北京市部分地區(qū)上學(xué)期高三期末語文試題分類匯編：文學(xué)類文本閱讀

1文學(xué)類文本閱讀北京市海淀區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期期末考試高三語文試題四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面作品，完成16-19題。張大了嘴的帕瓦羅蒂①走進上海電影文藝沙龍的“奧斯卡藝廊”,迎面就是一個“圓大頭”——那是尊張大了嘴的帕瓦羅蒂鍛銅頭像，下面一行金宇是他的親筆簽名。帕瓦羅蒂在看了中國雕塑家張夫五為他一錘一錘“打”出來的這副“尊容”后，不禁為之動容，隨即提筆致意。②“老五”(即張夫五)在塑像時抓住了帕瓦羅蒂張開的大嘴，也就抓住了傳神的“點”——他縮小了歌唱家的耳朵，突出了嘴；就像迪尚·維雍在雕塑法國大詩人波德菜爾頭像時刪去詩人的頭發(fā)，突出他那智慧過人的、飽滿的頭顱一樣。這個“點”遠看像個大的音樂符號，近看像是深邃的洞穴和火山的噴口。它使我想起這位一直在聲音的“空中鋼索”上行走的“高音C之王”,在唐尼采蒂的歌劇《聯(lián)隊的女兒》中一連唱出九個“高音C”時的巔峰狀態(tài)，也使我回憶起在紐約大教堂中聽他唱《圣母頌》時那種仙音裊裊、繞梁三周的難忘情景。同樣很自然地，“老五”手下的帕瓦羅蒂的嘴，使我聯(lián)想起柯年柯夫手下的帕格尼尼的手。蘇聯(lián)雕塑家柯年柯夫雕塑的帕格尼尼的像，被譽為“能發(fā)聲的大理石”。我想，它之所以能“發(fā)聲”,也是因為它有一個“點”,就是那雙夸張的手——按弦的左手，有的手指緊按，有的手指彈跳；持弓的右手，則是飛揚灑脫，在空中勾畫出一條看不見的“光亮的音線”。那離弦之弓，猶如脫韁之馬……③“點”,就是萊辛在《拉奧孔》中所說的“動作的某一頃刻”。這一“頃刻”有兩個條件：一是“最富于生發(fā)性”,二是“最富于暗示性”,有此二者，方能傳神點睛，寓動于靜?！白罡挥谏l(fā)性”系指動作的高潮點或處于巔峰狀態(tài)之“頃刻”。只有“點”到了“位”,才能富于“生發(fā)性”,才能產(chǎn)生“勢如張弩，節(jié)如發(fā)機”和“若積水于千仞之豁”之爆發(fā)力；而“最富于暗示性”則是指能“使觀者想象這物體在過去和未來的狀態(tài)”的動勢，宛如秦俑中潛藏著一種“張弓待發(fā)之勢”和“臥虎靜伺之威”的猛士那樣。而帕瓦羅蒂那張大的嘴就是這種最富于“生發(fā)性”和“暗示性”的“點”。于是，只有78厘米高的銅像突然變大了，而那張不動的嘴也開始動了……④“點”可使雕塑寓動于靜，也可使音樂寓靜于動。音樂是一股無窮動的“流”,它永不靜止。但，它也需要“點”,需要雕塑那樣的“立柱式”的力度和凝固的美。⑤俄羅斯作曲家、鋼琴家拉赫瑪尼諾夫在他1912年舉行的一場音樂會上，照例博得了滿堂彩?！靶菹r，音樂廳里熱烈的情況就像暴風(fēng)雨一樣。后臺休息室里的人擠得水泄不通?！毕穆迥镞@樣回憶道。但是，當(dāng)他們一進后臺道賀時，卻看到拉赫瑪尼諾夫咬著嘴唇發(fā)怒道：“難道你們沒有注意，我把‘點’漏了，你們懂嗎?”事后他說，他所彈的每一首樂曲都有一個高潮點，那個“點”要像“賽馬終點帶子斷的一剎那或者玻璃打碎的時候那樣槃然發(fā)光”,處理不當(dāng)?shù)脑?，“整個結(jié)果就會支離破碎，樂曲本身也會變得軟弱無力，像碎片一樣”。大歌唱家夏里亞賓也有同樣的經(jīng)驗，也“忍受過同樣的痛苦”。有一次，在他的音樂會上，聽眾歡騰若狂，而他卻在后臺拉扯自己的頭發(fā)，因為他也錯過了他的高潮點。⑥在中國傳統(tǒng)的單音音樂中，著意雕琢單音通過不同演奏法造成的不同音色變換，注重線條的流暢和情致的平和，頗像一首首田園詩和一篇篇自由的散文，但是，甚少有爆發(fā)性的高湖點；因而在運用交響音樂的戲劇性展開手法來表達立體多元的現(xiàn)代生活時，它就顯得遠遠不夠了！不夠咋辦？拿來嘛！拿來后再“化”嘛?、咧v著“點”,不免想起了音樂的“姊妹”——舞蹈。萊辛說：“動作是詩所特有的題材?！蔽蚁?，它更是舞蹈的特性。因為，沒有動就沒有舞。但是，有時不動之動勝于有動，那也是因為某種“點”和“頃刻”造成的。⑧小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》(簡稱《梁?！?曾被編成各種舞蹈，其中最早的版本是趙青的雙人舞，她在完成編舞后特意邀我過目。我很欣賞她在舞蹈中表現(xiàn)出來的高品位與流轉(zhuǎn)的韻律，但更為嘆服的則是舞蹈中的一個“高湖的頃刻”,一個不動的“點”。那是全曲的總高潮——哭靈投墳的“頃刻”。當(dāng)音樂急轉(zhuǎn)直下，從散板到“有板無眼”的急板，繼而在小提琴一聲絕唱后，全樂隊響起天泣地慟的高潮。我想，趙青這時一定會在臺上用旋轉(zhuǎn)翻滾來表現(xiàn)心潮的澎湃起伏。哪知，她在音樂奏出急板時，卻陡然剎住，像一座冷峻的冰雕那樣屹立不動……⑨趙青啊趙青，你表現(xiàn)《梁?！返膭幼魑胰?，可這個不動的“頃刻”,卻永遠留在我記憶中。它勝于千軍萬馬，它蓋過雷轟電閃，它——真是此時不動勝有動?。、鈻|“點”西“點”,不知點到“點”上沒有?其實我只講了一個“點”,而這一“點”還是從“老五”的帕瓦羅蒂那張大的嘴中“噴”出來的呢！(取材于陳鋼的同名文章)16.下列對結(jié)尾段中六個“點”字的理解和賞析，不正確的一項是(3分)東“點”西“點”,不知點到“點”上沒有？其實我只講了一個“點”,而這一“點”還是從“老五”的帕瓦羅蒂那張大的嘴中“噴”出來的呢！A.前三個“點”字，都是“談?wù)?、評點”的意思。B.第四個“點”字，指的是問題的關(guān)鍵、要害處。C.第五、六兩個“點”字，都指藝術(shù)的某一方面。D.連用六個“點”字作結(jié)，語言幽默，妙趣橫生。17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.波德萊爾飽滿的頭顱和帕格尼尼的手，都是雕塑家重點捕捉且要突出的傳神之處。B.拉赫瑪尼諾夫和夏里亞賓都曾因漏掉那個“點”而懊惱，可見“點”可遇不可求。C.第⑥段畫線句與魯迅《拿來主義》均表達了對外來文化要先拿來再轉(zhuǎn)化借鑒的看法。D.本文聯(lián)想豐富，旁征博引，說明藝術(shù)之間具有相通性，也體現(xiàn)出作者廣闊的視野。18.第⑨段中說“這個不動的‘頃刻’,卻永遠留在我記憶中”。閱讀全文，簡要回答作者這樣說的理由。(6分)19.本文以“張大了嘴的帕瓦羅蒂”為題，有何效果？(5分)北京市房山區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期期末考試高三語文試題四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16—19題。廝守，一眼千年敦，大也；煌，盛也。我第一眼見到敦煌——黃昏中古樸莊嚴的莫高窟，聽到遠方鐵馬銅鈴的鏗鏘錚鳴，我好似聽到了敦煌與歷史千年的竊竊私語，窺見了她那跨越千年的美。1962年我第一次到敦煌實習(xí)，當(dāng)時滿腦子都是讓人肅然起敬的名字——常書鴻先生、段文杰先生等，敦煌是神話的延續(xù)，那他們就是神話中的人物！當(dāng)時我和幾個一起實習(xí)的同學(xué)跑進石窟，看到那些壁畫就驚呆了，感嘆不已，只剩下幾個詞重復(fù)地說，因為所有的語言似乎都顯得平淡無奇，簡直失色了，滿心滿腦只有：“哎呀，太好了，太美了！”雖然說我對大西北艱苦的環(huán)境有一定的心理準(zhǔn)備，但水土不服的無奈、上躥下跳的老鼠，現(xiàn)在想起仍心有余悸。到處都是沙，連水都是苦的，實習(xí)期還沒滿，我就因生病提前返校了，后來也沒想著再回去?？墒菦]想到，命中注定要和敦煌“廝守”一生，一年后我大學(xué)畢業(yè)又被分配到了敦煌文物研究所（現(xiàn)敦煌研究院的前身）。若說當(dāng)時心里沒有猶豫惶惑，那是假話，因為敦煌和北京相比，簡直就不屬于同一個世界——那里到處是蒼涼的黃沙、無垠的戈壁灘和稀稀疏疏的駱駝草。洞窟外面很破爛，里面很黑，沒有門，也沒有樓梯，就用樹干插上樹枝的“蜈蚣梯”爬進洞去?？膳郎先ズ?，還得用“蜈蚣梯”原路再爬下來，很可怕。對于我被分配到敦煌去工作這件事，我父母自然是不樂意的，父親甚至還給我寫了封信，讓我轉(zhuǎn)交給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，請他們給我換個工作的地方。但是那個時候哪里允許這樣做，新中國剛建立十多年，報效祖國、服從分配、到最艱苦的地方去等，這些都是青年人應(yīng)該具有的人生價值觀。一開始，在如此龐大深邃的敦煌面前，我是羞怯的，猶如相見初戀對象一般惶惑不安。經(jīng)過一陣子相處后，我慢慢地小心翼翼地把敦煌當(dāng)作了“意中人”。文物界的人，無論是誰，只要對文物有深深的愛，就會想盡一切辦法來保護它。所以能守護敦煌，我太知足了，太自豪了，太高興了。晴天時，燦爛的陽光照耀在色彩絢麗的壁畫和彩塑上，洞窟里立刻金碧輝煌，閃爍奪目，讓人驚嘆，兩只腳好似被釘子釘進了地上，實在是挪不動。莫高窟，就是一座巨大無比的藏滿金銀珠寶的寶庫，就是我可愛的“意中人”，她已成了我生命中不可分割的一部分，我怎么能舍得離開她呢？于是我執(zhí)著的愛好和廝守的想法，影響了遠在武漢工作的我的丈夫老彭，他也是我大學(xué)的同學(xué)，他理解我，他支持我，也了解敦煌。于是他毅然放棄了心儀的武漢大學(xué)考古專業(yè)的教學(xué)工作，來到了敦煌，來到了我的身邊。從此，我們倆相依相伴，相知相親，共同守著敦煌。老彭熱誠地投身到敦煌學(xué)研究的行列，直到生命的最后。隨著西部大開發(fā)，這里的旅游業(yè)也得到了大發(fā)展。從1999年開始，來敦煌莫高窟欣賞壁畫的人愈發(fā)多了，但壁畫漸漸模糊了，顏色也慢慢褪去了。對此，我一半是高興，另一半又是擔(dān)憂。因為我已真的把洞窟當(dāng)作“意中人”了，我擔(dān)心游客數(shù)量的劇增有可能會讓洞窟的容顏不可逆地逝去。每天清晨，太陽冉冉升起，紅彤彤的陽光普照著敦煌，風(fēng)沙圍繞中的莫高窟像披上了紅色紗衣的新娘，依舊安靜從容地沉睡著。但是仰望著這美景，我莫名地感到心疼：她已靜靜沉睡了一千年，她那美麗的容顏，她那含著淚的微笑，在漫長的歲月里曾無人可識，而現(xiàn)在這么多被她的美所吸引的游客卻又會讓她脆弱、衰老、褪色。古往今來，有不計其數(shù)沒有留下名字的塑匠、石匠、泥匠、畫匠，他們用堅韌的毅力和沉靜的心愿創(chuàng)造著洞窟，修復(fù)著洞窟，守護著洞窟，一代又一代，堅持了一千年，與莫高窟“廝守”一生。所以莫高窟帶給人們的震撼，絕不應(yīng)該只是我們看到的驚艷的壁畫和彩塑，更是深厚文化所蘊含的巨大力量！就算有一天她衰老了，但這種力量也決不應(yīng)該消失，所以我下了決心——我一定要讓她活下來。當(dāng)我知道可以通過數(shù)字化技術(shù)將她永久保存的時候，我欣喜若狂，因為我可以讓我的“意中人”容顏永在。于是我立即向甘肅省、國家文物局、科技部提出要進行數(shù)字化工程研究的申請，結(jié)果被批準(zhǔn)了。新中國成立后，國家就特別重視莫高窟的保護工作，雖然國家經(jīng)濟剛剛恢復(fù)，但周恩來總理就特批了100多萬元專用于敦煌莫高窟的保護，后來國家更是給了充足的經(jīng)費，讓我們首先進行數(shù)字化技術(shù)的實驗研究?，F(xiàn)在敦煌已經(jīng)有100多個洞窟實現(xiàn)了數(shù)字化——壁畫的數(shù)字化、洞窟3D模型和崖體的三維重建，而且30個洞窟的數(shù)字資源中英文版都已上線，實現(xiàn)了敦煌全球共享。我和敦煌“廝守”下去不是只在夢里，已真真切切成為了現(xiàn)實！敦煌藝術(shù)是一個多學(xué)科交叉的人文學(xué)科，匯合交融了太多的文化元素——歷史的多元、文化的多元、創(chuàng)作技法的多元，她具有大氣魄、大胸懷。在改革開放之前，研究所的研究也一直在進行著，但更多的是對壁畫的臨摹。真正的研究工作，是在改革開放之后，科研的氛圍變好了，文化交流更加頻繁了。正如一位哲人所說：“我希望我的房子四周沒有墻圍著，窗子沒有東西堵著，愿各國的文化之風(fēng)自由地吹拂著它。但是我不會被任何風(fēng)所吹倒?！弊鎳母母镩_放之風(fēng)，帶來了中國敦煌學(xué)研究的春天。我很喜歡中唐第158窗的臥佛，每當(dāng)心里有苦悶與煩惱時，我都忍不住走進這個洞窟，瞬間便忘卻了一切煩惱。有時候，我甚至覺得敦煌已經(jīng)成為我的生命了，我和她已經(jīng)融為一體，不可分開。我腦海里常想著季羨林先生的文字：“我真想長期留在這里，永遠留在這里。真好像在茫茫的人世間奔波了六十多年，才最后找到了一個歸宿。”我還想說，新中國成立七十多年來，一代又一代有志于保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的年輕人，面對極其艱苦的物質(zhì)生活，面對蒼茫戈壁的寂寞孤獨，毫不畏懼，披星戴月，堅持不懈，前赴后繼。他們擔(dān)負起文物工作者的使命，與莫高窟終生“廝守”，代代相傳，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不斷。而我也與我的前輩、同仁們一樣，仍愿與這一眼千年的美“廝守”下去。（取材于樊錦詩的同名散文）16.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A.敦煌與歷史千年的竊竊私語竊竊私語：低聲私下交談B.現(xiàn)在想起仍心有余悸心有余悸：想起過去的事，到現(xiàn)在心里還放不下C.我欣喜若狂欣喜若狂：形容高興到了極點D.堅持不懈，前赴后繼前赴后繼：前面的人沖上去了，后面的人緊跟上去17.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.作者第一次到敦煌實習(xí)，就因石窟里的壁畫而震驚，以至于只重復(fù)地說幾個詞。B.苦水和“蜈蚣梯”分別表現(xiàn)了大西北生活環(huán)境的艱苦與莫高窟工作設(shè)施的簡陋。C.第七段開頭寫晨光下的莫高窟，使用比喻和擬人的手法，寫出了她的安靜從容。D.倒數(shù)第三段作者引用季羨林的話，表明自己對敦煌的感情是受其影響而產(chǎn)生的。18.請結(jié)合全文簡要說明作者對敦煌莫高窟情感變化的過程。（6分）19.“廝守”一詞在文中反復(fù)出現(xiàn)，意蘊豐富。請結(jié)合全文內(nèi)容，從內(nèi)涵與表達效果兩個方面分析作者反復(fù)寫到“廝守”的妙處。（6分）北京市大興區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成16－19題。每一粒米都有自己的靈魂甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個象形字?！墩f文解字》曰：“米，果實也。象禾實之形?！币馑际?，米是谷物去殼后的籽實。國人見面，開口便是“吃了嗎？”可見，吃飯是多么重要的一件事。在“民以食為天”的歷朝歷代，米被人們賦予了神奇的力量。我們很難用一個詞、一句話形容，米在人類的演變史上，究竟扮演了怎樣的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生長，一餐一餐地喂養(yǎng)，書寫了人類，還原了歷史。歷史上，幾乎所有的農(nóng)民起義，都是為了奪取大米。我們每個人的血管里流淌的是什么？與其說是血液，還不如說是米漿。也正因為此，人們對稻米的描述，是那樣的唯美；對稻米的感情，是那么的深沉。《左傳·哀公十三年》孔穎達正義：“食以稻為粱為貴?！碧拼娙死罴澬凶哙l(xiāng)野，見農(nóng)民彎腰弓背，汗流浹背，辛勤勞作，寫下了膾炙人口的《憫農(nóng)》。北宋詩人黃庭堅在遭受貶謫、陷入無米之炊的生活困頓時，感恩好友送米，寫下了《答楊明叔送米頌》。870多年前，南宋愛國詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的黃沙道上。當(dāng)他越過溪橋，看見茅店村像鷓鴣鳥一樣安臥在稻花環(huán)抱的田野中央，脫口而出“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。不啻是中國，國外也有對稻米一往情深的詩人。出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩人裴多菲，寫有一首名為《谷子成熟了》的詩作。詩曰：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親愛的，就是收割的人！詩人以稻米入詩，把稻米提升到戀人的高度，足見稻米在他心中的位置是何等之重。國外一位著名的哲學(xué)家說，在所有的糧食中，大米是有靈魂的，其他都只能算是雜糧。確實，一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉，其間經(jīng)歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開花、灌漿結(jié)實等不同時期；經(jīng)歷了雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、立秋、處暑……經(jīng)歷了風(fēng)雨雷電以及農(nóng)人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精氣，聚日月之精華，終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食。你說她沒有靈魂嗎？我對大米的深情，始于記事之日。我雖生在江南水鄉(xiāng)，但在兒時的記憶中，因地少人多，收成不豐，很少能敞開肚子吃米飯。一家六口人每年四百斤不到的大米口糧，母親精打細算著食用。平時以麥粞、大米混雜的麥粞米飯為主食，且時不時地把沉積在麥粞下面的米飯挖出來，給生病的孩子或奶奶吃。僅在逢年過節(jié)、親戚登門或生病時，才能吃上純米飯。那不軟不硬、酥酥綿綿、噴香爽口的米飯，溢著晶瑩的油光，裹著淡淡的甜味，不用菜也可以吃上三大碗，可惜只能吃一碗。兒時，我最大的夢想就是家里能有一個大大的谷倉，里面堆滿了稻谷，怎么吃也吃不完。年歲漸長，我干過拔秧、插秧、除草、割稻、脫粒等農(nóng)活。因而，知道每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生應(yīng)有的態(tài)度。但凡見人糟踐糧食，內(nèi)心便涌現(xiàn)出心絞般的疼痛。多少年來，米飯讓我歷盡生活艱辛，覽盡世事滄桑。每次見到米飯，我便會浮想聯(lián)翩，眼前呈現(xiàn)一片風(fēng)吹稻浪的景象。繼而，悄然化身為一株站立的稻子，在萬物澄靜中，滿心歡喜，隨風(fēng)搖曳。在我心底，米飯的香，是沉厚大地散發(fā)的恒久之香，是萬千命運綻放的馥郁芬芳。歲月不居，時節(jié)若流。如今，生活變好了，無論城市還是鄉(xiāng)村，米少了榮耀，成了賤貨。盡管種稻實現(xiàn)了全程機械化，并陸續(xù)開發(fā)出了不少粒形整齊、飽滿、完整粒高、晶瑩剔透、口味清香、柔軟爽滑的綠色、有機大米，但因收益低，職業(yè)農(nóng)民都傾向于種植附加值高的經(jīng)濟作物。多數(shù)愛美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的“敵人”?！八戳魅胪寥?，沃野鋪滿金黃?！泵壮尸F(xiàn)給我的，是珍珠般的皎潔，天使般的柔情，綺夢般的詩意，讓我忍不住伸出雙手，捧著它，深情凝視，久久不放。很多時候，我是這樣理解的，一個熱愛大米的人，必然是一個感恩生活的人。換言之，一個沒有看見米生長的人，是沒有家園意識的。一個有家園意識的人，當(dāng)他再也看不見米的生長，他的內(nèi)心是恐慌的?！懊渍?，五谷之首，立身之本?！比松谑?，沒有比吃飯更幸福的事，也沒有比吃不下飯更痛苦的事。（取材于丁東的同名散文）16．下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．我的愛也成熟了

成熟：發(fā)展到熱烈癡迷的程度B．終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食

轉(zhuǎn)身：變化，轉(zhuǎn)變C．米成了不可原諒的“敵人”

敵人：互相仇視的對象D．綺夢般的詩意

詩意：給人以美感的意境17．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．B．大米的生長過程與其他糧食相比更加艱難。C．D．因為曾經(jīng)的生活遭遇，“我”尊重每一粒米。18．根據(jù)3、4段，簡要概括不同的人圍繞稻米抒寫了哪些感情。（6分）19．請聯(lián)系全文，簡要分析第二段畫線句“與其說是血液，還不如說是米漿”的作用。（6分）北京市昌平區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高三年級期末質(zhì)量抽測語文試卷四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16—19題。莫如撫琴①文友徐先生去年送我一幅畫,說此畫專為我作,名字叫《江中酉邀明月》,畫中一青衣學(xué)士坐在江邊石磯之上瀟灑撫琴。當(dāng)時，明月初升，江潮涌起，畫中人、手中琴、天上月與石下江潮，可謂動靜相宜,而那縹緲在江天之中的古琴聲正在使潮水安靜下來。滾滾紅塵里，如何讓自己氣定神閑，并由此讓身處的四周也歸于寧靜，這不也是我們經(jīng)常思考的問題嗎?而這樣情境的獲得，有什么能比得上對月?lián)崆倌?②小的時候,鄉(xiāng)村里頗有幾個識得樂器的,夏日里在屋外乘涼,就能聽到不遠不近地傳來他們用笛子吹奏的《姑蘇行》，用二胡拉的《二泉吟》,這絲竹之聲有時像清風(fēng)吹過柳條,有時宛如流水滑過青石。這樣的聲音能讓心境不再燥熱,能讓夏夜變得清涼。閉上眼睛,自己就仿佛是跳進了頭頂上的銀河,哪里還有多少暑熱呢!于是就想著,這樣的樂曲,要是能從我的手中奏出，那該多好啊。后來在古書中讀到不少關(guān)于音樂的文字,比如《禮記·樂記》里說:“凡音者,生人心者也。情動于中,故形于聲,聲成文，謂之音?！庇秩纭妒酚洝窌防镎f:“正教者皆始于音,音正而行正?！焙龆坪趺靼琢?音樂是出自內(nèi)心的,好的音樂不但能陶冶自己,而且可以教化人心,禮樂的盛衰所對應(yīng)的,正是天下的興亡。這就比較深奧了,不是我這樣的鄉(xiāng)下孩子能夠識得的。可又一想,村里的那幾個人也沒見得是讀書人,卻如何能把幾段旋律帶進人的心里,并且在鄉(xiāng)間的樹叢茅舍間縈繞不絕呢？想不明白這些事,學(xué)樂器的事就這樣放下了。直到現(xiàn)在,有人因我的文章而把我設(shè)想為江上撫琴的雅士,竟不覺有些汗顏,自以為寫得幾篇文章就悟得世間百味,卻不知自己還不如鄉(xiāng)野村夫?qū)τ谏钅酥辽谋磉_。真該學(xué)學(xué)撫琴,弄弄絲竹,那樣就等于掌握了一種語言,用這種語言可以穿越千年與圣賢交談,可以在林中月下與自然對話,還可以在幽雅的氣韻里與自己的靈魂相約,這該是何等的榮幸啊!③《尚書·舜典》中說:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和。”這里的“八音”就包含了琴。古琴的形制,除了文王武王各加一弦,幾乎從未變過,而更加恒久的是,琴永遠地表達著中國文人士子的操守,它不只是一個符號,而是一個載體,承載著我們民族的精神,浩蕩走來。④《孔子家語》里描述了孔子學(xué)琴的故事。孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴,師襄子說,你已經(jīng)彈得不錯了,可以學(xué)學(xué)新的東西了,孔子說,我還沒有掌握節(jié)奏呢。又學(xué)了一段時間,師襄子說,你已經(jīng)掌握節(jié)奏了,可以學(xué)新的了,孔子又說,我還沒有領(lǐng)會琴曲的內(nèi)涵呢。又過了一段時間,師襄子說,你已經(jīng)掌握琴曲內(nèi)涵了,孔子卻說,我還沒有悟出琴曲里的人呢。于是又學(xué)了起來。直到有一天孔子說:“我知道曲子歌頌的人了,他膚色黝黑,身材魁梧,胸懷廣闊,擁有天下四方,這人如果不是文王，那還有誰能有這樣的境界呢?”師襄子大驚,拱手道:“您真是圣人啊,這首琴曲就是《文王操》?！雹菘鬃訉W(xué)琴,竟然能在琴曲中感悟到曲中人的性情操守,可見一床古琴就是一條通衢,能夠連接人的心靈,志趣相投的人在琴曲之中能找到自己，也能認識他人。后來,孔子歷聘諸侯,沒能獲得重任,途中被困陳蔡,絕糧七日,但依然“慷慨講誦,弦歌不衰”,忽見“薌蘭獨茂”,感嘆蘭花“與眾草為伍,譬猶賢者不逢時,與鄙夫為倫也”。于是作《猗蘭操》(又名《幽蘭操》)。唐代韓愈也寫了一首《猗蘭操》:“蘭之猗猗,揚揚其香。不采而佩,于蘭何傷?！表n愈在孔子的《猗蘭操》里看到了孔子的郁悶和志向,再寫《猗蘭操》則是對孔子最大的致敬。韓愈極大程度理解了孔子說的“芝蘭生于深林,不以無人而不芳,君子修道立德,不謂窮困而改節(jié)”。⑥一曲《猗蘭操》,讓兩位圣賢跨越千年,他們共同把最好的語言連同音樂獻給了心中的芝蘭,真的是心心相通。而如今我們習(xí)練古琴,不也可以走進我們傳統(tǒng)文化的殿堂，去聽一聽先賢聽過或彈過的音樂,去感受我們民族生生不息的文化密碼嗎？⑦古琴的每一個音符都那么深刻地在中國文人的性格里打上了烙印,在我們的文學(xué)里隨處可見古琴的身影。它那么優(yōu)雅地讓我們記住了那些作品,它讓我們的民族個性里除了包容除了隱忍除了仁和還流露著多情。被稱為“賦圣”的司馬相如在他的琴曲《鳳求凰》里有這樣幾句:有一美人兮,見之不忘。一日不見兮,思之如狂。鳳飛翱翔兮,四海求凰。⑧我也試著撫琴。那一次在揚州一位斫琴大師那里尋得一床古琴,桐木琴,體形圓潤,輕撫一下,一縷清韻搖入心魄,早已是愛不釋手了。好不容易看熟了“減字譜”,學(xué)會的第一首琴曲是清代的古曲《長相思》?！堕L相思》琴曲比較簡單,沒有泛音,但情感非常充沛,名字取自詞牌,表達的是旅人思鄉(xiāng),抑或是思念故人。曲中每一個散音都仿佛是在訴說,而每一個按音也仿佛是在嘆息。音節(jié)簡短,不像是娓娓道來,卻像是哽咽傾訴,可一曲終了心里卻沒有憂傷,有的只是安詳和對生命的感恩。⑨我喜歡在靜夜燈下輕撫一曲《長相思》,萬千想念隨琴聲縈繞心頭,這是一個很溫暖很幸福的時刻,是一個能穿越時空回到最懷念的日子的時刻,也是一個生命中不可缺少的時刻。（取材于夏磊的同名散文）16．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．這樣的聲音能讓心境不再燥熱 燥熱：煩躁B．竟不覺有些汗顏 汗顏：慚愧C．可見一床古琴就是一條通衢 通衢：紐帶D．體形圓潤 圓潤：圓熟流利17．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．第①段中作者認為對月?lián)崆倌軌蜃屓嗽趬m世中獲得氣定神閑的心境。B．第②段中關(guān)于樂曲與音樂的描述，意在說明禮樂能夠決定天下興亡。C．第⑦段引用司馬相如《鳳求凰》的幾句，體現(xiàn)我們民族個性里的多情。D．《長相思》琴曲簡單卻感情充沛，能夠讓人感受到安詳并感恩生命。18.文章第④段寫了孔子學(xué)琴的故事，請結(jié)合上下文，分析其作用。（6分）19．請結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“莫如撫琴”的內(nèi)涵。（6分）北京市豐臺區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試卷四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16－19題。惜字亭下①老街口的惜字亭還在，風(fēng)風(fēng)雨雨，不改古樸模樣。天晴時候，有老人去亭下焚燒字紙，又古典又清閑，磚爐紙灰仿佛透著幽靜，飛揚出詩書禮樂的韻致，飄飄然遁入暗黃淡然的遙遠心境。②惜字亭是磚石結(jié)構(gòu)，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆為假門，底層有一方辟有拱形空心正門，專供焚燒字紙之用，以育人文風(fēng)氣。二至三層實心結(jié)構(gòu)，飛檐斗拱，有各式花紋圖案。墻角斑駁著裸露出藏青色大磚，磚上稀落落生有苔蘚。老式木板門，窗戶也是木制的，窗格煙熏火燎，漆黑漆黑、一節(jié)一節(jié)。蒼老與陳舊里，凝結(jié)著一份幽古的清寒。曠達和清穆不倒。一百多年的光陰點點滴滴滲透磚壁，斑駁坑洼，古意充盈，愈久彌堅。③中國人認為字是神圣的，對字紙有特殊心理。燕京舊俗，污踐字紙幾乎與不敬神佛不孝父母同罪。倉頡造字，驚動了天地鬼神，只因文字有靈。讀圣人之書，更應(yīng)嚴肅恭敬相對，守住筆下的清正光明。有關(guān)性命、功名、閨閫以及婚姻之類，須謹慎再謹慎。忌淫詞艷曲兼以書文譏誚他人，不可離間骨肉，傾人自肥；不可凌高年欺幼??；不可挾私懷隙謀害別人，唆人構(gòu)怨，顛倒是非，使人含冤。這樣的“惜”是敬是止是仁是義，為人處世堂堂正正，多些磊落，踏實安穩(wěn)。④舊時儒生鄉(xiāng)紳自愿組建惜字會、敬字社，尊孔尚道，叫人愛惜字紙?！兜劬q時紀勝》上說，二月初三文昌帝君圣誕日，文人行禮拜祭并舉辦“敬惜字紙”香會，在文昌祠、精忠廟、梨園館或各省會館獻貢演戲，動輒聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取廢舊的字紙殘書匯總焚化，余燼投入江河。古風(fēng)綿延幾百年，風(fēng)雨無阻。⑤惜字亭下人家，雖世代耕農(nóng)，對字紙也有敬惜之心。家里有讀書人的，必備字紙簍。字紙保持清潔，不受污穢，得空放入爐中焚化，將灰燼深埋或送入河里。鄉(xiāng)民識不了多少文字，卻深得人間儀禮。記憶中，祖父略通文墨，桌底備有竹篋，將寫有字的廢紙團成一球放入其中，隔十天半月，找一樹下或河邊焚去，所燒字灰中一切法義與大地眾生結(jié)緣。幼年記憶里，紙灰浮揚上空或隨水波悠悠蕩蕩漂遠了，引得一陣遐想，讓我懂得百姓之禮自有端莊肅穆。⑥鄉(xiāng)人惜字更惜物，村戲里的唱詞一句句都是惜物之情：“舍不得老布襪子有幫無底，舍不得雞窩上一頂斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得剛抱的一窩小雞?！雹叩氐壮睗瘢孔游莼们嗍綁K，青磚砌半人高，刷上石灰。青磚是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土磚上頂。磚縫抹平了，沿縫壓出一條溝紋。夏天敞開窗子，冬天才貼上薄薄的白紙，窗上微微發(fā)出米糊與白紙的氣味。屋檐下堆滿松針，引火燒飯。劈開的木柴碼放整齊，這種情調(diào)為山鄉(xiāng)獨有。⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大廳抱柱上高高掛有舊聯(lián)，說是清人所作，內(nèi)容大好，說出了心頭話：惜衣惜食緣非惜財而惜德求名求利只需求己莫求人⑨這聯(lián)語讓我感動，仿佛看見了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看見了一代代鄉(xiāng)村老人的面容。做孩子的時候，凡穿衣或飲食，長輩總讓我們愛惜，一粒米也不能糟掉。吃飯不得多話，不準(zhǔn)挑三揀四。人世經(jīng)年，覺得少比多好。輕輕淺淺享一份清福就好。君子知命，要懂得隨分守時、惜福養(yǎng)命。⑩惜字亭下山深樹茂，一年四季花色爛漫，綠植遍野，無有風(fēng)沙，窗明幾凈。少年時每日在窗下讀兩冊書，喝一壺茶，間或一二鄉(xiāng)友來閑坐，上下千年。遠離鬧市，得了清靜也得了熱鬧。友人住在惜字亭東。冬天借宿其家，夜霧中影影綽綽的魚鱗瓦老房子，幾盞未滅的燈火，點綴其間。早晨起霜了，一頭走出去，迎面沁涼。友人母親為人和善，待我等如親兒，每日燒好熱水燈下候著。洗漱泡腳，屋梁上近尺長的老鼠探頭縮腦，好像通了人情，并不可厭。幾個少年嬉皮笑臉，世間最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草葉凝結(jié)露珠。他母親做的蘿卜干真好吃，二十幾年，忘不了那樣的情味。?姑祖母孀居多年，父親兄弟四個侄輩經(jīng)常送些柴米，肩挑背馱幾里路。她上了年紀，手腳不利索，做出飯菜無人問津。有一年路過她家，歉然留我午飯，咸豆角與蘿卜干，竟還有一碗蔬菜。我連吃兩碗米飯，姑祖母很高興，說小哥當(dāng)年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情誼迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹還記得往昔的日子。?村里一老嫗，無兒無女，幼年纏足，做不得農(nóng)事。村民輪番砍柴曬干挑到她家，也有人送肉菜鹽米醬醋。此俗成了慣例，直至其壽終。平人的關(guān)懷，雖只有一飯一蔬，卻細水長流、溫潤貼心。?人過中年，前途短促，心懷不甘，常常有戾氣，惜字亭下的人們卻面容安詳。歲月漫長，歷經(jīng)世事，他們嘗盡幾度秋涼。冬日窩在草叢曬曬太陽，便有了溫潤人心的暖意，不管老之將至老之已至，無懼生，無懼死。?走在惜字亭邊，喧囂只在別處。近旁荒藤綠樹老宅古橋，遠處飛鳥廢園晨霧青山。暮鴉歸來，秋燕南去；風(fēng)過亭尖，雨落天井，煙鎖池塘；草動蟲鳴，水流花落……四季悄然更迭。幾百年來人們從亭前走過，汲水、灌溉、漿洗衣物。牧童牽牛過橋，一身夕照，像詩像詞像曲又像畫。白晝?nèi)展猓龟@月色，將惜字亭下的日子照得晴朗光明。?秋夜過惜字亭邊石橋，河里一輪圓月，明潤在天，不知它照著溪水，溪水不知有月照著，不管不顧地流著。石橋、溪水、明月不知有我經(jīng)過。（取材于胡竹峰的同名散文）16．下列對文中加點詞的解說，不正確的一項是（3分）A．要懂得隨分守時隨分守時：遵行本分，隨從時俗B．幾個少年嬉皮笑臉嬉皮笑臉：不嚴肅，不莊重C．又吉慶又和煦和煦：溫暖D．不管不顧地流著不管不顧：自顧自地17．下列對選文的理解賞析，不正確的一項是（3分）A．B．“”C．第?段用“在槽里欄里開有綠葉鮮花”的比喻，表現(xiàn)出亭下人家樂天開朗的性格。D．18．請簡要賞析第?段中畫線句在語言運用方面有哪些妙處。（6分）19．本文圍繞“惜”字層層展開，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）文學(xué)類文本閱讀北京市海淀區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期期末考試高三語文試題四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面作品，完成16-19題。張大了嘴的帕瓦羅蒂①走進上海電影文藝沙龍的“奧斯卡藝廊”,迎面就是一個“圓大頭”——那是尊張大了嘴的帕瓦羅蒂鍛銅頭像，下面一行金宇是他的親筆簽名。帕瓦羅蒂在看了中國雕塑家張夫五為他一錘一錘“打”出來的這副“尊容”后，不禁為之動容，隨即提筆致意。②“老五”(即張夫五)在塑像時抓住了帕瓦羅蒂張開的大嘴，也就抓住了傳神的“點”——他縮小了歌唱家的耳朵，突出了嘴；就像迪尚·維雍在雕塑法國大詩人波德菜爾頭像時刪去詩人的頭發(fā)，突出他那智慧過人的、飽滿的頭顱一樣。這個“點”遠看像個大的音樂符號，近看像是深邃的洞穴和火山的噴口。它使我想起這位一直在聲音的“空中鋼索”上行走的“高音C之王”,在唐尼采蒂的歌劇《聯(lián)隊的女兒》中一連唱出九個“高音C”時的巔峰狀態(tài)，也使我回憶起在紐約大教堂中聽他唱《圣母頌》時那種仙音裊裊、繞梁三周的難忘情景。同樣很自然地，“老五”手下的帕瓦羅蒂的嘴，使我聯(lián)想起柯年柯夫手下的帕格尼尼的手。蘇聯(lián)雕塑家柯年柯夫雕塑的帕格尼尼的像，被譽為“能發(fā)聲的大理石”。我想，它之所以能“發(fā)聲”,也是因為它有一個“點”,就是那雙夸張的手——按弦的左手，有的手指緊按，有的手指彈跳；持弓的右手，則是飛揚灑脫，在空中勾畫出一條看不見的“光亮的音線”。那離弦之弓，猶如脫韁之馬……③“點”,就是萊辛在《拉奧孔》中所說的“動作的某一頃刻”。這一“頃刻”有兩個條件：一是“最富于生發(fā)性”,二是“最富于暗示性”,有此二者，方能傳神點睛，寓動于靜?！白罡挥谏l(fā)性”系指動作的高潮點或處于巔峰狀態(tài)之“頃刻”。只有“點”到了“位”,才能富于“生發(fā)性”,才能產(chǎn)生“勢如張弩，節(jié)如發(fā)機”和“若積水于千仞之豁”之爆發(fā)力；而“最富于暗示性”則是指能“使觀者想象這物體在過去和未來的狀態(tài)”的動勢，宛如秦俑中潛藏著一種“張弓待發(fā)之勢”和“臥虎靜伺之威”的猛士那樣。而帕瓦羅蒂那張大的嘴就是這種最富于“生發(fā)性”和“暗示性”的“點”。于是，只有78厘米高的銅像突然變大了，而那張不動的嘴也開始動了……④“點”可使雕塑寓動于靜，也可使音樂寓靜于動。音樂是一股無窮動的“流”,它永不靜止。但，它也需要“點”,需要雕塑那樣的“立柱式”的力度和凝固的美。⑤俄羅斯作曲家、鋼琴家拉赫瑪尼諾夫在他1912年舉行的一場音樂會上，照例博得了滿堂彩?！靶菹r，音樂廳里熱烈的情況就像暴風(fēng)雨一樣。后臺休息室里的人擠得水泄不通?！毕穆迥镞@樣回憶道。但是，當(dāng)他們一進后臺道賀時，卻看到拉赫瑪尼諾夫咬著嘴唇發(fā)怒道：“難道你們沒有注意，我把‘點’漏了，你們懂嗎?”事后他說，他所彈的每一首樂曲都有一個高潮點，那個“點”要像“賽馬終點帶子斷的一剎那或者玻璃打碎的時候那樣槃然發(fā)光”,處理不當(dāng)?shù)脑?，“整個結(jié)果就會支離破碎，樂曲本身也會變得軟弱無力，像碎片一樣”。大歌唱家夏里亞賓也有同樣的經(jīng)驗，也“忍受過同樣的痛苦”。有一次，在他的音樂會上，聽眾歡騰若狂，而他卻在后臺拉扯自己的頭發(fā)，因為他也錯過了他的高潮點。⑥在中國傳統(tǒng)的單音音樂中，著意雕琢單音通過不同演奏法造成的不同音色變換，注重線條的流暢和情致的平和，頗像一首首田園詩和一篇篇自由的散文，但是，甚少有爆發(fā)性的高湖點；因而在運用交響音樂的戲劇性展開手法來表達立體多元的現(xiàn)代生活時，它就顯得遠遠不夠了！不夠咋辦？拿來嘛！拿來后再“化”嘛?、咧v著“點”,不免想起了音樂的“姊妹”——舞蹈。萊辛說：“動作是詩所特有的題材?！蔽蚁?，它更是舞蹈的特性。因為，沒有動就沒有舞。但是，有時不動之動勝于有動，那也是因為某種“點”和“頃刻”造成的。⑧小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》(簡稱《梁?！?曾被編成各種舞蹈，其中最早的版本是趙青的雙人舞，她在完成編舞后特意邀我過目。我很欣賞她在舞蹈中表現(xiàn)出來的高品位與流轉(zhuǎn)的韻律，但更為嘆服的則是舞蹈中的一個“高湖的頃刻”,一個不動的“點”。那是全曲的總高潮——哭靈投墳的“頃刻”。當(dāng)音樂急轉(zhuǎn)直下，從散板到“有板無眼”的急板，繼而在小提琴一聲絕唱后，全樂隊響起天泣地慟的高潮。我想，趙青這時一定會在臺上用旋轉(zhuǎn)翻滾來表現(xiàn)心潮的澎湃起伏。哪知，她在音樂奏出急板時，卻陡然剎住，像一座冷峻的冰雕那樣屹立不動……⑨趙青啊趙青，你表現(xiàn)《梁?！返膭幼魑胰?，可這個不動的“頃刻”,卻永遠留在我記憶中。它勝于千軍萬馬，它蓋過雷轟電閃，它——真是此時不動勝有動?。、鈻|“點”西“點”,不知點到“點”上沒有?其實我只講了一個“點”,而這一“點”還是從“老五”的帕瓦羅蒂那張大的嘴中“噴”出來的呢！(取材于陳鋼的同名文章)16.下列對結(jié)尾段中六個“點”字的理解和賞析，不正確的一項是(3分)東“點”西“點”,不知點到“點”上沒有？其實我只講了一個“點”,而這一“點”還是從“老五”的帕瓦羅蒂那張大的嘴中“噴”出來的呢！A.前三個“點”字，都是“談?wù)?、評點”的意思。B.第四個“點”字，指的是問題的關(guān)鍵、要害處。C.第五、六兩個“點”字，都指藝術(shù)的某一方面。D.連用六個“點”字作結(jié)，語言幽默，妙趣橫生。17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.波德萊爾飽滿的頭顱和帕格尼尼的手，都是雕塑家重點捕捉且要突出的傳神之處。B.拉赫瑪尼諾夫和夏里亞賓都曾因漏掉那個“點”而懊惱，可見“點”可遇不可求。C.第⑥段畫線句與魯迅《拿來主義》均表達了對外來文化要先拿來再轉(zhuǎn)化借鑒的看法。D.本文聯(lián)想豐富，旁征博引，說明藝術(shù)之間具有相通性，也體現(xiàn)出作者廣闊的視野。18.第⑨段中說“這個不動的‘頃刻’,卻永遠留在我記憶中”。閱讀全文，簡要回答作者這樣說的理由。(6分)19.本文以“張大了嘴的帕瓦羅蒂”為題，有何效果？(5分)16．（3分）A17．（3分）B18．（6分）參考答案：這個不動的“頃刻”指，當(dāng)《梁?！啡M入總高潮，全樂隊響起天泣地慟的高潮，演員卻讓舞蹈動作陡然剎住，屹立不動（2分）。由于對“點”的把握到“位”而產(chǎn)生了不動勝有動的效果，即這個“頃刻”最富于生發(fā)性和暗示性（或：最具爆發(fā)力和最能引發(fā)想象）（3分），因而給作者帶來了巨大震撼，作者為此印象深刻（1分）。19.（5分）參考答案：“張大了嘴的帕瓦羅蒂”是中國雕塑家張夫五為帕瓦羅蒂鍛造的頭像，它凸顯了帕瓦羅蒂演唱時的巔峰狀態(tài)，是作者要闡釋的藝術(shù)中最傳神的那個“頃刻”或“點”的形象代表（3分）。以此為題，有助于理解抽象的理論，激發(fā)讀者的閱讀興趣（2分）。北京市房山區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期期末考試高三語文試題四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16—19題。廝守，一眼千年敦，大也；煌，盛也。我第一眼見到敦煌——黃昏中古樸莊嚴的莫高窟，聽到遠方鐵馬銅鈴的鏗鏘錚鳴，我好似聽到了敦煌與歷史千年的竊竊私語，窺見了她那跨越千年的美。1962年我第一次到敦煌實習(xí)，當(dāng)時滿腦子都是讓人肅然起敬的名字——常書鴻先生、段文杰先生等，敦煌是神話的延續(xù)，那他們就是神話中的人物！當(dāng)時我和幾個一起實習(xí)的同學(xué)跑進石窟，看到那些壁畫就驚呆了，感嘆不已，只剩下幾個詞重復(fù)地說，因為所有的語言似乎都顯得平淡無奇，簡直失色了，滿心滿腦只有：“哎呀，太好了，太美了！”雖然說我對大西北艱苦的環(huán)境有一定的心理準(zhǔn)備，但水土不服的無奈、上躥下跳的老鼠，現(xiàn)在想起仍心有余悸。到處都是沙，連水都是苦的，實習(xí)期還沒滿，我就因生病提前返校了，后來也沒想著再回去。可是沒想到，命中注定要和敦煌“廝守”一生，一年后我大學(xué)畢業(yè)又被分配到了敦煌文物研究所（現(xiàn)敦煌研究院的前身）。若說當(dāng)時心里沒有猶豫惶惑，那是假話，因為敦煌和北京相比，簡直就不屬于同一個世界——那里到處是蒼涼的黃沙、無垠的戈壁灘和稀稀疏疏的駱駝草。洞窟外面很破爛，里面很黑，沒有門，也沒有樓梯，就用樹干插上樹枝的“蜈蚣梯”爬進洞去?？膳郎先ズ?，還得用“蜈蚣梯”原路再爬下來，很可怕。對于我被分配到敦煌去工作這件事，我父母自然是不樂意的，父親甚至還給我寫了封信，讓我轉(zhuǎn)交給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，請他們給我換個工作的地方。但是那個時候哪里允許這樣做，新中國剛建立十多年，報效祖國、服從分配、到最艱苦的地方去等，這些都是青年人應(yīng)該具有的人生價值觀。一開始，在如此龐大深邃的敦煌面前，我是羞怯的，猶如相見初戀對象一般惶惑不安。經(jīng)過一陣子相處后，我慢慢地小心翼翼地把敦煌當(dāng)作了“意中人”。文物界的人，無論是誰，只要對文物有深深的愛，就會想盡一切辦法來保護它。所以能守護敦煌，我太知足了，太自豪了，太高興了。晴天時，燦爛的陽光照耀在色彩絢麗的壁畫和彩塑上，洞窟里立刻金碧輝煌，閃爍奪目，讓人驚嘆，兩只腳好似被釘子釘進了地上，實在是挪不動。莫高窟，就是一座巨大無比的藏滿金銀珠寶的寶庫，就是我可愛的“意中人”，她已成了我生命中不可分割的一部分，我怎么能舍得離開她呢？于是我執(zhí)著的愛好和廝守的想法，影響了遠在武漢工作的我的丈夫老彭，他也是我大學(xué)的同學(xué)，他理解我，他支持我，也了解敦煌。于是他毅然放棄了心儀的武漢大學(xué)考古專業(yè)的教學(xué)工作，來到了敦煌，來到了我的身邊。從此，我們倆相依相伴，相知相親，共同守著敦煌。老彭熱誠地投身到敦煌學(xué)研究的行列，直到生命的最后。隨著西部大開發(fā)，這里的旅游業(yè)也得到了大發(fā)展。從1999年開始，來敦煌莫高窟欣賞壁畫的人愈發(fā)多了，但壁畫漸漸模糊了，顏色也慢慢褪去了。對此，我一半是高興，另一半又是擔(dān)憂。因為我已真的把洞窟當(dāng)作“意中人”了，我擔(dān)心游客數(shù)量的劇增有可能會讓洞窟的容顏不可逆地逝去。每天清晨，太陽冉冉升起，紅彤彤的陽光普照著敦煌，風(fēng)沙圍繞中的莫高窟像披上了紅色紗衣的新娘，依舊安靜從容地沉睡著。但是仰望著這美景，我莫名地感到心疼：她已靜靜沉睡了一千年，她那美麗的容顏，她那含著淚的微笑，在漫長的歲月里曾無人可識，而現(xiàn)在這么多被她的美所吸引的游客卻又會讓她脆弱、衰老、褪色。古往今來，有不計其數(shù)沒有留下名字的塑匠、石匠、泥匠、畫匠，他們用堅韌的毅力和沉靜的心愿創(chuàng)造著洞窟，修復(fù)著洞窟，守護著洞窟，一代又一代，堅持了一千年，與莫高窟“廝守”一生。所以莫高窟帶給人們的震撼，絕不應(yīng)該只是我們看到的驚艷的壁畫和彩塑，更是深厚文化所蘊含的巨大力量！就算有一天她衰老了，但這種力量也決不應(yīng)該消失，所以我下了決心——我一定要讓她活下來。當(dāng)我知道可以通過數(shù)字化技術(shù)將她永久保存的時候，我欣喜若狂，因為我可以讓我的“意中人”容顏永在。于是我立即向甘肅省、國家文物局、科技部提出要進行數(shù)字化工程研究的申請，結(jié)果被批準(zhǔn)了。新中國成立后，國家就特別重視莫高窟的保護工作，雖然國家經(jīng)濟剛剛恢復(fù)，但周恩來總理就特批了100多萬元專用于敦煌莫高窟的保護，后來國家更是給了充足的經(jīng)費，讓我們首先進行數(shù)字化技術(shù)的實驗研究。現(xiàn)在敦煌已經(jīng)有100多個洞窟實現(xiàn)了數(shù)字化——壁畫的數(shù)字化、洞窟3D模型和崖體的三維重建，而且30個洞窟的數(shù)字資源中英文版都已上線，實現(xiàn)了敦煌全球共享。我和敦煌“廝守”下去不是只在夢里，已真真切切成為了現(xiàn)實！敦煌藝術(shù)是一個多學(xué)科交叉的人文學(xué)科，匯合交融了太多的文化元素——歷史的多元、文化的多元、創(chuàng)作技法的多元，她具有大氣魄、大胸懷。在改革開放之前，研究所的研究也一直在進行著，但更多的是對壁畫的臨摹。真正的研究工作，是在改革開放之后，科研的氛圍變好了，文化交流更加頻繁了。正如一位哲人所說：“我希望我的房子四周沒有墻圍著，窗子沒有東西堵著，愿各國的文化之風(fēng)自由地吹拂著它。但是我不會被任何風(fēng)所吹倒。”祖國的改革開放之風(fēng)，帶來了中國敦煌學(xué)研究的春天。我很喜歡中唐第158窗的臥佛，每當(dāng)心里有苦悶與煩惱時，我都忍不住走進這個洞窟，瞬間便忘卻了一切煩惱。有時候，我甚至覺得敦煌已經(jīng)成為我的生命了，我和她已經(jīng)融為一體，不可分開。我腦海里常想著季羨林先生的文字：“我真想長期留在這里，永遠留在這里。真好像在茫茫的人世間奔波了六十多年，才最后找到了一個歸宿?！蔽疫€想說，新中國成立七十多年來，一代又一代有志于保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的年輕人，面對極其艱苦的物質(zhì)生活，面對蒼茫戈壁的寂寞孤獨，毫不畏懼，披星戴月，堅持不懈，前赴后繼。他們擔(dān)負起文物工作者的使命，與莫高窟終生“廝守”，代代相傳，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不斷。而我也與我的前輩、同仁們一樣，仍愿與這一眼千年的美“廝守”下去。（取材于樊錦詩的同名散文）16.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A.敦煌與歷史千年的竊竊私語竊竊私語：低聲私下交談B.現(xiàn)在想起仍心有余悸心有余悸：想起過去的事，到現(xiàn)在心里還放不下C.我欣喜若狂欣喜若狂：形容高興到了極點D.堅持不懈，前赴后繼前赴后繼：前面的人沖上去了，后面的人緊跟上去17.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.作者第一次到敦煌實習(xí)，就因石窟里的壁畫而震驚，以至于只重復(fù)地說幾個詞。B.苦水和“蜈蚣梯”分別表現(xiàn)了大西北生活環(huán)境的艱苦與莫高窟工作設(shè)施的簡陋。C.第七段開頭寫晨光下的莫高窟，使用比喻和擬人的手法，寫出了她的安靜從容。D.倒數(shù)第三段作者引用季羨林的話，表明自己對敦煌的感情是受其影響而產(chǎn)生的。18.請結(jié)合全文簡要說明作者對敦煌莫高窟情感變化的過程。（6分）19.“廝守”一詞在文中反復(fù)出現(xiàn)，意蘊豐富。請結(jié)合全文內(nèi)容，從內(nèi)涵與表達效果兩個方面分析作者反復(fù)寫到“廝守”的妙處。（6分）16.（3分）B（心有余悸：回想起過去危險的事依舊感到害怕）17.（3分）D（該項說作者對敦煌的感情是“受其影響而產(chǎn)生的”，原文中沒有根據(jù)。）18.【答案要點】①初見敦煌，因窺見了她那跨越千年的美而驚嘆。②在敦煌實習(xí)之時及工作之初，因生活環(huán)境和工作條件的艱苦而無奈、而猶豫惶惑。③工作之初，又因敦煌龐大深邃而羞怯、而惶惑不安。④經(jīng)過一陣子相處后，因?qū)ξ奈锏膼鄱a(chǎn)生了與敦煌共生之情。⑤游客愈發(fā)多了后，有著一半高興一半擔(dān)憂之情。⑥當(dāng)可以通過數(shù)字化技術(shù)將敦煌文化永久保存時而頓生欣喜之情?！驹u閱建議】6分。共六個要點，每答對一個要點得1分。意思對即可得分。19.【參考答案與賦分建議】內(nèi)涵：①作者（與丈夫）要與敦煌相互陪伴，“廝守”一生；（1分）與敦煌文化、敦煌研究“廝守”一生。（1分）②古往今來的塑匠、石匠、泥匠、畫匠創(chuàng)造、修復(fù)、守護著洞窟，一代又一代，與莫高窟“廝守”一生。（1分）③作者的前輩、同仁們與敦煌莫高窟“廝守”一生。（1分）表達效果：①傳達出了作者對敦煌的鐘愛與敬慕之情，有引發(fā)讀者喜愛、向往敦煌情感的表達效果。（1分）②“廝守”是本文的線索，貫穿全文，有使全文脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)完整的表達效果。（1分）【評閱建議】6分。意思對即可得分。北京市大興區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成16－19題。每一粒米都有自己的靈魂甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個象形字?！墩f文解字》曰：“米，果實也。象禾實之形?！币馑际牵资枪任锶ず蟮淖褜?。國人見面，開口便是“吃了嗎？”可見，吃飯是多么重要的一件事。在“民以食為天”的歷朝歷代，米被人們賦予了神奇的力量。我們很難用一個詞、一句話形容，米在人類的演變史上，究竟扮演了怎樣的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生長，一餐一餐地喂養(yǎng)，書寫了人類，還原了歷史。歷史上，幾乎所有的農(nóng)民起義，都是為了奪取大米。我們每個人的血管里流淌的是什么？與其說是血液，還不如說是米漿。也正因為此，人們對稻米的描述，是那樣的唯美；對稻米的感情，是那么的深沉?！蹲髠鳌ぐЧ辍房追f達正義：“食以稻為粱為貴?！碧拼娙死罴澬凶哙l(xiāng)野，見農(nóng)民彎腰弓背，汗流浹背，辛勤勞作，寫下了膾炙人口的《憫農(nóng)》。北宋詩人黃庭堅在遭受貶謫、陷入無米之炊的生活困頓時，感恩好友送米，寫下了《答楊明叔送米頌》。870多年前，南宋愛國詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的黃沙道上。當(dāng)他越過溪橋，看見茅店村像鷓鴣鳥一樣安臥在稻花環(huán)抱的田野中央，脫口而出“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。不啻是中國，國外也有對稻米一往情深的詩人。出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩人裴多菲，寫有一首名為《谷子成熟了》的詩作。詩曰：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親愛的，就是收割的人！詩人以稻米入詩，把稻米提升到戀人的高度，足見稻米在他心中的位置是何等之重。國外一位著名的哲學(xué)家說，在所有的糧食中，大米是有靈魂的，其他都只能算是雜糧。確實，一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉，其間經(jīng)歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開花、灌漿結(jié)實等不同時期；經(jīng)歷了雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、立秋、處暑……經(jīng)歷了風(fēng)雨雷電以及農(nóng)人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精氣，聚日月之精華，終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食。你說她沒有靈魂嗎？我對大米的深情，始于記事之日。我雖生在江南水鄉(xiāng)，但在兒時的記憶中，因地少人多，收成不豐，很少能敞開肚子吃米飯。一家六口人每年四百斤不到的大米口糧，母親精打細算著食用。平時以麥粞、大米混雜的麥粞米飯為主食，且時不時地把沉積在麥粞下面的米飯挖出來，給生病的孩子或奶奶吃。僅在逢年過節(jié)、親戚登門或生病時，才能吃上純米飯。那不軟不硬、酥酥綿綿、噴香爽口的米飯，溢著晶瑩的油光，裹著淡淡的甜味，不用菜也可以吃上三大碗，可惜只能吃一碗。兒時，我最大的夢想就是家里能有一個大大的谷倉，里面堆滿了稻谷，怎么吃也吃不完。年歲漸長，我干過拔秧、插秧、除草、割稻、脫粒等農(nóng)活。因而，知道每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生應(yīng)有的態(tài)度。但凡見人糟踐糧食，內(nèi)心便涌現(xiàn)出心絞般的疼痛。多少年來，米飯讓我歷盡生活艱辛，覽盡世事滄桑。每次見到米飯，我便會浮想聯(lián)翩，眼前呈現(xiàn)一片風(fēng)吹稻浪的景象。繼而，悄然化身為一株站立的稻子，在萬物澄靜中，滿心歡喜，隨風(fēng)搖曳。在我心底，米飯的香，是沉厚大地散發(fā)的恒久之香，是萬千命運綻放的馥郁芬芳。歲月不居，時節(jié)若流。如今，生活變好了，無論城市還是鄉(xiāng)村，米少了榮耀，成了賤貨。盡管種稻實現(xiàn)了全程機械化，并陸續(xù)開發(fā)出了不少粒形整齊、飽滿、完整粒高、晶瑩剔透、口味清香、柔軟爽滑的綠色、有機大米，但因收益低，職業(yè)農(nóng)民都傾向于種植附加值高的經(jīng)濟作物。多數(shù)愛美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的“敵人”。“水源流入土壤，沃野鋪滿金黃。”米呈現(xiàn)給我的，是珍珠般的皎潔，天使般的柔情，綺夢般的詩意，讓我忍不住伸出雙手，捧著它，深情凝視，久久不放。很多時候，我是這樣理解的，一個熱愛大米的人，必然是一個感恩生活的人。換言之，一個沒有看見米生長的人，是沒有家園意識的。一個有家園意識的人，當(dāng)他再也看不見米的生長，他的內(nèi)心是恐慌的?！懊渍?，五谷之首，立身之本?！比松谑?，沒有比吃飯更幸福的事，也沒有比吃不下飯更痛苦的事。（取材于丁東的同名散文）16．下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．我的愛也成熟了

成熟：發(fā)展到熱烈癡迷的程度B．終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食

轉(zhuǎn)身：變化，轉(zhuǎn)變C．米成了不可原諒的“敵人”

敵人：互相仇視的對象D．綺夢般的詩意

詩意：給人以美感的意境17．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．B．大米的生長過程與其他糧食相比更加艱難。C．D．因為曾經(jīng)的生活遭遇，“我”尊重每一粒米。18．根據(jù)3、4段，簡要概括不同的人圍繞稻米抒寫了哪些感情。（6分）19．請聯(lián)系全文，簡要分析第二段畫線句“與其說是血液，還不如說是米漿”的作用。（6分）四、本大題共4小題，共18分。16．（3分）C

17．（3分）B18．（6分）答案示例：①孔穎達寫出稻米地位尊崇，表達春秋戰(zhàn)國時人們對稻米的重視/珍視之意。②李紳通過寫農(nóng)民耕作的艱辛，表達對農(nóng)民的同情憐憫，以及珍惜稻米之意。③黃庭堅陷入無米之炊困境時好友送米，表達對其感恩之情。④辛棄疾見到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫了豐收年景的喜悅/愉悅之情（或自在愜意）。⑤裴多菲將戀愛比作谷子生長/戀人比作谷子，抒寫發(fā)自內(nèi)心的喜愛/迷戀/愛戀之情。【評分參考】答出一點得2分，兩點得3分，三點得4分，四點得5分，五點得6分。意思對即可。19．（6分）答案示例：內(nèi)容：①使用比喻手法，將米漿比作血液（或答：用“與其…不如…”句式將血液、米漿兩種說法作比較），側(cè)重強調(diào)大米對于人類政權(quán)、命脈的重要作用（或答：側(cè)重強調(diào)大米是人類生存的命脈）結(jié)構(gòu)：②承接上文（或答：呼應(yīng)開頭段）吃飯是重要的事情；③引起下文，寫古今中外的人都在詩文中描述、謳歌稻米；④照應(yīng)結(jié)尾，寫大米是人的立身之本

。主旨/寫作意圖：⑤強調(diào)稻米事關(guān)人類命脈/根本的重要性（或答：對稻米的感恩/尊重）⑥暗含對當(dāng)今一些人視稻米為敵人的錯誤態(tài)度的批評⑦委婉表達對當(dāng)今糧食種植現(xiàn)狀的憂慮⑧呼吁人們要有家園意識?！驹u分參考】內(nèi)容方面2分，其中手法1分，分析1分；結(jié)構(gòu)方面2分，答出兩點即可；主旨方面2分，答出兩點即可。只答術(shù)語如“承上啟下”“比喻”，卻不分析，不給分。北京市昌平區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高三年級期末質(zhì)量抽測語文試卷四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16—19題。莫如撫琴①文友徐先生去年送我一幅畫,說此畫專為我作,名字叫《江中酉邀明月》,畫中一青衣學(xué)士坐在江邊石磯之上瀟灑撫琴。當(dāng)時，明月初升，江潮涌起，畫中人、手中琴、天上月與石下江潮，可謂動靜相宜,而那縹緲在江天之中的古琴聲正在使潮水安靜下來。滾滾紅塵里，如何讓自己氣定神閑，并由此讓身處的四周也歸于寧靜，這不也是我們經(jīng)常思考的問題嗎?而這樣情境的獲得，有什么能比得上對月?lián)崆倌?②小的時候,鄉(xiāng)村里頗有幾個識得樂器的,夏日里在屋外乘涼,就能聽到不遠不近地傳來他們用笛子吹奏的《姑蘇行》，用二胡拉的《二泉吟》,這絲竹之聲有時像清風(fēng)吹過柳條,有時宛如流水滑過青石。這樣的聲音能讓心境不再燥熱,能讓夏夜變得清涼。閉上眼睛,自己就仿佛是跳進了頭頂上的銀河,哪里還有多少暑熱呢!于是就想著,這樣的樂曲,要是能從我的手中奏出，那該多好啊。后來在古書中讀到不少關(guān)于音樂的文字,比如《禮記·樂記》里說:“凡音者,生人心者也。情動于中,故形于聲,聲成文，謂之音?！庇秩纭妒酚洝窌防镎f:“正教者皆始于音,音正而行正?！焙龆坪趺靼琢?音樂是出自內(nèi)心的,好的音樂不但能陶冶自己,而且可以教化人心,禮樂的盛衰所對應(yīng)的,正是天下的興亡。這就比較深奧了,不是我這樣的鄉(xiāng)下孩子能夠識得的?？捎忠幌?村里的那幾個人也沒見得是讀書人,卻如何能把幾段旋律帶進人的心里,并且在鄉(xiāng)間的樹叢茅舍間縈繞不絕呢？想不明白這些事,學(xué)樂器的事就這樣放下了。直到現(xiàn)在,有人因我的文章而把我設(shè)想為江上撫琴的雅士,竟不覺有些汗顏,自以為寫得幾篇文章就悟得世間百味,卻不知自己還不如鄉(xiāng)野村夫?qū)τ谏钅酥辽谋磉_。真該學(xué)學(xué)撫琴,弄弄絲竹,那樣就等于掌握了一種語言,用這種語言可以穿越千年與圣賢交談,可以在林中月下與自然對話,還可以在幽雅的氣韻里與自己的靈魂相約,這該是何等的榮幸啊!③《尚書·舜典》中說:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和?！边@里的“八音”就包含了琴。古琴的形制,除了文王武王各加一弦,幾乎從未變過,而更加恒久的是,琴永遠地表達著中國文人士子的操守,它不只是一個符號,而是一個載體,承載著我們民族的精神,浩蕩走來。④《孔子家語》里描述了孔子學(xué)琴的故事。孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴,師襄子說,你已經(jīng)彈得不錯了,可以學(xué)學(xué)新的東西了,孔子說,我還沒有掌握節(jié)奏呢。又學(xué)了一段時間,師襄子說,你已經(jīng)掌握節(jié)奏了,可以學(xué)新的了,孔子又說,我還沒有領(lǐng)會琴曲的內(nèi)涵呢。又過了一段時間,師襄子說,你已經(jīng)掌握琴曲內(nèi)涵了,孔子卻說,我還沒有悟出琴曲里的人呢。于是又學(xué)了起來。直到有一天孔子說:“我知道曲子歌頌的人了,他膚色黝黑,身材魁梧,胸懷廣闊,擁有天下四方,這人如果不是文王，那還有誰能有這樣的境界呢?”師襄子大驚,拱手道:“您真是圣人啊,這首琴曲就是《文王操》?！雹菘鬃訉W(xué)琴,竟然能在琴曲中感悟到曲中人的性情操守,可見一床古琴就是一條通衢,能夠連接人的心靈,志趣相投的人在琴曲之中能找到自己，也能認識他人。后來,孔子歷聘諸侯,沒能獲得重任,途中被困陳蔡,絕糧七日,但依然“慷慨講誦,弦歌不衰”,忽見“薌蘭獨茂”,感嘆蘭花“與眾草為伍,譬猶賢者不逢時,與鄙夫為倫也”。于是作《猗蘭操》(又名《幽蘭操》)。唐代韓愈也寫了一首《猗蘭操》:“蘭之猗猗,揚揚其香。不采而佩,于蘭何傷?！表n愈在孔子的《猗蘭操》里看到了孔子的郁悶和志向,再寫《猗蘭操》則是對孔子最大的致敬。韓愈極大程度理解了孔子說的“芝蘭生于深林,不以無人而不芳,君子修道立德,不謂窮困而改節(jié)”。⑥一曲《猗蘭操》,讓兩位圣賢跨越千年,他們共同把最好的語言連同音樂獻給了心中的芝蘭,真的是心心相通。而如今我們習(xí)練古琴,不也可以走進我們傳統(tǒng)文化的殿堂，去聽一聽先賢聽過或彈過的音樂,去感受我們民族生生不息的文化密碼嗎？⑦古琴的每一個音符都那么深刻地在中國文人的性格里打上了烙印,在我們的文學(xué)里隨處可見古琴的身影。它那么優(yōu)雅地讓我們記住了那些作品,它讓我們的民族個性里除了包容除了隱忍除了仁和還流露著多情。被稱為“賦圣”的司馬相如在他的琴曲《鳳求凰》里有這樣幾句:有一美人兮,見之不忘。一日不見兮,思之如狂。鳳飛翱翔兮,四海求凰。⑧我也試著撫琴。那一次在揚州一位斫琴大師那里尋得一床古琴,桐木琴,體形圓潤,輕撫一下,一縷清韻搖入心魄,早已是愛不釋手了。好不容易看熟了“減字譜”,學(xué)會的第一首琴曲是清代的古曲《長相思》?！堕L相思》琴曲比較簡單,沒有泛音,但情感非常充沛,名字取自詞牌,表達的是旅人思鄉(xiāng),抑或是思念故人。曲中每一個散音都仿佛是在訴說,而每一個按音也仿佛是在嘆息。音節(jié)簡短,不像是娓娓道來,卻像是哽咽傾訴,可一曲終了心里卻沒有憂傷,有的只是安詳和對生命的感恩。⑨我喜歡在靜夜燈下輕撫一曲《長相思》,萬千想念隨琴聲縈繞心頭,這是一個很溫暖很幸福的時刻,是一個能穿越時空回到最懷念的日子的時刻,也是一個生命中不可缺少的時刻。（取材于夏磊的同名散文）16．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．這樣的聲音能讓心境不再燥熱 燥熱：煩躁B．竟不覺有些汗顏 汗顏：慚愧C．可見一床古琴就是一條通衢 通衢：紐帶D．體形圓潤 圓潤：圓熟流利17．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．第①段中作者認為對月?lián)崆倌軌蜃屓嗽趬m世中獲得氣定神閑的心境。B．第②段中關(guān)于樂曲與音樂的描述，意在說明禮樂能夠決定天下興亡。C．第⑦段引用司馬相如《鳳求凰》的幾句，體現(xiàn)我們民族個性里的多情。D．《長相思》琴曲簡單卻感情充沛，能夠讓人感受到安詳并感恩生命。18.文章第④段寫了孔子學(xué)琴的故事，請結(jié)合上下文，分析其作用。（6分）19．請結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“莫如撫琴”的內(nèi)涵。（6分）16.（3分）D17.（3分）B18．答案要點（6分）：①孔子在學(xué)琴中感悟到曲中人的性情操守，表明彈奏古琴可以連接志趣相投之人的心靈（2分）；②承接上文琴表達著文人士子的操守，引出下文韓愈與孔子兩位圣賢通過一首《猗蘭操》而心心相通（2分）；點明主旨，進一步寫出如今我們通過習(xí)練古琴，了解傳統(tǒng)文化，可以找到我們民族生生不息的文化密碼（1分）。③豐富文章內(nèi)容，增加文章文化氣息和歷史厚重感，也使得文章生動有趣味（1分）。19．答案要點（6分）：①撫琴可以與圣賢交談（1分），體會文人士子的性情與操守（1分）；②撫琴可以與自然對話（1分），感受音樂帶來的氣定神閑的心境（1分）；③撫琴可以與自己的靈魂相約（1分），了解我們的民族個性、民族精神與文化密碼/感受溫暖幸福，感恩生命（1分）。北京市豐臺區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試卷四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16－19題。惜字亭下①老街口的惜字亭還在，風(fēng)風(fēng)雨雨，不改古樸模樣。天晴時候，有老人去亭下焚燒字紙，又古典又清閑，磚爐紙灰仿佛透著幽靜，飛揚出詩書禮樂的韻致，飄飄然遁入暗黃淡然的遙遠心境。②惜字亭是磚石結(jié)構(gòu)，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆為假門，底層有一方辟有拱形空心正門，專供焚燒字紙之用，以育人文風(fēng)氣。二至三層實心結(jié)構(gòu)，飛檐斗拱，有各式花紋圖案。墻角斑駁著裸露出藏青色大磚，磚上稀落落生有苔蘚。老式木板門，窗戶也是木制的，窗格煙熏火燎，漆黑漆黑、