唐旭-新時代學(xué)校美育的特色課程設(shè)計與教學(xué)模式創(chuàng)新 論文

新時代學(xué)校美育的特色課程設(shè)計與教學(xué)模式創(chuàng)新——基于“椒陵文化藝術(shù)課程”教學(xué)探索摘要：學(xué)校美育是提高審美、化育心靈的主要途月，全國教育大會強(qiáng)調(diào)“要全面加強(qiáng)和９進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和素養(yǎng)”。美育在全面發(fā)展教育中的地位和作用受到前所未重視，同時被賦予了新的使命。當(dāng)前學(xué)校美育仍然面臨重輕美育、師資力量薄弱、美育形式單調(diào)等問題。全椒縣第學(xué)，對美育課程教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新改革，探索了一條具有性、社會性、地域文化特色和實(shí)踐推廣價值的美堅持時代文化和地方文化相融合的校本美育課程理念，打合美育課程特色—將課程與活動及傳統(tǒng)文化相結(jié)合；積極開“學(xué)校型”大型藝術(shù)活動，突出綜合性；注重組織“社會型術(shù)活動，形成國內(nèi)外審美互動、藝術(shù)家傳、幫、帶、將生驗(yàn)與藝術(shù)審美相結(jié)合、家校融合、民族文化得以傳承的良面；搭建跨界藝術(shù)活動平臺，在實(shí)踐勞作、藝術(shù)鑒賞、文演中探尋“”的創(chuàng)新教學(xué)模式。在中國特色社會根據(jù)新時代對美育的要求和自身所在的地域環(huán)多樣的藝術(shù)課程，以“大美育、大課堂、大”理念探索創(chuàng)新多樣化的美育教學(xué)模式，不斷提高學(xué)生美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育。黨的教育方針明確規(guī)定要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。美育作為全面發(fā)展不可或缺的組成部分，既要培養(yǎng)學(xué)生的審美.又要以美的事物所獨(dú)具的形象性和生動性、感染力和魅力來促生積極價值觀的形成，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與探索真知的欲望。國特色社會主義新時代，美育在全面發(fā)展教育中的地位和受到前所未有的重視，同時還被賦予了新內(nèi)一、新時代學(xué)校美育的現(xiàn)實(shí)意義及（一）新時代學(xué)校美育的現(xiàn)黨的十九大指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。代的主要任務(wù)就是要解決這個矛盾，以滿足人民對美好生需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。新時代的主要為學(xué)校美育的改革創(chuàng)新指明了方向。首先，在新人民群眾的物質(zhì)需求已經(jīng)得到較大的滿足，獲得感和幸福精神文化層面的需求變得越來越高。學(xué)校美育是培養(yǎng)學(xué)生能力和藝術(shù)修養(yǎng)的主要陣地，也是傳播社會主義核心價值重要途徑，有責(zé)任有能力為未來的全體公民提供豐富多彩育服務(wù)。其次，學(xué)校美育有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、實(shí)現(xiàn)量發(fā)展，“對于制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級、推動我國從制造大國邁意創(chuàng)新大國，對于推動文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，均具有十分重意義。最后，學(xué)校美育更是培養(yǎng)文化自信、促進(jìn)文化繁榮設(shè)文化強(qiáng)國的主要力量?！皼]有高度的文化自信，沒有文繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。而建設(shè)文化強(qiáng)國、文化自信，教育是重要陣地，學(xué)校美育是(二)新時代學(xué)校美育面臨新時代學(xué)校美育的使命越來越重大，社會對學(xué)校美育的要求也越來越高，學(xué)校美育課程涵蓋的內(nèi)容日趨豐富。新時代學(xué)校美育面臨的困境主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，學(xué)校美育受到當(dāng)代社會文化環(huán)境中消極因素的干擾，其內(nèi)容和形式相對落后，其作用和效果相對有限。對藝術(shù)知識技能的學(xué)習(xí)機(jī)械化。單純關(guān)注知識技能的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，致使教學(xué)方法單一、教學(xué)過程枯燥，失去審美功能。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生只進(jìn)行單一知識技能的認(rèn)知，無法得到美的感知、體驗(yàn)，從而失去學(xué)習(xí)的樂趣。其次，對藝術(shù)作品的解讀不夠深刻。學(xué)習(xí)的過程常常伴隨著對作品的分析、理解，而對作品內(nèi)涵、相關(guān)文化的多重分析解讀才是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)美育功能的有效途徑。由于教師在解讀作品時過分關(guān)注其專業(yè)要素，忽略了作品的文化價值、審美價值，忽略了基于作品的審美感知過程，造成了教學(xué)內(nèi)容單一化。其二，學(xué)校美育長期受到智育的排擠。長期以來，“重智育輕美育”的局面沒有得到扭轉(zhuǎn)。雖然我國提倡素質(zhì)教育多年，但“智育第一”的觀念仍然影響學(xué)校美育的發(fā)展。升學(xué)率成了支配學(xué)校教育的指揮棒，因而相形之下，美育受重視程度不足，變得可有可無，甚至在教學(xué)內(nèi)容和課程安排上都得不到保證。其三，美育師資力量明顯薄弱。蔡元培先生在擔(dān)任北大校長之時非常重視藝術(shù)教育過程中高質(zhì)量的師資隊(duì)伍建設(shè)，并親自一一聘請徐悲鴻、劉天華、蕭友梅、沈尹默、朱光潛、湯定之、宗白華等一大批中國著名藝術(shù)家到北大授課，對北大學(xué)子文藝活動進(jìn)行指導(dǎo)。正是有了高質(zhì)量的師資隊(duì)伍才使北大藝術(shù)教育得到了全面發(fā)展，為北大在我國美育研究和實(shí)踐中奠定了領(lǐng)軍地位，對之后北大獨(dú)特文化氛圍的形成起到了關(guān)鍵作用。當(dāng)今“中小學(xué)美育師資仍然存在較大缺口。即使是按國家規(guī)定的占總課時９％的美育課程最低標(biāo)準(zhǔn)課時開課萬名美育教師，其中鄉(xiāng)村學(xué)校缺額更為集中，有６個省鄉(xiāng)村小學(xué)美育教師缺額超過５０％。教育部體衛(wèi)藝司司長王登峰指出：“當(dāng)前學(xué)校美育發(fā)展最大的制約在教師，解決這個問題需要多措并舉，有計劃、分步驟配齊專職美育教師，因地制宜抓好美育兼職教師的選聘和管理，要把更多教育投入用到加強(qiáng)鄉(xiāng)村美育師資隊(duì)伍建設(shè)上。因此，如何配齊配好美育教師以及如何提高師資隊(duì)伍素質(zhì)是大力發(fā)展美育面臨的主要問題。其四，目前學(xué)校美育的目的不明確，定位不準(zhǔn)確，落實(shí)學(xué)校美育的做法還不夠扎實(shí)、有效美育的形式比較陳舊、落后和單調(diào)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段不夠，嚴(yán)重影響到美育教學(xué)的水平和效果。其五，如何推動學(xué)校美育課程設(shè)置由“美育滲透”向“美育整合”的局面發(fā)展，促進(jìn)自然、藝術(shù)、生活乃至各專業(yè)不同領(lǐng)域形成跨界的審美課程整合，成為學(xué)校美育面臨的難題。其六，當(dāng)前學(xué)校教育最突出的問題是如何適應(yīng)新時代的發(fā)展，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大背景下，人的素質(zhì)的培養(yǎng)和提高的問題顯得十分突出，人的文化品格的重建尤顯急迫。但是，目前學(xué)校美育并未對此給予足夠的重視，在培養(yǎng)社會所需要的人才方面存在不足。一言以蔽之，時代的發(fā)展對學(xué)校美育的課程設(shè)計和教學(xué)模式提出了更多的需求和更高的要求，現(xiàn)有的課程與教學(xué)必須從理念到手段進(jìn)行全方位的深入改革。二、學(xué)校美育特色課程建設(shè)與教學(xué)創(chuàng)新新時代的美育課程必須重視學(xué)習(xí)者的沉浸式體驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘更具時代性、文化性、融合性和體驗(yàn)性的課程內(nèi)容，并將其按照循序漸進(jìn)、注重生成的邏輯構(gòu)建課程體系。安徽滁州是南京都市圈重要的戰(zhàn)略支點(diǎn)、是長江經(jīng)濟(jì)帶重要聯(lián)結(jié)點(diǎn)，本市加強(qiáng)與都市圈其他城市在醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、文化旅游和公共交通等民生領(lǐng)域的務(wù)實(shí)合作，推動優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)一體化、連鎖化供給，提升都市圈公共服務(wù)的共建共享水平。特別在教育領(lǐng)域給出了更好的資源，和更廣闊的空間。全椒縣作為千年古縣，山清水秀、文化豐富，形成了別具特色的椒陵民俗文化、古代文人市井文化和現(xiàn)代都市文化，為學(xué)校美育提供了豐富的課程素材。從學(xué)校出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，我校不斷發(fā)掘新內(nèi)容、探索新方法，逐漸形成了一套既體現(xiàn)時代精神又凸顯地方特色的美育課程體系。（一）學(xué)校美育特色課程的設(shè)計理念根據(jù)新時代的“大美育”思想一切有利于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)因素都可轉(zhuǎn)代課程觀進(jìn)一步提出，好的課程設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性四大原則。以上兩種思想構(gòu)成了色課程設(shè)計的基本原則。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校美育抓住關(guān)鍵問題，在開設(shè)豐富的藝術(shù)課程的過程中整合美育資源。美育理念主要體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，以促的提升為導(dǎo)向，將時代文化和地方文化有機(jī)融入在精神文明方面緊跟時代步伐，將“新”提到更為重要的地位?！靶聲r代學(xué)”以全椒縣民俗文化和國為主要審美內(nèi)容，以國家規(guī)定的音樂、美術(shù)等藝程為載體，以創(chuàng)建形象、生動、新穎、自由、經(jīng)多彩的大課堂、大教學(xué)、大課間、大平臺為教學(xué)提高學(xué)生審美素質(zhì)，培養(yǎng)其優(yōu)雅言行、高尚情操助他們掌握１～２項(xiàng)審美與藝術(shù)表現(xiàn)技能，引導(dǎo)美勞全面發(fā)展且個性鮮明的社會主義建設(shè)者和接堅持“解放思想、先行先試”，緊扣學(xué)校美育改焦學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，結(jié)合全椒縣的資源特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)術(shù)課程與審美化教學(xué)研究”構(gòu)建“新時代都市美育”體系。其次，加強(qiáng)藝術(shù)課程地方文化資源開發(fā)，深度挖掘地域?qū)W校自身特點(diǎn)，形成獨(dú)特的校本美育課程。(二)“椒陵文化藝術(shù)課程”教1.全椒第一大民俗：“正月十六每年正月十六，從清晨至深夜，傾城男女少，都要到縣東郊的太平橋上去走一趟，放煙花爆竹，祈求太平。此為全椒第一大民俗：正月十六”作為一個習(xí)早在明、清幾種《全椒縣志》中均無記元1920年）出版的《全椒縣志》才簡述了這一盛況；但在社會上卻留有“民間傳說”和“文人傳第六中學(xué)根據(jù)全椒縣獨(dú)特的民社團(tuán)，設(shè)計美術(shù)課程“制作花燈”創(chuàng)作的優(yōu)秀作品掛在太平廣場展覽，增加學(xué)”的認(rèn)識和對家鄉(xiāng)的熱愛。其中，美術(shù)課程手工等。學(xué)校美育對美術(shù)課程進(jìn)行生發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的術(shù)課程、審美化教學(xué)模式、生活中校園進(jìn)行無縫結(jié)合，真正體現(xiàn)了新念。2.全椒民歌全椒自古以來，土地肥沃、物厚，生活在這塊土地上的勞動人民斷地創(chuàng)作、修改、流傳著大量的他——全椒民歌全椒民歌一般以三字句、五字句、七字句為多語言樸實(shí)無華，通俗易懂，但也有較講究音韻。全椒民歌的另一特點(diǎn)方言的特色和韻味。全椒民歌是全的一部分，傳唱千百年而不息。已可缺少的內(nèi)容之一，是全椒音樂創(chuàng)作豐號稱“皖東”的筆鋒塔，坐落于學(xué)南屏山上，音樂老師們根據(jù)依據(jù)當(dāng)?shù)孛窀?，結(jié)創(chuàng)作《啟航》、《我向前奔》兩首歌曲并讓學(xué)生在音樂中體會到來自身邊的文化熏染，潛移默化的引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的價值觀，“興趣是最好的老師”。一切學(xué)習(xí)應(yīng)從培養(yǎng)手，學(xué)習(xí)和欣賞民歌藝術(shù)也是如此情，學(xué)生必然會變被動學(xué)習(xí)為主動中掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容和知3.傳統(tǒng)賽花燈全椒縣每年舉辦學(xué)生花燈大賽，來自全縣城鄉(xiāng)的10支中小學(xué)生花燈隊(duì)，現(xiàn)場展示舞龍、手獅舞、蘭秧歌、蓮湘等非遺項(xiàng)目。我校結(jié)合統(tǒng)表演課程民間老藝人走進(jìn)校園，手國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在校流，在形式、律動、音樂、服裝、道具等歌詞采用全椒方言，學(xué)生在語言中源于生活4.全椒廬?。骸犊h官劉縣官劉平》依據(jù)素材為《漢書《志》及民間傳說。劉平”期間，將上的建城款用于救濟(jì)災(zāi)民，因此被罷官，并被押全椒百姓感念其恩德，傾城(今太平)，當(dāng)日為正月十六。以后每逢此日，百念劉平，漸成民俗“走太有好戲沒人看、沒人懂，這是中面臨的最大“尷尬”。戲曲文化養(yǎng)出優(yōu)秀的戲曲觀眾。為此，要讓要從課堂入手，通過普及戲曲有關(guān)少年中培養(yǎng)優(yōu)秀戲曲觀眾乃至戲在國家不斷明晰的頂層設(shè)計指校園”活動蓬勃發(fā)展，戲曲藝術(shù)逐漸校根據(jù)實(shí)際情況，邀請本地戲班進(jìn)校表演，傳音樂教師給學(xué)生介紹并講解戲曲三大特征程式化）以及基本知識，讓學(xué)生先術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是青少年美育戲曲走進(jìn)校園、扎根校園，對于傳導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，培育深義。（二）特色藝術(shù)課程體系全椒是一座歷史悠久的老城，風(fēng)貌特征為藝術(shù)課程內(nèi)容的開發(fā)提供了豐富的素材，與此同時也為課程體系的建構(gòu)提供了思路一部《儒林外史》，寫盡儒林百態(tài)。是深化給了吳敬梓藝術(shù)才情。數(shù)百年過去，吳敬梓家鄉(xiāng)全椒，儒林文化遺存，折服的是文化的力量。從另一個角度說，他科舉不如祖輩們得意，更不善經(jīng)營，但作品卻是體會世態(tài)炎涼后平生心血的一部巨著，是啟發(fā)后人的1.“一方水土養(yǎng)一方人”，受到地形影響全椒人民形成了苦耐勞、陽剛堅忍的個性，如聞名遐邇的“儒林文”體現(xiàn)了全椒人特有的人文精神。正是由于注重中色，學(xué)校美育課程設(shè)置了“魅力全”“儒林之光”等特色內(nèi)容。2.在民居環(huán)境方面，全椒形成了辨識度極高的建筑文化在全椒的老橋中，給居民印象最深的是積玉橋，相傳它建于漢，后歷經(jīng)幾次修繕。積玉橋橫跨在襄河上，橋面上的青板格外光滑，見證了歲月的流轉(zhuǎn)。積玉橋凝聚的儒學(xué)精神厚重的，在古代它是全椒學(xué)宮的金水橋，凡是要戴花從積玉橋上，到涌金橋下，然后去學(xué)宮拜老師，拜子牌位。當(dāng)初，吳敬梓的幾位高中進(jìn)士的先祖一定從這座上走過。(三)學(xué)校美育教學(xué)模式的學(xué)校美育既要注重感性體驗(yàn)的生動豐富，又要強(qiáng)調(diào)理性知識的內(nèi)在邏輯。在開展新時代特色美育教學(xué)的過程中，老師要認(rèn)識到，從掌握基礎(chǔ)的知識技能到體會作品的蘊(yùn)含情感是一個循序漸進(jìn)的過程，要注重結(jié)合實(shí)際學(xué)情，使得教學(xué)內(nèi)容層層遞進(jìn)、不斷深入，力求每節(jié)課都讓學(xué)生獲得不同層次的藝術(shù)課程體驗(yàn)，并將所獲得的感受逐漸深化，最終內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。以上述原則為指導(dǎo)，第六中學(xué)積極推進(jìn)大型藝術(shù)美育實(shí)踐活動，并形成了有益的教學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。大型藝術(shù)活動分為“學(xué)校型”和“社會型”兩種類型，由藝術(shù)節(jié)活動、節(jié)日活動、藝術(shù)展演和美育研學(xué)旅行４種活動形式組成，將藝術(shù)融入學(xué)科教育，形成課程與實(shí)踐相結(jié)合、展演與研學(xué)相協(xié)調(diào)、學(xué)校美育與社會美育相互補(bǔ)充的總體特征，拓展了美育教學(xué)實(shí)踐活動場域，形成了“新時代都市美育大課堂、大教學(xué)、大課間、大平因此，為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)的內(nèi)容，如“”“吳楚相”等。課程體系學(xué)校在理論、實(shí)踐上都有所突破，建立了著力打造美育文化特色、五育并舉的立體美三、關(guān)于新時代學(xué)校美育創(chuàng)新路２１世紀(jì)首年啟動的中華人民共和國成立以的基礎(chǔ)教育課程改革（簡稱“新課程改革”），為基礎(chǔ)教審美教育新形態(tài)的形成及多樣化發(fā)展、美育功能在學(xué)校教的充分發(fā)揮提供了難得的契機(jī)。在新的時代背景下，美育面發(fā)展教育中的地位和作用受到前所未有的重視，同時被了新的使命。學(xué)校美育的社會性、系統(tǒng)性和理論性應(yīng)當(dāng)進(jìn)得到強(qiáng)化打造跨學(xué)科融合的綜合美育課程。以美育為構(gòu)筑文化的突破口和著力點(diǎn)，將美育與辦學(xué)特色有機(jī)融合，將與德育、智育相結(jié)合，充分挖掘環(huán)境、課程、活動中的美素，立足藝術(shù)課程開發(fā)，形成了音樂、舞蹈、書法、戲劇術(shù)門類齊頭并進(jìn)的美育綜合課（一）突出學(xué)校美育的時代性學(xué)校美育必須在具體的時代背景下明確其社會目的，才能充分發(fā)揮其獨(dú)特的教育功能，體現(xiàn)“德成而上《禮記》）的教育理念。一方面，新時代的學(xué)校美育應(yīng)關(guān)（學(xué)習(xí)者對未知世界的好奇心和對美好事物的愉悅體驗(yàn)，體知與求美的和諧統(tǒng)一，將藝術(shù)融入學(xué)科教育；另一方面，將學(xué)校藝術(shù)課程內(nèi)容延伸到藝術(shù)實(shí)踐活動中。藝術(shù)課程是識和價值觀鋪設(shè)的學(xué)生發(fā)展的跑道，教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生如這個跑道上奔走的過程。鋪設(shè)一條促進(jìn)學(xué)生多方面素養(yǎng)和展的跑道，是美育課程設(shè)置與教學(xué)模式創(chuàng)新必須思考和解問題。第一，在實(shí)踐勞作中呈現(xiàn)“美”。學(xué)生通過系列動手、實(shí)操活動創(chuàng)造性地體驗(yàn)“美”。學(xué)生們親自動手穿著自己制作的服裝，參加節(jié)目表演，并在表演中感受美驗(yàn)美、呈現(xiàn)美。這樣的藝術(shù)活動讓學(xué)生真正從”的意義和價值。第二，在鑒賞辨識中發(fā)掘“美”。學(xué)生通賞經(jīng)典作品、賞析經(jīng)典劇目來辨識多國文化，繼學(xué)生通過老師們和藝術(shù)家們的引導(dǎo)，成為鑒賞者，以審美光發(fā)掘美。因此，這樣的藝術(shù)活動對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)重要意義。第三，在展演研學(xué)中探尋“美”。學(xué)生通過各術(shù)展演、數(shù)字媒體認(rèn)