2024高考歷史一輪復習第1講中國早期政治制度的特點及走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治學案含解析人民版

PAGE1-第1講中國早期政治制度的特點及走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治1.分封制和宗法制的實行，適應了西周時期統(tǒng)治的須要，維護了西周政治的穩(wěn)定，在歷史上具有確定的主動意義。2．王位世襲制、等級森嚴的分封制以及血緣關系所維系的宗法制，構成了我國古代早期政治制度的主要內容。3．中國早期政治制度的特點：神權與王權相結合，以血緣關系為紐帶形成國家政治結構，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中。4．秦朝中心官制和地方郡縣制的實行，形成了從中心到地方的垂直管理體系，便于皇帝對中心和地方、中心對地方進行有效限制。5．秦朝形成的中心集權制度，對此后兩千多年的中國政治與社會產(chǎn)生了深遠的影響?！按笠唤y(tǒng)”政體為中國統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固奠定了基本格局。早期政治制度的建立，維系了對廣闊領域內不同族系和不同文化群體的統(tǒng)治，并使之漸漸華夏化，為統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎。在歷年高考中，本考點是考查頻率較高的區(qū)域：題型以選擇題為主；內容涉及商周治國(如仁德之心、重視歷史傳承)、分封制和禮樂制度對早期華夏文化形成的影響(如文化認同、“雅言”的出現(xiàn))。從新高考對學科素養(yǎng)的要求來看，“家國同構”和宗法觀念的歷史概念以及對華夏文明形成的影響需重點關注。秦中心集權制度的形成在全國卷中命題較少，僅在2013年全國卷Ⅰ中以選擇題形式出現(xiàn)，考查秦國領先消退分封體制走向集權統(tǒng)治，海南卷也僅在2024年考查郡縣制的設立，充分體現(xiàn)了史料實證的學科素養(yǎng)。秦朝對國家統(tǒng)一和疆域拓展的歷史貢獻符合當前新高考對學科素養(yǎng)的要求，應重點關注。一、夏、商政治形式1．王權承襲：夏啟時期，政治權力由“傳賢”演化為“傳子”，王位世襲制取代了eq\x(1)禪讓制，“家天下”制度由此起先，宗族關系從今成為基本的政治關系。2．商朝政治形式(1)商代貴族以eq\x(2)血緣關系為紐帶，實行宗法制。(2)神權和王權親密結合。二、西周的分封制——權力安排制度1．目的：鞏固西周的統(tǒng)治。2．內容(1)對象：周王將子弟和功臣分封于各地做諸侯。(2)權力：諸侯在封國內享有eq\x(3)世襲統(tǒng)治權。(3)義務：諸侯對周天子定期朝貢并供應軍賦和力役。3．影響(1)主動：加強了周天子對地方的統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治區(qū)域；通過層層分封，形成了貴族統(tǒng)治階層內部森嚴的等級：周天子—諸侯—卿大夫—士，周天子確立了天下共主的地位。(2)消極：后來隨著實力的變更，諸侯國之間出現(xiàn)強國兼并弱國的形勢，周天子的權威漸漸減弱。三、西周的宗法制——權力繼承制度1．含義：依據(jù)血緣宗族關系安排政治權力，維護政治聯(lián)系。2．內容(1)周天子以eq\x(4)嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權力，為天下的大宗，也是政治上的最高領袖。(2)其余諸子分封為eq\x(5)諸侯，諸侯對天子為小宗，在本國為大宗，由嫡長子繼承其地位。(3)從卿大夫到士，形成同樣的大宗與小宗的關系。3．特點：嫡長子繼承，等級森嚴，強調血緣關系。4．影響(1)在廣闊范圍內對中國社會結構產(chǎn)生了重大影響。(2)保證了各級貴族在政治上的壟斷地位和特權，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結；有利于凝合宗族，防止內部紛爭，強化王權。四、禮樂制度——權力認同制度1．概念：“禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔菂f(xié)作“禮”進行維護等級差別的樂舞。2．目的：為更好地維護分封制和宗法制。3．內容：禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。商湯的“仁德”政治商湯吸取夏朝滅亡的閱歷教訓，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”；對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。他“從寬治民”，對內減輕征斂，激勵生產(chǎn)，擴展了統(tǒng)治區(qū)域，遠居黃河上游的氐人、羌人部落等紛紛來納貢歸服。商湯有很多軼事典故，其中“解網(wǎng)施仁”反映出他“仁德”治國的思想，是成語“網(wǎng)開三面”的歷史來源。西周鄉(xiāng)遂制度鄉(xiāng)遂是西周時期的地方基層社會組織。鄉(xiāng)是“國人”居住之地，遂為“野人”居住之所?！班l(xiāng)遂”制度也就是“國”和“野”對立的制度。西周、春秋時期，周王和諸侯都城及四郊以內的地區(qū)，稱“國”，“國”中之人稱“國人”；四郊以外的地區(qū)稱“野”，“野”的居住者稱“野人”，或稱“庶人”“鄙人”?！皣钡姆秶竾技捌浣?，劃分為若干“鄉(xiāng)”進行管理，“鄉(xiāng)”以下分為州、黨、族、閭、比。“遂”的范圍指邊遠農(nóng)村地區(qū)，分別設鄰長、里胥、贊師、鄙正、縣長和遂大夫進行管理。春秋中期以后，這一制度漸漸廢棄。正確區(qū)分分封制和宗法制分封制是建立在宗法制基礎上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。但分封制并不是全部以血緣關系為基礎的政治制度。宗法制中的“兩個凡是”：凡是強調血緣關系的，必選宗法制；凡是考查繼承權，不管排行，只看嫡系，嫡長子繼承是基本原則?？たh制最早出現(xiàn)不是在秦朝早在春秋后期，一些諸侯國在新兼并的地區(qū)上已不再進行分封，而是改為設置郡、縣；戰(zhàn)國時期，一些諸侯國已廣泛實行郡縣制；秦統(tǒng)一全國后將郡縣制推廣到各地。因此，郡縣制最早出現(xiàn)不是在秦朝。區(qū)分專制主義和中心集權專制主義：一種決策方式，強調皇帝的專斷獨裁，集國家權力于一身，從決策到行使軍權、財政大權都具有獨斷性和隨意性。中心集權：一種政權組織形式，強調中心對地方的限制，地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事方面沒有獨立性，必需嚴格聽從中心政府的吩咐，一切受制于中心。4．作用：周禮成為維護等級制度、維護分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。5．瓦解：春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。五、秦的統(tǒng)一1．統(tǒng)一六國：公元前221年建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的eq\x(6)專制主義中心集權的秦王朝。2．拓展疆域(1)北方：北擊匈奴，收回河套地區(qū)，修筑eq\x(7)長城和“直道”。(2)嶺南：平定嶺南，置郡實施軍事鎮(zhèn)守和行政管理。(3)“西南夷”：開拓“eq\x(8)五尺道”，并在部分地區(qū)任命官吏。3．影響：擴大了統(tǒng)一帝國的規(guī)模，推動了中華民族多元一體格局的形成。六、專制主義中心集權制度的建立1．郡縣制(1)內容：地方設有eq\x(9)郡、縣兩級，“郡”直屬于中心，“縣”隸屬于郡?？h下設有“鄉(xiāng)”“里”兩級地方基層行政機構。(2)特點：中心eq\x(10)垂直管理地方；郡縣長官一概由皇帝任免調動，不得世襲。(3)影響：加強了中心集權，鞏固了統(tǒng)一；eq\x(11)官僚政治取代貴族政治。2．皇帝制度：秦王嬴政統(tǒng)一六國后，實行“eq\x(12)皇帝”稱號，自稱“始皇帝”，并確立皇帝至高無上的地位。3．三公九卿制官職職責議政三公eq\x(13)丞相幫助皇帝處理政事；太尉主管軍事；御史大夫負責eq\x(14)監(jiān)察系統(tǒng)以“朝議”等方式探討國家軍政要務，備皇帝裁決，確定程度上削減決策失誤九卿中心各重要部門的主管官員七、漢承秦制1．地方：接著推行郡縣制。漢初曾分封諸侯王形成“郡”“國”并存的局面；漢武帝時設置eq\x(15)十三部刺史和司隸校尉，加強了朝廷對地方的限制。2．中心：大體沿襲了秦王朝的官僚制度。熱考主題一等級森嚴的分封制[歷史概念]1．貴族政治夏、商、西周時期，國家政權由世襲貴族的代表人物駕馭，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權。這就是歷史上的世卿世祿制度，這一時期的政治被稱為“貴族政治”。2．“封建”的不同含義(1)西周的“封建”不同于“封建社會”的“封建”，它是相對于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國家。(2)馬克思主義學說中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會形態(tài)。[史料實證][史料一]讀史史料一反映了西周分封制的特點。解讀本史料應留意圖中文字信息和封國地域分布上的特點。由圖中“周王室貴族”“武王弟”“周公長子”等信息分析同姓封國數(shù)量上的特點；從封國的地理分布可看出同姓封國地域分布上的特點。[史料二]王室分封宗親、功臣的既定制度，輔之以明確天子權力和諸侯義務的周禮約束，確定了王室和諸侯之間的內在關系，使中心王國對地方諸侯的縱向聯(lián)系加強。同時，西周的諸侯國之間多有同宗共祖的宗親關系或互通婚姻的姻親關系，橫向聯(lián)系也較以前親密?！吨袊鴼v史·先秦卷》讀史史料二以句號為界分為兩層，分別反映了王室與諸侯之間的縱向聯(lián)系、諸侯國之間的橫向聯(lián)系。[史料三]西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國已非過去承認的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內人為“插隊”進去……很像“摻沙子”。分封出去的邦國……實行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實權?！髦苷误w制明顯是二元，而不是一元的?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》讀史史料三中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同；其次、三句話說明分封制下地方諸侯擁有較大的權力，對后世產(chǎn)生深遠影響。1．據(jù)史料一指出圖示中同姓封國與異姓封國相比在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點，分析這些特點體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略。提示：特點：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內聚力轉化為政治向心力。2．史料二反映出分封制有何特點？提示：王室與諸侯間縱向聯(lián)系加強；諸侯國之間橫向聯(lián)系加強。3．依據(jù)史料三，分析周王室在原有邦國內“摻沙子”的意圖。這一舉措對西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？提示：意圖：加強對地方的管理。影響：初期加強了對地方的管理，有利于穩(wěn)定當時的統(tǒng)治秩序；后期由于諸侯國擁有較大的權力，使周天子的權威被減弱。[系統(tǒng)認知]1．分封制的特點分封對象分封對象多元化，但以同姓親族為主體分布地區(qū)主要集中在黃河中下游地區(qū)縱向聯(lián)系明確周天子權力和諸侯義務，形成嚴格的等級序列，加強了中心與地方的縱向聯(lián)系橫向聯(lián)系以血緣關系為紐帶安排國家政治權力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系2.分封制對西周統(tǒng)治的影響(1)主動方面①分封制變更了商朝內外服制度下王畿內外松散的聯(lián)盟關系，確立了嚴格的君臣關系，由之前的諸侯承認天子轉變?yōu)樘熳臃址庵T侯，由不同家族對天下的統(tǒng)治變?yōu)橥患易鍖μ煜碌慕y(tǒng)治。通過分封制，周王確立了“天下共主”的地位，加強了對地方的統(tǒng)治，開發(fā)了邊遠地區(qū)，形成眾星捧月般的政治格局，加強了統(tǒng)治。②分封的過程使地方的權力來源于中心(周王室)，分封的結果是形成了新的統(tǒng)治網(wǎng)絡，商的方國被周的封國代替。中心對地方的限制實現(xiàn)了歷史性飛躍，中國古代第一次實現(xiàn)了上層政治組織的統(tǒng)一。③分封制促進了民族的融合與文化的溝通。一方面，被分封子弟及其率領的技工等與封地的土著族群相互通婚，構成一個多元的社會，促進了民族融合。另一方面，周朝的很多思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯國不斷向四周的少數(shù)民族用兵，兼并其土地，進行了文化滲透。(2)消極方面通過分封建立起來的是一個用宗法血緣關系維系的政治軍事同盟，各諸侯國保持了相對的獨立性，具有較強的離心力，王室實力一旦減弱，就必定形成諸侯割據(jù)局面，危及統(tǒng)一和安定。3．分封制對后世社會的影響(1)分封制影響著后世皇權專制和皇權至尊的皇族分封體制。(2)分封制下，中心對地方的政治限制漸漸形成一種文化紐帶，加強了各地的文化溝通，促進了人們的心理認同，從而進一步推動了統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展。(3)分封制使中華文化在整體傳統(tǒng)文化格局下形成了各具特色的區(qū)域文化。如我國各省份的簡稱有些就來源于分封制下的封國名稱：山西簡稱“晉”，山東簡稱“魯”等。(4)分封制對中國的風俗文化影響深遠。如中國的很多姓氏來源于古代的封國或封地名稱，如姓氏中的齊、魯、趙等；戰(zhàn)國時秦國與晉國曾聯(lián)姻，后世就把兩家聯(lián)姻稱為“秦晉之好”。[素養(yǎng)落實]立足時空觀念，謹防“顛倒錯亂”1．陜西寶雞出土的西周時期弓魚國墓地是弓魚氏宗族的墓地，墓葬可分為七個等級，其中國君墓規(guī)模最大，其余幾類墓的規(guī)模依墓主身份等級而逐次降低。類似的這種“族墳墓”，在多地考古中均有發(fā)覺。這一現(xiàn)象反映了當時(A)A．血緣關系主導社會生活B．階級沖突導致社會危機C．宗法關系掩蓋貧富懸殊 D．經(jīng)濟發(fā)展維系禮樂體制解析：從材料所述現(xiàn)象可知，弓魚國宗族墓地的墓葬規(guī)模呈現(xiàn)等級制，聯(lián)系西周的宗法分封制度分析，這是血緣關系主導社會生活的體現(xiàn)，故A項符合題意；材料所述的等級并不是階級沖突，故可解除B項；墓葬規(guī)模的大小反映的是等級而不是貧富懸殊，故解除C項；材料沒有涉及經(jīng)濟發(fā)展，故解除D項。2．據(jù)《春秋》記載，在242年間魯君朝貢周王3次，朝貢齊國11次，朝貢晉國20次，朝貢楚國2次。這一現(xiàn)象反映的實質是(A)A．分封制漸漸瓦解 B．各諸侯國之間聯(lián)系親密C．周王成為“天下共主” D．周王未能實現(xiàn)高度集權解析：材料體現(xiàn)了魯君朝貢“天下共主”周王的次數(shù)遠遠低于齊國、晉國，說明白春秋時期周王室衰微，諸侯強大，反映了奴隸社會的分封制走向瓦解，A項正確。材料體現(xiàn)的是魯君朝貢的信息，諸侯之間的聯(lián)系只是表面現(xiàn)象，反映的本質問題是周天子權威的衰落和諸侯稱霸的狀況，B項錯誤。由上述分析可知，周王室已經(jīng)衰微，C項錯誤。周王始終都沒有實現(xiàn)高度集權，這是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由之一，并不是材料反映的實質，D項錯誤。運用時空觀念解決歷史問題第一，以時間概念作為解題的“突破口”。審題時首先要留意提取材料的時間概念，并聯(lián)系時代特征，這是理解題目材料信息、聯(lián)系所學學問的前提?？梢愿纱嘟獬环蠒r間概念的選項，也可以干脆突破背景、緣由類非選擇題的思路限制。其次，用空間概念開拓解題的思路。審題時的空間地理概念也特別重要，考生要在頭腦中構建與史實相聯(lián)系的歷史地圖，發(fā)覺歷史事物在空間上的聯(lián)系，往往這樣做就可以開拓新的思路。在備考中對一些常見的歷史地理術語要結合地圖搞清晰，如中國傳統(tǒng)的關中(今陜西秦嶺北麓渭河平原)、中原(今河南為中心的黃河中下游地區(qū))、關內、關外(明清以前多以函谷關為界區(qū)分關內與關外，明清時主要指山海關內外)、江南(特指長江中下游以南)、江東(以安徽境內長江為界的長江下游江南一帶)等。如上面兩題，若把控了有關分封制的幾個關鍵時限節(jié)點——源于商、施行于西周、瓦解于春秋戰(zhàn)國，則答案手到擒來。熱考主題二血緣關系維系的宗法制[歷史概念]1．宗法制與宗法觀念(1)宗法觀念指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內容，強調“忠孝”及“親親尊尊，男女有別”的社會心理與人際關系。(2)宗法制與宗法觀念的區(qū)分與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制派生出來的，是宗法制在意識形態(tài)方面的反映，但其也有相對獨立性，即在宗法制瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是始終持續(xù)下來。2．家國同構所謂“家國同構”，是指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性，均以血親—宗法關系來統(tǒng)領，存在著嚴格的父權家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關系。[史料實證][史料一]讀史史料一中圖片及“宗廟”“祖廟”“家族”等信息說明宗法制是以家庭為中心，按血緣關系遠近區(qū)分親疏的制度。[史料二]后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對曰：“姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔(新死者附祭于先祖)姑?！焙蟾形?，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”——《新唐書·狄仁杰傳》讀史史料二反映出宗法觀念影響深遠，最初武則天想立她的侄子為太子，后受宗法觀念的影響，又立她的兒子為太子。[史料三]漫畫與歷史讀史宗法制以父系血緣關系為核心，重男輕女。1．史料一反映出宗法制具有怎樣的特點？提示：宗法制以家族為中心，依據(jù)血緣關系的遠近區(qū)分親疏。2．史料二涉及的核心問題是什么？為什么會出現(xiàn)“三思立，廟不祔姑”的現(xiàn)象？提示：問題：最高統(tǒng)治權的繼承問題。緣由：中國古代宗法觀念深厚，武則天與武三思是姑侄關系，并非母子關系，因而按宗法制度，武三思即便成為皇帝也是“廟不祔姑”。3．時至今日，宗法制早已消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想依舊存在，依據(jù)上述史料并結合所學學問，試舉例說明。提示：凝合親情的傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、春節(jié)等；尋祖探源、飲水思源的傳統(tǒng)觀念；某些家族重修家譜、族譜等。[系統(tǒng)認知]1．宗法制的特點及實質(1)特點①宗法制是區(qū)分嫡庶、親疏關系，目的是在家族內部確立地位、財產(chǎn)繼承權的制度，核心是嫡長子繼承制，本質是家族制度的政治化。宗法制是影響古代中國社會與家庭結構的重要因素。宗法制崩潰后，嫡長子繼承制和王位世襲制長期持續(xù)，而其得以長期持續(xù)的主要緣由是小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式的持續(xù)。②宗法制度下，統(tǒng)治和束縛人民的有政權、神權、夫權和族權。族權是從父系社會家長制演化而來的，是政權的補充。宗法制人為劃分遠近尊卑，個體自辦法識和同等權利受到約束，與現(xiàn)代同等和法治意識相違反。(2)實質：宗法制是中國早期政治制度體系的核心，由原始社會的父系家長制干脆演化而來，將宗族組織和國家組織融為一體，是周朝統(tǒng)治者維護奴隸社會政治秩序的基礎。2．家國情懷——以血緣關系為紐帶的“家國同構”(1)含義：所謂“家國同構”，是指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性，均以血緣—宗法關系來統(tǒng)領，存在著嚴格的父權家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關系。(2)在早期政治制度中的體現(xiàn)：分封制從政治結構方面建立了貴族等級秩序，促進了民族融合與文化溝通、強化了國家整體觀念。宗法觀念在確定程度上有利于增加中華民族的凝合力；有利于團結廣闊海外僑胞，實現(xiàn)和鞏固國家統(tǒng)一。禮樂制度是西周文化的精髓，是維護宗法制和分封制的工具，有利于社會和諧與安定，是調整社會關系的準則，對價值觀的傳播、民族文化的溝通和文化認同起促進作用。(3)評價①由于在古代中國經(jīng)濟中始終是小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深根植于數(shù)千年中國社會結構之中，家族結構擴大至國家結構。②家庭觀念在中國傳統(tǒng)文化中有著重要地位?！凹彝ァ易濉獓摇?，這種家國同構的社會政治模式是儒家文化賴以存在的社會淵源。古人“修身、齊家、治國、平天下”的個人志向，反映了“家”與“國”之間這種同質聯(lián)系。3．中國早期政治制度的特點神權與王權相結合最高統(tǒng)治者以天意自居，通過壟斷神權來加強王權；國事以占卜方式確定深厚的部族色調由于是從父系氏族演化而來，三代的政治、法律及選官制度都帶有深厚的部族色調最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中封國自主權較大，天子對諸侯領地并無實際統(tǒng)治權；但中心與地方的聯(lián)系越來越親密，周的文化及習俗在不斷傳播和影響著諸侯國貴族政治特征明顯世卿世祿制下，官僚都是貴族，貴族有封地但無薪俸。諸侯國內的勞動者不對國家擔當賦稅等義務，只對諸侯履行義務[素養(yǎng)落實]立足時空觀念，謹防“顛倒錯亂”1．商(朝)人對神靈崇拜的發(fā)展主要體現(xiàn)在祖先祭祀上。立于宗廟的先王神主，稱之為“示”?！笆尽庇写笮≈畡e，類似于周族的大小“宗”。大小“示”的祭祀規(guī)格與儀式有所不同，成為區(qū)分血緣親疏的標記，維護著等級秩序……從兄弟之間到父子之間的權力世襲繼承，逐步成為國家權力運作的核心。材料主要表明白商朝(C)A．已經(jīng)有了規(guī)范嚴格的嫡長子繼承制度B．宗法制度出現(xiàn)并運用到權力繼承上C．重視血緣傳承及基于血緣親疏的權力運作D．形成了深厚的“家國同構”治國理念解析：重視血緣關系是早期政治制度共同的特點，材料中的“示”把等級秩序與血緣親疏聯(lián)系起來，形成了商朝的權力運作原則，故C項正確。材料信息沒有涉及嫡長子繼承制，故A項不符合題意；宗法制度形成是在西周，故B項錯誤；“家國同構”是西周宗法制與分封制相結合的結果，故D項錯誤。2．有學者統(tǒng)計，春秋時期魯、晉、楚、宋、鄭五國有史可查的85位主政者中，世族占92%。而戰(zhàn)國時期各諸侯國的共計81位宰相中，本人屬于本國公子或本國宗室、王公室姻親者26位，與其他國家王公有親者8人，共計占總數(shù)的42%。此現(xiàn)象說明(C)A．王公數(shù)量大幅削減 B．諸侯權力受到威逼C．宗法制度日趨衰落 D．官僚政治已經(jīng)成熟解析：戰(zhàn)國時期封建制度逐步確立，此時期為加強諸侯王的權力，各國先后不同程度地實行了以才授官，從而使依據(jù)血緣關系授官的世官制日漸瓦解，這在本質上反映了宗法制度的衰落，C項正確。王公人員主政者的相對削減，并不能說明王公數(shù)量大幅削減，A項錯誤；以才授官的實行加強了諸侯王的權力，B項錯誤；官僚政治在戰(zhàn)國時期逐步形成，D項中“已經(jīng)成熟”說法錯誤。厘清血緣政治、宗法制、官僚政治的來龍去脈(1)宗法制形成于西周時期，是以嫡長子繼承為核心的權力繼承制度。而父死子繼、兄終弟及這種依血緣親疏來傳承權力的運作機制早在夏商時期就已確立。(2)夏商周政治中已經(jīng)初步具備官僚制度的早期發(fā)展模式，盡管它們與后代官僚制度差異明顯，但商周政治體制的若干制度因素，其實已經(jīng)開了中國古代官僚政治的先聲。春秋戰(zhàn)國時期官僚政治起先形成，當然這個形式的過程在各個諸侯國的進程是不一樣的。特殊是戰(zhàn)國時期，各個諸侯國家為了鞏固新興地主階級對農(nóng)夫的統(tǒng)治，掃除舊貴族勢力的羈絆，進行激烈的兼并斗爭，都加強了國家機器，初步形成了以王為首的封建官僚政治。正是春秋戰(zhàn)國時期的社會變革，使早期官僚制度慢慢脫離了貴族政治的羈絆。

熱考主題三秦朝的專制主義中心集權制度[歷史概念]貴族政治與官僚政治(1)貴族政治：是指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物駕馭政權的一種統(tǒng)治形式。(2)官僚政治：德國社會學家馬克斯·韋伯用來描述繼傳統(tǒng)政治(權威)、神授政治(權威)之后的官僚行政模式的一個名詞。古人曰：“吏事君者”，謂之官；“官者，管也”；官，“治眾之意”也；“同官為寮”；“政化治理”，謂之政治?？梢?，從漢字訓詁上講，官僚政治，就是官僚事君治民眾治政事等意思。它起源于春秋戰(zhàn)國之際的諸侯國變法，并在秦統(tǒng)一后不斷發(fā)展演化。[史料實證][史料一]周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇雔，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安靜之術也?！妒酚洝で厥蓟时炯o》讀史史料一中“周文武所封子弟……后屬疏遠”指因血緣關系淡化而疏遠?！爸T侯更相誅伐，周天子弗能禁止”反映出周王室的衰微，進一步揭示出隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，分封制漸漸走向崩潰。[史料二]自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官……其后積弊日甚，其勢不得不變。于是先從在下者(平民)起……此已開后世布衣將相之例……秦皇盡滅六國以開一統(tǒng)之局……下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主(最高統(tǒng)治者仍由王族世襲)也。漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命……天之變局，至是始定?！w翼《廿二史札記》讀史史料二中“天之變局”是指統(tǒng)治階級在西周由世襲貴族組成，到西漢建立時皇帝和大臣多出身布衣。[史料三]柳宗元在《封建論》中評價秦始皇廢封建、行郡縣說：“其為制，公之大者也……公天下之端自秦始?！弊x史史料三中“公天下之端自秦始”揭示出郡縣制打破了官員依靠血緣關系世襲的傳統(tǒng)，官員選擇由皇帝依據(jù)才能、政績任免，實現(xiàn)了“公天下”。1．依據(jù)史料一、二，結合所學學問，概括由西周至秦漢國家政治體制發(fā)生的變更。提示：從分封制到郡縣制，中心集權制度逐步確立。2．綜合以上史料，概括從分封制到郡縣制反映的趨勢。提示：從分封制到郡縣制，主要反映了官吏任用原則由世襲到行政任命，從地方分權到集權的變更，是政治改革的一大進步，是官僚政治取代貴族政治的重要標記。[系統(tǒng)認知]秦朝大規(guī)模推廣郡縣制的緣由政治上春秋戰(zhàn)國時期，郡縣制的初步形成和推行為秦朝推行郡縣制奠定了政治基礎思想上法家思想奠定了秦朝推行郡縣制的思想基礎，郡縣制本身就體現(xiàn)了法家中心集權思想，有利于中心對地方的管理疆域上秦朝疆域空前擴大，為秦朝推行郡縣制供應了現(xiàn)實可能文化上春秋戰(zhàn)國時期“禮崩樂壞”局面的形成，加速了秦朝郡縣制的推行[素養(yǎng)落實]把握唯物史觀，力求“辯證看待”1．某史學家認為：“后世官制，變更繁賾(困難深邃)。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外，此亦可見秦之定制，非漫然隨意而設也?！币韵孪嚓P評述，正確的是(C)①文中的“原理”是指分權制衡原則②“秦之定制”奠定了后世的基本政治格局③作者認為“后世”的官制沒有創(chuàng)新④作者對“原理”的開創(chuàng)持贊許看法A．①③ B．①④C．②④ D．②③解析：材料中秦朝治民、治軍、監(jiān)察官吏分別對應丞相、太尉和御史大夫，三者有分權，但是并非制衡的關系，其中丞相為百官之首，故①錯誤；材料“后世官制，變更繁賾(困難深邃)。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外”，表明“秦之定制”奠定了后世的基本政治格局，故②正確；材料本身無法反映后世官制有沒有創(chuàng)新，且結合所學學問我們知道制度始終處于創(chuàng)新過程中，故③錯誤；材料“而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外，此亦可見秦之定制，非漫然隨意而設也”表明作者對秦朝開創(chuàng)的制度持確定看法，故④正確。故答案為C項。2．柳宗元指出：秦始皇建立帝國，以郡縣取代封建，“其情私也……然而公天下之端自秦始”。