高三歷史一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：二 東西方的先哲（人民版選修四）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第二單元東西方的先哲★單元考點說明1．從政治、思想、教育文化等方面了解孔子的生平，孔子的基本思想觀點和政治主張：仁、禮、中庸。探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。2．亞里士多德的生平事跡:師從柏拉圖、從事科學(xué)研究、教育亞歷山大、在雅典講學(xué)。感受其追求真理的不懈探索精神.認(rèn)識亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)?！锘A(chǔ)過關(guān)一．儒家文化的創(chuàng)始人—-孔子（一）時代背景：春秋社會大變革時代，“禮崩樂壞”.（1）經(jīng)濟(jì):使用，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，私有土地出現(xiàn)，制瓦解.(2）政治：王室衰微，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭不斷,制走向崩潰，專制主義中央集權(quán)萌生、逐漸發(fā)展。（3)文化:興起,學(xué)術(shù)由貴族轉(zhuǎn)向民間，文化下移，形成“士”階層。（4）社會：世襲轉(zhuǎn)向流動，選才任能逐漸代替血緣世襲.（二)孔子的生平：（1）“十有五而志于學(xué)”：以己任，自學(xué)禮樂。（2)三十而立：融會貫通“”，辦成功.（3）從政失敗:在魯從政,先后任中都宰和魯國，但沒能實現(xiàn)政治抱負(fù)。（4）周游列國：宣傳政治主張，未被采納，返回魯國。(5）獻(xiàn)身文教：晚年整理編撰《》《》《》《》《》《》等。（三）基本思想1.政治思想：主張以和治理社會，反對政府向百姓課重稅。（1)以“”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，將其作為的基礎(chǔ)，主張“”匡扶社會秩序。（2)將“"作為處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則,是其思想的核心；(3）為了協(xié)調(diào)“"和“”關(guān)系，提出了中庸思想。2。教育思想(1）教育對象：在“有教無類"思想下,創(chuàng)辦，打破壟斷文化現(xiàn)象;（2)教育目標(biāo)：先將學(xué)生培養(yǎng)“”，繼而培養(yǎng)成“”，不僅具有“”的自我修養(yǎng),還要“”，教學(xué)生“政事”和本領(lǐng);（3）教學(xué)方法:注重與；（4)教學(xué)內(nèi)容:整理編撰“”，是我國第一套完整的教科書，長期成為封建社會各級學(xué)校的最基本教材.（三)對后世的影響1.對中國:（1）在政治上：“六經(jīng)”奠定了中國的理論基礎(chǔ)。有利于穩(wěn)定社會、緩和矛盾、維護(hù)一統(tǒng)，后來成為封建社會的思想。（2）在文化上：以“”“”“”為核心的儒家深層思想內(nèi)涵,滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范之中,成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。（3）在教育上：在、、等方面影響了中國兩千多年，，奠定了中國古代教育傳統(tǒng),產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.私學(xué)的形式保證了中國文化免受的影響.2．世界:（1）對亞洲：以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國，對這些國家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分。（2)對西方：以后傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞,對運動產(chǎn)生了影響.二．古希臘文化的集大成者——亞里士多德（一)時代背景：顯現(xiàn)出諸多弊端，政局動蕩,整個希臘世界衰落。（二)生平事跡:（1）17歲時到雅典學(xué)園學(xué)習(xí)，師從柏拉圖,對柏拉圖的思想既有繼承又有突破，敬重老師,但不盲從，被譽為.（2)離開學(xué)園后,主要從事科學(xué)研究，范圍非常廣泛,被稱為“(3）教師生涯：前343年，成為的老師。后來回到雅典創(chuàng)辦學(xué)園,被稱為“"。（三）主要成就:1.哲學(xué)領(lǐng)域：（1）繼承又突破了柏拉圖的思想，肯定存在;（2)確立了哲學(xué)研究的對象，在《》中,提出哲學(xué)所必須研究和解決的問題;2.生物學(xué)領(lǐng)域：對五百多種進(jìn)行分類，并對多種進(jìn)行了解剖.3。物理學(xué)領(lǐng)域：在《》一書中，指出具體事物是由形式和組成的.4。邏輯學(xué)領(lǐng)域：創(chuàng)立被稱為科學(xué)的邏輯學(xué)，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威,其中的最為著名。5。倫理學(xué)領(lǐng)域:提出了“"，他認(rèn)為宇宙間萬物過了不好，不及也不好，在太過與不及之間就是最好?！锿卣寡由??？鬃釉跉v代的地位變遷（1）先秦時期,創(chuàng)立的學(xué)說成為顯學(xué),但不被統(tǒng)治者重用，秦朝遭受嚴(yán)重打擊與壓制；（2）西漢武帝時，罷黜百家獨尊儒術(shù)后，幾乎所有君主都尊崇孔子。（3)明朝時，李贄提出孔子不是萬世圣人，不能以孔子的是非作為評判事物的標(biāo)準(zhǔn).（4)晚清，康有為寫作《孔子改制考》,把孔子塑造成一個改革者的形象，為維新變法營造理論依據(jù)和輿論.（5）新文化運動時期，陳獨秀等猛烈批判以孔子為代表的儒家思想，認(rèn)為其宣揚的舊道德等是維護(hù)封建專制的工具，要用民主、科學(xué)來啟蒙中國.（6）改革開放尤其是20世紀(jì)90年代后，傳統(tǒng)文化的研究升溫，要求借鑒孔子及儒家思想合理內(nèi)涵營造和諧社會的呼聲日高，孔子學(xué)院等機(jī)構(gòu)的不斷成立、祭孔大典的舉行就是其主要體現(xiàn)。2.亞里士多德對世界思想文化的貢獻(xiàn)（1）建立了多個學(xué)科體系：在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)。(2）提供了科學(xué)的方法論：以“”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；“”成為人類和諧社會的潤滑劑；“法治”思想對后世影響深遠(yuǎn)；教育方法也對后世產(chǎn)生影響。（3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：其科學(xué)探求精神和對真理的追求精神激勵著后人積極進(jìn)取、探求新知。3.亞里士多德的思想局限性作為一個哲學(xué)家，其基本哲學(xué)觀徘徊于唯心與唯物主義之間；作為奴隸主階級的思想家，在其著作中時時體現(xiàn)出這一階級的思想局限性。4.孔子與亞里士多德的比較（1)生平經(jīng)歷的相似之處:①都對知識孜孜以求，在文化上頗多建樹。②都懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己的政治思想付諸實踐。③都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒，著書立說，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)。(2）思想中“中庸”的比較：相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對兩極。不同:①亞里士多德的“中庸"是其倫理觀的一部分，有哲學(xué)思考，主要關(guān)注城邦道德價值的體現(xiàn)；而孔子的“中庸”是出于調(diào)節(jié)仁和禮的關(guān)系，跟過關(guān)注政治生活中的人倫關(guān)系，沒有更多的哲學(xué)思考。也就是亞里士多德突出為什么要做，而孔子強(qiáng)調(diào)怎樣做；②亞里士多德認(rèn)為“中庸”是一種美德,只有中產(chǎn)階級才有而其他階級是不具備的，是相對的，從而證明中產(chǎn)階級執(zhí)政的合理性；孔子的“中庸”是一種政策決策手段要有度,更多的是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做。5．孔子和亞里士多德的基本思想主張領(lǐng)域孔子亞里士多德思想哲學(xué)思想敬鬼神而遠(yuǎn)之(1)敬:懷疑鬼神的存在（2）遠(yuǎn)：把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置（1)思想來源于具體事物,物質(zhì)世界和精神世界不可分割（2）物質(zhì)世界值得研究，盡管認(rèn)識中有錯誤