上海華師大版歷史第一分冊(cè)知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)整理

第一分冊(cè)第一單元

古代東方第1課古代兩河流域知道：1.

兩河流域的地理位置：是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰、北接小亞細(xì)亞山地、南臨波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國(guó)境內(nèi)。2.楔形文字（釘頭文字）是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的象形文字之一?！都獱栙っ朗病肥怯眯ㄐ挝淖謱懗?，并通過泥板文字保留下來的古代優(yōu)秀文學(xué)作品。第2課古代埃及知道：1.古代埃及的地理位置：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與阿拉伯埃及共和國(guó)大致相當(dāng)。2.古代埃及國(guó)家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治：法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法和宗教大權(quán)于一身。他強(qiáng)化王權(quán)神授，自奉為神或神的后裔，將自己的意志視為法律，擁有全國(guó)的土地，并控制所有的軍隊(duì)，掌握從中央到地方的高級(jí)官吏的任免權(quán)。3.在古代埃及金字塔中，最負(fù)盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。4.古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。這種文字因其字形與各種具體事物的形態(tài)相似而得名。象形文字對(duì)后來腓尼基人創(chuàng)造字母文字產(chǎn)生了巨大影響。第3課

古代印度知道：1.古代印度四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅2.佛教的創(chuàng)始人：悉達(dá)多（被尊稱為“釋迦牟尼”）3.佛教迅速得到傳播，后逐步發(fā)展成為世界性宗教。（世界三大宗教分別是：佛教、基督教、伊斯蘭教）第二單元

古代美洲與黑非洲第4課

美洲印第安文明知道：印第安文明杰出代表：瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化理解：瑪雅人對(duì)人類生活的貢獻(xiàn)：1.瑪雅人長(zhǎng)于農(nóng)耕，用金石工具，從野外植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，后傳播到世界各地，豐富了人類的物質(zhì)生活；2.瑪雅人在自然科學(xué)、建筑以及藝術(shù)等諸多方面為后世留下了寶貴的的文化遺產(chǎn)，豐富人類的精神生活。第三單元

古代希臘羅馬第6課

古代希臘城邦制度知道：1.

古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。它的地理范圍比今天希臘共和國(guó)的版圖要大一些，包括希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島和小亞細(xì)亞西部沿海地區(qū)。2.古代城邦制度的特征：古代希臘城邦一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家，以小國(guó)寡民、各邦獨(dú)立自治為基本特征。3.公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期。4.雅典民主政治形成、發(fā)展和全盛的簡(jiǎn)況：雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是廣大平民與氏族貴族長(zhǎng)達(dá)100多年的斗爭(zhēng)中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭(zhēng)中逐步戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。（1）公元前594年的“梭倫改革”（內(nèi)容P26頁）削弱了貴族會(huì)議的權(quán)力，擴(kuò)大了城邦政治的社會(huì)基礎(chǔ)首開雅典民主政治之先河。（2）公元前508年的“克利斯提尼改革”（內(nèi)容P26頁）徹底掃除了氏族制度的殘余，基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。（3）希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會(huì)的首席將軍，對(duì)雅典的政治制度進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)整（內(nèi)容P27頁），保證全體公民的直接參與政治，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代”。雅典的古代民主政治迎來了全盛時(shí)期。理解:雅典民主政治的歷史影響和時(shí)代局限性：雅典民主政治是古代希臘城邦中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步。但雅典民主政治畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女和外邦人則都被排斥在外。第7課

希臘古典文化知道：1.《荷馬史詩(shī)》不僅有藝術(shù)價(jià)值，也有史料價(jià)值；它是世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶。2.古代希臘的建筑主要以大理石為基本材料，以方頂柱廊結(jié)構(gòu)造型為基本特點(diǎn)。雅典衛(wèi)城中的帕特農(nóng)神廟建成于伯里克利時(shí)代，是希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。3.歐洲歷史學(xué)的源頭可上溯到古代希臘。古希臘歷史學(xué)誕生于古典時(shí)代，是以“史學(xué)之父”希羅多德及其《歷史》（敘事體，希波戰(zhàn)爭(zhēng)）為標(biāo)志的。第8課

古代羅馬政治制度知道：1.

公元前509年羅馬廢除了“王政”，改行共和，開始了近500年共和國(guó)時(shí)期。2.羅馬從建國(guó)初期開始平民一直為爭(zhēng)取充分的政治權(quán)利與氏族貴族進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。結(jié)果，平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利，羅馬共和國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大；貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。3.公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號(hào)，羅馬歷史進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。4.公元2世紀(jì)羅馬成為地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)。5.公元395年羅馬帝國(guó)分裂為兩大部分：君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國(guó)”。6.公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡，標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)。第9課

羅馬法體系知道：1.“十二銅表法”是古代羅馬第一部成文法典。2.“公民法”概念：隨著古代羅馬國(guó)家的壯大和發(fā)展，為了進(jìn)一步有效地維護(hù)羅馬公民的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，維系羅馬社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，羅馬政府在不同時(shí)期制定或頒布了一系列僅適用于羅馬公民內(nèi)部的法規(guī)和文獻(xiàn)。被統(tǒng)稱為“公民法”。3.“萬民法”概念：從公元前4世紀(jì)征服意大利半島開始，直至進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期以后，羅馬國(guó)家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人、以及非羅馬人之間的權(quán)利關(guān)系，相繼通過和頒布了一系列決議或法令。逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬民法”。4.公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國(guó)全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬民法”逐漸統(tǒng)一起來。理解：羅馬法體系的歷史價(jià)值和局限：古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識(shí)則為后人樹立了榜樣。當(dāng)然，羅馬法有其歷史局限性，它將奴隸排斥在法律對(duì)象之外，因?yàn)榕`在當(dāng)時(shí)只是其主人的財(cái)產(chǎn)，不具有任何權(quán)利。第四單元

古代伊斯蘭世界第10課

伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)知道：1.

7世紀(jì)初，默罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立伊斯蘭教。2.

8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國(guó)成為地跨歐、亞、非三洲的軍事大帝國(guó)。3.

伊斯蘭教隨著帝國(guó)的擴(kuò)張也隨之廣泛傳播，逐步成為世界性宗教。4.1258年蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)滅亡。第11課

奧斯曼帝國(guó)知道：1.1453年奧斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡后遷都于此，將其改名伊斯坦布爾。2.16世紀(jì)后，奧斯曼人擴(kuò)張勢(shì)頭依然強(qiáng)勁，疆域不斷擴(kuò)大，不久擴(kuò)張為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。3.奧斯曼帝國(guó)占領(lǐng)地中海沿岸地區(qū)和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路。破壞了傳統(tǒng)的商業(yè)秩序和環(huán)境，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。第12課

封建制度知道：1.西歐封建制度大體產(chǎn)生于6世紀(jì)下半葉，后逐漸擴(kuò)展，11世紀(jì)前后基本確立。2.

8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國(guó)宮相查理·馬特改革土地分配制度，變無條件賞賜為有條件分封史稱“采邑改革”?！安梢馗母铩贝龠M(jìn)了西歐封建制度的發(fā)展，加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴化進(jìn)程。在采邑制度下，國(guó)王的實(shí)際權(quán)力有限。到了法蘭克王國(guó)后期，采邑變成世襲領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢(shì)力很大，王國(guó)陷入分裂割據(jù)狀態(tài)。3.

1265年召開的英國(guó)議會(huì)和1302年舉行的法國(guó)三級(jí)會(huì)議，標(biāo)志著英法兩國(guó)等級(jí)君主制的初步形成。第13課

王權(quán)與教權(quán)知道：1.751年加洛林王朝的建立，開創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗君主廢立的先例；756年，丕平獻(xiàn)土，奠定教皇國(guó)的基礎(chǔ)，使教會(huì)掌握部分世俗權(quán)力；800年，查理加冕，使自己的統(tǒng)治帶上“君權(quán)神授”的光環(huán)。2.

11世紀(jì)末，德皇亨利四世和教皇格列高利七世之間的主教授職權(quán)之爭(zhēng)趨于白熱化。1077年，亨利四世迫于國(guó)內(nèi)形勢(shì)，只得俯首屈服，親赴意大利北部教皇駐地卡諾莎城堡，赤足冒雪，哀求三天，始得覲見。格列高利七世同意回復(fù)其教籍和統(tǒng)治權(quán)。史稱“卡諾莎覲見”卡諾莎覲見表明：教皇當(dāng)時(shí)已經(jīng)完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。3.1309年，在腓力四世的壓力下，新教皇將教廷從羅馬移至法國(guó)南部小城阿維尼翁，