高考作文主題訓(xùn)練：繼承節(jié)約美德?tīng)?zhēng)做時(shí)代青年

作文主題訓(xùn)練-------繼承節(jié)約美德，爭(zhēng)做時(shí)代青年1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蘇軾作《節(jié)飲食說(shuō)》告訴家人，從今以后；每頓飯只飲一杯酒，吃一葷菜。若有貴客來(lái)訪，盛宴招待，也不過(guò)三葷，只能少不能多。若是別人請(qǐng)客，也先告訴人家，不要超標(biāo)。若人家不答應(yīng)，就干脆不去。他認(rèn)為這樣做好處有三：一可安分養(yǎng)福氣，二可寬胃養(yǎng)神氣，三可省錢養(yǎng)財(cái)氣。晚清名臣曾國(guó)藩以善治家著稱，不僅自己過(guò)“緊日子”，一餐只吃一葷，一件衣服穿三十年，而且其家訓(xùn)就倡導(dǎo)過(guò)“緊日子”，“能勤能儉，永不貧賤”。讀了以上材料，你有怎樣的感受和領(lǐng)悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)涵和生活實(shí)際寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“儉，德之共也”儒家崇尚恭儉，道家以儉為寶，墨家主張節(jié)用……節(jié)儉不僅是中華傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富，也是我國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)良作風(fēng)。然而，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的大幅提升和人民生活水平的日益提高，有人就認(rèn)為，現(xiàn)在已是國(guó)富民強(qiáng)之時(shí)，不需要提倡節(jié)儉了。對(duì)此，你有怎樣的看法?請(qǐng)寫一篇文章，闡明你的觀點(diǎn)，體現(xiàn)你的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，按要求作文。“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行。“儉以養(yǎng)德”，通過(guò)節(jié)儉的生活來(lái)培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導(dǎo)的人生之道。古人認(rèn)為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。可是現(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說(shuō)：“過(guò)去中國(guó)窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國(guó)家富裕了，還節(jié)儉啥？”有的說(shuō)：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”此外，我們身邊確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“國(guó)慶中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。據(jù)相關(guān)部門測(cè)算，我國(guó)城市餐飲業(yè)僅餐桌上的食物浪費(fèi)量就有1700萬(wàn)至1800萬(wàn)噸，相當(dāng)于3000萬(wàn)至5000萬(wàn)人一年的食物量。餐飲浪費(fèi)觸目驚心，令人痛心。近日，武漢市餐飲業(yè)協(xié)會(huì)向武漢的餐廳發(fā)出倡議：推行N—1點(diǎn)餐模式，即10位進(jìn)餐客人只點(diǎn)9個(gè)人的菜，不夠再增加菜品；針對(duì)兩三位客人進(jìn)餐，餐廳推出半份菜和小份菜，在節(jié)約的前提下，滿足消費(fèi)者品種多樣化的需求；每家餐廳要準(zhǔn)備打包盒，對(duì)萬(wàn)一有剩菜、剩飯的顧客提供打包服務(wù)。北京、西安等地行業(yè)協(xié)會(huì)的倡議書也包括多項(xiàng)節(jié)約措施，提供“半份、半價(jià)”“小份、適價(jià)”服務(wù)?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！惫?jié)儉是傳統(tǒng)美德，而近年來(lái)出現(xiàn)的“舌尖上的浪費(fèi)”是一個(gè)體系的問(wèn)題，杜絕“舌尖上的浪費(fèi)”，不僅僅需要在“舌尖”上做出努力，更要從“刀尖”抓起，從根源上解決問(wèn)題。針對(duì)“節(jié)儉”這一傳統(tǒng)美德，高三（4）班召開了一次主題班會(huì)，請(qǐng)你以與會(huì)代表的身份，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)剬?duì)這一問(wèn)題的看法。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案：1．例文：儉以養(yǎng)德，廉以修身勤儉是什么？傳統(tǒng)文化推崇它，那是一種行為，更是一種品德；哲人推崇它，那是一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷恒念物力維艱；現(xiàn)代文明推崇它，那是對(duì)有限資源的珍視，對(duì)過(guò)度消費(fèi)的鉗制。有人說(shuō)今天我們的物質(zhì)生活已經(jīng)非常豐富了，沒(méi)有必要再那樣的節(jié)儉，事實(shí)上，我們的國(guó)家很多資源還是很緊缺的，為了我們更好地生活以及發(fā)展，我們還是要提倡勤儉節(jié)約。節(jié)儉，這一中華民族的傳統(tǒng)美德，在今天的社會(huì)里，更顯得意義深長(zhǎng)。不知大家是否聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一家雜志社舉行“打造節(jié)約型社會(huì)”有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，應(yīng)征的稿件堆積如山。作者中不乏專家、名者，也有很多真知灼見(jiàn)。但出人意料的是，特等獎(jiǎng)卻由一名普普通通的中學(xué)生獲得。為什么呢？因?yàn)樗俏ㄒ灰粋€(gè)把征文稿件打印在正反兩面紙上的人。聽(tīng)完這個(gè)故事，我想有一些人會(huì)對(duì)此感到不屑吧，那是因?yàn)樗麄儗?duì)奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象不屑吧，那是因?yàn)樗麄儗?duì)奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。我們時(shí)?？吹?，有些人只不過(guò)是洗洗手，卻把水龍頭開得很大；時(shí)?？匆?jiàn)在空無(wú)一人的教室里風(fēng)扇還在呼呼作響；時(shí)常目睹美酒佳肴擺了一桌，頃刻間卻成為垃圾?！耙恢嘁伙垼?dāng)思來(lái)之不易；半思半縷，恒念物力維艱”，“歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢”。自古以來(lái)，我們中華民族就以勤儉節(jié)約為榮，奢侈浪費(fèi)為恥。試問(wèn)，當(dāng)節(jié)儉被放入史冊(cè)，當(dāng)浪費(fèi)成為了時(shí)尚，我們不該感到悲哀嗎？回顧歷史的長(zhǎng)河，我們還清晰的記得，從嘉興南湖的破舊船只到南昌城頭的第一聲槍響，從力挽狂瀾的遵義城頭到運(yùn)籌帷幄的陜北窯洞，從決定中國(guó)命運(yùn)的三大決戰(zhàn)到黎明前的歌樂(lè)山，革命先輩們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，艱苦奮斗，才換來(lái)我們今天的幸福生活，我們又怎能讓奢侈浪費(fèi)凌駕于節(jié)約樸素之上呢？“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：一個(gè)沒(méi)有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家是難以繁榮昌盛的；一個(gè)沒(méi)有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的社會(huì)是難以長(zhǎng)治久安的；一個(gè)沒(méi)有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強(qiáng)的。因此，今逢盛世，在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，我們?nèi)砸斡洠骸皟€以養(yǎng)德，廉以修身！”【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力?！緦忣}】關(guān)鍵句：“一可安分養(yǎng)福氣，二可寬胃養(yǎng)神氣，三可省錢養(yǎng)財(cái)氣”“能勤能儉，永不貧賤”這兩句隱含了節(jié)儉對(duì)個(gè)人、家庭甚至社會(huì)的重要作用及其影響。材料目標(biāo)：材料聚焦當(dāng)下社會(huì)人們隨著物質(zhì)生活的大踏步前進(jìn)，越來(lái)越多的人開始忘記了勤儉節(jié)約，開始奢侈浪費(fèi)，作為新時(shí)代的新青年，在物質(zhì)充盈的今天應(yīng)該持有怎樣的價(jià)值觀顯得尤為重要。本次寫作意在引導(dǎo)中學(xué)生正是生活中的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，堅(jiān)守勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，樹立正確的價(jià)值觀。本次作文材料由兩則材料組成，其間有著異同之處。首先，第一則材料主要講蘇軾節(jié)約的言行，可以抓住重點(diǎn)內(nèi)容“一可安分養(yǎng)福氣，二可寬胃養(yǎng)神氣，三可省錢養(yǎng)財(cái)氣”分析理解?！耙豢砂卜逐B(yǎng)福氣，二可寬胃養(yǎng)神氣”對(duì)個(gè)人而言，節(jié)約可以“安分養(yǎng)福氣”“寬胃養(yǎng)神氣”，對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，節(jié)約可以“省錢養(yǎng)財(cái)氣”。其次，第二則材料主要講曾國(guó)藩勤儉節(jié)約的言行，抓住“能勤能儉，永不貧賤”分析理解。對(duì)于清朝重臣來(lái)說(shuō)，應(yīng)該物質(zhì)比較富足，但曾國(guó)藩卻將“能勤能儉，永不貧賤”寫入家訓(xùn)，傳之后人，可見(jiàn)在生活富足之時(shí)，也要做到“勤儉節(jié)約”，這不僅僅是對(duì)個(gè)人、對(duì)小家甚至對(duì)整個(gè)國(guó)家都是至關(guān)重要的。其實(shí)，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開“勤儉節(jié)約”這幾個(gè)字。綜合兩則材料可知，本題主要圍繞“勤儉節(jié)約”“治家治國(guó)”等分析立意。【立意】1．勤儉節(jié)約，立身修德。2．儉以養(yǎng)德，廉以修身。3．勤儉節(jié)約，利國(guó)利家。4．繼承節(jié)約美德，爭(zhēng)做時(shí)代青年?！舅夭摹?．古人云：“儉,德之共也；侈,惡之大也”?！皻v覽前賢國(guó)與家。成由勤儉敗由奢。“勤儉節(jié)約”是中國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉，毛澤東要求別人的自己首先會(huì)做到，他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡(jiǎn)樸，一件睡衣穿了20年，補(bǔ)了73次。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪，降低生活標(biāo)準(zhǔn)。上世紀(jì)60年代，他召開會(huì)議到中午還沒(méi)結(jié)束，他留大家吃中午飯，桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜、主食吃燒餅，偉人在勤儉節(jié)約方面為人們作出了表率。那么，我們是不是也應(yīng)該向毛澤東一樣勤儉節(jié)約呢！2．諸葛亮在《誡子書》中說(shuō):“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。多少年來(lái)，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，艱苦樸素、勤儉節(jié)約都作為一種被社會(huì)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)。這也是我國(guó)由小到大，由弱到強(qiáng)的重要因素。是?。∑D苦樸素的生活雖然離我們已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)了，但我們?nèi)詰?yīng)牢記：平日里節(jié)衣縮食，困難時(shí)才容易渡過(guò)難關(guān)；富足時(shí)將華奢侈，困難時(shí)將難以生存。所以說(shuō)勤儉節(jié)約這一美德在任何時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)。3．隨著我們物質(zhì)生活水平的不斷提高，勤儉節(jié)約的精神內(nèi)涵更加豐富，繼承這種精神要從現(xiàn)在做起，古人的話今天仍值得我們借鑒：儉，德之共也；侈，惡之大也。意思是說(shuō)，節(jié)約是美德中的最大美德，奢侈是邪惡中的最大邪惡。如果我們從現(xiàn)在起，節(jié)約每一滴水，那么日積月累，我們就可能節(jié)約一個(gè)江河；節(jié)約每一張紙，日積月累，我們就可能節(jié)約一片森林；節(jié)約每一度電，日積月累，我們就可能節(jié)約一個(gè)小型發(fā)電站！那么，既然節(jié)約這么重要，就讓我們從現(xiàn)在起，為了使我們的國(guó)家更加富強(qiáng)，幸福之花永放光芒而努力奮斗，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣吧！2．例文：時(shí)代浪花翻涌，節(jié)儉永立潮頭憑欄遠(yuǎn)望，勤儉傳統(tǒng)伴隨中華民族走過(guò)五千年上下星河；放眼今朝，節(jié)儉美德依舊是炎黃子孫薪火相傳的精神坐標(biāo)。面對(duì)日新月異的當(dāng)下生活，我依舊可以篤定地講：縱然時(shí)代浪花翻涌，節(jié)儉美德永立潮頭！節(jié)儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！毕氡貜男【捅持稇戅r(nóng)》長(zhǎng)大的我們，應(yīng)該對(duì)“節(jié)儉”二字有更深刻的體會(huì)。作為新的時(shí)代的新青年，我們有幸能生活在一個(gè)富裕的新的時(shí)代，但這并不意味著我們就可以將節(jié)儉的美德拋之腦后。在新時(shí)代，崇尚節(jié)儉可以給我們更多的回饋。儉以養(yǎng)德，持之可以正己身、行大道。“成由勤儉敗由奢”的古訓(xùn)猶在耳，“耕讀傳家，克己恭儉”的傳統(tǒng)影響未消，有些人卻早已將“節(jié)儉”二字塵封遺忘。儉以養(yǎng)德、堅(jiān)持勤儉不是迫使人們回歸簞食壺漿、劃粥斷齏的清苦生活，而是讓你在富足生活中多一份留意，少一份妄為。倘若人人皆沉迷于聲色犬馬的意志消喪，留戀于紙醉金迷的膚淺生活，又何談立身天地、雄獅夢(mèng)醒？又何談道德站立、民族崛起？節(jié)儉，是人立身之本。儉以蓄力，持之可以饋鄉(xiāng)梓、強(qiáng)大國(guó)?；蛟S有人覺(jué)得當(dāng)下生活富足，節(jié)儉已無(wú)必要。其言大謬！節(jié)儉不只為個(gè)人，也可以回饋家鄉(xiāng)和國(guó)家。馬旭老人清貧一生，節(jié)儉到每餐只吃一點(diǎn)面條和青菜，卻將科研經(jīng)費(fèi)積攢多年，以千萬(wàn)巨額在家鄉(xiāng)捐助學(xué)校，灌溉一世的鄉(xiāng)愁。葉嘉瑩先生鮐背之年節(jié)儉過(guò)活，卻將退休金捐出資助學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)古典詩(shī)歌的傳播。節(jié)儉是為了將更多的資源運(yùn)用到亟需之處。這樣的思想境界與奉獻(xiàn)情懷又豈是山珍海味可以比擬？?jī)€以傳承，持之可興炎黃、照四方。勤儉之風(fēng)是中華民族一直具有的精神特征，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)并非冰炭同器難以相融。時(shí)代發(fā)展下的物質(zhì)生活提高是表，但我們不能舍本逐末而忘記炎黃的根。提倡節(jié)儉，其實(shí)不只是為守好民族的傳承，更為開辟民族更加美好的未來(lái)。節(jié)儉，是華夏民族賴以傳承的核心品格。如今，新的時(shí)代的號(hào)角吹響，但節(jié)儉的美德卻永不能忘。做好身邊的小事，就是在踐行勤儉節(jié)約的風(fēng)尚。或許因我的一分努力，我們可用的資源便多了一成，力量便強(qiáng)了一分。流沙成塔，涓滴匯海，就讓我們共同努力，將勤儉節(jié)約化作日常生活，讓其融入民族崛起的火苗，在浪花翻涌的時(shí)代中勇立潮頭、綻放光芒?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一段首先從儒、道、墨家多種角度，指出“儉”在中華傳統(tǒng)文化中的重要意義，肯定“儉”是傳統(tǒng)美德，還貫穿古今，指出“儉”在不同時(shí)代的特殊意義。由此可知，“儉”的重要意義。而第二段則是說(shuō)新時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活中有些人不認(rèn)同節(jié)儉的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)顯然是不恰當(dāng)?shù)?，?duì)此可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行反駁。首先中國(guó)現(xiàn)在只是局部富裕，很多地方還不富裕，發(fā)展還很不平衡，還有很多人還在貧困之中。第二，即使有的地方有的家庭富裕起來(lái)了，但也經(jīng)不起奢侈，沒(méi)有多少家庭能經(jīng)得起奢侈。第三，節(jié)儉是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要價(jià)值之一，還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。社會(huì)風(fēng)氣一旦走向奢靡，將很難扭轉(zhuǎn)。第四，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，正處于實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，更是需要繼續(xù)勒緊褲腰帶，擼起袖子加油干的關(guān)鍵時(shí)刻。第五，中國(guó)是人口大國(guó)，很多資源勉強(qiáng)夠用，還有很多資源嚴(yán)重短缺，經(jīng)不起浪費(fèi)和奢侈。試題要求考生在寫作時(shí)發(fā)表自己的看法，因此，不管是開門見(jiàn)山地指出，還是在論述中隱晦表達(dá)，必須要注意明確地表達(dá)“新時(shí)代需要節(jié)儉”的觀點(diǎn)。對(duì)此，可以首先指出，在“新的時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉，而我們身邊也確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。對(duì)此可表明自己對(duì)這種觀念和行為的態(tài)度。然后指出，“勤儉節(jié)約”是我們的傳統(tǒng)美德，雖然社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，但任何時(shí)候都不能拋棄這種傳統(tǒng)美德，只能與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)豐富發(fā)展“儉”的內(nèi)涵。如，即使如今物質(zhì)豐富，科技發(fā)展，我們也要提倡節(jié)儉，因?yàn)檫@里不僅包含著一種節(jié)約意識(shí)，更是居安思危的意識(shí)。立意：1.世殊時(shí)異，節(jié)儉不移。2.共筑富強(qiáng)夢(mèng)，節(jié)儉不可拋。3.贊節(jié)儉之風(fēng)，歌時(shí)代之魂。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由兩個(gè)部分組成。第一部分提出關(guān)鍵詞“節(jié)儉”，指出節(jié)儉的意義，可以“培養(yǎng)道德品質(zhì)”，選擇相對(duì)節(jié)儉的生活，就是把控自己的物質(zhì)欲望，而把控自己的欲望是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。一個(gè)人一旦打開了物質(zhì)欲望的閘門，整個(gè)人性的閘門將都趨于失控。而且，物質(zhì)欲望的滿足是無(wú)止境的，一旦沉淪往往不能自拔，陷入人生的“第二悲劇”。把控欲望，其實(shí)就是把控自己的人生，讓自己的人生始終走在平坦明亮的大道上，而不至于滑入欲望的深淵。因此古人總結(jié)出節(jié)儉四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。就是能培養(yǎng)道德品質(zhì)，能延年益壽，能心平氣和，能涵養(yǎng)心中的正氣。第二部分是說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中不認(rèn)同節(jié)儉的兩種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)在富裕了，不必節(jié)儉。對(duì)此可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行反駁。首先中國(guó)現(xiàn)在只是局部富裕，很多地方還不富裕，發(fā)展還很不平衡，還有很多人還在貧困之中。第二，即使有的地方有的家庭富裕起來(lái)了，但也經(jīng)不起奢侈，沒(méi)有多少家庭能經(jīng)得起奢侈。第三，節(jié)儉是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要價(jià)值之一，還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。社會(huì)風(fēng)氣一旦走向奢靡，將很難扭轉(zhuǎn)。第四，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，正處于實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，更是需要繼續(xù)勒緊褲腰帶，擼起袖子加油干的關(guān)鍵時(shí)刻。第五，中國(guó)是人口大國(guó)，很多資源勉強(qiáng)夠用，還有很多資源嚴(yán)重短缺，經(jīng)不起浪費(fèi)和奢侈。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為花自己家的錢與別人無(wú)關(guān)。對(duì)此可以從如下方面反駁。首先，一個(gè)人是家庭人，也是社會(huì)人，個(gè)體的價(jià)值追求應(yīng)該主動(dòng)和社會(huì)主流價(jià)值保持一致，自覺(jué)融入社會(huì)主流價(jià)值的洪流中，而不是和社會(huì)主流價(jià)值對(duì)著干。作為青年學(xué)生，更應(yīng)該如此。第二，錢是自己家的，但資源是大家的，環(huán)境是大家的，奢侈消費(fèi)意味著更多的資源耗費(fèi)，更多的碳排放，更多的環(huán)境壓力，同為地球人，有義務(wù)為減輕資源環(huán)境的壓力而付出自己的努力?；ㄥX自由之外還有環(huán)境正義。第三，作為青年學(xué)生，花自家的錢其實(shí)就是花父母的錢，節(jié)儉其實(shí)是對(duì)父母辛勤付出的尊重。題目設(shè)定的寫作對(duì)象是“本校同學(xué)”，文體是“演講稿”，主題是“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)“認(rèn)識(shí)與思考”，并提出“希望與建議”，多項(xiàng)任務(wù)皆需完成，缺一不可。題目要求寫演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來(lái)寫，避免犯與書信格式相混淆的錯(cuò)誤。另外，文體當(dāng)選擇體現(xiàn)思辨性的議論文，不可寫成抒情類散文。題目將演講稿的主題限定為“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，那么寫作背景就不應(yīng)脫離“新的時(shí)代”。但在“新的時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉，而我們身邊也確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這是背景內(nèi)容的限制性體現(xiàn)。節(jié)儉是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，“在物質(zhì)條件極大豐富的新的時(shí)代，是否仍需節(jié)儉”才是本題需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。材料的傾向性很明顯，主題也已經(jīng)確定為“仍要節(jié)儉”。文章內(nèi)容應(yīng)批駁材料中羅列的錯(cuò)誤觀點(diǎn)以及其他生活奢侈的現(xiàn)象，不可對(duì)其持贊同態(tài)度。行文構(gòu)思上，首先，表明自己的觀點(diǎn)——勤儉是美德，節(jié)約是責(zé)任。然后，從古至今舉例論證觀點(diǎn)，如諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道，朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言，毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)”為“治國(guó)”的經(jīng)驗(yàn)；從而發(fā)出倡議；最后引申主題，新的時(shí)代，仍要節(jié)儉！立意：1.世殊時(shí)異，節(jié)儉不移。2.共筑富強(qiáng)夢(mèng)，節(jié)儉不可拋。3.贊節(jié)儉之風(fēng)，歌時(shí)代之魂。4.以節(jié)儉奏曲，為時(shí)代發(fā)聲。5.青春逢盛世，節(jié)儉彰美德。6.儉以養(yǎng)德，奏時(shí)代弦歌。4．例文：新時(shí)代，把“節(jié)儉”裝進(jìn)行囊親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！唐代詩(shī)人李商隱曾經(jīng)在《詠史》一詩(shī)寫下“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！鼻趦€節(jié)約，看似是的生活小事，但其實(shí)關(guān)乎國(guó)家和社會(huì)。我今天發(fā)言的主題是：新時(shí)代，把“節(jié)儉”裝進(jìn)行囊。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，是華夏文明生生不息的“傳家寶”。無(wú)論是“克勤于邦，克勤于家”的勸勉，還是“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的告誡，抑或是“民生在勤，勤則不匱”的箴言，都體現(xiàn)了古人對(duì)勤儉的重視。克勤克儉的思想，凝結(jié)著中國(guó)哲學(xué)智慧。邁入新時(shí)代，我們看到“智能光盤套餐”服務(wù)幫助精準(zhǔn)定量、科學(xué)配比，引導(dǎo)人們節(jié)約用餐，也看到各地中小學(xué)把勞動(dòng)教育提上日程——中小學(xué)生不僅會(huì)做一日三餐，還要學(xué)會(huì)煲湯，這些發(fā)生在我們身邊的變化，是“勤儉”美德永不過(guò)時(shí)的真實(shí)注腳。的確，勤勞讓社會(huì)物質(zhì)豐富起來(lái)，讓我們?cè)谝率匙⌒蟹矫嬗辛烁嗟倪x擇。于是有的人覺(jué)得，提倡節(jié)約就是吝嗇小氣的表現(xiàn)，甚至有人說(shuō)不需要再提倡節(jié)儉了?？筛鶕?jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年在餐桌上浪費(fèi)的食物相當(dāng)于兩億多人一年的口糧。厲行“光盤行動(dòng)”，培養(yǎng)節(jié)儉意識(shí)，在資源有限的情況下，就能切實(shí)有效解決我國(guó)低收入人群的“溫飽”問(wèn)題。在我看來(lái)，杜絕“舌尖上的浪費(fèi)”，不僅體現(xiàn)文明素質(zhì)，也體現(xiàn)胸懷與格局。不論國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展到什么程度，不論人民生活改善到什么地步，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)都不能丟。物質(zhì)生活越豐富，越需要與之匹配的現(xiàn)代社會(huì)文明理念。所以，節(jié)儉不僅不是吝嗇與小氣的表現(xiàn)，而是一個(gè)人高素質(zhì)、大局觀和共享觀的彰顯。節(jié)儉是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們沒(méi)有必要像幾十年前那樣不舍得吃、不舍得穿、不舍得用了，但這并不是我們放棄節(jié)儉的理由。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年在餐桌上浪費(fèi)的食物相當(dāng)于兩億多人一年的口糧。如果杜絕這些浪費(fèi)，就可以解決農(nóng)村扶貧對(duì)象和城市低保人口的溫飽問(wèn)題。吃的方面如此，穿、住、行等方面亦然。說(shuō)起“儉”，我想起了共和國(guó)首位女空降兵馬旭的故事，她幾十年來(lái)勤儉生活，將積攢下的1000萬(wàn)元，全部捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。“畢生節(jié)儉，只為一次奢侈”這樣動(dòng)人故事，詮釋著什么勤儉持家?！队?xùn)儉示康》有言：“吾心獨(dú)以儉素為美”，偉大的事業(yè)，離不開銳意進(jìn)取的“勤”，也離不開戒驕戒奢的“儉”，一代人有一代人的長(zhǎng)征路，把“勤”“儉”傳家寶裝進(jìn)行囊，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，歷史巨輪才能滾滾向前。我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】本次作文是材料+寫作任務(wù)+寫作要求的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。這是一道反映時(shí)代風(fēng)尚的作文題。材料以當(dāng)前社會(huì)“舌尖上的浪費(fèi)”這一現(xiàn)象，引出武漢“N-1點(diǎn)餐模式”，突出反對(duì)浪費(fèi)、提倡節(jié)儉這一主題。應(yīng)該說(shuō)，這一主題多年來(lái)一直都是社會(huì)呼吁的熱點(diǎn)。社會(huì)日益發(fā)展，物質(zhì)不斷繁榮，一些人在富裕之后便開始鋪張浪費(fèi)，講面子，重排場(chǎng)，造