電影電影海報(bào)的平面藝術(shù)

電影電影海報(bào)的平面藝術(shù)

電影是中國(guó)的特產(chǎn)。從20世紀(jì)30年代的無(wú)聲電影在上海出現(xiàn)到今天的各種電影形式中，中國(guó)電影經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的民族轉(zhuǎn)變過(guò)程。電影海報(bào)雖然在三十年代也曾出現(xiàn)過(guò),但數(shù)量極少,而且多數(shù)根本算不上真正的電影海報(bào),因?yàn)樗鼈冞€不具備現(xiàn)代電影海報(bào)的基本特征。西方的海報(bào)設(shè)計(jì)比我們?cè)?有著深厚的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和觀眾基礎(chǔ)。在我國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)卻十分薄弱,只有極少數(shù)人注意電影海報(bào)的設(shè)計(jì),大多數(shù)人還處于對(duì)電影海報(bào)的忽視階段。解放后,這種現(xiàn)象有了一些改變,尤其是八十年代,1981年,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)和中國(guó)電影發(fā)行公司聯(lián)合舉辦了全國(guó)電影宣傳畫(huà)創(chuàng)作展覽,歷時(shí)二十一天,參觀人數(shù)約八萬(wàn)余人(1)。這次展覽在美術(shù)界引起很大的反響。隨后他們又連續(xù)舉辦了幾次電影宣傳畫(huà)展,這幾次展覽把優(yōu)秀的宣傳畫(huà)集合起來(lái),用以觀摩學(xué)習(xí)之用,的確促進(jìn)了電影宣傳畫(huà)的良性發(fā)展。一些出版社還借此出版了宣傳畫(huà)的畫(huà)冊(cè),收錄了當(dāng)時(shí)獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。這些作品形式多樣、內(nèi)容豐富,表現(xiàn)了八十年代初期電影人及美術(shù)人員對(duì)影片的深刻理解和對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。一、裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了民族性的藝術(shù)特征在七、八十年代電影海報(bào)設(shè)計(jì)中,作者們不拘一格,在設(shè)計(jì)上運(yùn)用了各種藝術(shù)表現(xiàn)形式,這里只介紹與民族藝術(shù)關(guān)系密切的幾種類(lèi)型:國(guó)畫(huà)類(lèi)、裝飾類(lèi)和剪紙類(lèi)等。在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)中,寫(xiě)意是至高的境界,它要求通過(guò)簡(jiǎn)練的筆墨,寫(xiě)出物像的形神,表達(dá)作者的情感,構(gòu)成一種意境。在電影宣傳畫(huà)中,戲曲電影《十五貫》的宣傳海報(bào)(圖1),就有這種寫(xiě)意的意象美感。我國(guó)的國(guó)粹之一——戲曲藝術(shù)有許多被搬上了熒屏,也有許多進(jìn)入了電影院,成為人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂(lè)的一種藝術(shù)。筆墨意趣十分飽滿的傳統(tǒng)繪畫(huà)在表現(xiàn)戲曲的意境和內(nèi)涵上有它的獨(dú)到之處。用國(guó)畫(huà)的形式作為它的海報(bào)設(shè)計(jì)元素,會(huì)更有優(yōu)勢(shì),更貼近大眾,因?yàn)樗谴蠹宜煜さ膫鹘y(tǒng)繪畫(huà)。國(guó)畫(huà)同戲曲有共同的審美取向,不在意有多真實(shí),在意的是意境。意境到了,就是好的作品。同樣,傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的電影海報(bào)設(shè)計(jì),如果設(shè)計(jì)得好,也可以很好地傳達(dá)出普通影片所具有的民族特質(zhì)。電影宣傳畫(huà)要張貼于街道,懸掛于櫥窗,要求遠(yuǎn)距離醒目,因此,畫(huà)面構(gòu)圖必須簡(jiǎn)潔、有沖擊力。電影《小街》的宣傳海報(bào)雖然只有一個(gè)簡(jiǎn)單的人物形象(圖2),但畫(huà)面沖擊力強(qiáng),黑白虛實(shí)體現(xiàn)出國(guó)畫(huà)獨(dú)有的魅力。傳統(tǒng)繪畫(huà)中簡(jiǎn)單的造型和有力的筆觸使得電影海報(bào)有簡(jiǎn)潔清爽之感,《七品芝麻官》(圖3)的電影海報(bào)同樣也是一個(gè)簡(jiǎn)單的人物形象,但虛實(shí)有次的筆墨使得人物有血有肉的個(gè)性躍然紙上。有國(guó)畫(huà)特點(diǎn)的電影海報(bào)既有親切感,藝術(shù)性又很強(qiáng),是照片或者是電腦設(shè)計(jì)所不能達(dá)到的效果。現(xiàn)在的劇照式海報(bào),雖然也是幾個(gè)主要演員的劇照,但是不論是藝術(shù)性還是設(shè)計(jì)性,都遠(yuǎn)不及《小街》這樣的海報(bào)設(shè)計(jì)。裝飾藝術(shù)是我們的祖先遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富,有著非常豐富的內(nèi)容和形式。在七、八十年代的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中,大量的裝飾形式用于海報(bào)設(shè)計(jì)上,這是當(dāng)時(shí)注重功能裝飾的結(jié)果,也是當(dāng)時(shí)海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。很多電影海報(bào)都是以裝飾畫(huà)的形式出現(xiàn)的,裝飾畫(huà)是經(jīng)過(guò)概括、取舍、構(gòu)成、組織后的完整的裝飾圖案形象?！八从吵鲎髡叩膭?chuàng)作思想、時(shí)代風(fēng)貌、地域差別、民族習(xí)慣及形成的特有風(fēng)格、樣式”(2)。裝飾畫(huà)的創(chuàng)作是多種多樣的,可以選用歷史題材,也可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、自然景物等。在表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)影片的特質(zhì)上,傳統(tǒng)的裝飾形式更容易被觀眾接受。在少數(shù)民族影片的海報(bào)設(shè)計(jì)中,如《相約在鳳尾竹下》的電影海報(bào)設(shè)計(jì)(圖4),用本民族特有的色彩和服裝,再加以打散重構(gòu)使海報(bào)本身傳達(dá)出一種濃郁的苗族風(fēng)情。《一葉小舟》的海報(bào)(圖5)利用對(duì)人物的夸張變形,加大對(duì)女性柔媚氣質(zhì)和男性陽(yáng)剛氣質(zhì)的對(duì)比。用適當(dāng)?shù)难b飾圖案來(lái)表現(xiàn)民族性電影的內(nèi)容,能更好的表達(dá)影片的意境并達(dá)到特殊的宣傳效果。此外,木刻和剪紙藝術(shù)也是七、八十年代電影海報(bào)設(shè)計(jì)運(yùn)用較多的一種形式。版畫(huà)是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù),具有自己特殊的藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)方式。版畫(huà)原來(lái)是一種古老的印刷藝術(shù),也可以說(shuō)是輔助圖書(shū)藝術(shù)傳播的技術(shù),在民眾之間大量流傳,可謂雅俗共賞。凡在平面木板上,用不同類(lèi)型刀具,根據(jù)畫(huà)稿進(jìn)行刻制,刻去不必要部分成凹版,再在留下的凸版上滾以油質(zhì)或涂以水性等顏料而后拓印于紙上的畫(huà)面,概稱“木刻”,是中外版畫(huà)最早的形式。從五四開(kāi)始,魯迅等人便開(kāi)始向國(guó)內(nèi)介紹木刻藝術(shù),在20年代末至30年代,魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)代表了“為大眾而藝術(shù)”的思潮。這個(gè)“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)的美術(shù)活動(dòng)在思想上廣泛吸收了歐洲版畫(huà)特別是麥綏萊勒、珂勒惠支和蘇聯(lián)作品中的人道主義和革命精神,在形式上也借鑒了外來(lái)版畫(huà)。因此,強(qiáng)烈的思想性和明顯的歐式技法是30年代“左翼”木刻的特征。它發(fā)揮了美術(shù)作為革命斗爭(zhēng)武器的功能,在民眾中起到了宣傳革命真理、鼓舞革命斗志的作用。此后,木刻藝術(shù)得到較大發(fā)展并逐漸具有民族特征,形成了我們本土的木刻藝術(shù)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,用于抗戰(zhàn)的宣傳畫(huà)、漫畫(huà)等大多用木刻的形式來(lái)完成的。木刻版畫(huà)藝術(shù)隨之受到重視和歡迎,也成為人們所熟知的一種藝術(shù)形式。在八十年代很多宣傳畫(huà)中,比如《聶耳》、《早春二月》(圖6)等電影海報(bào),都利用了木刻的藝術(shù)效果。表現(xiàn)了五四以來(lái)的時(shí)代精神。剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形式之一,也是中國(guó)最具特色的民藝之一,它不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛(ài)好,還蘊(yùn)含著民族的社會(huì)深層心理。其歷史可追朔到公元六世紀(jì),但人們認(rèn)為實(shí)際開(kāi)始時(shí)間比這還要早幾百年。剪紙常用于宗教儀式、裝飾和造型藝術(shù)等方面。在過(guò)去,人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像,與死者一起下葬或葬禮上燃燒,這一習(xí)俗在中國(guó)境外有時(shí)仍可見(jiàn)到。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義,也是這種儀式的一部分。此外剪紙還用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。在漢、唐時(shí)代,民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成仿生花鳥(niǎo)貼在鬢角為飾的時(shí)尚,后來(lái)逐步發(fā)展,在節(jié)日中,用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或人物故事,貼在窗戶上、門(mén)楣上(叫“門(mén)簽”)作為裝飾,也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。剪紙作品要求繪畫(huà)、構(gòu)圖圖案化、形象要概括、變形簡(jiǎn)練清晰,講究虛實(shí)對(duì)比,線條規(guī)整流暢,色彩對(duì)比強(qiáng)烈、明快。把剪紙藝術(shù)用在海報(bào)設(shè)計(jì)上,恐怕是現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師未曾想過(guò)的。而在《北斗》、《白蛇傳》這樣的民間故事上,選用剪紙作為海報(bào)設(shè)計(jì)的形式,生動(dòng)的人物形象,原生態(tài)的民間藝術(shù)使電影海報(bào)具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力,這無(wú)疑是非常具有民族特色的設(shè)計(jì),這種形式與故事的內(nèi)容相符,為影片增加了更強(qiáng)的民間色彩。二、審美取向?qū)υO(shè)計(jì)民族性的影響七、八十年代電影海報(bào)設(shè)計(jì)之所以強(qiáng)調(diào)民族性,是由很多原因促成的。主要原因有三個(gè)方面:一是受到電影發(fā)展環(huán)境的影響,二是由于當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)及美術(shù)思潮的影響,三是設(shè)計(jì)師本身對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。四人幫被打倒以后,我國(guó)的文藝事業(yè)又開(kāi)始重新繁榮起來(lái),電影事業(yè)也恢復(fù)了往日的活力,并突破以前所走的政治路線,向個(gè)性方面發(fā)展起來(lái),這為電影界注入了一股新的空氣。電影由以前的對(duì)政治的關(guān)注,轉(zhuǎn)變到對(duì)人性的關(guān)注和對(duì)社會(huì)本質(zhì)層面的關(guān)注,他們強(qiáng)調(diào)電影的民族化,在當(dāng)時(shí)我國(guó)生產(chǎn)力極其落后的條件下,拍攝了一大批具有民族特色的電影作品,其中有很多享有很高的國(guó)際聲譽(yù)。電影在民族化上的發(fā)展方向直接導(dǎo)致了電影海報(bào)風(fēng)格的民族化傾向。理論方面,在一些電影人和影評(píng)家之間展開(kāi)了“電影藝術(shù)形式和電影民族化”的討論。李少白在他的一篇文章中這樣說(shuō):“所謂民族化,我理解就是使作品從內(nèi)容到形式都具有自己的民族特色。由于每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的生活、語(yǔ)言、藝術(shù)愛(ài)好和欣賞習(xí)慣,所以要使作品為本民族的人民群眾所喜愛(ài),就必須走民族化的道路。”(3)八十年代的電影人多數(shù)都是跨舊社會(huì)和新社會(huì)的一代人,對(duì)中國(guó)的民族文化有很深的依戀情結(jié),他們把中國(guó)電影推向了民族化的道路。所以,電影界的共同審美取向,也影響了電影海報(bào)設(shè)計(jì)的民族性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面,當(dāng)時(shí)雖然受到西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的沖擊,但大多數(shù)人還是堅(jiān)持設(shè)計(jì)要有自己的民族風(fēng)格。龐薰先生曾說(shuō)“一個(gè)國(guó)家的工藝美術(shù),應(yīng)該有自己的民族風(fēng)格”。(4)“所謂民族性,就是把民族美術(shù)的傳統(tǒng),如何體現(xiàn)在形式中,解決這個(gè)問(wèn)題,只有加強(qiáng)設(shè)計(jì)工作者對(duì)民間美術(shù)以及對(duì)歷代工藝傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)”。(5)尤其是在裝飾圖案上,中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷來(lái)就十分重視裝飾藝術(shù),從立體到平面,各種裝飾手法的研究一直在進(jìn)行著。在八十年代,很多美術(shù)叢刊上有一大部分是介紹圖案研究的,在圖案變形以及圖案的適用性方面進(jìn)行了很多有益的探討。主要目的在于使古老的藝術(shù)形式與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)相結(jié)合?！皩W(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)和國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)之精華,并為我所用,才能做到師古人之心而不師古人之跡,學(xué)洋人之法而不蹈洋人之轍”。(6)在提倡學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)的時(shí)候,也不能丟掉我們民族的藝術(shù)。只有去其糟粕,取其精華,才能更好的發(fā)展我們的民族設(shè)計(jì)。在七、八十年代,民族化的設(shè)計(jì)概念是大多數(shù)人所堅(jiān)持的方向,所以,這個(gè)時(shí)期的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中有眾多的裝飾性海報(bào)是必然的。電影海報(bào)創(chuàng)作者的藝術(shù)底蘊(yùn)和審美取向也影響著電影海報(bào)設(shè)計(jì)的民族性。在海報(bào)設(shè)計(jì)者中,大多數(shù)都是從小便開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)、書(shū)法,很早便有了傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的功底。如電影美術(shù)師池寧,1914年出生在浙江瑞安一個(gè)美術(shù)世家。幼年隨父、兄習(xí)金石、書(shū)法和水彩畫(huà)。池寧先后為《祝?！?、《林家鋪?zhàn)印?、《早春二月》?dān)任美術(shù)設(shè)計(jì),他的設(shè)計(jì)遵從現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法,真實(shí)、樸素,對(duì)塑造典型人物起了關(guān)鍵性作用,影片突出了時(shí)代感,生活氣息濃郁。(7)他在《林家鋪?zhàn)印分械拿佬g(shù)設(shè)計(jì)仿佛把觀眾帶到三十年代江南水鄉(xiāng)的環(huán)境中去。他為《早春二月》進(jìn)行的美術(shù)設(shè)計(jì)非常成功,顯示出設(shè)計(jì)者深厚的文化底蘊(yùn)和功力。除了池寧以外,還有韋品高、張廣志、張乃秋等都是傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)深厚的設(shè)計(jì)師。張乃秋曾經(jīng)從事民間美術(shù)輔導(dǎo)工作,其民間美術(shù)作品曾赴北京及美國(guó)、英國(guó)、西班牙、澳大利亞、德國(guó)等地展出,并有20余幅被中國(guó)美術(shù)館收藏,同時(shí),他被授予“現(xiàn)代民間繪畫(huà)優(yōu)秀輔導(dǎo)員”稱號(hào)。他設(shè)計(jì)的海報(bào)《十字街頭》吸取了民族裝飾風(fēng)格的特點(diǎn),在電影宣傳畫(huà)展上獲得一等獎(jiǎng)。海報(bào)創(chuàng)作者們?cè)趥鹘y(tǒng)藝術(shù)方面深厚的造詣使他們所創(chuàng)作的電影海報(bào)具有民族的特質(zhì),通常給人以親切、藝術(shù)的感覺(jué)。三、電影海報(bào)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀中國(guó)的八十年代是一個(gè)改革與傳統(tǒng)并存的時(shí)代。一方面,很多藝術(shù)雜志開(kāi)始介紹西方藝術(shù),并且鼓勵(lì)學(xué)習(xí)和吸收西方藝術(shù)和設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)。另一方面,很多藝術(shù)家堅(jiān)持自己的民族藝術(shù),保持更為清醒的頭腦來(lái)面對(duì)各種各樣的文化沖擊。在電影海報(bào)的創(chuàng)作上,作者們堅(jiān)持適當(dāng)?shù)乩妹褡逅囆g(shù)的形式,以贏得更多觀眾的認(rèn)可。當(dāng)時(shí)的宣傳畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始注重設(shè)計(jì),如字體、色彩、位置等元素已經(jīng)都被考慮在內(nèi)了。既要有民族化的因素,又要遵循海報(bào)本身的效用和特點(diǎn),兩者結(jié)合在一起,才能更好地體現(xiàn)民族化的精髓,這個(gè)時(shí)期的電影海報(bào)因?yàn)橛辛嗣褡寤脑O(shè)計(jì),才愈發(fā)顯得獨(dú)特?，F(xiàn)在,隨著電影市場(chǎng)在我國(guó)的逐步成熟,國(guó)內(nèi)電影的產(chǎn)量越來(lái)越大,幾乎每天都有新的影片在上映,但電影的繁榮并沒(méi)有阻止海報(bào)設(shè)計(jì)水平的逐漸縮水,以前的海報(bào)設(shè)計(jì)有些是電影院委托專門(mén)的藝術(shù)家來(lái)設(shè)計(jì),有些是影片的美術(shù)師設(shè)計(jì),他們不僅有非常深厚的藝術(shù)功底,而且他們對(duì)影片內(nèi)容十分了解,并能被深深觸動(dòng),他們?cè)O(shè)計(jì)的海報(bào)的風(fēng)格與影片的內(nèi)容是融為一體的,是一個(gè)很自然的過(guò)程。然而,現(xiàn)在的海報(bào)設(shè)計(jì)者根本不參與電影的拍攝,也不了解電影內(nèi)容,所以在海報(bào)設(shè)計(jì)上造成了很多固定模式的抄襲。有些電影的內(nèi)容枯燥乏味、不能打動(dòng)人心,也影響到海報(bào)的設(shè)計(jì)。工業(yè)化的負(fù)面結(jié)果就是