漁父(名師工作室)

屈原〔蔡琴演唱〕他們說(shuō)你是一個(gè)孤獨(dú)的詩(shī)人他們說(shuō)你有一顆憂郁的靈魂你過(guò)的歲月是否像我所想像的那般寂寥是否水中有你的心思，像一尾魚款款徘徊

人世的輕吟掩覆在你身上總有多少無(wú)奈都托流水寄懷究竟你愿長(zhǎng)久躺在今世的江底還是期盼著握槳的手解開你深邃的面容

笑傲人世是一份何等的情懷眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀悠悠的江水詮釋著亙古以來(lái)的蕭條凄涼取代水中你的惆悵，是岸上我單獨(dú)徘徊

龍舟的喧嘩劃出波波水紋追思掠過(guò)江面片刻又將遺忘也許你將年年享受五月的粽香也許能帶著另一次際遇，看一看江山的陽(yáng)光……兩千年前的湘江水畔，一位詩(shī)人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿孤獨(dú)的悲憤。心被憂慮撕裂的時(shí)刻，他縱身一躍的姿勢(shì)，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。其熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原。屈原戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的詩(shī)人，政治家。名平，字原；又自稱名正那么，字靈均。出身為楚國(guó)貴族。初任左徒、三閭大夫,主張推行“美政〞，改革政治。后遭舊貴族讒言攻擊，被迫去官。楚頃襄王時(shí)，被放逐沅湘流域,終因理想無(wú)從實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江自殺。

屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船,吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的?！冻o》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集。屈原代表作有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》。屈原的詩(shī)作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的風(fēng)格，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭〞，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和開展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。簡(jiǎn)介屈原的影響漁父------屈原學(xué)習(xí)目標(biāo)①積累重點(diǎn)文言詞和句式。②探討屈原和漁父不同的人生態(tài)度。③思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。

第1段重點(diǎn)字詞：屈原既放行吟〔于〕澤畔顏色憔悴形容枯槁何故至于斯舉世是以見放“已經(jīng)〞，或“以后〞省略句、介賓后置句臉色〔古今異義〕形體\容貌〔古今異義〕到〔古今異義〕全，整個(gè)被

第1段翻譯屈原被放逐以后，在湘江一帶徘徊，在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。漁翁看到屈原問(wèn)道：“你不是三閭大夫嗎？為什么落到這地步？〞屈原答復(fù)說(shuō)：“全世界的人都骯臟惟獨(dú)我干凈，大家都醉了惟獨(dú)我醒著，因此被放逐。〞第2段重點(diǎn)字詞：圣人不凝滯于物何故沉思高舉：自令放為？

被行為高出于世俗?！补沤癞惲x〕自令－令自，賓語(yǔ)前置，讓自己、使自己。放－被放逐。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞。

第3段翻譯：漁翁勸他說(shuō)：“圣人不拘泥于外物，并能夠隨著世道而變化。如果世界上的人都渾濁，為什么不攪渾泥水推波助瀾呢？大家都醉了，為什么不吃酒糟飲薄酒呢？為什么遇事深思，行為高出于世俗，以至使自己被放逐呢？〞第3段重點(diǎn)字詞：吾聞之新浴者、新沐者安能以身之察察，受物之汶汶者乎？――代詞剛安：怎么以：用、讓。身之察察：定語(yǔ)后置，皎潔的身體。

第3段翻譯：屈原答復(fù)說(shuō)：“我聽說(shuō)剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要抖掉衣上的塵埃，怎么能讓干干凈凈的身子，去蒙受外物的玷污呢？我寧可投入那湘江水中，葬身于魚腹之中。怎么能讓潔白純潔的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢？〞漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打〔名作動(dòng)〕離開可以濯我纓洗第4段重點(diǎn)字詞

第4段翻譯：漁翁聽了微笑起來(lái)，敲著他的船槳離開，一邊走一邊唱：“滄浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的頭巾。滄浪的水啊濁又濁啊，可以洗一洗啊我的雙腳。〞他離開了，不再與屈原說(shuō)話。問(wèn)題探究：1,、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語(yǔ)言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說(shuō)明其作用。

游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生鋪墊。

2、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？屈原是一個(gè)潔身自好，不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象。他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

3、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰(shuí)？他具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？

文章還渲染了漁父的形象。他具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來(lái)講，具有比照、襯托的作用。文章采用了比照的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。word

比較閱讀分析：悠悠中華五千年，不同的歷史時(shí)期，有不同的人生難題，不同的人，也會(huì)有不同的選擇。屈原，司馬遷，漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，你更欣賞誰(shuí)的做法呢？屈原——壯烈的死：以死明志－－不屈的氣節(jié)司馬遷——勇敢的生：以生踐志－－堅(jiān)韌的意志漁父——超然的活：以隱守志－－自由的靈魂每一種選擇都是有意義的，因?yàn)樗麄兌紡膬?nèi)心深處作出了對(duì)人生極度負(fù)責(zé)的抉擇，以此提升了他們生命的價(jià)值，這三種情懷構(gòu)成了中華民族深沉飽滿的精神財(cái)富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今不息。他們不是輕生，不是茍活。正是因?yàn)闊釔?ài)生命，才用行動(dòng)保衛(wèi)自己崇高的理想和生命的尊嚴(yán)！他們的抉擇對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。于是，文天祥、聞一多、老舍用他們的生命向我們闡釋了什么叫堅(jiān)貞不屈；韓信、勾踐、魯迅用他們的行動(dòng)向我們闡釋了什么叫堅(jiān)韌執(zhí)著；陶淵明，張志和，柳宗元用他們的詩(shī)篇向我們闡釋了什么叫瀟灑豁達(dá)。那么，作為中華民族的炎黃子孫，我們應(yīng)該怎樣在人生的十字路口做出正確的抉擇呢？人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

----司馬遷“是生存，還是死亡〞偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重,選擇了生存?！笆巧?，還是死亡〞偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重,選擇了生存?！笆巧?，還是死亡〞“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。〞----孟子偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重,選擇了生存?！笆巧妫€是死亡〞其實(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值?！吧?，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。〞----孟子“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒〞，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中〞，也不愿“蒙世俗之塵埃〞，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主動(dòng)迎接死亡，以死來(lái)表達(dá)生命的意志和尊嚴(yán)。屈原司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后〞。他的人生使命是要完成千古《史記》，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。他超脫了庸常的“死節(jié)〞觀念的束縛，選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘之路。司馬遷屈原——壯烈的死，以死明志——不