明清晉商院傳統(tǒng)民居的審美特征

明清晉商院傳統(tǒng)民居的審美特征

1大量軍事目的的晉地區(qū)為晉商的興起提供了契機(jī)明清時(shí)期，山西晉中地區(qū)是京城以北秦隆的唯一街道，也是南部汾渭平原的大門(mén)。它是各個(gè)政權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的中心區(qū)域和戰(zhàn)場(chǎng)，歷代都在這里駐軍。在明代,為了防衛(wèi)北方游牧民族南下侵襲,政府下令加修長(zhǎng)城,屯兵衛(wèi)所,并修建了九邊重鎮(zhèn)。大量軍事目的的邊關(guān)城鎮(zhèn)和屯兵聚落駐扎晉中地區(qū),為晉商的興起提供了契機(jī)。在這種特殊的政治和經(jīng)濟(jì)背景下,晉中商人的聚落也集中體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念和組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),更多地反映出理性和秩序的建造模式,使得聚落形態(tài)的布局嚴(yán)整有序,形成了山西民居獨(dú)特的建筑風(fēng)格。位于村落中的晉中商人聚落為防御外來(lái)侵?jǐn)_,便建造各種寨堡(1),使大院帶有濃重的軍事設(shè)防色彩。堡雖說(shuō)是一種防御性建筑,但其有著類似里坊的居住形態(tài),具備了社會(huì)基本組織單位的特征。堡由于受到不同地形地貌的影響,其形態(tài)也有各自的特點(diǎn)。2晉商庭院的類型和特點(diǎn)晉商大院目前保存較為完整的有喬家大院、渠家大院、曹家大院、申家大院、王家大院、常家莊園等。其中具有代表意義的是王家大院、常家莊園。2.1紅門(mén)堡東堡院王家大院位于現(xiàn)在山西靈石縣靜升古鎮(zhèn)區(qū)。靜升古鎮(zhèn)原為靜升村,位于靈石老城城東12km2處,是明清時(shí)期繁盛的古村落。因?yàn)榇迩f地貌具有山地、坡地、平原等多種形態(tài),所以聚落中存在窯洞、四合院等多種建筑類型。靈石自古為軍事要地,故靜升村的民居院落均以堡稱。據(jù)記載王氏先人于元代皇慶年間定居靜升,至明代家族興旺,為此建造若干“堡子”,并與其他各姓的“堡子”一起形成完整的堡子群。靜升村內(nèi)的王家大院規(guī)模十分龐大,是中國(guó)古代北方院落式住宅的典型代表。據(jù)稱鼎盛時(shí)期建筑面積達(dá)15萬(wàn)平方米,有“三巷四堡五祠堂”之稱,后因戰(zhàn)亂,大部分坍塌毀棄。現(xiàn)存的有東西兩處大院:東堡院,名高家崖(或視履堡);西堡院,名紅門(mén)堡(或恒貞堡),從總體上講都是依坡而建的形式。高家崖建筑群建于嘉慶初年至嘉慶十六年間,為全封閉式,占地19572m2,共有35座院落,房間有342間;紅門(mén)堡建筑群建于乾隆四年至乾隆五十八年間,占地25000m2,東西寬139m,南北長(zhǎng)180m,共有88座院落,房屋有776間。大院高聳的堡墻為全族人提供了安全保護(hù),使內(nèi)部成為一個(gè)與世隔絕的天地,大院可以看做是城堡的縮影?，F(xiàn)存部分雖然和鼎盛時(shí)期相去甚遠(yuǎn),但規(guī)模依然十分龐大。西堡院是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群。俯視西堡院,其平面呈十分規(guī)則的矩形。主街將西堡院劃為東、西兩大區(qū),東西方向有三條橫巷,橫巷把西大院分為南北四排(圖1)。一條縱街和三條橫巷相交,正好組成一個(gè)很大的“王”字。紅門(mén)堡整體沿坡而上,規(guī)模龐大,氣勢(shì)恢宏。堡院圍墻高達(dá)10m有余,上部寬闊,可供家丁巡邏,院南向中軸開(kāi)有一道堡門(mén)。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用裰v,由此門(mén)至堡院東南的懷遠(yuǎn)堂間原建有另兩道堡門(mén),此堡防御體系之嚴(yán)密可見(jiàn)一斑。堡院被橫向的道路體系分割,各部分宅院雖建于坡地之上,但院內(nèi)均通過(guò)切削而各自找平,除個(gè)別院落形成臺(tái)院外,一般沒(méi)有高差?？傮w看來(lái),堡院與宅院間呈現(xiàn)了沿坡而上與局部找平的混合布局形態(tài),整個(gè)堡院在某種程度上可以被看作一個(gè)放大的臺(tái)院。東堡院的體量較之西堡院較為遜色,但其空間形態(tài)卻別具一格。它在形態(tài)上屬于整體找平,僅最北向橫列的四座窯院順應(yīng)地形上升,對(duì)堡院在北向形成圍合,其余三向均是高聳的墻垣。鳥(niǎo)瞰東堡院,是由三個(gè)大小不同的矩形院落組成:中部是兩座主院和北圍院,自東向西分別為敦厚、凝瑞二宅及桂馨書(shū)院。東北部是俗稱“柏樹(shù)院”的小偏院,西南部是大偏院。主院前的大通道全部用青石鋪成(圖2)。大通道的南面是高高的磚砌花墻,東北角及南向各有一門(mén)可供出入,最后在桂馨書(shū)院的跨院中尚有一暗道可直通堡外。東堡院主體建筑是兩座三進(jìn)四合院,院門(mén)前都有高大的照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石臺(tái)階等。整個(gè)東堡院建筑規(guī)模宏大,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。東堡院乃居家之所,而非聚族之處,因而空間組織較西堡院靈活,各類附屬設(shè)施也較為完善,但其突出的防御特征與后者并無(wú)差別。在晉商大院中,喬家大院和王家大院空間布局與院落組織的理念基本相同。喬家大院完全是城堡式的建筑(圖3)。整座大院布局同樣講究方正和穩(wěn)定,結(jié)構(gòu)呈“”字形,總平面布局利用地勢(shì)之優(yōu),規(guī)則整齊,顯示出嚴(yán)格等級(jí)的禮教思想。在選址和建設(shè)上也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的防御性,同時(shí)表現(xiàn)出尊卑有序、等級(jí)分明的傳統(tǒng)思想,成為晉商大院的又一代表力作,與王家大院相得益彰。2.2北常與北常間小區(qū)內(nèi)最佳建筑均是由“觀念”景觀構(gòu)成的,這也和“常家”相對(duì)應(yīng)常家莊園位于山西晉中市西南東陽(yáng)鎮(zhèn)車(chē)輞村,距晉中市17.5km,其建筑文化屬晉中晉商文化圈中的一支。車(chē)輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年由太谷惠安遷至車(chē)輞,隨著經(jīng)商規(guī)模的擴(kuò)大,隨即大興土木,建造屋舍。常家在村中建造兩處豪宅,一個(gè)是常萬(wàn)一支,以車(chē)輞村西南為軸心,向東、南方向發(fā)展,人稱“南常”宅院。建南祠堂,立“世榮堂”,筑起高大堅(jiān)實(shí)的石頭巷,條石鋪砌甬道,巷口挑角牌樓駐守,門(mén)前以影壁相護(hù)。巷里南北兩側(cè)高聳著毗鄰的六座兩進(jìn)式院落,和南方風(fēng)格的園林交相輝映,豪富中透出了賞心悅目的情趣。另一個(gè)是常萬(wàn)達(dá)一支,在村北沿渠修建北祠堂和“世和堂”,由東向西毗連建成二十多個(gè)深宅大院,構(gòu)成一條東西向大街,人稱車(chē)輞后街,一些說(shuō)法將其簡(jiǎn)稱為“北?！闭?。常家經(jīng)過(guò)兩百余年不斷修筑,將車(chē)輞村除王家寨之外的原先各自獨(dú)立的、相距近300m的劉家寨、成家寨與林家寨連接起來(lái),并鑄起了周長(zhǎng)近600m、設(shè)有8道堡門(mén)的莊園(圖4,圖5)。此后,常家又在村落中建造園林。車(chē)輞村土質(zhì)不好,歷史上有許多鹽堿洼地,在常氏家族中也有這樣一片,常年積水,長(zhǎng)滿蘆葦,后經(jīng)常家人引水至此,遂形成“昭余湖”。湖的形成不僅造就了整個(gè)聚落優(yōu)美的風(fēng)景,也對(duì)當(dāng)?shù)貧夂虻恼{(diào)節(jié)起到了積極作用(圖6)。由于歷史原因,整個(gè)“南?！闭汉汀氨背！闭旱哪厦?、西面大院已被拆毀,如此規(guī)模龐大的建筑群至今保留下來(lái)的僅1/4,即“北?！北辈康氖粋€(gè)大院,也就是今天經(jīng)修復(fù)開(kāi)放的常家莊園。現(xiàn)在的大院依然是一個(gè)封閉的整體,后街南北兩側(cè)的各處院子毗鄰,沒(méi)有南北向通道,成為“臨街門(mén)戶次第開(kāi),堡門(mén)關(guān)閉如一堂”的格局。據(jù)當(dāng)?shù)厝嘶貞?當(dāng)年街兩側(cè)各堂之間均有旁門(mén)相通,且留有后門(mén)可以通往車(chē)輞村,但后門(mén)一關(guān),就成為“躲進(jìn)大院成一統(tǒng)”的相對(duì)封閉獨(dú)立的體系。3空間布局和庭院的組織特征3.1堡墻的型制主要體現(xiàn)從這兩個(gè)代表性的晉商大院可以發(fā)現(xiàn),晉商大院的聚落空間有以下共同特點(diǎn):(1)大院內(nèi)部聚落組織受井田制、里坊制等影響較深,較為嚴(yán)整,多分為幾部分毗鄰而居,內(nèi)部緊湊規(guī)則。(2)大院四周?chē)院駥?shí)的高墻形成堅(jiān)固的外殼,呈現(xiàn)一種封閉感,有時(shí)墻下還挖有壕溝,與堡墻一同起著防御作用。(3)道路結(jié)構(gòu)清晰明確,主次分明,道路骨架多為“豐”字形或相近的變形;或是一條主街,兩側(cè)有支巷。這主要沿襲了奴隸社會(huì)中聚落“邑”的形態(tài)。(4)宗祠或廟宇多分布于堡門(mén)附近及主街的盡端。這是精神防御和宗教信仰方面的需要。(5)精神防御構(gòu)件,如泰山石敢當(dāng)、影壁、風(fēng)水樓等廣泛分布于聚落的各個(gè)空間中。堡的型制對(duì)晉中大院產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。堡的選址與營(yíng)造均表現(xiàn)出明顯的設(shè)防意識(shí),建設(shè)者充分考慮當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件及技術(shù)可能,總平面盡量利用地勢(shì)優(yōu)勢(shì),布局規(guī)則整齊,顯示出嚴(yán)格的等級(jí)禮教思想。晉中一些大院具備了堡的基本特征,有些不是完全意義上的堡,但也都是高墻壁壘,布局嚴(yán)整,在選址和建設(shè)上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的防御性。3.2庭院組織3.2.1中間院宅或前院晉中民居的平面布局為院落式,為東西窄、南北長(zhǎng)的縱長(zhǎng)方形庭院。布局貫穿中國(guó)傳統(tǒng)思想,如尊卑有序、內(nèi)外有別、等級(jí)分明、軸線對(duì)稱等。一般沿中軸線方向有幾進(jìn)套院組成,常見(jiàn)的為一進(jìn)到三進(jìn),通常以三合院、四合院為主。中間多以矮墻、垂花門(mén)分隔,采用三三制形式,即正房、廂房、門(mén)房各三間,較大的院宅有五間的,正房座北朝南,通常采用兩層樓閣形式。廂房等次要房間為木構(gòu)單層單坡瓦頂,南房為倒座形式。屋頂有坡頂、平頂?shù)取４箝T(mén)一般位于東南角,大門(mén)居中者多是講究禮儀或有文化之家,大門(mén)對(duì)面有影壁。前院與內(nèi)院隔以中門(mén)院墻,前院外人可到,內(nèi)院非請(qǐng)莫入。前院較淺,以倒座為主,用作門(mén)房、客房、客廳。后院包括:正房為長(zhǎng)輩起居處,廂房為晚輩起居處。正房以北有時(shí)仍辟小院,布置廚廁、貯藏、仆役住室等。深宅大院以縱深增加院落,再向橫向發(fā)展,增加平行的幾組縱軸,在廂房位置辟通道開(kāi)門(mén)相通,跨院對(duì)外不開(kāi)門(mén)。院落縱深可多至四五進(jìn),垂花門(mén)位于第二進(jìn)入口處。3.2.2空間序列上的變化合院建筑外觀封閉,內(nèi)外空間的交匯點(diǎn)是宅門(mén)。宅門(mén)保持并維護(hù)著合院內(nèi)部空間的完整性、秩序性,是山西傳統(tǒng)民居中街景的重要點(diǎn)景元素。宅門(mén)有凸出、凹進(jìn)式。進(jìn)入宅門(mén)后對(duì)面就是影壁,這樣一塊有圖案的墻面不僅有精神功能,而且還增加了空間趣味和視覺(jué)層次。通過(guò)宅門(mén)到影壁空間的收斂,使宅外與宅內(nèi)兩個(gè)空間之間有了過(guò)渡。這一空間是合院空間的起點(diǎn),是空間性質(zhì)變化至關(guān)重要的一環(huán)。院落是沒(méi)有屋頂?shù)姆忾]空間,本身無(wú)明確的方向性,通過(guò)四周建筑物的圍合,產(chǎn)生了向心的空間。院落與建筑物尺度的對(duì)比可以創(chuàng)造不同的空間感,形成封閉與開(kāi)敞、寬闊與狹窄的不同感受。兩進(jìn)院落中間的過(guò)廳或垂花門(mén)是院落分隔的重要元素,是空間序列上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。過(guò)廳或垂花門(mén)的存在明確界定了院落的空間范圍和二進(jìn)院落相交的邊界。兩進(jìn)院落在這里互相滲透,使空間序列產(chǎn)生了豐富的節(jié)奏和韻律。空間層次在這種一起一伏中變得豐富起來(lái)。院落空間與室內(nèi)空間的變化、光線的變化、室內(nèi)家具的布置,使得空間感受有了很大的改變,空間序列的終結(jié)與高潮就是室內(nèi)空間,屋門(mén)是室內(nèi)外空間的分界點(diǎn)、半私密空間與私密空間的界定點(diǎn)。通過(guò)宅門(mén)—影壁—院落—垂花門(mén)—內(nèi)院—室內(nèi)的空間序列組合,使得合院建筑的空間組合變化豐富多彩(圖7~圖11)。4文化內(nèi)涵4.1構(gòu)成了“神之”是“天之和也”晉商多重儒學(xué),因此儒學(xué)中“天人合一”的思想也深刻影響到其居住場(chǎng)所?！稑?lè)記》稱:“樂(lè)者,天地之和也;禮者,天地之序也”。儒家“天人合一”觀最重人倫教化,強(qiáng)調(diào)禮、仁、樂(lè)及禮樂(lè)中和,主張依禮治國(guó),重人與人之間的等級(jí)秩序,倡導(dǎo)依順天地陰陽(yáng)秩序以便實(shí)現(xiàn)“天人合一”。晉商大院作為我國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分,同樣體現(xiàn)著注重“天人合一”的聚落風(fēng)水觀和審美特征。4.1.1建造自然環(huán)境優(yōu)良的宅居用地“天人合一”思想中包含了“人與自然和諧共處”的美好愿望,這種思想已經(jīng)滲入到晉商大院選址領(lǐng)域。可以看到晉商大院無(wú)一不是選址在自然環(huán)境優(yōu)良、適宜居住之地。如王家大院占據(jù)靜升鎮(zhèn)的北山坡,是鎮(zhèn)上的唯一高地,堪稱是一片“風(fēng)水寶地”:一是朝向好,合乎“扶陰抱陽(yáng)”的原則,背陰可阻擋北風(fēng),向陽(yáng)能使陽(yáng)光照射充足;二是保證這片宅居用地“高無(wú)近旱而水用足”(《管子》),在坡上有一條自北而南的沖溝,是夏季山水排泄的天然渠道;三是居高可以望遠(yuǎn),周?chē)娜荷奖M收眼底。4.1.2天之尚中—尚中的建筑布局“尚中”成為晉中大院營(yíng)造院落的一大特征。其院落建筑布局大多追求中軸線效果。古人曰:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”(《中庸》)。這種解說(shuō)足以道出“尚中”的目的。大院中宅院的“堂”多位于合院建筑中軸線的重要位置上,堂是一個(gè)家庭叩拜天地、祖宗的地方,是舉行盛事之所。堂前的庭院是一空地,上對(duì)蒼天,組成了完整的天地象征。堂的尊位上常供有類似“天地君親師”的牌位,其“天人合一”的審美思想在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。3.3建筑結(jié)構(gòu)分析大院屋頂常采用筒瓦或小青瓦,間有脊獸。個(gè)別民居正房頂部設(shè)水壁以示吉祥,且可防風(fēng)沙。結(jié)構(gòu)以磚土、磚石結(jié)構(gòu)為主。院落外圍的建筑多為單坡頂,向院內(nèi)傾。自家院內(nèi)的房屋則做成雙坡硬山或卷棚頂,傭人房及附屬用房多做成平屋頂。站在屋頂上,一看便能分清主要和次要的房間。4.2封閉的環(huán)境與禮制社會(huì)“禮制”以秩序化的集體為本,是一種構(gòu)成或穩(wěn)定中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史法則。聚落布局的中規(guī)中矩就來(lái)自于禮制社會(huì)重秩序、重倫理的美德。多少年來(lái),禮制精神所強(qiáng)調(diào)的等級(jí)、秩序感漸漸內(nèi)化為人們心理結(jié)構(gòu)中潛在的理性思維方式,這也就是山西地區(qū)聚落規(guī)整有序的深層文化根源。這種森嚴(yán)的禮制觀念具體在聚落形式中表現(xiàn)為:中規(guī)中矩的住宅建筑、街巷布局及等級(jí)性院落關(guān)系和封閉的外觀。堡寨聚落外圍為堡墻,并通過(guò)坊墻、多重院落、影壁圍合形成多層次封閉空間,加之空間序列的有意識(shí)轉(zhuǎn)折變化,拉開(kāi)主體與外部世界的距離。從而體現(xiàn)大院內(nèi)居者的尊貴和修身養(yǎng)性的格調(diào)。所謂“人能以治墻壁之一念,治其身心,則無(wú)往而不利矣”。封閉的外觀來(lái)源于禮制觀念造成的文化優(yōu)越感,這其實(shí)是一種封閉的部族觀念的延伸。以門(mén)堂之制為特征的合院式住宅也是適應(yīng)這一要求而產(chǎn)生的,因而成為晉商大院建筑的主要形式。晉商大院建筑更注重形式與理念的表現(xiàn),以不同方位用房的分配使用來(lái)表現(xiàn)家庭或家族成員的身份、地位,通過(guò)過(guò)渡空間的設(shè)置增加私密性,以一種無(wú)言的形式表達(dá)了禮制社會(huì)文化的內(nèi)涵。合院群聚落也保持了合院?jiǎn)卧幕咎厣?由多重院落依次排列組成。大型宅第除前后有數(shù)進(jìn)院落外,常常還向左右擴(kuò)展,由縱橫宅院拼合而成,并伴有公共活動(dòng)空間。若干單元空間通過(guò)相應(yīng)的過(guò)渡空間,拼合成獨(dú)立成系統(tǒng)的合院空間;數(shù)個(gè)合院空間通過(guò)宅院內(nèi)的公共空間,串接成整個(gè)組群空間;這樣的組群系統(tǒng)再通過(guò)聚落的街巷,圍繞聚落中心(聚落干道或市樓、廟宇一類的公共建筑)組成規(guī)整有序的堡寨聚落。這種層級(jí)性空間表現(xiàn)出社會(huì)文化中的尊卑、上下、內(nèi)外關(guān)系,集中反映了禮制文化的深入人心。4.3在東南角,誠(chéng)信忘守晉商宅院中軸對(duì)稱的平面布局,是在建筑群體中凸顯“中庸”思想的第一反映。喬家大院的堂號(hào)及宅院名稱直接以“在中堂”為號(hào),其所誠(chéng)信篤守的處事與為人之道不言自明。靈石王家大院私塾院的“未出土?xí)r已有節(jié),到長(zhǎng)高后還虛心”及孝義祠的“志節(jié)獨(dú)垂千古后,操持只在五倫中”無(wú)一不是晉商大院滲透儒家文化中庸思想的表現(xiàn)。4.4王朝時(shí)期工藝流程晉商大院建筑還體現(xiàn)了濃郁的山西特色民俗文化,比如喬家大院的“”字平面布局,王家大院的“王”字形格局等,是山西民俗祈求歡樂(lè)祥和、延年益壽、加官晉爵意愿的反映。大院內(nèi)散布各個(gè)角落的木、石、