生活與哲學(xué)主要哲理 公開課教學(xué)設(shè)計

《哲學(xué)與生活》主要哲理角度主要哲理原理分析方法論分析辯證·唯物論物質(zhì)觀物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)、實事求是。世界是物質(zhì)的。自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的載體。事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。堅持從實際出發(fā)的要求：①立足客觀現(xiàn)實，尊重客觀規(guī)律，從實際出發(fā)；②充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時俱進(jìn)；③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。如何發(fā)揮意識能動作用：a能動認(rèn)識世界（三性）；能動改造世界（兩用）。b正確意識促進(jìn)事物發(fā)展，錯誤意識阻礙事物發(fā)展。堅持正確意識指導(dǎo)，克服錯誤意識指導(dǎo)。意識觀意識對物質(zhì)具有能動作用（反作用），要發(fā)揮意識能動作用。意識是對物質(zhì)的能動反映，人能夠能動認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性等特點。意識對物質(zhì)具有能動反作用，人能夠能動改造世界。意識對改造世界有指導(dǎo)作用，對生理活動有調(diào)控作用。規(guī)律觀規(guī)律具有普遍性、客觀性，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。規(guī)律是客觀的。規(guī)律是不以人的意識為轉(zhuǎn)移，違背規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰。我們要尊重客觀規(guī)律。人有主觀能動性。人們可以認(rèn)識并利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。我們要按規(guī)律辦事。正確發(fā)揮主觀能動性的要求：尊重客觀規(guī)律，堅持從實際出發(fā)；（前提）充分發(fā)揮主觀能動性，勇于探索和創(chuàng)新；把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。認(rèn)識論實踐觀實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力，檢驗標(biāo)準(zhǔn)、目的。實踐具有客觀物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史性的特征。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可將觀念東西變?yōu)楝F(xiàn)實存在。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。我們要立足社會實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識。認(rèn)識反作用實踐，認(rèn)識的目的是指導(dǎo)實踐。我們要堅持學(xué)以致用，用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐。真理觀真理是具體的、有條件的，真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。真理是客觀的?？陀^性是真理最基本的屬性，真理是唯一的。但認(rèn)識具有多樣性，由于受主客觀因素的影響。真理是具體的、有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。真理具有客觀性、唯一性，真理與謬誤有著嚴(yán)格界限，要敢于堅持真理，反對相對主義。真理是具體的、有條件的，真理與謬誤往往相伴而行，要勇于發(fā)展真理，反對教條主義。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理有一個過程。認(rèn)識有反復(fù)性，追求真理要經(jīng)多次反復(fù)才能完成。（主客踐）認(rèn)識有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。（主客踐）認(rèn)識有上升性，認(rèn)識是一個波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程。真理是具體的、有條件的，認(rèn)識有反復(fù)性、無限性。要在實踐中不斷追求和發(fā)展真理。在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，是我們永恒的使命。唯物·辯證法聯(lián)系觀聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，要用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系具有普遍性。任何事物與周圍事物之間存在著聯(lián)系；事物內(nèi)部各部分各要素之間相互聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系具有客觀性。自在事物、人為事物的聯(lián)系都是客觀的。但人們可根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性。事物的聯(lián)系是具體的、有條件的。聯(lián)系具有普遍性，要堅持聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系具有客觀性，要尊重聯(lián)系的客觀性，從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系具有多樣性，要善于分析事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。整體與部分的辯證關(guān)系，既要樹立全局觀念，又要重視搞好部分。整體與部分相互區(qū)別，地位和作用不同。整體處于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分，整體具有部分不具備的功能；部分處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體與部分相互依存、相互影響。整體由部分組成，部分是整體中的部分。整體支配統(tǒng)帥部分，但部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對整體功能起決定性作用。整體處于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分，整體具有部分不具備的功能。要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。整體由部分組成，部分影響整體，關(guān)鍵部分有時對整體功能起決定作用。要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，要求用綜合思維認(rèn)識事物。系統(tǒng)的特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)具有每一個要素不能具有的功能；系統(tǒng)各要素按照一定方向和順序發(fā)生作用；部分有序優(yōu)化組成整體，整體功能才能最大化。一要著眼于事物的整體性；二遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；三注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，要求用綜合思維認(rèn)識事物。發(fā)展觀發(fā)展的普遍性和實質(zhì)，要用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識。發(fā)展具有普遍性。自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認(rèn)識是發(fā)展的，事物都是不斷變化發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求：一要樹立長遠(yuǎn)觀點，把握事物發(fā)展的趨勢；二要樹立創(chuàng)新意識，熱情支持新事物的發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，要樹立創(chuàng)新意識。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，既要對未來充滿信心，又要做好思想準(zhǔn)備，迎接挑戰(zhàn)。事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：新符合客觀規(guī)律，有無比優(yōu)越性；舊事物走向消亡；新得到人民的支持。事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物發(fā)展非一帆風(fēng)順：新開始存在弱點，發(fā)展有個過程；舊事物抵抗扼殺；新人們接受有過程。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，要對未來充滿信心，熱情支持和呵護(hù)新事物。事物發(fā)展的道路是曲折的，要做好充分思想準(zhǔn)備，勇敢地面對挫折與挑戰(zhàn)。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，要重視量的積累，促進(jìn)事物發(fā)展。量變是質(zhì)量的必要準(zhǔn)備。一切事物的變化首先是從量變開始的，沒有量變就沒有質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。當(dāng)量變達(dá)到一定程度時必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。質(zhì)變?yōu)榱孔冮_辟道路，在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，事物發(fā)展從量變開始。要重視量的積累，腳踏實地，持之以恒。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，是發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。要重視事物質(zhì)變，抓住時機，促成飛躍。唯物·辯證法矛盾觀/矛盾分析法矛盾具有普遍性矛盾是對立統(tǒng)一，要承認(rèn)矛盾，堅持一分為二看問題。1．矛盾是對立統(tǒng)一，斗爭性和同一性是矛盾的基本屬性。2．斗爭性是矛盾雙方相互對立、相互排斥。同一性是矛盾雙方相互依存、相互聯(lián)結(jié)。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。1．對立統(tǒng)一的原理（或矛盾的基本屬性）：①矛盾雙方是對立的（或矛盾具有斗爭性）；②矛盾雙方是統(tǒng)一的（或矛盾具有統(tǒng)一性）；③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一（或矛盾的斗爭性與同一性相互聯(lián)結(jié)），要一分為二全面看問題。2．承認(rèn)矛盾普遍性是唯物辯證法的前提。矛盾是普遍的，要承認(rèn)矛盾，分析并正確解決矛盾。一是矛盾存在于一切事物之中（事事有矛盾）；二是矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時時有矛盾）。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件。矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。不同事物有不同的矛盾；（一事物區(qū)別他事物的本質(zhì)所在）同一事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同的矛盾；同一事物中不同矛盾、同一矛盾兩個方面各有特殊性。具體問題具體分析是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，解決矛盾的關(guān)鍵。要求：一要分析矛盾的特殊性（不同事物的矛盾，同一事物不同階段的矛盾）；二要不同矛盾用不同方法解決。矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，要堅持共性與個性的統(tǒng)一。相互聯(lián)結(jié)：矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；矛盾特殊性離不開普遍性，并受普遍性制約。相互轉(zhuǎn)化：矛盾普遍性與特殊性在不同場合可相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普特關(guān)系的原理是矛盾問題的精髓。要求：一要既分析事物的個性，又分析事物間共性；二要堅持“從特殊到普遍，再從普遍到特殊”的方法。堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一多個矛盾有主、次矛盾之分，既要善于抓重點，又要統(tǒng)籌兼顧。主次矛盾地位作用不同。主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定性作用。主次矛盾相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定性作用。要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。次要矛盾……要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。矛盾雙方有主、次方面之分，既要善于抓主流，又不忽視支流。矛盾主次方面地位作用不同。矛盾主要方面在事物內(nèi)部處于支配地位，對事物性質(zhì)起決定性作用。矛盾主次方面相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾主要方面處于支配地位，對事物性質(zhì)起決定性作用。要善于抓主流，把握矛盾主要方面。矛盾次要方面……不能忽視支流，關(guān)注矛盾次要方面。創(chuàng)新觀辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，要樹立批判創(chuàng)新意識。辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己。辯證否定實質(zhì)是“揚棄”，既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。創(chuàng)新作用：創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；②推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；③推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新要求：①立足變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。唯物辯證法的革命批判精神，要樹立創(chuàng)新意識。唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點；唯物辯證法的實質(zhì)與核心：矛盾的觀點（對立統(tǒng)一規(guī)律）。辯證法不崇拜任何東西，在本質(zhì)上是批判的、革命的。歷史唯物主義社會歷史觀社會存在決定社會意識，社會存在的發(fā)展決定社會意識的發(fā)展。社會意識反作用社會存在，先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會發(fā)展。社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映；社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨立性。不同步性：可能領(lǐng)先（創(chuàng)新），也可能滯后（傳承）；社會意識反作用社會存在。社會生活在本質(zhì)上是實踐。生產(chǎn)活動（物質(zhì)資料生產(chǎn)方式）是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們既要立足社會現(xiàn)實，堅持與時俱進(jìn)；又要重視社會意識的作用，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是社會發(fā)展的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（決定與反作用），表明了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾（決定與反作用），表明了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。社會歷史發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。社會發(fā)展是在社會基本矛盾不斷解決中實現(xiàn)。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（勞動群眾）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（源泉、保障、直創(chuàng)）人民群眾是社會變革的決定力量（主力軍）。內(nèi)容：相信群眾，對人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)，向群眾學(xué)習(xí)；一切為了群眾、依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去。要求：堅持人民主體地位，堅持為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。人生價值觀價值觀具有重要導(dǎo)向作用，要樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和選擇。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。影響人們對事物的認(rèn)識和評價；影響人們改造世界的活動和行為的選擇。價值觀是人生的重要向?qū)?。影響人們對人生道路的選擇。不同價值觀有不同導(dǎo)向作用，要樹立正確的價值觀。我們要培育和踐行社會主義核心價值觀。我們倡導(dǎo)社會主義的集體主義價值觀。做出正確的價值判斷與選擇，要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。價值判斷與選擇具有社會歷史性。價值判斷與選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。（時代性）價值判斷與選擇具有主體差異性。價值判斷與選擇會因人們的地位、立場的不同而不同。（階級性）一要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持真理，順應(yīng)時代發(fā)展的要求。（客觀依據(jù)）二要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。