2023學(xué)年完整公開(kāi)課版漢代儒學(xué)

二、漢代儒學(xué)與天地君親并位的萬(wàn)世師表

立人定勝天學(xué)說(shuō)的唯物思想家

光大儒家仁政學(xué)說(shuō)的亞圣

下列人物是我國(guó)古代偉大的思想家，他們分別是誰(shuí)？他們?yōu)槿鍖W(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展分別作出了什么貢獻(xiàn)？復(fù)習(xí)導(dǎo)入：孔子孟子

荀況

下列人物又是誰(shuí)？他們與儒家思想有什么關(guān)系？儒家思想的地位有何變化？這一變化對(duì)中國(guó)歷史有什么影響？漢武帝董仲舒漢代儒學(xué)背景：“焚書坑儒”批判表現(xiàn)罷黜百家太學(xué)的出現(xiàn)科舉制的文化影響<一>漢代儒學(xué)興起的背景——秦朝“焚書坑儒”課堂探究1：和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化?變化戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：百家爭(zhēng)鳴，思想解放。秦朝時(shí)期：死氣沉沉。原因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國(guó)紛爭(zhēng)的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ啤?lt;一>漢代儒學(xué)興起的背景——秦朝“焚書坑儒”1、原因：（1）秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義政治體制，文化成為政治權(quán)力的附庸（工具）（2）儒生和游生引用儒學(xué)經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。（3）導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭(zhēng)。2、概況：

（１）焚書？

（２）坑儒？①焚書的范圍：②不焚的書：

六國(guó)的歷史記載+私人收藏的書《秦記》+博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價(jià)值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)）。

儒學(xué)以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦的統(tǒng)治課堂探究2：為什么儒學(xué)在秦朝時(shí)受到嚴(yán)厲打擊?

課堂探究3：為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書？（1）秦王朝焚書的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，（2）醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹(shù)之書是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)國(guó)家直接有益，不構(gòu)成對(duì)政權(quán)的威脅。

3、評(píng)價(jià)：（1）其實(shí)質(zhì)是一種文化專制政策；（2）對(duì)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)和維護(hù)秦朝的統(tǒng)一起了一定的作用。（3）但其限制了思想學(xué)術(shù)的自由發(fā)展，摧殘了人才，是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定和一場(chǎng)文化浩劫，阻礙了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，使儒學(xué)的發(fā)展因此進(jìn)入低潮。漢代儒學(xué)興起的表現(xiàn)（重點(diǎn)）·罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想

·太學(xué)的出現(xiàn)——儒學(xué)教育官方化和制度化·科舉制的文化影響——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化1、原因：（1）現(xiàn)實(shí)需要：（2）用人政策：（3）個(gè)人發(fā)揮：

漢武帝時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問(wèn)題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。是什么？〈二〉罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想

漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢(shì)大……要解決這一系列（靖邊、王國(guó)、兼并）問(wèn)題，都迫切需要變漢初的“無(wú)為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國(guó)思想呢？＜二＞罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)董仲舒（前179—前104年）：廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！睘槲涞鬯杉{，形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。董仲舒《春秋繁露》書影＜二＞罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、原因：（1）現(xiàn)實(shí)需要：（2）用人政策：（3）個(gè)人發(fā)揮：

漢武帝時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問(wèn)題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。

漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國(guó)方略；

董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行發(fā)揮，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要；鞏固：儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）

A.它是封建社會(huì)最進(jìn)步的思想

B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要

D.它宣揚(yáng)了仁政思想得到人民的擁護(hù)C提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”。從理論上解決了漢武帝國(guó)家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治.（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）加強(qiáng)君權(quán)的需要——中央集權(quán)的需要——緩和階級(jí)矛盾的需要——提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦。２、董仲舒的新儒學(xué)思想穩(wěn)定統(tǒng)治秩序——提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)：三綱五常，提倡孝道

思考：董仲舒的核心觀點(diǎn)是什么？宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”

拓展：董仲舒的儒學(xué)思想與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔孟儒家思想的主要區(qū)別是什么？

他的思想宣揚(yáng)皇帝是“代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。3、影響：（1）適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。（2）扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；（3）確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位；（4）促進(jìn)了民族歷史文化的進(jìn)步。“焚書坑儒”“罷黜百家”不同點(diǎn)原因儒學(xué)態(tài)度手段作用相同點(diǎn)目的實(shí)質(zhì)作用秦剛剛統(tǒng)一；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊；國(guó)力強(qiáng)盛；董發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要；排斥、打擊尊崇

簡(jiǎn)單粗暴倡導(dǎo)、勸勉、教化儒學(xué)發(fā)展低潮確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制，思想控制有利于國(guó)家……但鉗制了人們的……（探究四）秦始皇和漢武帝都采取自上而下的行政手段來(lái)實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，但一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴，一個(gè)倡導(dǎo)教化。你們?cè)鯓涌创@兩種不同的文化政策？專制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)是一種先進(jìn)制度。秦皇漢武以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一是無(wú)可厚非的：但秦始皇的焚燒和坑殺只是暫時(shí)壓制了人們的思想，卻制造了一場(chǎng)文化悲劇，是“滅學(xué)之禍”。而漢武帝利用輿論誘導(dǎo)和利益的驅(qū)動(dòng)來(lái)推動(dòng)思想的統(tǒng)一，不僅不會(huì)激化社會(huì)矛盾，反而在一定程度上有利于民族歷史文化的進(jìn)步。（探究五）從秦始皇的“焚書坑儒”到漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？

解決思想意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單地依賴于行政強(qiáng)制，更不能依靠暴力。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力，才會(huì)真正發(fā)揮它的社會(huì)功能。一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的民族才是有生命力的民族。在改革開(kāi)放的今天，尤其是世界全球化的今天，我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化。因?yàn)槲幕陌l(fā)展是連續(xù)的，是一個(gè)繼承與發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)，只有民族的才是世界的。探究六我們應(yīng)該怎樣對(duì)待包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化呢？我們既不能認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化一切都好，也不能把中國(guó)落后的一切根源歸之于傳統(tǒng)文化而完全拋棄?？茖W(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是批判繼承，古為今用。

鞏固：秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是（）

A.壓制知識(shí)分子

B.區(qū)別對(duì)待古代文化

C.完善法律機(jī)制

D.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治D鞏固：從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強(qiáng)化；②思想控制的加強(qiáng)；③大一統(tǒng)局面的形成；④儒家以外各學(xué)派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③D太學(xué)的出現(xiàn)<三>太學(xué)的出現(xiàn)——儒學(xué)教育官方化和制度化1、教育體制：（1）中央：（2）地方：創(chuàng)建太學(xué)（國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校

令天下郡國(guó)皆立學(xué)校（初建地方教育系統(tǒng)）

2、影響：（1）對(duì)教育：（2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：（3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：（4）對(duì)政壇：

是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；

帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；

打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；

東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂

思考：漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢(shì)?

反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢(shì)。

拓展：漢武帝是如何尊儒？思想、政治、教育三個(gè)方面。<四>科舉制的文化影響——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化1、選官制度的變化2、