不該忘卻的記憶

不該忘卻的記憶蔣光慈代表著現(xiàn)代文學(xué)史上被人忘卻的那部分作家。他的作品向來被冠以“概念化”、“公式化”的評價，但用這種評論涵蓋他全部的創(chuàng)作是否有失公允?如何解釋上個世紀二十年代末眾多讀者追捧他的作品，眾多作家模仿其創(chuàng)作模式的現(xiàn)象?文學(xué)與歷史的多樣性關(guān)系包括文學(xué)的的社會效應(yīng)是不可忽視的評價標準，本文擬從蔣光慈小說創(chuàng)作的思想價值和藝術(shù)特色上予以論述，并對歷來為人詬病的“革命+戀愛”的小說模式進行必要的辯駁。第一部分：簡述蔣光慈小說創(chuàng)作的三個分期。通過不同階段作品的審視，蔣光慈為我們展現(xiàn)了二十年代大革命時期的社會生活圖景，揭示了革命青年在革命浪潮的起伏中的奮激、追求、感傷、幻滅以及又奮起、探尋的心理變化歷程，指明了中國革命斗爭的正確方向。與此同時，作家也實現(xiàn)了以寫作與革命斗爭形勢密切配合的一貫創(chuàng)作宗旨。第二部分：蔣光慈的一生都在為無產(chǎn)階級革命而搖旗吶喊。他站在當時革命的最前沿，積極促進無產(chǎn)階級文學(xué)運動，開創(chuàng)出革命文學(xué)這一嶄新的題材，其首創(chuàng)精神是值得肯定和贊揚的。他在創(chuàng)作中表現(xiàn)出高度的政治敏銳和超前意識，創(chuàng)作出一批超越五四個性解放主題，深化問題小說的作品，描寫了不同時期的革命青年知識分子的形象，形成一個革命青年形象系列長廊，真實地敘寫了那段特定的歷史。他的作品暢銷一時，確實起到了宣傳和鼓動的作用，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和社會效益的并舉。第三部分：蔣光慈小說的藝術(shù)價值歷來眾說紛紜、毀譽不一。這固然與作家自身創(chuàng)作理論和藝術(shù)技巧上的不成熟有關(guān)，但也暴露出文學(xué)“批評跨元”的現(xiàn)象：即我們一直是在用“五四”文學(xué)觀念實質(zhì)上是站在魯迅、茅盾等人的革命現(xiàn)實主義的立場上來評判不同文學(xué)范型的蔣光慈的革命浪漫主義的小說，這有失公正。蔣光慈注重革命文學(xué)創(chuàng)作實踐的同時也重視革命文學(xué)理論的倡導(dǎo)與建設(shè)。通過三個時期的文學(xué)創(chuàng)作實踐與理論建設(shè)的分析，不難看出作家走過了一條艱難的探索之路:由當初的忽視技巧到越來越重視各種技巧的運用，由革命浪漫主義起航，逐漸向革命現(xiàn)實主義靠岸，《短褲黨》、《麗莎的哀怨》、《沖出云圍的月亮》、《咆哮了的土地》等作品清晰地顯示了這一轉(zhuǎn)變軌跡。第四部分:“革命十戀愛”模式自有其弊端，但放在當時特定的歷史環(huán)境下考察，還是有諸多可取之處的。他把愛情同國家民族的命運和革命事業(yè)聯(lián)系起來，突破了“五·四”愛情小說囿于一己之悲歡的狹窄天地，擴大了小說題材和范圍;受過“五·四”個性解放、戀愛自由思想洗禮的青年們渴望愛情而不可得，逐漸意識到個人幸福的實現(xiàn)離不開社會政治經(jīng)濟的變革，而“革命+戀愛”模式正好契合了青年人渴望情感歸宿和期盼社會變革的心理:作家詩人的氣質(zhì)、如火的激情和特別的煽動力以及多數(shù)作品采用第一人稱敘事，使讀者與書中人物產(chǎn)生移情與共情;蔣光慈的許多小說具有漂泊審美特質(zhì)，“革命+戀愛”是漂泊者的回歸意向與傳統(tǒng)的“才子佳人”模式的創(chuàng)造性置換;這種模式通過現(xiàn)代革命符碼與革命者的欲望—結(jié)構(gòu)關(guān)系，隱喻著現(xiàn)代革命的敘事邏輯，但敘事的話語裂痕暴露出現(xiàn)代革命在中國傳統(tǒng)社會中的缺席以及試圖通過自我敘事的真實化來掩蓋這種缺席的意識形態(tài)焦慮。