戰(zhàn)爭簡史之古代戰(zhàn)爭課件

濟(jì)南軍區(qū)72241部隊學(xué)生軍訓(xùn)教研室李堯《國防生軍事理論課》《戰(zhàn)爭簡史》——古代戰(zhàn)爭史今天是三八節(jié)，祝女同胞節(jié)日愉快！本來想放你們假，可是外面實在太不安全了，是吧？怕你們?nèi)セ疖囌?。我知道山大全國高校排名前十左右，在山東當(dāng)然是第一位，大家又是大三的肩負(fù)國防使命的大學(xué)生，學(xué)科專業(yè)不同，給你們上課很高興、很榮幸、很忐忑。聽我的課是一種折磨。我不講，你好象還明白一點什么；我一講，你反而不明白了。幾天吃不好、睡不香，哭笑不得。請大家思想上有些準(zhǔn)備?？梢圆宦?，看其他書最好。帶其他書了沒有？我很奇怪，好多同學(xué)在大學(xué)活了近三年仍不知帶些其他書到課堂。那就只好接受我的折磨，反正大家有勇氣把命都交給國家，還怕聽我的課嗎？

了解古代的主要戰(zhàn)爭和歷史進(jìn)程，訓(xùn)練多維度分析思考戰(zhàn)爭現(xiàn)象的能力。一、中國古代的戰(zhàn)爭二、歐洲古代的戰(zhàn)爭三、古埃及和中東地區(qū)的戰(zhàn)爭教學(xué)內(nèi)容一、中國古代的戰(zhàn)爭《五帝本紀(jì)》：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……，教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子?！壁嫒畱?zhàn)，距今約4600余年前，黃帝征服中原各族的過程中，與炎帝兩部落聯(lián)盟在阪泉進(jìn)行的一次戰(zhàn)爭。阪泉之戰(zhàn)對開啟中華文明史、實現(xiàn)中華民族第一次大統(tǒng)一有重要意義。發(fā)生在華夏集團(tuán)活動地域的東半部，較靠近東夷集團(tuán)分布區(qū)，保存?zhèn)髡f最多的是冀西北的涿鹿?；蛘f在今北京延慶?；蛘f在今山西運城市解州鎮(zhèn)。解州鎮(zhèn)春秋晉國時稱解梁，漢代置解縣。據(jù)《解縣志》記載：解梁古時曾稱作涿鹿。從地圖看，炎帝的都城蒲阪，即今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn)，“黃帝居于軒轅之丘”，在今鄭州市軒轅丘，而運城正好處于兩者之間，離永濟(jì)相當(dāng)近。

涿鹿之戰(zhàn)，距今約4600余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，跟北方的蚩尤部族在今河北省涿鹿縣一帶所進(jìn)行的一場大戰(zhàn)。目的是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰(zhàn)對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。戰(zhàn)爭應(yīng)用——馬假虎威前684年，齊、宋聯(lián)軍攻打魯國。魯國上大夫公子偃令將百張虎皮蒙在戰(zhàn)馬上，乘夜色突襲宋營，火光下遙見大隊“猛虎”咆哮而來，宋軍很快大敗而回。前633年，楚國與晉國在城濮(今山東鄄城西南)決戰(zhàn)，晉國司空胥臣也用“猛虎陣”擊敗楚軍。聯(lián)想與思考戰(zhàn)爭的源頭－搏斗、體育戰(zhàn)爭與動物虎狼之師、五虎上將、坐山觀虎斗動物部隊現(xiàn)代軍事仿生技術(shù)向動物學(xué)習(xí)什么？公冶長與鷂鷹斗牛士——自以為文明，卻常常禽獸不如。夏·甘之戰(zhàn)鳴條之戰(zhàn)，是夏朝末年（約前1600年）在商滅夏的戰(zhàn)爭中，商湯率領(lǐng)商部落士兵與夏軍在鳴條（今山西運城夏縣之西，一說在河南封丘東）進(jìn)行的一場決戰(zhàn)。牧野之戰(zhàn)（前1130－前1018年），周武王聯(lián)軍與商朝軍隊在牧野（今河南淇縣南、衛(wèi)河以北）進(jìn)行的決戰(zhàn)。子辛（商紂王）先征西北的黎，后平東南夷，雖取得勝利，但窮兵黷武，加劇了社會和階級矛盾，最后兵敗自焚，商朝滅亡?！蹲髠鳌罚骸凹q克東夷而損其身”。長平之戰(zhàn)，周赧王53-55年（前260年），秦國名將白起率軍在趙國的長平（今山西省高平市西北）一帶同趙國的軍隊發(fā)生的戰(zhàn)爭。趙軍最終戰(zhàn)敗，秦軍獲勝進(jìn)占長平，并且坑殺趙國40多萬降兵。巨鹿之戰(zhàn)，秦末大起義中，項羽率領(lǐng)數(shù)萬楚軍（后期各諸侯義軍也參戰(zhàn)），同秦名將章邯、王離所率四十萬秦軍主力在巨鹿（今河北平鄉(xiāng)）進(jìn)行的一場重大決戰(zhàn)性戰(zhàn)役，也是中國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役之一。官渡之戰(zhàn)，東漢獻(xiàn)帝建安五年（200年）曹操軍與袁紹軍在官渡（今河南中牟東北）展開的戰(zhàn)略決戰(zhàn)。漢獻(xiàn)帝建安13年（208年7月12日）

淝水之戰(zhàn)，383年北方的前秦侵略吞并南方的決定性戰(zhàn)役，結(jié)果前秦敗給了東晉，國家衰亡。隋(581-618年)、唐(618-907年)是中國歷史上統(tǒng)一的多民族國家繼續(xù)發(fā)展和封建社會經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛的時期。五代(907-960年)復(fù)又分裂。這時期的戰(zhàn)爭主要是隋、唐、后周王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，與周邊少數(shù)民族間的戰(zhàn)爭，平叛和削藩戰(zhàn)爭以及隋、唐末的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭。輕騎兵取代重甲騎兵。戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用更為成熟。少數(shù)民族優(yōu)良戰(zhàn)法與漢族傳統(tǒng)戰(zhàn)法相融合，使快速、突襲等機(jī)動戰(zhàn)術(shù)有了明顯發(fā)展。城池工程構(gòu)筑和守城技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)均有提高和發(fā)展。府兵制的軍事制度達(dá)于鼎盛。據(jù)史籍記載，這時期發(fā)明了火藥，并開始應(yīng)用于戰(zhàn)爭。唐天祐元年(904年)“飛火”的最早使用火藥武器。無敵地雷炮水底龍王炮萬人敵伏地沖天雷發(fā)明者使用者受益者宋神宗元豐年間匯編整理《武經(jīng)七書》襄陽之戰(zhàn)，元滅南宋統(tǒng)一中國的重要戰(zhàn)役，是中國歷史上宋元封建王朝更迭的關(guān)鍵一戰(zhàn)。此役從南宋咸淳三年（1267年）蒙將阿術(shù)進(jìn)攻襄陽的安陽灘之戰(zhàn)開始，經(jīng)宋呂文煥反包圍戰(zhàn)，張貴、張順援襄之戰(zhàn)，龍尾洲和樊城之戰(zhàn)，終因孤城無援，咸淳九年（1273年）呂文煥力竭降元，歷時近6年，以南宋襄樊失陷而告結(jié)束。由于忽必烈攻宋方略正確，善擇伯顏等良將，注重發(fā)展水軍和大力實行招降安撫政策，形成了軍事、政治優(yōu)勢，致宋軍于被動挨打境地，終于滅亡南宋，結(jié)束了唐末以來370多年的分裂局面，重新統(tǒng)一中國，在中國戰(zhàn)爭史上占有重要地位。南宋則因政治腐敗，治國、治軍方針迂腐，奸相當(dāng)權(quán)，排斥異己，任用庸才，賞罰失律，朝野上下離心離德，招致敗亡。

明抗倭戰(zhàn)爭，明嘉靖26年(1547年)七月至44年(1565年)春，明軍在東南沿海地區(qū)抗擊倭寇的反侵略戰(zhàn)爭。抗倭戰(zhàn)爭的勝利與廣大人民群眾的支持和其他抗倭將領(lǐng)的配合是密不可分的。戚繼光身先士卒，與士兵同甘共苦；嚴(yán)格要求士兵不準(zhǔn)擾害百姓，做到兵民相體；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上攻其無備，出其不意，進(jìn)攻重集中兵力打殲滅戰(zhàn)，防御積極主動而不機(jī)械死守，在防御中伺機(jī)反攻。創(chuàng)造了獨樹一幟的“鴛鴦陣”，發(fā)揮集體互助、長短兵器結(jié)合的機(jī)動、靈活、嚴(yán)密的作戰(zhàn)力量，有效地打擊敵人。

明末農(nóng)民戰(zhàn)爭（1628-1644年）明朝末期，階級矛盾日益尖銳，天災(zāi)人禍不斷發(fā)生。陜西土地貧瘠，生產(chǎn)落后，賦稅和徭役嚴(yán)重，加之連年發(fā)生災(zāi)荒，引起農(nóng)民起義。明崇禎元年七月至十七年三月，李自成、張獻(xiàn)忠等部農(nóng)民軍從小到大，從分散到集中，從游擊流動作戰(zhàn)到運動流動作戰(zhàn)，終于推翻明朝統(tǒng)治。

清統(tǒng)一戰(zhàn)爭,從清順治元年（1644年）清軍入關(guān)到乾隆二十四年（1759年）平定大小和卓叛亂這數(shù)十年間統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭，主要包括清軍攻滅大順和大西農(nóng)民軍和南明軍，還有平定三藩勢力和西北叛亂等。鄭成功收復(fù)臺灣1662年2月1日抗擊沙俄的雅克薩之戰(zhàn)

1658年沙俄侵略者竄入黑龍江流域，強(qiáng)占尼布楚，1665年又侵占雅克薩。1685和1686年，在當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦挠辛ε浜舷拢逭畠纱闻杀窖趴怂_城，擊敗了沙俄侵略軍，同時表示希望通過談判解決兩國間的邊界問題。沙俄被迫同意談判。在中國方面做了讓步后，簽訂了第一個邊界條約——《尼布楚條約》。（1644-1840）父兄多人持續(xù)多年奮斗，最終實現(xiàn)目標(biāo)。周文王武王，三國曹氏父子，唐李氏父子，元明清莫不如此。不是親父兄，就是義父、義兄弟或翁婿，中外皆然。打天下如此，經(jīng)商亦如此。到近代，利益聯(lián)盟取代親情聯(lián)盟。法律保護(hù)私產(chǎn)，資本家組織各種公司聯(lián)手控制經(jīng)濟(jì)和掠奪資源，給戰(zhàn)爭披上了一層合法的外衣，因更隱蔽而文明了許多。這也迫使戰(zhàn)爭規(guī)模升級，戰(zhàn)爭與政治經(jīng)濟(jì)文化科技聯(lián)系更加緊密，單個家族想控制一個國家和民族，那就是薩達(dá)姆父子和卡扎菲的命運。戰(zhàn)爭是政治家的游戲。政治家很多，而著名的政治家都是打出來的。二、歐洲古代的戰(zhàn)爭（一）古希臘和波斯的戰(zhàn)爭（二）馬其頓的崛起與亞歷山大的擴(kuò)張（四）羅馬內(nèi)戰(zhàn)（三）古羅馬的崛起與擴(kuò)張（五）羅馬與波斯的戰(zhàn)爭古希臘是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年（前800-前146），位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在哲學(xué)思想、歷史、建筑、科學(xué)、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性地延續(xù)下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。（一）古希臘和波斯的戰(zhàn)爭古風(fēng)時代(前8-前6世紀(jì))：奴隸制城邦國家興起；大規(guī)模的殖民運動。斯巴達(dá)和雅典古典時代(前5-前4世紀(jì)):

希波戰(zhàn)爭和伯羅奔尼戰(zhàn)爭希臘化時代(前4世紀(jì)-前34年)：馬其頓人興起，亞歷山大東征及其帝國的建立（一）古希臘和波斯的戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭在希臘地區(qū)如家常便飯，多少個世紀(jì)連續(xù)不斷。雅典和斯巴達(dá)是諸多城邦中實力最強(qiáng)的國家。同時圍繞雅典和斯巴達(dá)聚集起兩大城邦集團(tuán)，彼此都非常重視軍事建設(shè)?！秶褴娛陆逃ā非?世紀(jì)斯巴達(dá)的來庫古創(chuàng)建agoge教育體系軍事教育興起隨著希臘地區(qū)的人口增長，需要大量的糧食供給，本國生產(chǎn)無法滿足需要，就要與鄰國爭搶莊稼，同時向地中海周邊沿岸移民和殖民。擴(kuò)張是引發(fā)更大規(guī)模戰(zhàn)爭的必然結(jié)果。到前492年，希臘遭遇向西擴(kuò)張的波斯帝國入侵。波斯波斯本是米低王國的一個屬國，前6世紀(jì)中葉，波斯王居魯士一世率族起義，于前550年推翻了米低王國。此后，波斯兵取兩河流域，征服整個西亞，波斯成為西亞的霸主，形成了強(qiáng)大的波斯帝國。前546年，居魯士率軍向西擴(kuò)張，占領(lǐng)了希臘城邦呂底亞和敘利亞，順勢攻克了希臘在地中海沿岸的一些城邦。波斯王國從前538-514年，歷經(jīng)居魯士、岡比西、大流士一世三代帝王，發(fā)動擴(kuò)張戰(zhàn)爭，先后滅掉米低國、新巴比倫、埃及、孟菲斯等，占領(lǐng)了愛琴海北岸的色雷斯和馬其頓，形成一個亞歐非第一大帝國。

希波戰(zhàn)爭，前500年，在小亞細(xì)亞由波斯帝國統(tǒng)治下的米利都等城邦，爆發(fā)反對波斯統(tǒng)治的起義，遭到波斯統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓。雅典等希臘城邦曾經(jīng)派兵援助米利都。波斯以此為借口，于前492年兵伐希臘半島。第一階段(前492-前479年)波斯軍隊三次遠(yuǎn)征希臘均遭失敗。第二階段(前479-前449年)以雅典為首的希臘城邦轉(zhuǎn)入反攻，重新奪回色雷斯沿岸、愛琴海上許多島嶼、戰(zhàn)略要地拜占庭等，控制了赫勒斯滂海峽、通往黑海的通道。

馬拉松的由來：希波戰(zhàn)爭期間(前490年9月12日)，波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊決戰(zhàn)，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一個叫斐里庇得斯的士兵回去報信。全程距離26英里385碼，折合為42.195公里。馬拉松戰(zhàn)役：前490年雅典密集陣對波斯方陣。

希波戰(zhàn)爭結(jié)束后希臘各城邦隨即陷入幾十年的內(nèi)戰(zhàn)，形成以雅典為首的提落同盟，稱雄陸上；以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟則稱雄海上。兩個同盟為爭奪希臘地區(qū)的霸權(quán)，雙方展開了一場為期27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。前5世紀(jì)后期至前4世紀(jì)初期，馬其頓國家逐漸形成。國王阿刻勞斯(前419-前399年)時期，馬其頓國家初具規(guī)模。他文武兼修，改革軍事，開辟道路，興建城寨，發(fā)展教育，大力提倡希臘文化。前4世紀(jì)中期馬其頓逐漸強(qiáng)盛，國王腓力二世(前359-前336)年實行一系列改革。

（二）馬其頓的崛起與亞歷山大的擴(kuò)張前337年馬其頓國王腓力二世在科林斯召集全希臘會議（只有斯巴達(dá)未參加）。會議決定：希臘與馬其頓之間訂立永久的攻守同盟，以腓力為盟主；不許沒收財產(chǎn)，不許重新分配土地，不許廢除債務(wù)，不許因政變而解放奴隸。會議還宣布由馬其頓領(lǐng)導(dǎo)希臘對波斯作戰(zhàn)。腓力二世前336年，腓力二世在女兒婚禮上遇刺身死。其子亞歷山大(前336-前323年)繼位。他以武力壓服馬其頓和希臘各地的反抗，加強(qiáng)了專制王權(quán)。于前334年春率步兵3萬，騎兵5000開始遠(yuǎn)征波斯。我把希望留給自己！亞歷山大遠(yuǎn)征東方波斯的借口是波斯人曾蹂躪過希臘圣地，又參與過對腓力二世的謀殺。臨出征前，他把所有的地產(chǎn)收入、奴隸和畜群全部分贈他人。有位將領(lǐng)問道：“陛下，您把所有的東西分光，把什么留給自己呢？”“希望！”亞歷山大干脆利落地答道，“我把希望留給自己！它將給我?guī)頍o窮的財富！主要戰(zhàn)役戰(zhàn)波斯軍隊于小亞細(xì)亞的格拉尼庫河畔戰(zhàn)波斯皇帝大流士三世十萬大軍于敘利亞。順勢南下占領(lǐng)腓尼基、埃及，而后東進(jìn)兩河流域戰(zhàn)波斯軍隊于高加米拉，以五、六萬人的兵力打敗大流士三世的30萬人的隊伍，攻下波斯首都巴比倫城和蘇薩城，繼續(xù)東進(jìn)占領(lǐng)波斯舊都帕賽波里斯，掠得12萬塔蘭特金銀，并將波斯舊都的輝煌建筑付之一炬。大流士三世于前330年東逃中為巴克特利亞總督伯索斯所殺。高加米拉戰(zhàn)役，前331年10月1日馬其頓帝國與波斯帝國在今巴比倫以北的高加米拉地區(qū)進(jìn)行的一場戰(zhàn)役。波斯帝國滅亡。

前329年，亞歷山大率兵北進(jìn)中亞，侵入帕提亞、巴克特利亞、索格地安那，受到當(dāng)?shù)厝说牡挚?，占領(lǐng)了一些據(jù)點，但無法控制大片土地。亞歷山大向北擴(kuò)張遭受挫折，便轉(zhuǎn)向東南方。前327年侵入印度河流域，利用印度河一帶諸國的矛盾，各個擊破，強(qiáng)大的波魯國王也戰(zhàn)敗投降。之后亞歷山大又妄圖征服恒河流域，但士兵連年苦戰(zhàn)，厭戰(zhàn)情緒滋長，又受到酷暑、暴雨及熱帶病的襲擊，迫使亞歷山大不得不從印度河撤軍。于前325年回到他的新都巴比倫，至此亞歷山大東侵結(jié)束。前323年亞歷山大病死，帝國分裂，其中三個最大的是馬其頓·希臘王國、托勒密王國和塞琉古王國。（三）古羅馬的崛起與擴(kuò)張羅馬剛建國時，還只是一個城邦小國。自前5世紀(jì)初開始，先后戰(zhàn)勝拉丁同盟中的一些城邦和伊特拉斯坎人等近鄰，又征服了意大利半島南部的土著和希臘人的城邦，成為地中海西部的大國。羅馬擴(kuò)張戰(zhàn)爭：與布匿的戰(zhàn)爭、與馬其頓戰(zhàn)爭、與塞琉古的戰(zhàn)爭、與帕提亞的戰(zhàn)爭和高盧戰(zhàn)爭等。1．布匿戰(zhàn)爭前264-前146年羅馬和迦太基之間為爭奪地中海沿岸霸權(quán)發(fā)生了三次戰(zhàn)爭，被稱為布匿戰(zhàn)爭。第一次布匿戰(zhàn)爭(前264-前241年)主要是在地中海上的海戰(zhàn)。開始在西西里島交戰(zhàn)，接著羅馬進(jìn)攻迦太基本土，迦太基被打敗。第二次布匿戰(zhàn)爭(前218-前201年)迦太基主帥漢尼拔聯(lián)合馬其頓國王腓力五世共同反對羅馬，但馬其頓遲遲沒有派兵進(jìn)攻羅馬。漢尼拔親率6萬大軍穿過阿爾卑斯山，入侵羅馬。羅馬則出兵迦太基本土，漢尼拔回軍馳援，迦太基戰(zhàn)敗，喪失全部海外領(lǐng)地，交出艦船，并向羅馬賠款。第三次布匿戰(zhàn)爭(前149-前146年)，這是一場羅馬以強(qiáng)凌弱的侵略戰(zhàn)爭。羅馬主動進(jìn)攻，長期圍困迦太基城，最后迦太基戰(zhàn)敗慘遭屠城，領(lǐng)土成為羅馬的一個省份——阿非利加行省。2．馬其頓戰(zhàn)爭羅馬在與迦太基進(jìn)行布匿戰(zhàn)爭的同時，也在關(guān)注著東地中海地區(qū)的馬其頓，在戰(zhàn)爭的間歇就開始對東地中海的征服。前215-前148年發(fā)動4次馬其頓戰(zhàn)爭。第一次馬其頓戰(zhàn)爭（前215-前205年）在第二次布匿戰(zhàn)爭期間，迦太基統(tǒng)帥漢尼拔曾與腓力五世結(jié)盟，共同反對羅馬，腓力五世優(yōu)柔寡斷，畏于羅馬強(qiáng)大海軍而進(jìn)兵遲疑。僅與羅馬發(fā)生一些零星的戰(zhàn)斗。羅馬則集中主要力量對付漢尼拔，避免與馬其頓發(fā)生大規(guī)模沖突，積極聯(lián)合與扶植反馬其頓勢力。前205年，雙方締結(jié)和約，大體維持戰(zhàn)前態(tài)勢。第二次馬其頓戰(zhàn)爭（前200-前197年）腓力五世擴(kuò)張野心不死，聯(lián)合敘利亞瓜分埃及的海外領(lǐng)土，并威脅反馬其頓的希臘各邦。此時，羅馬已戰(zhàn)勝迦太基，正企圖乘勢向東擴(kuò)張，遂以保衛(wèi)希臘為借口向馬其頓宣戰(zhàn)。前197年6月，羅馬執(zhí)政官弗拉米尼努斯率羅馬及同盟軍約2萬人，與腓力五世的2.5萬馬其頓軍會戰(zhàn)于希臘北部地區(qū)，馬其頓軍慘敗。腓力五世被迫求和，承認(rèn)希臘各邦獨立，放棄國外領(lǐng)地并支付巨額賠款。第三次馬其頓戰(zhàn)爭（前171-前168年）前179年腓力五世之子佩爾修即位后，組織反羅馬同盟，積極擴(kuò)軍備戰(zhàn)。前171年，羅馬向馬其頓宣戰(zhàn)，進(jìn)軍希臘。前168年6月22日雙方在彼得那決戰(zhàn)。馬其頓軍大敗，2萬人陣亡，1萬余人被俘，佩爾修逃跑途中被擒，后死于獄中。羅馬軍死傷約百人。通過此戰(zhàn)，馬其頓滅亡，羅馬兼并其地，將其領(lǐng)土劃分成4個自治區(qū)，由羅馬直接統(tǒng)治。第四次馬其頓戰(zhàn)爭（前150-前148年）自稱是佩爾修親生子的安德里斯庫斯于前150年奪回馬其頓王位，恢復(fù)了馬其頓，這就激怒了羅馬當(dāng)局。并被羅馬軍隊擊敗。馬其頓被徹底消滅，成為羅馬的一個行省。3．與塞琉古的戰(zhàn)爭（前192-前188年）塞琉古國王安條克三世趁羅馬與馬其頓大戰(zhàn)之際，北上入侵色雷斯，與羅馬的向東擴(kuò)張發(fā)生直接沖突，爆發(fā)戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭中失敗，安條克退出色雷斯和小亞細(xì)亞。羅馬進(jìn)一步東擴(kuò)。塞琉古與埃及托勒密王朝也發(fā)生沖突，羅馬趁機(jī)成為埃及的保護(hù)國。4．羅馬與帕提亞的戰(zhàn)爭羅馬在戰(zhàn)勝了馬其頓、塞琉古之后，繼續(xù)向東擴(kuò)張就遇到安息國（帕提亞）的阻擊。從前2-1世紀(jì)的近200年中，戰(zhàn)爭不斷。前54年羅馬執(zhí)政官克拉蘇率領(lǐng)7個軍團(tuán)4萬多人侵入兩河流域，在卡萊戰(zhàn)役中，被帕提亞軍隊誘入絕境，并被包圍，全軍覆沒。（四）羅馬內(nèi)戰(zhàn)１．“前三頭”的內(nèi)戰(zhàn)(前49-前43年)凱撒一戰(zhàn)羅馬凱撒二戰(zhàn)西班牙凱撒三戰(zhàn)希臘凱撒四戰(zhàn)埃及凱撒五戰(zhàn)北非回師西班牙凱撒龐培克拉蘇2．“后三頭”的內(nèi)戰(zhàn)共和派利用屋大維對抗安東尼和雷必達(dá)的戰(zhàn)爭“后三頭”聯(lián)合清除共和派及為凱撒報仇的戰(zhàn)爭屋大維與安東尼爭奪羅馬霸主的戰(zhàn)爭（五）羅馬與波斯的戰(zhàn)爭薩珊波斯同羅馬帝國為爭奪東西方商路和小亞細(xì)亞霸權(quán)而進(jìn)行的長達(dá)400年的征戰(zhàn)。這場曠日持久的戰(zhàn)爭幾乎同薩珊波斯共始終，它是古代東、西方文明千余年沖突的一個縮影。戰(zhàn)爭的結(jié)果是羅馬帝國分裂、拜占庭帝國（東羅馬帝國）日趨衰落，薩珊波斯遭到慘敗，不久在阿拉伯人的鐵蹄下滅亡。（五）羅馬與波斯的戰(zhàn)爭395年1月17日，羅馬皇帝狄奧多西（346-395年）逝世。他臨終前，將帝國分與兩個兒子繼承。羅馬帝國分裂為東、西羅馬帝國。

476年，羅馬雇傭兵領(lǐng)袖日耳曼人奧多亞克廢黜西羅馬最后一個皇帝羅慕路斯，西羅馬帝國遂告滅亡。此后近千年，東西方抗衡的重任就全落在拜占庭的肩上了，勢均力敵近百年。527年，查士丁尼一世繼位。為恢復(fù)昔日羅馬帝國的版圖，他對內(nèi)厲行改革，加強(qiáng)中央集權(quán)，對外積極向東、西兩個方向舉兵擴(kuò)張。他向東方的征討重開了羅馬波斯戰(zhàn)爭。在以后的100多年內(nèi)，拜占庭與薩珊波斯之間先后進(jìn)行了五次大規(guī)模的爭霸戰(zhàn)爭。第一次戰(zhàn)爭（528-531年）拜占庭發(fā)動，波斯勝。532年雙方媾和，拜占庭撤回駐軍，向波斯支付1000磅黃金。第二次戰(zhàn)爭（540-545年）波斯發(fā)動，未達(dá)目標(biāo)而撤；拜占庭為贖城支付2000磅黃金。第三次戰(zhàn)爭（549-562年）547年，波斯庫斯魯一世發(fā)動對拜占庭的庇特拉要塞圍攻3年，又在高加索山麓激戰(zhàn)6年，波斯先勝。555年雙方在法息斯河大戰(zhàn)，拜占庭殲敵1萬多人獲勝，562年，雙方媾和，拜占庭每年向波斯交貢金1.8萬磅黃金，為期50年。第四次戰(zhàn)爭（571-591年）571年查士丁尼二世停止向波斯支付年金，庫斯魯一世以敵人毀約為名率軍進(jìn)攻德拉城，經(jīng)5個月的廝殺破城而入。索得黃金4萬磅后，波斯撤軍。591年，拜軍在幼發(fā)拉底河畔擊敗波斯軍，殺掉篡位者，攻陷泰西封，扶庫斯魯二世登上波斯王位。波斯則將亞美尼亞的大部分和伊比利亞的一半割讓給拜占庭，并訂立“永久和平協(xié)定”。第五次戰(zhàn)爭（603-631年）庫斯魯二世乘拜占庭內(nèi)亂之機(jī)于606年率大軍西征。波斯大軍長驅(qū)直入，609年攻下敘利亞，611年再下安條克，613年攻下耶路撒冷城，并把該城洗劫一空。616年，巴夏·巴爾茲又率波斯大軍侵入埃及，攻陷亞歷山大里亞，到619年征服整個埃及。甚至聯(lián)合蠻族攻下君士坦丁堡。拜占庭在穩(wěn)定內(nèi)部后進(jìn)行反擊，連戰(zhàn)連捷。628年，波斯發(fā)生政變。631年，科巴德二世與拜占庭議和：波斯歸還歷代侵占的拜占庭領(lǐng)土、釋放戰(zhàn)俘、歸還搶自耶路撒冷的“圣十字架”，歸還搶自拜占庭的一切財物，償還數(shù)年軍費。一百多年的戰(zhàn)果一掃光。

十字軍東侵，1096-1291，在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對地中海東岸的國家發(fā)動的持續(xù)了近200年的宗教性侵略性戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭期間屠殺無辜穆斯林不計其數(shù)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對伊斯蘭教國家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。十字軍東征一般被認(rèn)為是天主教的暴行。盡管如此，十字軍東征使西歐直接接觸到了當(dāng)時更為先進(jìn)的拜占庭文明和伊斯蘭文明。這種接觸，為歐洲的文藝復(fù)興開辟了道路。哈丁戰(zhàn)役，十字軍運動的一次大會戰(zhàn)，1187年7月4日星期六。結(jié)果是伊斯蘭教埃及蘇丹薩拉丁大勝基督軍，俘虜其耶路撒冷王居伊和他的弟弟阿馬里克、沙蒂永的雷納德、多倫的漢弗雷、圣殿騎士團(tuán)團(tuán)長里德福特的杰勒德、醫(yī)院騎士團(tuán)團(tuán)長，阿克主教戰(zhàn)死?；杰娮鲬?zhàn)時向來攜帶的圣物真十字架被穆斯林繳獲?！兑啡隼涫贰酚涊d說，十字軍占領(lǐng)該城后，對穆斯林不分男女老幼實行了慘絕人寰的3天大屠殺。為了掠取黃金，剖開死人的肚皮到腸胃里去找。后來，因死人太多，干脆把死人堆架起來燒成灰燼，再在尸灰里扒尋黃金。攻占君士坦丁堡時，對該城燒殺搶掠一星期，將金銀財寶、絲綢衣物和藝術(shù)珍品搶劫一空，使這座繁榮富庶的文明古城變成了尸山火海的廢墟。為了分贓方便，就把金屬雕塑熔鑄成塊件。法國編年史家維拉杜安寫道：“自世界創(chuàng)始以來，攻陷城市所獲的戰(zhàn)利品從未有如此之多?！笔周娺@種強(qiáng)盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙性和虛假性。英法百年戰(zhàn)爭，是指英國和法國以及后來加入的勃艮第，于1337-1453年間的戰(zhàn)爭，斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了長達(dá)116年的戰(zhàn)爭。百年戰(zhàn)爭中，發(fā)展出不少新戰(zhàn)術(shù)和武器。戰(zhàn)爭勝利使法國完成民族統(tǒng)一，為日后在歐洲大陸擴(kuò)張打下基礎(chǔ)；英格蘭幾乎喪失所有的法國領(lǐng)地，但也使英格蘭的民族主義興起。圣女貞德博斯沃思戰(zhàn)役，1485年，蘭開斯特王朝和約克王朝之間戰(zhàn)爭中最重要的一場戰(zhàn)役，導(dǎo)致了約克王朝最后一任國王理查三世的死亡。英國歷史上重定乾坤的重要戰(zhàn)役。

英西大海戰(zhàn)，人類歷史上最重要的海戰(zhàn)之一，決定近代早期歐洲的命運，并且在一定程度上對近代早期的世界產(chǎn)生了影響。它再一次顯示了在王權(quán)統(tǒng)治下的民族國家的力量。長期處在歐洲主流文明之外的島國，第一次以強(qiáng)國的姿態(tài)向歐洲大陸發(fā)出了聲音，并迅速進(jìn)入世界海洋霸權(quán)和商業(yè)霸權(quán)的爭奪中心。西班牙慢慢退出了歷史的主要舞臺，一個新的海上強(qiáng)國開始崛起。三、古埃及中東地區(qū)的戰(zhàn)爭（一）埃及與赫梯戰(zhàn)爭（二）古巴比倫的擴(kuò)張（三）亞述的擴(kuò)張（一）埃及與赫梯戰(zhàn)爭古埃及是世界上最早的文明古國之一，從前40世紀(jì)出現(xiàn)文明開始，到公元前31世紀(jì)古埃及已經(jīng)實現(xiàn)了南北埃及（上下埃及）的統(tǒng)一，疆域范圍在非洲東北部的尼羅河谷地一帶。米丹尼是一個由胡里安人在美索不達(dá)米亞地區(qū)建立起來的王國，存在時間較短，從前1550-前1380僅有200年左右，多次與埃及交戰(zhàn)，是埃及在西亞近東地區(qū)擴(kuò)張的強(qiáng)勁對手，后被崛起的亞述王國消滅。赫梯王國興起于前2000年代，最早發(fā)明煉鐵技術(shù)。前16世紀(jì)曾攻陷巴比倫城，打垮巴比倫帝國。前15世紀(jì)占領(lǐng)腓尼基，入侵?jǐn)⒗麃喓桶屠账固?。約前14世紀(jì)迅速崛起，國勢強(qiáng)盛，發(fā)展成赫梯帝國，成為與埃及爭奪敘利亞和巴勒斯坦控制權(quán)的強(qiáng)勁對手，到前1312年終究釀成埃及和赫梯的戰(zhàn)爭。與卡迭石聯(lián)盟的戰(zhàn)爭

前1479年5月，圖特摩斯三世率領(lǐng)埃及軍隊與卡迭石聯(lián)盟的軍隊在巴勒斯坦北部的美吉多城進(jìn)行了一場決戰(zhàn)，卡迭石聯(lián)盟被摧毀。埃及與北方國家兩次大戰(zhàn)與赫梯的卡迭石的戰(zhàn)爭前1298年，拉美西斯二世遠(yuǎn)征赫梯人占領(lǐng)的敘利亞。埃及軍隊(2萬多人，戰(zhàn)車2000多輛)，經(jīng)過13晝夜的行軍到達(dá)卡迭石地區(qū)。赫梯主力及其盟軍主力(共計2萬人，2500輛戰(zhàn)車)隱蔽配置在卡迭石以北。雙方展開了拉鋸戰(zhàn)，互有攻守、互有勝負(fù)，又都不肯罷休。連年征戰(zhàn)使交戰(zhàn)雙方都大傷元氣，又都無力戰(zhàn)勝對手。前1296年，拉美西斯二世與赫梯國王哈圖西里斯三世締結(jié)了有文字記載的戰(zhàn)爭和約。前841年國人暴動。1298－841＝457巴比倫是兩河流域的小國，領(lǐng)土不過百里，當(dāng)國王傳位到第六代漢謨拉比（前1792-1750年）時，他為建立強(qiáng)大的巴比倫，勵精圖治，大膽改革，6年后，國家強(qiáng)盛，有了對外擴(kuò)張的實力。（二）古巴比倫的擴(kuò)張漢謨拉比率領(lǐng)巴比倫軍隊南征北討，在很短的時間內(nèi)迫使周邊城邦國家稱臣，一些強(qiáng)國也不例外，兩河流域全境統(tǒng)一在漢謨拉比的巴比倫的旗幟下。（三）亞述的擴(kuò)張最早出現(xiàn)于前3000年前后，建立了亞述城邦古亞述前(2030-前1366年)中亞述(前1366-前935年)新亞述(前935-前612年)亞述帝國開國之君納西帕爾二世（前883-前859），在位25年，進(jìn)行14次遠(yuǎn)征，掃平了周圍10余個城邦國家，還向西征服敘利亞、黎巴嫩等國，使亞述的版圖到達(dá)地中海地區(qū)。納西帕爾二世的兒子沙爾馬納賽爾(前858-前824)繼位后，一生征戰(zhàn)。在位35年，發(fā)動了32次侵略戰(zhàn)爭，奪占大片領(lǐng)土，成為中東大國。前8世紀(jì)中葉，亞述的軍事將領(lǐng)提格拉·帕拉薩三世(前744-前727)篡奪王位，并進(jìn)行軍事制度改革，實行募兵制，組建常備軍，創(chuàng)建工兵、輜重兵，以鐵制兵器取代銅質(zhì)兵器。使亞述軍隊成為中東勁旅。亞述進(jìn)入鼎盛時期。前614年，亞述城被新巴比倫王國和米底王國攻陷。主宰西亞近300年的亞述帝國徹底滅亡，退出了歷史舞臺。新巴比倫王國和米底王國成為西亞的主宰。

阿拉伯帝國（630—1258年）是中世紀(jì)時地處西南亞地區(qū)的阿拉伯人建立的伊斯蘭教封建軍事國家。中國稱大食國，西歐稱薩拉森帝國。帝國存在600多年，主要有四大哈里發(fā)時期（632-661年）和倭馬亞王朝（661-750年）、阿拔斯王朝（750-1258年）兩個世襲王朝。1055年，塞爾柱突厥人曾攻陷巴格達(dá)。1258年，被蒙古帝國西征統(tǒng)帥旭烈兀所滅。

怛羅斯之戰(zhàn)，751年7-8月（唐玄宗天寶十年），唐朝的勢力與來自現(xiàn)在阿拉伯信奉伊斯蘭教什葉派的新興阿拔斯王朝（即黑衣大食）的勢力在中亞諸國相遇而導(dǎo)致的戰(zhàn)役。地點在安西四鎮(zhèn)之一碎葉城，接近哈薩克斯坦的塔拉茲的附近地區(qū)，阿拔斯王朝勝利。怛羅斯之戰(zhàn)是一場當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的東西方帝國間的碰撞，具有十分重大的歷史意義。造紙與絲綢之路－阿拉伯商人古羅馬哲學(xué)家西塞羅：“如果你不了解在你出生前發(fā)生的事情，你始終只是個孩子?！比绻悴涣私饽阕嫦鹊膴^斗歷程，你始終是個四處流浪的孤兒；如果你不了解他人祖先的奮斗歷程，你始終是個長不大的孩子。

我們回顧歷史，是為了獲取智慧和啟迪，從而更好地把握今天的生活和未來的方向。學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭史的思維維度（一）技術(shù)與人文（三）東方與西方（二）歷史與現(xiàn)實（一）技術(shù)與人文人由原始社會發(fā)展到今天的文明社會，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神財富，其中，技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造是反映人文明程度的重要方面，而技術(shù)的使用方式和目的，不僅反映人的文明，更反映人性。馬克思：資本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險；如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險。視頻：《崔永元赴美國考察轉(zhuǎn)基因》——逐利思想在中國知識界和科技界也泛濫成災(zāi)（一）技術(shù)與人文信息共享性讓所有人都有可能享受現(xiàn)代文明，它把什么拉近了、同化了，又把什么疏離了、異化了呢？信息技術(shù)改革的只是戰(zhàn)爭的領(lǐng)域和樣式，本質(zhì)仍然是作戰(zhàn)工具的變革。信息武器的破壞性某些方面已超越原子武器，它更強(qiáng)調(diào)控制感知器官而不側(cè)重肉體，仍然是工具性的，是可以隔離、放棄和規(guī)避的。而未來基因戰(zhàn)爭（轉(zhuǎn)基因食品）控制的將是吃什么。那是對于某些基因人種才會產(chǎn)生破壞作用的武器，你不能不吃食物吧？當(dāng)食品成為大規(guī)模殺傷武器的時候，民族（人種）生存權(quán)之爭將進(jìn)一步強(qiáng)化。（一）技術(shù)與人文保護(hù)民族人種基因的安全，將大大促進(jìn)民族對自身的認(rèn)識。解密人種基因密碼，只能依靠技術(shù)進(jìn)步。而無論技術(shù)多么進(jìn)步，都不可能改變其與人的關(guān)系。知識和技術(shù)都是工具，都是為人服務(wù)的。決定權(quán)始終在人手里。種植鴉片的人很少吸食鴉片，開發(fā)電玩的人很少患網(wǎng)癮。鴉片生產(chǎn)者希望更多的人吸食它，開發(fā)網(wǎng)游的人希望更多的人玩它。鴉片能藥用治病，核能可發(fā)電，基因食品當(dāng)然可以制成清潔的燃料以緩解現(xiàn)實能源危機(jī)。技術(shù)有害還是無害利用，全在于人，在于人性。（一）技術(shù)與人文先進(jìn)技術(shù)發(fā)明者，是英雄，也可能是魔鬼。不能奢望掌握先進(jìn)技術(shù)的人正當(dāng)無害地使用它，根本的辦法只有一個，那就是盡快取得技術(shù)均勢，才有對等的話語權(quán)。資本的民主自由，就是你有資格對話時，才能實行和享有同等的游戲規(guī)則。沒有救世主，沒有神仙皇帝，只能靠自己。自強(qiáng)不息是千萬年都不變的真理。對一個人是這樣，對一個國家、一個民族也是這樣。（一）技術(shù)與人文四大發(fā)明：上小學(xué)時，我喜歡鞭炮，感到中國人真了不起，創(chuàng)造了這么奇妙的玩意兒；中學(xué)的時候，歷史書上說火藥是我國的四大發(fā)明之一，很自豪?？墒?，學(xué)習(xí)近代史后，我發(fā)現(xiàn)西方人用我們祖先發(fā)明的火藥制成槍炮來殖民、掠奪和屠殺。我據(jù)此得出這樣的結(jié)論：文明人的成果大都不能給他們及其后人帶去幸福，而很可能是災(zāi)難。歷史上的中國人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文根據(jù)這個結(jié)論，美國的信息技術(shù)最先進(jìn)，原子彈也是他們最先發(fā)明的。在這個世界上，會有哪個國家和民族試圖運用這些先進(jìn)的技術(shù)去給發(fā)明它的美國人制造災(zāi)難呢？我查資料，思考了很久，沒有找到答案。相反，我發(fā)現(xiàn)，美國人已經(jīng)把信息技術(shù)運用到戰(zhàn)爭，并以各種形式對這個世界、包括太空進(jìn)行瘋狂的占領(lǐng)。他們從沒有忘記怎樣運用文明先進(jìn)的成果去影響和改變自己，去影響和改變世界。歷史上的中國人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文他們用這些技術(shù)開發(fā)出殺人的游戲軟件，使我們的青年都沉溺其中，玩得如醉如癡。不知道是誰在游戲誰，誰又被誰游戲。在這個鏈條上，誰更主動，不言自明。關(guān)鍵不在于是誰發(fā)明的，而在于由誰以何種方式何種目的使用它。歷史上的中國人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文

“文明人的成果大都不能給他們及其后人帶去幸福，而很可能是災(zāi)難”。這對某些國家和民族是歷史，對某些國家和民族卻很難成為現(xiàn)實。這不取決于某個國家和民族外部，而取決于這個國家和民族自己。GDP世界第二的財富將給我們帶來幸福還是災(zāi)難，這由我們自己決定。我們可以享受它，更應(yīng)該想想如何發(fā)展好、保護(hù)好它。歷史上的中國人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文上高中的時候，我知道，近代以來西方人比我們強(qiáng)。上大學(xué)后，我又產(chǎn)生了這樣的疑問：從火藥發(fā)明和使用的歷史現(xiàn)象就能得出西方人比我們強(qiáng)，比我們更文明的結(jié)論嗎？歷史上的中國人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文我再次讀到民國時期馬國亮的《爆竹》一文，注意到其中有這樣一段話，“有一個外國人說過：‘中國人發(fā)明了火藥只供娛樂，外國人卻利用它去侵占中國?！烤怪袊俏拿鬟€是落后呢？世界必須走向更理性的目標(biāo)，那么將來歷史一定會證明中國人的行為較為先覺而近于人性?！睔v史上的中國人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文銅火銃是世界上最早的金屬管形火器是火銃，小口徑火銃是槍的前身，大口徑火銃是火炮的前身。早期大口徑火銃用銅制造，故稱銅火銃。中國歷史博物館陳列一尊1332年制造的銅火銃，是現(xiàn)存于世界上最古老的火炮，長533毫米，口徑105毫米，重6.94千克，其形狀粗壯，由銃口、銃膛、藥室和尾銎組成，發(fā)射的是石制或鐵制的球形彈丸，用來殺傷敵人。歷史上的中國人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文第一顆原子彈試爆成功之后，中國即向世界宣告：不首先使用核武器，不對無核國家和地區(qū)使用核武器。這是現(xiàn)實中的中國的人與技術(shù)。現(xiàn)實中的中國人與技術(shù)技術(shù)落后是這個古老民族近代以來難以撫平的傷。建國以來，不論是百業(yè)待興的建國之初，還是三年大災(zāi)荒，不論是文革內(nèi)亂，還是改革開放，這個民族再也沒有放松發(fā)展自己的科技，建設(shè)強(qiáng)大國防和軍隊。1964.10.16太行發(fā)動機(jī)美國媒體爆料說，2014年1月9日，中國軍方首次試驗了10倍音速的超級武器。1月15日，中國國防部證實了消息。目前只有美、俄、中三國試驗成功。X-51A飛機(jī)不稱霸有所不為有所為（二）歷史與現(xiàn)實文化包容性，其實是人的包容性。文化包容可化解許多沖突，減少戰(zhàn)爭的數(shù)量的強(qiáng)度。文化反思是人的反思；文化的覺醒是人的覺醒。西方技術(shù)+資本+戰(zhàn)爭的文化主導(dǎo)了世界幾百年，文明先進(jìn)而充滿罪惡。先進(jìn)文明的創(chuàng)造者就可以為所欲為嗎？中東在天賜的環(huán)境中依靠各自的宗教文化奢求上帝真主寬容并賜予和平，卻總是難以如愿。沒有包容，不可能和解；沒有自強(qiáng)，就不能自主。突尼斯、埃及、利比亞政府相繼垮臺，敘利亞爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，也門、巴林、約旦、阿爾及利亞和伊朗等國也出現(xiàn)了程度不同的社會動蕩，中東、北非地區(qū)進(jìn)入了三十多年來罕見的政治動蕩期。自焚小販引發(fā)突尼斯變亂本·阿里統(tǒng)治突尼斯20多年現(xiàn)實的中東地區(qū)諸國的動蕩不安穆巴拉克宣布辭職并被審判埃及利比亞敘利亞政治動蕩來源于社會矛盾、經(jīng)濟(jì)停滯和對政府不滿，特別是對政府領(lǐng)導(dǎo)人獨裁、貪污腐敗恨之入骨。人們希望通過政治變革改善政治環(huán)境和生活環(huán)境。一些國家的動亂也會造成地區(qū)的不穩(wěn)定或安全問題。中東又一次成為世界歷史的“風(fēng)暴之眼”。富有而無能，不可能有太平。（三）東方與西方戰(zhàn)爭本質(zhì)相同兩個人為了一定籌碼（目的）的“搏斗”，叫打架或斗毆。打架就有輸贏、分勝負(fù)。兩群人的“搏斗”，叫打群架或叫群毆。搏斗籌碼流血有強(qiáng)弱有勝負(fù)有傷亡=戰(zhàn)爭++這“群人”可以是：由眾多個人構(gòu)成的國家、政治集團(tuán)、階級、民族。徒手持械火器機(jī)械原子信息原始戰(zhàn)爭冷兵器戰(zhàn)爭熱兵器戰(zhàn)爭機(jī)械化戰(zhàn)爭核生化戰(zhàn)爭信息化戰(zhàn)爭演變歷程體力+動力+智力體力+動力體力文字中的“戰(zhàn)·爭”與“中·國·人”

何尊：武王即克大邑商，則廷告于天曰：“余其宅茲中或，自此治民”。《論語》：“堯曰：‘咨！爾舜！允執(zhí)厥中?！匆嘁悦??！?/p>

柳詒徵：“‘中國’一詞，乃文明之國之義，非僅指方位、界域和種族。唐、虞之時所以定國名為‘中’者，蓋其時哲士深察人類偏激之失，務(wù)以中道昭人御物。”中：本義是對峙的兩軍之間不偏不倚的非軍事地帶?！墩f文解字》：“中，內(nèi)也。從口。丨，上下通”。國口：指人口一：指土地戈：指軍隊囗：指疆域囗：秦朝時期，用囗表示國，也讀guó，讀wéi時，同圍?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”和平正義筑城防御平等包容三囗玉丶王國《周易》《道理經(jīng)》

董仲舒：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也?！?/p>

玉文化精神在中國領(lǐng)土范圍內(nèi)，生活著具有美好品德的人民，他們的生活環(huán)境、生命和人格尊嚴(yán)與國家的主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全融為一體，神圣不可侵犯，象寶玉一樣珍貴，應(yīng)該受到熱愛和保護(hù)。懷玉之德君子之風(fēng)

防：從阜從方，方亦聲。方義為“城邦國家”，古代文獻(xiàn)中有“方國”、“方伯”等詞匯。方與邦音近，又指國字的外形。阜與方聯(lián)合起來表示“城邑的土木工程設(shè)施”，用來防備外敵入侵，也可以抵御洪水。本義是指城墻。城墻是沒有侵略性的，是自衛(wèi)和防御性的。它反映了中華民族保衛(wèi)家園，追求安定生活的強(qiáng)烈愿望。

“最愛說的話，永遠(yuǎn)是中國話，字正腔圓落地有聲說話最算話；最愛寫的字，是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它?！睗h字的生命力極強(qiáng)，使中華文明延續(xù)至今，千年不絕。這是人類文化史、文字史上的奇跡。獨具魅力的漢字在我看來，漢字里有天地、有大道、有感情、有祖先、有子孫、有歷史、有未來；字是子孫的家、是根、是魂。要不要好好學(xué)習(xí)漢字，其實是子孫的志氣的問題。面對漢字，我們都是不肖子孫。因為志，是士心。我們沒長好這顆心，所以不夠堅強(qiáng)。漢人漢字汗顏遺憾臺灣余光中的《聽聽那冷雨》：只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象磁石般的向心力當(dāng)必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么英文，日文，俄文所能滿足？現(xiàn)實：中國人認(rèn)中國字——不識東西國防詞源中的戰(zhàn)爭與中國晏子折沖樽俎藺相如完璧歸趙

范昭歸報晉平公曰：“齊未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其禮，太師識之?！笨鬃釉唬骸安辉阶鹳拗g，而折沖于千里之外，晏子之謂也?！?/p>

——劉基《百戰(zhàn)奇略》

周部落源自華夏族，居豳（bīn古都邑今陜西彬縣），因為遭到戎、狄等游牧部落侵?jǐn)_，周首領(lǐng)古公亶父（dǎn）率領(lǐng)周人遷到岐山（今陜西岐山縣東北）下的平原定居。后周武王建都鎬京。

犬戎(獫狁xiǎn

yǔn），以白犬為圖騰的西北最古老游牧民族，炎黃先祖的近親?！逗鬂h書》：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不?！备咝潦鲜屈S帝曾孫，堯帝的父親。早在炎黃時期，犬戎族就是炎黃族的勁敵。

狄形成唐堯以前，居北方?！赌?節(jié)葬篇下》：“堯北教乎八狄”。狄與堯并稱，主要分布在周雒邑以北，又稱北狄。春秋時狄族分為長﹑赤和白狄三支。20世紀(jì)70年代河北平山縣中山王墓出土文物表明，在戰(zhàn)國末期狄族已完全融入華夏族?？傮w上把握兩點二是總體上看，由夏商周到秦、盛唐是古代國防的上升期，從中唐到兩宋、晚清由強(qiáng)盛走向衰落。這有助于理解晚清遭遇“三千年末有之變局”的歷史現(xiàn)象。③軍事技術(shù)——胡服騎射師夷長技④遷都避寇——北南西東京中陪都①改革變法——發(fā)展經(jīng)濟(jì)屯田安邊⑤和親懷柔——炎黃狄戎到漢唐清②國防工程——春秋戰(zhàn)國秦明長城民為本、鄰為睦、鄰為親、和為貴、防為主⑥軍事思想——慎戰(zhàn)全勝止戈為武歷代中國地圖上，有人物、有風(fēng)景、有故事、有光榮、有恥辱、有夢想。我們每一個活著的中國人，都應(yīng)該跪下來，因為我們都是炎黃的不肖子孫。民族國家形成民族利益與民族覺醒民族主義極端民族主義（世界大戰(zhàn)德國與日本）民族、宗教與恐怖勢力感想和思考對著漢字和地圖，想想歷史，看看現(xiàn)實例如，“陜”和“秦”在《現(xiàn)代漢語詞典》和《新華字典》中的解釋是：一為姓，一特指陜西；陜西省的別稱?！瓣儭保骸爸艹赏鯐r，周公治陜以東，召公治陜以西，蓋以陜?yōu)榉纸缣?，今省稱陜西，即召公所治地也。其地自古為帝王之宅，周以龍興，秦以虎視，自漢以后，皆稱關(guān)中。誠天府之雄也，而新疆隴蜀尤必以此為咽喉?！睋?jù)歷史記載，秦于前390年置陜縣，前225年，魏被秦所滅，陜縣歸秦，隸屬三川郡。西漢時，陜縣歸弘農(nóng)郡。北魏于公元487年置陜州，隋、唐、五代、宋、元、明、清各代陜縣均屬陜州。清在1724年升其為直隸州，1913年廢州置縣。到了現(xiàn)代，陜州也一直存在。因為有“陜州”的存在，人們總是容易辨認(rèn)陜西的來源的。1957年三門峽大壩蓄水，陜州城悉數(shù)淹沒，古陜州被水庫城市“三門峽市”所替代，唯一的遺存“陜縣”成為該市管轄的一個不起眼的小縣。陜字本義，《說文解字》:陜，隘也。即險要不易通行之地?！瓣兾鳌痹从谥苷佟胺株兌巍保耜兛h張汴塬一帶古稱“陜塬”，當(dāng)時的“陜西”指的是陜塬以西的涇渭平原。唐“安史之亂”后設(shè)陜西節(jié)度使，始轉(zhuǎn)化為政區(qū)名稱，經(jīng)由宋的陜西路、元的陜西行省，明的陜西布政司，到清代陜甘分治，陜西省的行政區(qū)劃大致確定下來。如今的陜縣保存了一根三米五高的“分陜石柱”，據(jù)說是西周初年周公、召公“分陜而治”的界石。據(jù)各類專家考證，該青色石柱是中國歷史上有文字記載的最早一塊界石。“秦”：“今陜西省皆秦國地也，宜禾，故字從禾，古稱上腴，歷代都之長安，繁富甲于天下，今省城西安府即長安也?！边@是歷史，而現(xiàn)實是：80%的大學(xué)生對英語的興趣超過對漢語的興趣。（據(jù)調(diào)查統(tǒng)計報道）你知道了，怎么想？怎么辦？哭一場，然后找書來看！現(xiàn)在開始，還來得及。近代落后的不只是技術(shù)，改革發(fā)展的不能全是經(jīng)濟(jì)，開放學(xué)習(xí)的不能全是一口洋話。沒有自已民族的真精神，那是奴化。那是什么地方你想表達(dá)什么“三千年末有之變局”三千年末有之變局

帕斯卡：“正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政?！?/p>

馬克思：“資本來到世間，從頭到腳，每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”皇家的歐式建筑仁者壽、善者健、惡者猝尼克松：“我們時代的奇跡之一是中國在慘遭20世紀(jì)各種最可怕的天災(zāi)人禍之后，到21世紀(jì)必將成為世界上的一個頭等大國。”湯因比：“中國文化將是21世紀(jì)人類走向全球一體化、文化多元化的凝聚力和融合器，21世紀(jì)將是中國文化世紀(jì)。”

傅蘭雅：“外國的武器，外國的操練，外國的兵艦都已試用過了，可是都沒有用處，因為沒有現(xiàn)成的、合適的人員來使用它們。這種人是無法用金錢購買的，他們必須先接受訓(xùn)練和進(jìn)行教育。不難看出，中國最大的需要，是道德和精神的復(fù)興，智力的復(fù)興次之。只有智力的開發(fā)而不伴隨道德的或精神的成就，決不能滿足中國永久的需要，甚至也不能幫助她從容應(yīng)付目前的危急。”

周雖舊邦，其命維新。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。在大學(xué)，負(fù)有明確目標(biāo)和使命的大家是不是日日新，又日新了呢？是不是追求至善的境界？也許我們終其一生也達(dá)不到，但我們應(yīng)該知道，應(yīng)該注視那個方向，應(yīng)該向那里日夜兼程。人的現(xiàn)代化伴隨的不全是文明進(jìn)步、進(jìn)化，有時是異化、退化。比如，我們爸母沒上過大學(xué)，不會用手機(jī)、英特網(wǎng)，我們比父母進(jìn)步文明了多少呢？比他們更道德、更勤勞嗎？三千年末有的變局，我們都還在局中真正的中國人郭永懷鄧稼先愛國處處可獻(xiàn)身犧牲不必在戰(zhàn)場上天攬月、深海試潛固然讓我們自豪，我們的飛機(jī)和軍艦上使用的進(jìn)口發(fā)動機(jī)也應(yīng)該讓我們自省。你們大多數(shù)是學(xué)理工科的，我特意提供這些資料，讓你們知道這些，從而知道什么是沉重和沉痛，知道距離和方向。有些現(xiàn)實讓我們無比自豪，有些現(xiàn)實讓我們無比緊迫。這才是我們應(yīng)該有的正確的感覺。從武力運用上看——文明威武，有理有利有度

“止戈為武”、“勿追窮寇”反映我國使用武力的策略和智慧。以和為貴，化干戈為玉帛，有理、有利、有節(jié)的使用武力。

潘黨曰：“臣聞克敵，必示子孫，以無忘武功”。楚莊王曰：“非爾所知也，夫文，止戈為武”?！秾O子》：“窮寇勿迫，此用兵之法也?！鼻?97年晉楚邲之戰(zhàn)楚莊王止戈為武楚國大夫潘黨勸楚莊王把晉國軍人的尸體堆積起來，筑成一座大“骨髏臺”（稱“京觀”），作為戰(zhàn)爭勝利的紀(jì)念物，留給子孫后代看，借以炫耀楚國的武力，威懾諸侯。楚莊王卻不同意這種做法，他說：“戰(zhàn)爭不是為了宣揚武功，而是為了禁止強(qiáng)暴，給百姓帶來安定的生活。從文字組成上講，這個‘武’字是由‘止’和‘戈’兩個字組成的，‘止戈’才是‘武’，止息兵戈才是真正的武功。武功應(yīng)該具備七種德行：禁止強(qiáng)暴、消除戰(zhàn)爭、保持強(qiáng)大、鞏固基業(yè)、安定百姓、團(tuán)結(jié)民眾、增加財富。……這七種德行，我一種也沒有，拿什么留給子孫？……晉國的軍卒為了執(zhí)行國君命令而戰(zhàn)死的，他們也沒有什么錯。怎么可以用它們的尸體做京觀呢？”楚國的軍隊按照楚莊王的命令，到黃河邊祭祀了河神，修筑了一座祖先宮室，很快就班師回國了。時間、空間和力量構(gòu)成態(tài)勢文化上：傳統(tǒng)以鄰為睦有情外交上：爭取友好力量有理政治上：和為貴得人心有利經(jīng)濟(jì)上：基礎(chǔ)薄難持久有憂軍事上：止戈勿追窮寇有節(jié)戰(zhàn)略上：古巴導(dǎo)彈危機(jī)有關(guān)從戰(zhàn)場上看

惡劣的地形氣候，影響人和裝備技戰(zhàn)術(shù)性能，作戰(zhàn)效果將大打折扣；后勤補(bǔ)給來源于內(nèi)地，路線長、道路少，運輸手段落后，難度大，不利于我大兵團(tuán)持久作戰(zhàn)。而印軍后勤補(bǔ)給距戰(zhàn)場較近，交通方便，有外援，利于持久作戰(zhàn)。從戰(zhàn)場之外看

1958年臺海地區(qū)金門炮戰(zhàn)余波未平；連續(xù)三年大災(zāi)害；1960年蘇撤走了全部在華專家和資助項目，關(guān)系惡化；與美國在朝鮮交過手，1961年5月美國特種部隊進(jìn)駐越南。我國在國際上除第三世界窮朋友外，處于困境。毛主席提出聯(lián)合第三世界的國際戰(zhàn)略，而印度是第三世界大國鄰國。有人說，陳兵印度促使其締約，乘機(jī)把邊界確定下來。這當(dāng)然是我方希望的，但印度方面背后有大國支持，不服氣，沒有誠意，短期內(nèi)談不下來，容易出現(xiàn)打打談?wù)?，談?wù)劥虼虻南喑志置妗＿@對我方是十分不利的。捕捉戰(zhàn)機(jī)：古巴導(dǎo)彈危機(jī)知止不辱，自勝則強(qiáng)如何理解？2分鐘視頻《花旗小和尚》感想：無湘不成軍；唯楚有才，于茲為盛感悟：前597+1962＝2559年后，毛也止戈為武。千年不移圣心。自古知兵非好戰(zhàn)。知兵慎戰(zhàn)，知文慎X?感慨：勢移時易。沒有完美的戰(zhàn)爭，沒有完美的人。只有常備不懈國防，沒有一勞永逸的戰(zhàn)爭。

“自古知兵非好戰(zhàn)”。語出清代趙藩所撰成都武侯祠對聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消自古知兵非好戰(zhàn)不審勢即寬嚴(yán)皆誤后來治蜀要深思

中國人在觀念上把戰(zhàn)爭視為不祥之物，“兵者，國之大事死生之地不可不察也”。兵，是“兇器”，是“詭道”，不適用社會上的“仁義”法則。善戰(zhàn)者應(yīng)當(dāng)伐謀，以“不戰(zhàn)”為上。老子：“兵者兇器也，圣人不得已而用之?！睆臍W洲文明源頭上看，重視軍事和戰(zhàn)爭，與它多山海島的地理環(huán)境及其原始的生產(chǎn)方式有關(guān)。直接用于生活的物質(zhì)相對貧乏，缺少安全感，天生的罪惡感，狹長的河流平原較為富裕而利于穩(wěn)定生活，則成了爭奪的熱點地區(qū)。古希臘、埃及和巴比倫文明多次被外族征服，文明遭到反復(fù)的破壞。悲劇是把美好的東西毀滅給人看。戰(zhàn)爭有時也是如此。文明的形成不易，破壞不易，重生更不易。到文藝復(fù)興，古希臘文明浴火重生經(jīng)歷了一個漫長的過程，但光榮則不屬于近代的希臘人。歐洲這種通過征服獲得物質(zhì)和精神財富的戰(zhàn)爭思想，比農(nóng)耕社會以保衛(wèi)勞動成果而形成的戰(zhàn)爭思想，一個更具進(jìn)攻性，一個富于防御性。相對于西方，中國古代內(nèi)亂為主，外來征服只是短期的，且對長期形成的中國文化特別是語言文字沒有形成根本的破壞。不論誰統(tǒng)治這塊土地，都要認(rèn)同并接收中國文化，不然就不能很好的統(tǒng)治管理這里生活的人民，中國文化最終延續(xù)生存下來，不斷吸收外來文化，最終推翻異族統(tǒng)治。忍耐、堅韌和屈全。屈則全。靈根再（自）植近代以來在西方文化反復(fù)沖擊下，中國文化和中國人都有很大的改變。當(dāng)我們在內(nèi)心不是屈服讓位于那種進(jìn)攻和征服為主的文化，而是堅守中國文化正道的同時，謹(jǐn)慎學(xué)習(xí)吸收它的權(quán)利思維和技術(shù)方面積極進(jìn)步的一面，中華民族的偉大復(fù)興才有希望。仁義與權(quán)利，面子與權(quán)利。

欲占領(lǐng)土地，首先要占領(lǐng)生活其上的人，占領(lǐng)生活其上的人，首先要占領(lǐng)他們的思想，占領(lǐng)他們的思想，首先要占領(lǐng)他們的語言。不認(rèn)字的人，讓他認(rèn)你教的文字；認(rèn)字的人，讓他學(xué)你教的概念，知道概念的人，讓他學(xué)你教的思想。教化人的最好辦法，就是讓他放棄自己的語言，學(xué)習(xí)你想要他們知道的那種文字、概念和思想。資本家的自由、民主思想，只對他們最大限制獲得自由勞動力有價值。他們從來不說公有好，只強(qiáng)調(diào)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。歐洲的聰明在于，對內(nèi)總采取寬松和高明的策略，以保持國內(nèi)穩(wěn)定，而對外總會找到發(fā)聲發(fā)威獲利的機(jī)會，從而證明其思想的正確性和統(tǒng)治的合法性。西方民主自由真的實現(xiàn)了嗎？人們只是在民主自由的思想中把自已出讓給資本，而資本在誰手里，由誰管控是一個根本問題。誰最喜歡談?wù)摵屯菩忻裰髯杂桑?/p>

李嘉誠：最好的就業(yè)就是自已創(chuàng)業(yè)。最蠢的就業(yè)就是給別人打工。他看得清資本、人生和社會。

希臘文因民主自由曾輝煌而今不存，強(qiáng)調(diào)個體的民主自由思想天然的獨立性導(dǎo)致分裂，被后來文明取代。東方集權(quán)卻使文化延續(xù)下來了，這種文化的生命力，不是什么生產(chǎn)方式的保守封閉性，而是其開放和包容而不失自我。民主的歐洲出現(xiàn)了羅馬意大利德國的獨裁，給人類帶來災(zāi)難；日本學(xué)唐而繁榮強(qiáng)盛，近代學(xué)西方而成為自大的戰(zhàn)爭狂；前蘇聯(lián)因集權(quán)而聯(lián)盟統(tǒng)一，因民主而解體。解體后更好些嗎？上帝欲使其滅亡，必先欲使其瘋狂。瘋狂的人一般都不認(rèn)祖宗。不認(rèn)祖宗離滅亡遠(yuǎn)嗎？全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！

聯(lián)合這個力量當(dāng)然需要一個組織，一個政黨來集中領(lǐng)導(dǎo)。資產(chǎn)階級嚇壞了，奧秘就在于：一個個手指形成不了拳頭，合在一起才有力量。分散的自由的個體，是他們最想要的，由他們用資本組織起來，最大限度的為他們創(chuàng)造財富。羅素《西方哲學(xué)史》德國哲學(xué)家萊布尼茨在1697年出版的《中國近事》序言里提到，除了西方的歐洲之外，在遙遠(yuǎn)的東方有一個歐洲，那是東方的歐洲――中國：“我認(rèn)為這是命運之神獨一無二的決定。也許天意注定如此安排，其目的就是當(dāng)這兩個文明程度最高和相隔最遠(yuǎn)的民族攜起手來的時候，也會把它們兩者之間的所有民族都帶入一種更合乎理性的生活?！睉?zhàn)爭認(rèn)識上的同與異戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)。“戰(zhàn)爭是政治的工具；戰(zhàn)爭必不可免地具有政治的特性，……戰(zhàn)爭就其主要方面來說就是政治本身，政治在這里以劍代表，但并不因此就不再按照自己的規(guī)律進(jìn)行思考了?！睉?zhàn)爭的要素——搏斗。戰(zhàn)爭無非是擴(kuò)大了的搏斗。目的是打垮對方，讓對方服從自己的意志。暴力的使用是無限度的。讓敵人無力抵抗，是戰(zhàn)爭的目標(biāo)。軍事活動總是少不了危險，而在危險中最可貴的精神力量是什么呢？是勇氣。關(guān)于那些不經(jīng)流血而獲得勝利的統(tǒng)帥的一切，是我們不想聽的。有些仁慈的人可能很容易認(rèn)為，一定會有一種巧妙的方法，不必造成太大的傷亡就能解除敵人的武裝或者打垮敵人，并且認(rèn)為這是軍事藝術(shù)發(fā)展的真正方向。這種看法不管多么美妙，卻是一種必須消除的錯誤思想……戰(zhàn)爭認(rèn)識上的同與異故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。戰(zhàn)爭認(rèn)識上的同與異武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。古兵書上說“武有七德”，即武力可以用來禁止強(qiáng)暴，消滅戰(zhàn)爭，保持強(qiáng)大，鞏固功業(yè)，安定百姓，協(xié)和大眾和豐富財物。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。戰(zhàn)爭認(rèn)識上的同與異凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗，奇正是也；兵之所加，如以石投卵者，虛實是也。兵者，詭道也。錢穆《國史大綱》：“凡讀本書請先具下列諸信念：一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意著，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義。四，當(dāng)信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多，其國家乃有再向前發(fā)展之希望?！庇眯撵`觸摸歷史，用行動開創(chuàng)未來

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！边@是錢鍾書先生在《談藝錄?序》中對東西方學(xué)術(shù)文化問題的精辟論述。無獨有偶，費孝通先生晚年這樣展望全球化時代人類文明的遠(yuǎn)景：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！比绾慰创龞|西方學(xué)術(shù)文化之間的趨同和分野？錢鍾書先生和費孝通先生的論述對此做出了很好的解答。一方面，戰(zhàn)爭的本質(zhì)是暴力的運用，在這一點上沒有東西方分別。戰(zhàn)爭史是人類社會史中最為驚人心魂的一部分，由此形成的戰(zhàn)爭文化，最能反映人性。東方、西方是地域上的分別，人性上強(qiáng)調(diào)東方、西方，從歷史特別是戰(zhàn)爭史中去研究區(qū)分誰文明與野蠻、進(jìn)步與落后、正義與邪惡其實并不利于和平與交流。不是沒有差別，而是不言或少言，使其不彰而利于共存，以達(dá)大同之道。偉亦偽，偉而圣，知大義，著《春秋》。史諱實，實則亂，亂則分，分則寡，寡則亡。老子：“圣人出，有大偽”。尚中尚同，存異求同也是包容另一方面，東方和西方在暴力如何用