須樹(shù)立起“一個(gè)真正的國(guó)際人,才是出色的中國(guó)人”的思想,培養(yǎng)具有世界眼光,在素質(zhì)、知識(shí)和能力諸方面具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀人才。

應(yīng)當(dāng)說(shuō),上述不同學(xué)者從不同的角度和方法來(lái)詮釋教育國(guó)際化這一現(xiàn)象并非相互排斥,而是互合交叉或補(bǔ)充的。就其本質(zhì)而言,教育國(guó)際化是二戰(zhàn)后世界各國(guó)為解決教育上的共同問(wèn)題而做出的一種人為的、有組織的結(jié)果,是世界各國(guó)應(yīng)對(duì)教育全球化的一種積極舉措,可以認(rèn)為教育國(guó)際化是全球化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

首先,教育國(guó)際化是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下衍生的概念,是針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)而采取的教育應(yīng)對(duì)行動(dòng),是世界各國(guó)教育在發(fā)展中為了保持與生產(chǎn)力發(fā)展、科技創(chuàng)新、社會(huì)文明的一致性與同步性而必須經(jīng)歷的自我改革、自我完善及自我發(fā)展的過(guò)程;是現(xiàn)代人類跨越教育的時(shí)空障礙,既在世界這一空間范圍內(nèi)溝通、聯(lián)系、交流與互動(dòng),又在時(shí)間這一尺度上共同面向未來(lái)、描繪明日世界教育圖景的一種自然進(jìn)程。

其次,教育國(guó)際化指的是由政府主體推動(dòng)的國(guó)與國(guó)之間教育交流與合作不斷加強(qiáng)的趨勢(shì),是教育資源的國(guó)際流動(dòng)、教育活動(dòng)受全球化趨勢(shì)影響以及各國(guó)應(yīng)對(duì)全球化進(jìn)程的一種教育現(xiàn)象。世界各國(guó)在遵循教育共同規(guī)律的前提下,通過(guò)國(guó)際交流與合作,如在課程的國(guó)際內(nèi)容、師生的國(guó)際流動(dòng)與科研的國(guó)際合作等諸多方面互相借鑒、互相滲透、互相同化的一種發(fā)展趨勢(shì)。所包含的內(nèi)容十分廣泛,如在學(xué)生、教師、科研工作者等人員方面,以及教學(xué)設(shè)備、教育計(jì)劃、教學(xué)觀念、授課方式、教學(xué)方法、課程設(shè)置、科學(xué)研究等方面,進(jìn)行雙邊、多邊及地區(qū)性或跨地區(qū)的廣泛的國(guó)際交流與合作。

再次,教育國(guó)際化是世界各國(guó)教育在21世紀(jì)改革的共同方向,它是提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在,任何國(guó)家都不能置身其外;教育國(guó)際化是經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化以及信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展趨勢(shì)下的必然選擇。因?yàn)榻逃豢赡苡坞x于這一趨勢(shì)之外而獨(dú)自生存和發(fā)展。

最后,教育國(guó)際化的最終目的有二:其一就是使本民族的文化從弱勢(shì)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì),從落后走向先進(jìn),從強(qiáng)勢(shì)走向更強(qiáng),并盡可能地使民族文化走向世界,讓世界人民理解與認(rèn)同,確保國(guó)家的統(tǒng)一與安全。其二就是教育國(guó)際化所培養(yǎng)的國(guó)際性、開(kāi)放型人才不僅是全球問(wèn)題的解決者,也是本國(guó)發(fā)展的棟梁。教育國(guó)際化內(nèi)涵的表述都要圍繞著這個(gè)目的而不能偏離。從這個(gè)意義上看,教育國(guó)際化并不意味著國(guó)家教育的消失;相反,全球教育一體化會(huì)使民族國(guó)家的教育獲得前所未有的在世界舞臺(tái)展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

概而言之,教育國(guó)際化是當(dāng)今時(shí)代教育的整體特征和歷史趨勢(shì),它不但是一個(gè)歷史的范疇,而且是一個(gè)發(fā)展的概念,它以解決人類共同面臨的問(wèn)題和國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的全球化為背景,以實(shí)現(xiàn)人的國(guó)際化為目標(biāo),以具體多樣的國(guó)際交流與合作為載體,是不同國(guó)家教育理念、教育方法、教育制度、教育模式的相互學(xué)習(xí)、交流與合作的過(guò)程。

二、教育國(guó)際化對(duì)世界教育發(fā)展的影響

教育國(guó)際化是當(dāng)今時(shí)代教育的整體特征和歷史趨勢(shì),同全球化一樣,教育國(guó)際化也是一把“雙刃劍”。一方面,教育國(guó)際化無(wú)疑為人類跨國(guó)界、跨民族和跨文化的交流提供了可能,促進(jìn)各國(guó)教育市場(chǎng)、人才資源和文化資源等共享。另一方面也是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程,單一與多樣、國(guó)際化與本土化、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時(shí)并存于世界教育改革和社會(huì)發(fā)展之中。無(wú)論這看起來(lái)是多么匪夷所思,但這的確是一個(gè)客觀事實(shí)。相應(yīng)地,它對(duì)世界教育的影響也包含著對(duì)立的兩個(gè)方面。

1.教育國(guó)際化對(duì)世界教育發(fā)展的促進(jìn)作用

教育國(guó)際化是教育的發(fā)展適應(yīng)世界歷史發(fā)展變化的結(jié)果,它不但有助于對(duì)世界各國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和理解,促進(jìn)各國(guó)友好關(guān)系的發(fā)展,而且對(duì)世界各國(guó)的教育與社會(huì)發(fā)展都有一定的促進(jìn)作用。特別是各種國(guó)際性跨文化教育組織和機(jī)構(gòu),通過(guò)傳播國(guó)際上先進(jìn)的思想文化,國(guó)際文化教育交流,促進(jìn)社會(huì)文化的創(chuàng)新、拓展,突破原有的文化范式,在促進(jìn)世界各國(guó)的教育交流與合作方面發(fā)揮了重要的作用。而且,通過(guò)國(guó)際教育交流,可以增進(jìn)各國(guó)、各民族之間的相互了解,這對(duì)于維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類的共同繁榮進(jìn)步都有極其深遠(yuǎn)的影響,對(duì)于促進(jìn)世界教育發(fā)展及整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義,主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

(1)教育國(guó)際化使教育資源在全球范圍內(nèi)最大限度地達(dá)到合理、優(yōu)化、高效的配置目標(biāo)。在教育國(guó)際化大背景下各國(guó)采用人才交流、合作辦學(xué)等多種方式并利用衛(wèi)星電視、網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)手段,充分利用國(guó)內(nèi)外一切可以利用的人力、物力及文化資源,尤其是信息資源,以最少的教育投入,生產(chǎn)質(zhì)量更高、數(shù)量更多的教育產(chǎn)品,從而提高世界教育的整體效益。

(2)教育國(guó)際化促進(jìn)各國(guó)教育質(zhì)量明顯提高。教育國(guó)際化推動(dòng)了國(guó)際化教育的改革,在國(guó)際化視野下我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的教育當(dāng)中一些不足,會(huì)通過(guò)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)借鑒來(lái)消除這些不足。同時(shí),世界各國(guó)以全球文化的教育為內(nèi)容,站在全球社會(huì)整體發(fā)展的高度,培養(yǎng)世界性通用人才和創(chuàng)新人才,有利于吸收世界各地教育的積極因素,并且可以避免傳統(tǒng)教育的狹隘性、封閉性與隔離性。

(3)教育國(guó)際化的發(fā)展必將促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。教育的國(guó)際化使人們從人類共同繁榮的角度出發(fā),運(yùn)用所掌握的文化知識(shí)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)提升全體社會(huì)成員可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)與能力,將社會(huì)、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)思想與科學(xué)知識(shí)納入到教育國(guó)際化過(guò)程之中,致力于解決全球的生存與發(fā)展問(wèn)題。而不是以犧牲他國(guó)利益為代價(jià)求得少數(shù)國(guó)家的繁榮。

(4)教育國(guó)際化促進(jìn)世界教育共同繁榮和發(fā)展。教育國(guó)際化就是在世界經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的推動(dòng)下,在國(guó)際教育貿(mào)易市場(chǎng)開(kāi)放的前提下,教育資源在國(guó)際間進(jìn)行配置,教育要素在國(guó)際間加速流動(dòng),教育國(guó)際交流與合作日益頻繁,世界各國(guó)教育相互影響、相互依存的程度不斷提高,各國(guó)教育相互交流,相互競(jìng)爭(zhēng),相互包容,相互激蕩,共同促進(jìn)世界的繁榮和發(fā)展。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō),教育的國(guó)際化直接或間接地給他們帶來(lái)了文化的和人才的雙重收益。一方面,由于發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際文化交流中居于優(yōu)勢(shì)地位,所以,教育的國(guó)際化可以增強(qiáng)他們對(duì)發(fā)展中國(guó)家的文化滲透和影響能力,同時(shí)又在教育的國(guó)際交流過(guò)程中以廉價(jià)的方式吸引大批來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的一流人才。對(duì)發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō),它們可以借助發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的教育水平為本國(guó)培養(yǎng)高層次的人才,彌補(bǔ)國(guó)家智力資源的水平性與結(jié)構(gòu)性不足,為國(guó)家教育、科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供人才支持;其次,通過(guò)交流與互動(dòng),可以學(xué)習(xí)和引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的技術(shù)、方法和文化范式,提高本國(guó)的科技水平和文化先進(jìn)性,并為本國(guó)各層次人才的融合創(chuàng)新、自主發(fā)展奠定基礎(chǔ),拓寬本國(guó)社會(huì)成員的文化視野,提高社會(huì)的開(kāi)放程度,增進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的活力,加速本國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。

2.教育國(guó)際化對(duì)世界教育發(fā)展的挑戰(zhàn)

教育國(guó)際化既是教育發(fā)展的一種自然進(jìn)程,是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化的客觀要求,也是教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化態(tài)勢(shì)的一種自覺(jué)呼應(yīng)和積極建構(gòu),其主要特點(diǎn)是關(guān)心、了解世界各國(guó)及其種族和人民的歷史和文化并采取積極的態(tài)度和行為。但事實(shí)上,“人類活動(dòng)的國(guó)際化、全球化和一體化的發(fā)展趨勢(shì)和當(dāng)今世界的各種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之間本身就存在著極大的矛盾,正是這些矛盾,影響和制約了國(guó)際教育矛盾的演變和發(fā)展?！?/p>

(1)就當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)而言,天下遠(yuǎn)沒(méi)有太平。局部地區(qū)的小規(guī)模戰(zhàn)事仍連綿不斷,短暫時(shí)間的種種緊張局勢(shì)和對(duì)峙局面依然存在,強(qiáng)權(quán)政治、倚大欺小、武力征服、不擇手段的攝取等行徑甚至暴行還時(shí)常發(fā)生。人類的沖突性沒(méi)有發(fā)生改變,只是沖突的形式和根源主要從意識(shí)形態(tài)的對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿骰蛭幕牟町惡拖喑?。表面?世界上不同地方在進(jìn)行著類似的跨國(guó)活動(dòng)和過(guò)程。然而,這其實(shí)只是巨大冰山所凸現(xiàn)的一角而已,深處卻是鮮為人知的洶涌暗濤。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織指出,“當(dāng)前國(guó)際上教育合作方面的合作,正如一切國(guó)際援助一樣,正處于危機(jī)之中,這可以從目前國(guó)際援助在全世界正面臨著種種障礙的情況中看出來(lái):世界上一些最發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民生產(chǎn)總值用于援助的百分比正在減少;許多發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)在也發(fā)覺(jué)自己已處于困境;當(dāng)前援助國(guó)與受援助國(guó)之間互相開(kāi)火,雙方提出了許多猛烈的批評(píng)。援助國(guó)攻擊受援國(guó)浪費(fèi)與無(wú)能,而受援國(guó)又抱怨援助國(guó)企圖在援助的外衣下奪取政治上、軍事上和商業(yè)上的利益并把外國(guó)文化模式強(qiáng)加在它們身上?！?/p>

(2)世界各國(guó)在積極推行教育國(guó)際化的過(guò)程中,無(wú)不對(duì)民族精神、民族傳統(tǒng)和民族文化等屬于本民族特質(zhì)的東西給予更積極、更自主的關(guān)注,將對(duì)學(xué)生進(jìn)行更自覺(jué)、更清醒的民族感情、民族精神、民族品格和國(guó)家價(jià)值觀等的培育始終置于首要的位置。如在美國(guó),從總統(tǒng)到社會(huì)大眾以及輿論界,最念念不忘的是美國(guó)的民族主義價(jià)值觀。因?yàn)椤耙恍┟绹?guó)人擔(dān)心具備全球意識(shí)就意味著放棄國(guó)家價(jià)值,而有悖于美國(guó)價(jià)值”,所以對(duì)美國(guó)高校與日本企業(yè)的合作高度戒備,并遭到猛烈抨擊:“如果高等學(xué)校從基礎(chǔ)研究到培育下一代商業(yè)領(lǐng)袖出發(fā)保護(hù)國(guó)家利益的話,那么從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手日本那里獲得資金就是拿國(guó)家工業(yè)的未來(lái)去冒險(xiǎn)?！?988年發(fā)表的作為日本政府教育白皮書(shū)的《我國(guó)的文教政策———終身學(xué)習(xí)的新發(fā)展》指出:“在國(guó)際化不斷發(fā)展的情況下,重要的是,在學(xué)校教育中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)外國(guó)文化和國(guó)際相互依賴關(guān)系的必要性的理解,同時(shí)要使學(xué)生們養(yǎng)成珍視我國(guó)文化和傳統(tǒng)的態(tài)度?！?/p>

(3)至少是在當(dāng)前的歷史條件下,由于各種歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因,西方發(fā)達(dá)國(guó)家處于主導(dǎo)地位,而第三世界國(guó)家卻主要處在不利的地位上。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō),教育國(guó)際化則是他們通過(guò)影響發(fā)展中國(guó)家教育現(xiàn)代化進(jìn)程,使現(xiàn)存不平等的世界秩序固定化的過(guò)程。對(duì)第三世界國(guó)家來(lái)說(shuō),教育國(guó)際化更多的是一種引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)和教育模式的過(guò)程,而其本民族的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)卻面臨著重重危機(jī)。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事馬約爾教授1998年6月在歐洲第二屆社會(huì)科學(xué)大會(huì)上也提出:“在全球化的進(jìn)程中,少數(shù)人是全球化‘化人者’,多數(shù)人則是‘被化者’。包括有些西方學(xué)者也擔(dān)心,如果信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施及其控制過(guò)程過(guò)于集中,也可能會(huì)出現(xiàn)‘新的信息或文化殖民主義’”。不少發(fā)展中國(guó)家在剛獨(dú)立后,為改造殖民地時(shí)代從宗主國(guó)移植過(guò)來(lái)的教育模式,實(shí)現(xiàn)本土化,強(qiáng)調(diào)民族特色,剛剛有所進(jìn)展,又面臨國(guó)際化的浪潮,要在兩者之間求得新的平衡,感到并非易事,甚至茫然。

(4)毋庸諱言,在教育國(guó)際化的進(jìn)程中,由于國(guó)際上發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的不平衡和學(xué)術(shù)交流上的不平等,以及發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)大的科技研究力量、強(qiáng)烈的文化誘導(dǎo)作用和發(fā)展中國(guó)家人才的匱乏、學(xué)術(shù)的依賴及其他眾多的主客觀原因,也確實(shí)潛藏著外來(lái)文化的單向擴(kuò)張和本土文化的慚趨萎縮甚至文化殖民主義的傾向和危機(jī)。教育國(guó)際化也必然存在著教育資源的壟斷和不公平競(jìng)爭(zhēng),存在著教育趨同與文明殊異的分野,存在著國(guó)際化和民族化、本土化的矛盾,存在著文化霸權(quán)與文化多元化的尖銳矛盾,存在著維護(hù)民族傳統(tǒng)、國(guó)家主權(quán)、民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。文化傳統(tǒng)的迥異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的參差以及教育宗旨的偏倚,必然會(huì)導(dǎo)致植根于不同文化沃壤上的各國(guó)教育向多元化發(fā)展,從而賦之以鮮明的個(gè)性特征。教育國(guó)際化的過(guò)程不僅會(huì)造成第三世界國(guó)家顯性的人才流失和隱性的經(jīng)濟(jì)損失,而且長(zhǎng)期單向或者不平衡的教育要素流動(dòng)還會(huì)使發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴,使本國(guó)喪失創(chuàng)新能力;同時(shí),最為直觀的不利影響是,教育全球化會(huì)在某種程度上導(dǎo)致國(guó)民對(duì)異國(guó)文化的親合和對(duì)本土文化的疏遠(yuǎn),從而造成本土文化與外來(lái)文化的沖突與對(duì)抗,進(jìn)而導(dǎo)致本土文化發(fā)生扭曲甚至喪失。盡管它倡導(dǎo)所謂的文化交流,但它的內(nèi)在邏輯極大阻礙了文化之間的相互尊重與相互理解,文化與文化之間沒(méi)有對(duì)話,只有隔閡;沒(méi)有尊重,只有歧視;沒(méi)有理解,只有對(duì)抗。由此,人們拒絕承擔(dān)本來(lái)應(yīng)該承擔(dān)的全球職責(zé),忘卻本不應(yīng)該忘卻的共同歷史使命。

三、國(guó)際理解教育:教育國(guó)際化發(fā)展的時(shí)代訴求

在全球化背景下,教育國(guó)際化已成為世界性的教育思潮,而教育國(guó)際化的核心是國(guó)際理解教育,各國(guó)政府和人民普遍意識(shí)到國(guó)際理解教育是人類社會(huì)整體發(fā)展的要求,我們必須重視國(guó)際理解教育,加強(qiáng)國(guó)家與人民之間的交流、了解及相互理解和支持,而教育作為造福人類、弘揚(yáng)文明、推動(dòng)世界進(jìn)步的各國(guó)共同關(guān)心的事業(yè),則是增進(jìn)和深化這種交流、了解與相互理解和支持的最主要、最有效的途徑和手段之一。所以,教育必須做出積極的變革與創(chuàng)新,構(gòu)建起與國(guó)際理解教育相互聯(lián)系的新機(jī)制,以順應(yīng)教育國(guó)際化的浪潮。正如2001年國(guó)際教育大會(huì)所提出的主題“學(xué)會(huì)生存”一樣,樹(shù)立起地球是一家的思想,是促進(jìn)世界和平與穩(wěn)定的關(guān)鍵。而要實(shí)現(xiàn)這一夙愿的最有效途徑就是國(guó)際理解教育。同時(shí),在各種國(guó)際沖突依然存在,環(huán)境污染加劇,自然資源仍未得到合理利用的今天,需要有一種各國(guó)共同接受的道德價(jià)值觀來(lái)維護(hù)世界和平和保證地球可持續(xù)發(fā)展。這是一種不同于普世主義和民族主義的價(jià)值觀,這種立足于全球和諧發(fā)展、代表著人類利益的價(jià)值觀,是要在較深刻的國(guó)際理解基礎(chǔ)上才能形成的。因此,通過(guò)國(guó)際理解教育使人們認(rèn)識(shí)到個(gè)人與全世界的密切關(guān)系,形成國(guó)際意識(shí),是非常重要的。

面對(duì)這樣一股世界性人類社會(huì)發(fā)展的潮