2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-藝術(shù)與審美歷年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案

2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-藝術(shù)與審美歷年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.下列對(duì)于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確（）A、唐代畫(huà)家張璪的這八個(gè)字是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題B、“造化”即生生不息的萬(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說(shuō)的“自然”C、心源”是說(shuō)“心”為照亮萬(wàn)法之源。這個(gè)“心”，是非實(shí)體性的、生動(dòng)活潑的“心”D、“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識(shí)論意義上的統(tǒng)一）。2.最具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色的曲式是（）。A、變奏曲式B、回旋曲式C、奏鳴曲式3.中國(guó)歷史上的心聲心畫(huà)論所主張的藝術(shù)觀念是（）A、藝術(shù)為宇宙的心聲B、藝術(shù)反映大自然的真相C、藝術(shù)描摹客觀精神D、藝術(shù)表達(dá)人的心靈4.符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？（）A、藝術(shù)表現(xiàn)主觀理想B、藝術(shù)表達(dá)個(gè)體情感C、藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神D、藝術(shù)傳達(dá)主體想象5.中國(guó)美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，并認(rèn)為萬(wàn)物之生意最可觀，人與天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。下列哪些說(shuō)法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)（）A、《易傳》“天地之大德曰生”B、《通書(shū)·順化》“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物。生，仁也成，義也”C、《朱子語(yǔ)類》“仁是天地之生氣”D、《河南程氏遺書(shū)》：“人與天地一物也”E、《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”。6.《村長(zhǎng)》這件作品體現(xiàn)了古埃及雕塑的哪些特點(diǎn)？（）A、正面律B、面面觀C、對(duì)額動(dòng)作D、用對(duì)立的姿勢(shì)保持身體的平衡7.以下哪幾個(gè)是歷史上的西方藝術(shù)觀念？（）A、道藝論B、理念論C、模仿論D、感興論8.感興論是歷史上西方的主要藝術(shù)觀念之一。9.“曹衣出水”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)（）A、顧愷之B、曹仲達(dá)C、吳道子D、尉遲乙僧10.“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇”這句話是哪個(gè)著名導(dǎo)演說(shuō)的？（）A、安東尼奧尼B、梅里愛(ài)C、希區(qū)柯克D、大衛(wèi)芬奇11.哲學(xué)家方東美引用李白的兩行詩(shī)，“攬彼造化力，持為我神通”，說(shuō)明的是？（）A、藝術(shù)是人類的全部文化傳統(tǒng)孕育的產(chǎn)兒B、藝術(shù)是文化中特別富于感召力的形態(tài)C、藝術(shù)還能對(duì)其它文化形態(tài)產(chǎn)生一種整體的交融力D、藝術(shù)還能對(duì)其它文化形態(tài)產(chǎn)生一種整體的影響力12.在西方，藝術(shù)大約從什么時(shí)期開(kāi)始從宗教中獨(dú)立出來(lái)？（）A、古希臘B、中世紀(jì)C、文藝復(fù)興D、20世紀(jì)13.在藝術(shù)定義問(wèn)題上，西方經(jīng)歷了如下演變過(guò)程（）A、藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義B、藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義C、藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義D、藝術(shù)是形式——藝術(shù)是模仿——藝術(shù)是理念14.同是月亮，但是意象世界不同，給人的美感也不同。下列選項(xiàng)中哪一組詩(shī)句與其形容匹配錯(cuò)誤？（）A、江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁_(kāi)闊、清冷B、月上柳梢頭，人約黃昏后——寂寞、惆悵C、明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)——沉郁，蒼涼D、寒塘渡鶴影，冷月葬花魂——孤獨(dú)、凄冷15.雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)（）A、圓雕B、人物雕塑C、高浮雕D、低浮雕E、動(dòng)物雕塑16.關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說(shuō)法不正確（）A、德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)B、德育主要是作用于人的意識(shí)的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無(wú)意識(shí)的層面17.以下樓閣中屬于中國(guó)古代著名的三大樓閣的是（）A、山西平遙古城門樓B、北京天安門城樓C、湖北武昌黃鶴樓D、江西南昌滕王閣E、湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓18.怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)”？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞?。ǎ〢、“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造B、世界上根本沒(méi)有什么“舞蹈詩(shī)”，要適應(yīng)國(guó)際情況，中國(guó)也不應(yīng)當(dāng)有C、在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分D、它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律E、可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩(shī)性，沒(méi)必要設(shè)什么“舞蹈詩(shī)”19.以下關(guān)于20世紀(jì)末、21世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的描述，哪些正確？（）A、文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界各發(fā)達(dá)國(guó)家的重要的支柱產(chǎn)業(yè)B、信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)成為最有發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)，說(shuō)明我們已進(jìn)入了一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代C、以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)世界上最大的產(chǎn)業(yè)之一D、商品的文化價(jià)值、審美價(jià)值逐漸超過(guò)使用價(jià)值和交換價(jià)值而成為主導(dǎo)價(jià)值20.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共有（）調(diào)式。A、2種B、3種C、5種D、7種21.“藝術(shù)是有意味的形式”是誰(shuí)提出來(lái)的？（）A、柏拉圖B、康德C、黑格爾D、貝爾22.藝術(shù)的余興是藝術(shù)垂直地向生活中滲透，與時(shí)間無(wú)關(guān)。23.在當(dāng)今世界存在的眾多問(wèn)題中，有三個(gè)問(wèn)題十分突出，分別下列哪幾項(xiàng)（）A、人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡B、人的內(nèi)心生活的失衡C、人與自然的關(guān)系的失衡D、人的生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)的失衡。24.節(jié)奏如果脫離了（）的約定，表情意義會(huì)大不相同。A、旋律B、速度C、和聲D、力度25.在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，以La為主音的調(diào)式，多是指（）A、角調(diào)式B、小調(diào)式C、商調(diào)式D、羽調(diào)式第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有（）A、鏡子B、窗戶C、夢(mèng)D、寓言E、商品2.西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是（）A、形式為藝術(shù)的根本B、形式表達(dá)思想C、形式從屬于內(nèi)容D、形式是思想的結(jié)果3.雕塑材料的日益豐富多樣性是雕塑現(xiàn)當(dāng)代發(fā)生的重要變化之一。4.中國(guó)畫(huà)家的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的意象世界，也體現(xiàn)了中國(guó)人的生態(tài)意識(shí)，下列哪個(gè)說(shuō)法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？（）A、草木無(wú)情，豈有意乎B、發(fā)于生意，得之自然C、宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)D、畫(huà)無(wú)常工，以似為工5.卡夫卡的眾多作品揭示了現(xiàn)當(dāng)代人類的心理危機(jī)，以下哪些選項(xiàng)是他的小說(shuō)？（）A、《禁閉》B、《變形記》C、《鼠疫》D、《地洞》E、《環(huán)形廢墟》6.以下關(guān)于《清明上河圖》的說(shuō)法，哪一項(xiàng)不正確？（）A、《清明上河圖》體現(xiàn)了古代中國(guó)普通老百姓的美感世界B、《清明上河圖》用寫(xiě)實(shí)的手法，表現(xiàn)真實(shí)的人和真實(shí)的生活，就像你親眼在臨安城看到了畫(huà)上的一切C、安樂(lè)和諧的氣氛，毫無(wú)拘束的快活熱鬧的氣氛，正是《清明上河圖》這幅民俗風(fēng)情畫(huà)的無(wú)比價(jià)值之所在D、《清明上河圖》中老百姓的衣食住行、民俗風(fēng)情，處處體現(xiàn)出中國(guó)人的安詳、平和、樂(lè)觀、開(kāi)闊的內(nèi)心世界7.20世紀(jì)最后二三十年，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)。這些新的特點(diǎn)和新趨勢(shì)，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級(jí)政府官員要有（）A、經(jīng)濟(jì)的頭腦B、技術(shù)的眼光C、文化的頭腦D、美學(xué)的眼光8.（）是漢字書(shū)法區(qū)別于其他文字書(shū)法的重要特征。A、點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)B、字結(jié)構(gòu)C、章法D、文字內(nèi)容9.何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折”的自然生態(tài)（）。A、松樹(shù)B、蓮荷C、石榴樹(shù)D、竹子10.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)（）A、美感的一個(gè)重要特點(diǎn)是創(chuàng)造性B、審美活動(dòng)的核心就是創(chuàng)造一個(gè)意象世界，這是不可重復(fù)的“這一個(gè)”，具有唯一性和一次性，而這正是“創(chuàng)造”的本質(zhì)C、不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是D、想象力比知識(shí)更重要”，想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。11.以下關(guān)于書(shū)法的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是（）A、唐代懷仁搜集王羲之的字集合而成的《圣教序》是正楷的代表作品之一B、優(yōu)秀的書(shū)法作品中的線、結(jié)構(gòu)、章法各有特色，不會(huì)重復(fù)C、書(shū)寫(xiě)時(shí)，單字與單字之間有一種連合，這種連合是“行氣”，“行氣”是判斷書(shū)法的章法優(yōu)劣的基礎(chǔ)指標(biāo)D、如果不了解書(shū)法家的生平和書(shū)法作品的創(chuàng)作背景，對(duì)書(shū)法作品的欣賞就不夠全面、難以深入12.在中國(guó)，為了體現(xiàn)建筑空間的意境之美，文人墨客多為之題匾立碑。以下題匾與詩(shī)文不符的是（）A、蘇州拙政園“留聽(tīng)閣”——李商隱：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲?！盉、蘇州網(wǎng)師園“竹外一枝軒”——蘇軾：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！盋、紹興“流觴亭”——王羲之《蘭亭集序》：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也……”D、無(wú)錫寄暢園“知魚(yú)澗”——《莊子》：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)樂(lè)也……子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？……”13.北宋的畫(huà)家黃休復(fù)認(rèn)為逸格是最高的藝術(shù)品質(zhì)。14.美育歷來(lái)都受到人們的高度重視，下列哪一種說(shuō)法不正確？（）A、古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育B、18世紀(jì)末，席勒第一次明確提出“美育”的概念C、在中國(guó)，孔子是最早提倡美育的思想家D、到了20世紀(jì)初，胡適在北京大學(xué)和全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響15.誰(shuí)提出了“以美育代宗教”？（）A、蔡元培B、朱光潛C、宗白華D、魯迅16.和弦可以是（）的同時(shí)結(jié)合。A、兩個(gè)音B、三個(gè)音C、四個(gè)音D、五個(gè)音17.亞歷山大是馬其頓國(guó)王。18.中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么（）A、中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來(lái)都不一樣B、指中國(guó)當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前西方當(dāng)代是重復(fù)中國(guó)古代C、中西舞蹈是不能互相替代的D、中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒19.西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么（）A、現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生B、交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生C、佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場(chǎng)的產(chǎn)生D、福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生20.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，最具特色的節(jié)拍為：（）A、2/4拍B、非均分律動(dòng)C、均分律動(dòng)D、緊打慢唱21.怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)”（）今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。A、舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造B、世界上根本沒(méi)有什么“舞蹈詩(shī)”，要適應(yīng)國(guó)際情況，中國(guó)也不應(yīng)當(dāng)有C、在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分D、它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律E、可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩(shī)性，沒(méi)必要設(shè)什么“舞蹈詩(shī)”22.中國(guó)與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊?guó)古建筑所特有的（）A、坡形屋頂B、屋頂特大C、屋面呈曲面形D、屋檐四角向上起翹E、有圓拱形屋頂23.石窟是古代藝術(shù)、宗教和文化的寶庫(kù)，中國(guó)古代雕塑有一部分就出自石窟。以下哪一石窟不在中國(guó)？（）A、麥積山石窟B、龍門石窟C、巴米揚(yáng)石窟D、云岡石窟24.“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇?！边@句話是哪個(gè)著名導(dǎo)演說(shuō)的（）A、安東尼奧尼B、梅里愛(ài)C、希區(qū)柯克D、大衛(wèi)芬奇25.中國(guó)古代的“禮”主要是指什么？（）A、禮貌B、禮儀C、道德D、等級(jí)制度E、禮品第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.下面哪個(gè)是包豪斯的校長(zhǎng)（）A、邁耶B、格羅皮厄斯C、伊頓D、密斯?凡德羅2.根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？（）A、戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它可以融合所有其它藝術(shù)門類B、戲劇和生活是沒(méi)有邊界的，只有來(lái)源于生活的戲劇才是真實(shí)的C、盡管臺(tái)詞、走位、動(dòng)作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計(jì)好的，但每一次演出都會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的D、當(dāng)眾表演是戲劇現(xiàn)場(chǎng)性的核心3.雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化（）A、紀(jì)念性的作品越來(lái)越多B、雕塑與繪畫(huà)的區(qū)別越來(lái)越明晰C、雕塑的內(nèi)容越來(lái)越單純D、雕塑越來(lái)越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活4.“折釵股”是一種什么樣的用筆技法（）A、所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說(shuō)的“筆力能扛鼎”的意思。5.以下關(guān)于音樂(lè)的要素的說(shuō)法，正確的是（）A、上行的旋律往往表達(dá)歡快的情緒，下行的旋律往往表達(dá)低沉的情緒B、節(jié)奏可以脫離旋律而獨(dú)立存在，旋律也可以脫離節(jié)奏而獨(dú)立存在C、同樣的七個(gè)音，以do為主音的是大調(diào)式，一般比較明快；以la為主音的是小調(diào)式，一般有些憂郁D、旋律也叫曲調(diào)，它是按照一定的高低、長(zhǎng)短和強(qiáng)弱關(guān)系而組成的音的線條6.關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說(shuō)法正確（）A、藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西B、一個(gè)人讀的書(shū)、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格C、文化傳承離不開(kāi)經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典D、一個(gè)人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽(tīng)低俗的音樂(lè)，就會(huì)讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)慢慢降低E、大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛(ài)經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。7.美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)（）A、審美活動(dòng)給予人的是在保持生存之外的精神享受B、美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說(shuō)的“全面發(fā)展”，是指知識(shí)的全面發(fā)展C、人性的完滿性在于人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求D、美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華8.“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)（）A、顧愷之B、曹仲達(dá)C、吳道子D、尉遲乙僧9.東方繪畫(huà)的高峰期是什么時(shí)候？（）A、魏晉南北朝至北宋初年B、公元6世紀(jì)到16世紀(jì)C、4世紀(jì)～10世紀(jì)D、延伸到17、18世紀(jì)10.“曹毅出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“春蠶吐絲”、“屈鐵盤絲”等描述了中國(guó)古代畫(huà)家線描筆法的特色，這些特色體現(xiàn)了南朝的謝赫提出的繪畫(huà)“六法”中的：（）A、隨類賦彩B、骨法用筆C、經(jīng)營(yíng)位置D、傳移模寫(xiě)11.以下表述中，哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)（）A、圓雕只有一個(gè)觀賞面B、圓雕可以“面面觀”C、圓雕和浮雕都具有體積感D、圓雕是浮雕向繪畫(huà)的過(guò)渡12.攝影的根本屬性是（）A、光影作畫(huà)B、瞬間意念C、客觀記錄13.“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法（）A、所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。14.科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺(jué)和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點(diǎn)（）A、玻爾“我們都認(rèn)為你的理論是瘋狂的，但令我們意見(jiàn)不一的是它是否瘋狂到有可能是正確的”B、愛(ài)因斯坦說(shuō)“想象力比知識(shí)更重要”C、彭加勒說(shuō)“邏輯是證明的工具，直覺(jué)是發(fā)現(xiàn)的工具”D、霍金“縱觀整個(gè)科學(xué)史，人們已漸漸明白，（科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會(huì)隨意發(fā)生——它們反映出潛在的次序”。15.下列選項(xiàng)中不能論證“美不自美，因人而彰”這一觀點(diǎn)的是？（）A、“見(jiàn)”為“見(jiàn)者”的主動(dòng)，不純粹是被動(dòng)的接收所見(jiàn)對(duì)象本為生糙凌亂的材料，經(jīng)“見(jiàn)”才具有它的特殊形象，所以“見(jiàn)”都含有創(chuàng)造性B、蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣C、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)D、以“景”為天生自在，俯拾即得，對(duì)于人人都是一成不變的，這是常識(shí)的錯(cuò)誤16.點(diǎn)畫(huà)邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對(duì)稱，這說(shuō)明（）A、點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富B、點(diǎn)畫(huà)富有立體感C、點(diǎn)畫(huà)內(nèi)部運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單17.中國(guó)傳統(tǒng)雕塑就是做“加法”和“減法”，雕是：加法，塑是減法。18.《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》一書(shū)的作者是（）A、克萊夫·貝爾B、漢斯-格奧爾格·伽德默爾C、恩斯特·貢布里希D、阿瑟·丹托19.下列敘述中，體現(xiàn)中國(guó)古人的審美追求和情趣的有（）A、孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？——陶淵明《讀山海經(jīng)》其一B、小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。——溫庭筠《菩薩蠻》其一C、明末小說(shuō)家董若雨愛(ài)品香，他說(shuō)：蒸薔薇，如讀秦少游小詞，艷而柔，輕而媚；蒸桔葉，如登山遠(yuǎn)望，層林盡染；蒸茗葉，如詠唐人小令，曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青；蒸蘭花，如展讀一幅古畫(huà)，落漠之中氣調(diào)高絕；蒸松針，如像夏日坐在瀑布聲中，清風(fēng)徐徐吹來(lái)……D、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集……是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！薄豸酥短m亭集序》20.根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？（）A、戲劇能起到教養(yǎng)社會(huì)民心的作用B、戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器C、戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無(wú)需承擔(dān)民族文化D、戲劇本身就是生活的形而上的象征21.以下關(guān)于戲劇的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）A、“敘述體戲劇”觀念由德國(guó)戲劇家布萊希特提出，目的是在模仿現(xiàn)實(shí)生活的戲劇觀念之外，通過(guò)“陌生化”的效果，發(fā)展一種供觀眾理性思考的戲劇B、“戲劇體戲劇”延續(xù)了古希臘思想家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提出的戲劇應(yīng)具有情節(jié)等要素的觀點(diǎn)，戲劇應(yīng)模仿生活，其發(fā)展到極致就是自然主義的戲劇C、戲劇的“綜合空間”指戲劇運(yùn)用除戲劇以外的其他藝術(shù)來(lái)構(gòu)造劇場(chǎng)空間，旨在達(dá)到視聽(tīng)完整統(tǒng)一的效果D、“后戲劇劇場(chǎng)”觀念并不呼吁把戲劇藝術(shù)從文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，它不排斥戲劇文本22.以下關(guān)于中國(guó)古代雕塑的描述，正確的是（）A、懸塑是一種以架定位、懸插在固定于墻上的預(yù)制木架之中的室內(nèi)彩色泥塑，如山西長(zhǎng)治的觀音堂B、透雕即鏤空底板的浮雕，多用于諸如屏風(fēng)、屏門等C、薄肉塑是一種淺浮雕，如甘肅麥積山石窟的飛天，它與壁畫(huà)融合，體現(xiàn)了塑繪一體的特點(diǎn)D、塑山水壁又叫“影壁”，附著在墻壁或崖壁上，一般作為主要雕塑的背景23.以下哪些建筑體現(xiàn)了名人故居的人文美？（）A、雷峰塔B、滕王閣C、新林院8號(hào)D、黃鶴樓24.以下哪一項(xiàng)不是中國(guó)古人所講的人的精神境界的內(nèi)在心理狀態(tài)表現(xiàn)？（）A、胸次B、格局C、胸襟D、懷抱25.中國(guó)美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，并認(rèn)為萬(wàn)物之生意最可觀，人與天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界下列哪些說(shuō)法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？（）A、《易傳》：“天地之大德曰生”B、《通書(shū)·順化》：“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物生，仁也成，義也”C、