2019屆高三一輪復(fù)習(xí)課件：文化生活-第三課文化的多樣性與文化傳播

文化是什么文化作用或影響文化的內(nèi)涵文化的特點(diǎn)文化的形式文化影響的來(lái)源〔途徑〕文化對(duì)人影響的表現(xiàn)文化對(duì)人影響的特點(diǎn)優(yōu)秀文化對(duì)人的影響對(duì)人對(duì)社會(huì)第一單元

文化與經(jīng)濟(jì)、政治文化與綜合國(guó)力文化作為一種精神力氣，能夠在人們生疏世界改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)進(jìn)展產(chǎn)生深刻影響?？偟陌盐諛?gòu)建體系第三課文化的多樣性與文化傳播【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.賞析不同民族文化的精粹，呈現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立敬重不同民族文化的觀(guān)念。2.列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)?！究键c(diǎn)呈現(xiàn)】1.世界文化多樣性的表現(xiàn)；2.世界文化與民族文化的關(guān)系；3.敬重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則；4.文化傳播的多種途徑；5.現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)；6.推動(dòng)文化溝通的意義。明確目標(biāo)·有的放矢〖速記圖表〗狀元筆記文化多樣性表現(xiàn)形式敬重文化多樣性民族文化與世界文化文化傳播民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是什么；為什么；怎么辦文化的民族性與世界性文化傳播的含義，途徑，手段和文化溝通的意義世界文化的多樣性考點(diǎn)突破·深度剖析一世界文化的多樣性1．是什么——文化多樣性的含義、主要表現(xiàn)(1)含義：不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性，主要是表現(xiàn)為不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式多樣性。民族文化是一個(gè)民族區(qū)分于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。(2)主要表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。〔見(jiàn)后面〕【特殊提示】除了民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)外，語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等也是呈現(xiàn)文化多樣性的重要方面春節(jié)圣誕節(jié)世界文化遺產(chǎn)我國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較民族節(jié)日文化遺產(chǎn)區(qū)別含義蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類(lèi)學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等地位是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志意義慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。領(lǐng)略不同民族文化韻味。不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富態(tài)度要挖掘民族節(jié)日的文化內(nèi)涵要保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞聯(lián)系從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力核心考點(diǎn)一文化的多樣性比較區(qū)分：文化遺產(chǎn)等同于世界遺產(chǎn)嗎？世界遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)：開(kāi)平碉樓與村落等自然遺產(chǎn)：九寨溝等人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)：端午節(jié)、京劇等雙重遺產(chǎn)〔文化+自然〕：黃山等留意：并非全部的文化遺產(chǎn)都能成為世界遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)要成為世界遺產(chǎn)，必需通過(guò)確定的程序，由聯(lián)合國(guó)教科文組織準(zhǔn)備，以名錄的方式確定，并賜予疼惜。結(jié)論：文化遺產(chǎn)≠世界遺產(chǎn)考點(diǎn)突破·深度剖析多角度理解疼惜文化遺產(chǎn)的意義從民族文化角度看文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族智慧的結(jié)晶，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用，是人類(lèi)共同的文化財(cái)富從文化傳承角度看繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于做到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，推動(dòng)民族文化發(fā)展，維系民族的生存與發(fā)展；有利于增強(qiáng)民族自尊心和自豪感從文化創(chuàng)新角度看任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有利于在文化傳承的基礎(chǔ)上，為文化創(chuàng)新奠定根基考點(diǎn)突破·深度剖析【特殊提示】文化是世界性和民族性的統(tǒng)一文化既是民族的，又是世界的，世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的?！?〕文化是民族的〔緣由和表現(xiàn)〕：但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又準(zhǔn)備了各民族文化之間存在著差異?！?〕文化是世界的〔緣由和表現(xiàn)〕：由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和進(jìn)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。-----世界性2、世界文化與民族文化的關(guān)系考點(diǎn)突破·深度剖析【特殊提示】文化是世界性和民族性的統(tǒng)一(1)文化的世界性和民族性的關(guān)系。二者是一般與個(gè)別、普遍性與特殊性的關(guān)系。文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性，它使世界上各民族的文化相互區(qū)分開(kāi)來(lái)?！?〕文化是民族的，各民族都有自己的文化共性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的顏色。(3)文化的世界性和民族性，反映了世界各種文化的統(tǒng)一性和差異性的辯證關(guān)系。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒(méi)有民族性就沒(méi)有世界性。民族性和世界性的界限具有相對(duì)性，他們?cè)诖_定條件下相互轉(zhuǎn)化。核心考點(diǎn)二世界文化與民族文化的關(guān)系考點(diǎn)突破·深度剖析3．為什么——敬重文化多樣性的地位、意義(1)必要性：文化既是民族的，又是世界的。各民族都有自己的文化共性和特征，各民族文化都是世界文化中不行缺少的顏色。(2)地位：文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的根本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?3)意義：①敬重文化多樣性是進(jìn)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與進(jìn)展的精神根基。②敬重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化富強(qiáng)的必定要求。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，布滿(mǎn)生氣與活力。敬重文化多樣性的意義表現(xiàn)原因尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。特別示提一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園形成理念既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明的富強(qiáng)進(jìn)步。遵循各國(guó)文化一律公正的原則。在文化溝通中，要敬重差異，理解共性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的富強(qiáng)?！?〕態(tài)度：〔2〕原則：4．怎么辦——如何敬重文化多樣性，1、文化的多樣性不同于文化的多元化特殊提示：文化的多樣性主要是指人類(lèi)文化的表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元性是指文化的來(lái)源和性質(zhì)以及指導(dǎo)思想上的差異。文化的多元性是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的進(jìn)展方向。我們的態(tài)度是：提倡文化的多樣性，反對(duì)文化的多元性。2、敬重文化的多樣性并非就是成認(rèn)和疼惜一切文化。探究一：中國(guó)人寵愛(ài)茶而比利時(shí)人寵愛(ài)啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的吵鬧奔放代表了品嘗生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不行兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品嘗品人生。中國(guó)主見(jiàn)“和而不同”，而歐盟強(qiáng)調(diào)“多元一體”。中歐要共同努力，促進(jìn)人類(lèi)各種文明之花競(jìng)相綻放。----在歐洲學(xué)院的演講〔1〕結(jié)合材料一,“中國(guó)主見(jiàn)“和而不同”，而歐盟強(qiáng)調(diào)“多元一體”。請(qǐng)你運(yùn)用“世界文化的多樣性”學(xué)問(wèn)闡述這一文明觀(guān)的理論依據(jù)?！?〕結(jié)合材料一,“中國(guó)主見(jiàn)“和而不同”，而歐盟強(qiáng)調(diào)“多元一體”。請(qǐng)你闡述這一文明觀(guān)的理論依據(jù)。①文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的根本特征，是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。②敬重文化多樣性是進(jìn)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化富強(qiáng)的必定要求。③文化是民族的，各民族都有自己的文化共性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的顏色。探究二：地鐵作為流淌的博物館，被稱(chēng)為城市“最有價(jià)值的隱蔽”。材料一北京地鐵猶如一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍寶”：頤和園、天壇、鳥(niǎo)巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園，等等。一座座地鐵站造型別致，站內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾與地面文化景觀(guān)交相輝映、渾然一體，仿佛在表達(dá)著北京的昨天、今日和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國(guó)你好”大型公益廣告活動(dòng)、“民俗風(fēng)、中國(guó)年”迎新春活動(dòng)、兒童文學(xué)專(zhuān)列、詩(shī)歌坊等豐富多彩的活動(dòng)?！?〕結(jié)合材料，說(shuō)明地鐵在推動(dòng)北京文化創(chuàng)新過(guò)程中是怎樣發(fā)揮作用的?！?分〕〔1〕文化在溝通過(guò)程中傳播，在繼承的根底上進(jìn)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義?！?〕北京地鐵挖掘呈現(xiàn)了北京豐富多彩的文化?！?〕精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，北京地鐵成為北京繼承和傳播北京文化的載體.〔4〕社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京地鐵看著多種文化活動(dòng)，有利于推動(dòng)北京文化的進(jìn)展。9.《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2023年訪(fǎng)問(wèn)大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人?！杜_(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸溝通中扮演了重要的魅力①呈現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力②反映了海峽兩岸文化同根同源③具有與《清明上河圖》一樣的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格④是海峽兩岸文化從差異走向統(tǒng)一的重要表達(dá)A．①②

B.①③

C.②④

D.③④19.A【解析】將這幅畫(huà)作為海峽兩岸溝通的重要角色，說(shuō)明白中華文化的多樣性與魅力，①正確。這幅畫(huà)能在海峽兩岸溝通中扮演了重要角色，說(shuō)明白兩岸人民對(duì)中華文化的認(rèn)同，所以②項(xiàng)正確。材料說(shuō)明白這幅畫(huà)在臺(tái)灣及中華文化中的作用和地位，并不能說(shuō)明與其具有一樣的文化價(jià)值與藝術(shù)風(fēng)格，故③錯(cuò)誤。④表述錯(cuò)誤。應(yīng)選A。考點(diǎn)定位：此題考察文化生活的多樣性、中華文化的特點(diǎn)與作用、文化溝通與傳播等相關(guān)學(xué)問(wèn)。(2023·浙江卷·31題)斯瓦西里語(yǔ)版的中國(guó)電視劇《媳婦的奇異時(shí)代》在坦桑尼亞國(guó)家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀(guān)眾在歡快中領(lǐng)悟中國(guó)媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的和氣和才智，在感動(dòng)中體會(huì)中國(guó)“和”文化的奇異。該劇成功走出國(guó)門(mén)說(shuō)明()[來(lái)源:Z§xx§k.Com]A.不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短B.對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)C.不同民族文化各具特色，又具有共通性D.優(yōu)秀文化能鼓舞人們制造奇異生活解析：此題考察文化是民族的又是世界的?！断眿D的奇異時(shí)代》走出國(guó)門(mén)，說(shuō)明文化是民族的，也是世界的，應(yīng)選C；A、D本身正確，但材料中沒(méi)有表達(dá)，B項(xiàng)片面，對(duì)傳統(tǒng)文化需要批判繼承，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。c1.圖10是關(guān)于我國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出〔〕A.圖書(shū)閱讀水平大大提升B.數(shù)字媒介閱讀增長(zhǎng)較快C.人均閱讀圖書(shū)量增長(zhǎng)快速D.數(shù)字媒介閱讀比圖書(shū)閱讀重要2.小伙伴”是近年來(lái)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí),“伙伴”最早是軍事用語(yǔ),士兵十人共用一個(gè)灶吃飯,稱(chēng)為“火伴”。后來(lái),隨著社會(huì)生活的變化,“火伴”被寫(xiě)作“伙伴”,詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說(shuō)明A．文化隨著實(shí)踐的進(jìn)展而變遷 B．漢字是中華文化的重要標(biāo)志C．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映3.“沙畫(huà)瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中,組成沙漠、駱駝等外形。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā),用來(lái)自海南的巖石磨制成粉末,替代原來(lái)的稀有材料,并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合,打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”、“古詩(shī)詞系列”等“沙畫(huà)瓶”,受到極大的歡送。材料說(shuō)明①人為事物的聯(lián)系具有主觀(guān)性②不同文化的溝通與借鑒有助于文化創(chuàng)新③在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4.紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。舌尖上的中國(guó)》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是由于①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力④現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A．①② B．①③ C．②④ D．③④5.在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中,我們要呈現(xiàn)具有民族和地域顏色深厚的東西,去講真實(shí)的中國(guó)故事;同時(shí),也要尋求與世界的共鳴,用世界聽(tīng)得懂的語(yǔ)言表達(dá)中國(guó)故事。這表達(dá)了A．文化是共性和共性的統(tǒng)一 B．中華文化具有包涵性C．不同民族文化的漸漸融合 D．文化溝通要以我為主、為我所用6.從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來(lái)書(shū)寫(xiě)和閱讀的巨大變化。這說(shuō)明①讀寫(xiě)技術(shù)的進(jìn)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式準(zhǔn)備著社會(huì)的性質(zhì)和面貌③文字載體的變化對(duì)生疏活動(dòng)產(chǎn)生重要影響④學(xué)問(wèn)的傳播方式受制于生產(chǎn)力進(jìn)展水平A．①② B．③④ C．②③ D．①④7.撰寫(xiě)《群眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》的論文，在圖書(shū)館查到了下面四篇文章。從篇名推斷，最符合論文主題的是〔〕A.現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)探究B.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播手段的爭(zhēng)論C.網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造D.2023年央視收視率的調(diào)查分析8.福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過(guò)“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，疼惜三坊七巷正在進(jìn)展中。疼惜文化遺產(chǎn)[]A．是傳播中華文化的重要途徑B．根本上在于開(kāi)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值C．是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D．實(shí)質(zhì)在于疼惜民族生存和進(jìn)展的精神血脈9.“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思。但在澳大利亞成了無(wú)禮的肢體語(yǔ)言，吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺(jué)得很正常。而英國(guó)人可能感到不舒適。這類(lèi)現(xiàn)象說(shuō)明[]A．各地的文化幾乎沒(méi)有共同性B．一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景C．不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的D．同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義〔四川卷2023〕10..加強(qiáng)自主品牌的培育和進(jìn)展，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在要求。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。

材料三

當(dāng)前，一些外國(guó)用戶(hù)在承受中國(guó)品牌方面還存在確定的困難和障礙。有人認(rèn)為，語(yǔ)言、品牌故事等文化因素難以為外國(guó)用戶(hù)所理解和認(rèn)同是一個(gè)重要緣由。

〔1〕運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何增進(jìn)外國(guó)用戶(hù)對(duì)中國(guó)品牌的理解和認(rèn)同?！?分〕①遵循文化共性和普遍規(guī)律，搭建中國(guó)品牌和外國(guó)用戶(hù)的溝通橋梁；〔2分〕②敬重其他國(guó)家文化，品牌建設(shè)中要樂(lè)觀(guān)吸納當(dāng)?shù)匚幕?；?分〕③促進(jìn)文化對(duì)外溝通，增加品牌的國(guó)際影響力?！?分〕(2)中國(guó)主見(jiàn)“和而不同”思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟發(fā)。①我們既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明富強(qiáng)進(jìn)步。②必需遵循各民族文化一律公正的原則。在文化溝通中，要敬重差異，理解共性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的富強(qiáng)?？键c(diǎn)突破·深度剖析命題點(diǎn)：敬重文化的多樣性典例2(2023·北京高考)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平不斷提高，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略成為對(duì)外開(kāi)放新階段的重大舉措。作為我國(guó)對(duì)外直接投資的主體，企業(yè)在對(duì)外直接投資中要面對(duì)東道國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀(guān)、宗教信仰等文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)。運(yùn)用文化生活中的相關(guān)學(xué)問(wèn)，談?wù)勎覈?guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度。答案敬重文化多樣性，對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)敬重東道國(guó)的文化?？缭轿幕町悾┎杀婇L(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)文化的溝通與融合。解析此題以企業(yè)對(duì)外投資面臨文化為背景，考察如何應(yīng)對(duì)文化多樣性的有關(guān)學(xué)問(wèn)。面對(duì)文化差異，首先我們要敬重其文化，敬重差異，理解共性，求同存異，和諧相處；其次要相互溝通、借鑒融合其他民族的優(yōu)秀文化。學(xué)問(wèn)的力氣不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度?！喔幕跍贤ㄖ袀鞑?、文化傳播的含義:人們通過(guò)確定的方式傳遞學(xué)問(wèn)、信息、觀(guān)念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的全部社會(huì)交往活動(dòng)。文化溝通的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程二、文化的溝通與傳播考點(diǎn)突破·深度剖析二、文化的溝通與傳播途徑具體表現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化人口遷徙每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響教育人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播方式其他途徑小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。2．文化傳播的多種途徑口語(yǔ)文字印刷電子網(wǎng)絡(luò)群眾傳媒3、現(xiàn)代文化傳播的手段〔1〕傳播媒介簡(jiǎn)稱(chēng)為傳媒；〔2〕傳媒的進(jìn)展階段：留意：新的傳媒手段的消逝并不意味著舊的傳媒方式被取代〔消逝〕〔1〕標(biāo)志：印刷媒體的推廣〔2〕形式：報(bào)刊、播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等4、群眾傳媒：〔3〕優(yōu)點(diǎn)：群眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，集合來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能?！?〕地位：文化傳播的主要手段?！菊`區(qū)】群眾傳媒等同于網(wǎng)絡(luò)傳媒考點(diǎn)突破·深度剖析【特殊提示】文化傳播的途徑指的是與文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)，主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問(wèn)題；文化傳播的手段是指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段〔媒介和工具〕，主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問(wèn)題。二者都直接影響到文化傳播的速度、廣度、深度。考點(diǎn)突破·深度剖析5.加強(qiáng)中外文化的溝通(1)意義：促進(jìn)了中華文化的進(jìn)展和進(jìn)步，提高了中華文化的國(guó)際地位和影響力，增加了我國(guó)的綜合國(guó)力；豐富進(jìn)展了外國(guó)文化，增加了中外互信，推動(dòng)了世界文化的豐富與進(jìn)展。①要敬重文化的多樣性，遵循各民族文化一律公正的原則。在文化溝通中，要敬重差異，理解共性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的富強(qiáng)。②加強(qiáng)中外文化的溝通、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國(guó)文化的有益成果。③中外文化溝通是雙向的?！耙M(jìn)來(lái)”：我們既要更加熱忱地歡送世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，“走出去“：又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增加中華文化國(guó)際影響力。(2)要求：考點(diǎn)突破·深度剖析文化多樣性與文化溝通的關(guān)系(1)文化多樣性是文化溝通的前提。(2)敬重文化的多樣性，有利于促進(jìn)世界文化溝通。(3)開(kāi)展文化溝通有利于維護(hù)世界文化的多樣性?！咎厥馓崾尽?1)文化因其多樣性而需要傳播，在傳播中得到進(jìn)展與創(chuàng)新，但要明確各國(guó)文化是在一律公正的原則下溝通的，同時(shí)并不意味著在溝通中走向融合，化多樣為單一。(2)文化溝通不是文化輸出。對(duì)外文化溝通是為了贏(yíng)得世人對(duì)本民族文化的了解、理解、敬重和認(rèn)同。而文化輸出則是為了輸出意識(shí)形態(tài)和進(jìn)展模式，進(jìn)展文化滲透和侵略。1.(2023?江蘇卷〕20.相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來(lái)的進(jìn)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是由于A(yíng)．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B．教育具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化進(jìn)展要滿(mǎn)足人們的需求2.〔2023?山東卷〕31.隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書(shū)館館藏中的比例不斷上升。2023年，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館向讀者供給了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫(kù)》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化供給了便利。由此可見(jiàn)A.科學(xué)技術(shù)進(jìn)展準(zhǔn)備文化的性質(zhì)B.史書(shū)典籍印證中華文化特有的包涵性C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承3.在中國(guó)文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀(guān)眾呈現(xiàn)著甲骨文的產(chǎn)生、進(jìn)展和演化歷程。復(fù)原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫(huà)面、音響和座椅奇異協(xié)作，帶觀(guān)眾穿越數(shù)千年；表達(dá)甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈敏轉(zhuǎn)換，讓觀(guān)眾感受古人造字的才智。從中看出A.科技是推動(dòng)文化進(jìn)展的準(zhǔn)備因素B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C.甲骨文的消逝，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來(lái)越重要4.〔2023年全國(guó)高考北京卷41〕中法兩國(guó)的文化溝通源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2023年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)進(jìn)展，促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來(lái)。魯迅和雨果分別是中國(guó)和法國(guó)的宏大作家，雖然相隔萬(wàn)里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、魯迅長(zhǎng)孫周令飛先生在?魯迅對(duì)話(huà)雨果?中法文化溝通活動(dòng)中講話(huà)的局部?jī)?nèi)容。?雨果在他的《凄慘世界》里說(shuō):‘只要本世紀(jì)三個(gè)問(wèn)題得不到解決：貧困使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，換句話(huà)說(shuō)，從更廣的意義來(lái)說(shuō)，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書(shū)同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無(wú)益的?！斞赶壬运叨葷饪s的小說(shuō)、精巧絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達(dá)了同樣的意思和同樣的意志，正如他那首《無(wú)題》絕句所言：‘萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷?！?結(jié)合材料，分析“魯迅對(duì)話(huà)雨果”溝通活動(dòng)的文化意義?！?分〕【答案】〔1〕魯迅和雨果都關(guān)心社會(huì)歷史的進(jìn)步，關(guān)注下層百姓的命運(yùn)，具有猛烈的社會(huì)責(zé)任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類(lèi)共同價(jià)值的文化巨人?！?〕這場(chǎng)跨越時(shí)空的“對(duì)話(huà)”能增進(jìn)中法人民的相互理解，促進(jìn)兩國(guó)文化合作與進(jìn)展，也有利于增加我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的自覺(jué)性，在中法文化的溝通中推動(dòng)文化創(chuàng)新?！窘馕觥课幕敲褡宓?，也是世界的，此題可先分析魯迅與雨果文化作品的共性，這種文化上的共性是溝通活動(dòng)開(kāi)展的根底。接著再具體分析這種文化溝通的意義，可從文化溝通有利于增進(jìn)文化的合作與進(jìn)展，有利于文化創(chuàng)新、有利于增加文化自信等角度具體論述。〖速記圖表〗狀元筆記文化多樣性表現(xiàn)形式敬重文化多樣性民族文化與世界文化文化傳播民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是什么；為什么；怎么辦文化的民族性與世界性文化傳播的含義，途徑，手段和文化溝通的意義探究一：材料二近年來(lái)，中俄文化溝通日益活潑。兩國(guó)屢次成功互辦文化節(jié)、語(yǔ)言年、旅游年等豐富多彩的溝通活動(dòng)，呈現(xiàn)了各自的藝術(shù)、語(yǔ)言、服裝和風(fēng)俗；兩國(guó)的教育、科學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國(guó)文化的進(jìn)展注入了新的動(dòng)力。結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕瘻贤▽?duì)進(jìn)展我國(guó)文化的重要意義?！?2分〕〔1〕有利于保持和敬重文化的多樣性?！?〕有利于不同民族文化之間的傳播、溝通、借鑒、融合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。〔3〕有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化大進(jìn)展大富強(qiáng)，進(jìn)展面對(duì)現(xiàn)代化，面對(duì)世界，面對(duì)將來(lái)的社會(huì)主義文化?！?023?海南卷〕1.中國(guó)珠算成功申遺①供給了創(chuàng)新中華文化的成功案例②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵③促進(jìn)了中外文化溝通互鑒④彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④3.〔2023?山東卷〕30.圖6中的“雷風(fēng)俠”是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)展的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏(yíng)得了青少年的寵愛(ài)?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟發(fā)是①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)②體制機(jī)制創(chuàng)新是富強(qiáng)文化的必由之路③文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸取外國(guó)文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A.①②B.①④C.②③D.③④5.〔2023?天津卷〕11．互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的富強(qiáng)?！包c(diǎn)贊”，“蠻拼”、“任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體承受。這種現(xiàn)象反映了①網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言豐富了漢語(yǔ)言文化②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提升了我國(guó)文化軟實(shí)力③網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的消逝是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志④群眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用A①②B③④C①④D②③6.〔2023·安徽〕8.回首三十多年來(lái)的神州大地，很多人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂泊打拼于異地他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁何寄？鄉(xiāng)愁是不行消滅的記憶，是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞，是家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印。由此可見(jiàn)①鄉(xiāng)愁的影響深遠(yuǎn)而長(zhǎng)期②鄉(xiāng)愁增進(jìn)了文化歸屬感③鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志④鄉(xiāng)愁是民族文化的靈魂A．①②B.①④C.②③D.③④7.2023年3月27日，在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重話(huà)。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著寬闊中國(guó)讀者．建交50年來(lái)，中法文化溝通進(jìn)一步進(jìn)展，促進(jìn)了各自文化的富強(qiáng)，由于兩國(guó)文化①在長(zhǎng)期溝通中到達(dá)了相互融合②都表達(dá)著人類(lèi)進(jìn)步的價(jià)值追求③都有自己的精粹和獨(dú)特的共性④都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相像的歷史傳統(tǒng)A．①② B．①④ C．②③ D．③④8.(2023?全國(guó)II卷)20.2023年1月，有韓國(guó)某電視臺(tái)拍攝、韓國(guó)導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國(guó)進(jìn)展成就的紀(jì)錄片《超越中國(guó)》在韓國(guó)熱播，引起吵鬧反響。創(chuàng)韓國(guó)同類(lèi)電視紀(jì)錄片收視率的新高。《超越中國(guó)》在韓國(guó)熱播：①推動(dòng)中韓兩國(guó)文化溝通上了一個(gè)新臺(tái)階②顯示當(dāng)代中國(guó)文化得到韓國(guó)民眾的廣泛認(rèn)同③反映中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)際影響力日益擴(kuò)大④說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)的進(jìn)展越來(lái)越引起韓國(guó)民眾的關(guān)注A①②B①③C②④D③④9.為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝了101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)已消逝的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革②準(zhǔn)備并轉(zhuǎn)變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力④是促進(jìn)文化傳播和進(jìn)展的重要因素A.①②B.①④C.②③D.③④10.如今，依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，群眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是由于，群眾傳媒能夠①最大程度地超越時(shí)空限制，集合來(lái)自世界各地的信息②確保世界文化的多樣性③消退各個(gè)國(guó)家和民族文化的差異與沖突④較大程度實(shí)現(xiàn)文化傳遞、溝通和共享A.①③B.①④C.①②D.③④11.辛棄疾《木蘭花慢》是一首“送月”詩(shī)詞，對(duì)西落之月開(kāi)放了一連串探究性的追問(wèn)。“是別有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭？”大意是：當(dāng)這邊月兒西落時(shí)，那邊的人們是不是正觀(guān)看明月東升？對(duì)此王國(guó)維評(píng)論說(shuō)：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”這里的“神悟”A．是詞人頭腦主觀(guān)自生的B．是詞人對(duì)客觀(guān)現(xiàn)象作出的一種反映。具有合理性C．說(shuō)明獲得生疏不愿定需要通過(guò)實(shí)踐D．說(shuō)明詞人具有辯證唯物主義思想12.雖有“神悟”，但由于本身缺乏足夠的科學(xué)學(xué)問(wèn)，辛棄疾并不能解釋“月輪繞地之理”及其他現(xiàn)象，他連續(xù)問(wèn)道：“飛鏡〔指月亮〕無(wú)根誰(shuí)系?”“云何漸漸如鉤?”這說(shuō)明A．主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀(guān)規(guī)律的制約B．對(duì)事物及其規(guī)律的生疏受自身積存的主觀(guān)因素的制約C．以事實(shí)為依據(jù)就能準(zhǔn)確生疏事物D．實(shí)踐是生疏進(jìn)展的動(dòng)力13.2023年6月，由中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路工程，成功入選世界遺產(chǎn)名錄。歷史上，絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道，促進(jìn)了亞歐大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)溝通。在以和平與進(jìn)展為主題的當(dāng)代，絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚(yáng)光大，我國(guó)提倡共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)，共創(chuàng)富強(qiáng)的理念，著力推動(dòng)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)。我國(guó)進(jìn)展與絲綢之路沿線(xiàn)各國(guó)之間的教育合作、經(jīng)濟(jì)合作、民間交往，推動(dòng)相關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的互聯(lián)互通，增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友情，得到了相關(guān)國(guó)家人民支持，民心相通為促進(jìn)區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅(jiān)實(shí)的民意根底?！?〕結(jié)合材料和所學(xué)文化生活學(xué)問(wèn)，說(shuō)明絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)對(duì)促進(jìn)文化溝通的作用?！?0分〕〔1〕經(jīng)濟(jì)進(jìn)展是文化進(jìn)展的根底，文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互交融?！?分〕(2)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)有利于促進(jìn)各國(guó)的商業(yè)貿(mào)易、教育合作和人員往來(lái)，拓寬文化溝通的途徑，夯實(shí)文化溝通的物質(zhì)根底；〔4分〕(3)推動(dòng)各國(guó)文化在公正的根底上溝通傳播、相互借鑒、共同富強(qiáng)?！?分〕〖速記圖表〗狀元筆記文化多樣性表現(xiàn)形式敬重文化多樣性民族文化與世界文化文化傳播民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是什么；為什么；怎么辦文化的民族性與世界性文化傳播的含義，途徑，手段和文化溝通的意義材料一：為更好地開(kāi)發(fā)利用廣東深厚的歷史文化資源，培育廣東文化品牌，大力提升廣東文化形象，推動(dòng)嶺南文化走向全國(guó)、走向世界，廣東省委宣傳部在全省組織開(kāi)展了評(píng)比“嶺南文化十大名片”活動(dòng)。經(jīng)過(guò)廣泛的網(wǎng)絡(luò)投票和專(zhuān)家集中論證，2023年1月27日，“嶺南文化之大名片”評(píng)比結(jié)果公布。“粵菜、粵劇、廣東音樂(lè)、廣東騎樓、黃埔軍校舊址、肇慶端硯、開(kāi)平碉樓、廣交會(huì)、孫中山、六祖惠能”折射出廣東厚實(shí)的文化家底和可持續(xù)進(jìn)展的文化實(shí)力。結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》學(xué)問(wèn)說(shuō)明我們應(yīng)如何樂(lè)觀(guān)地推動(dòng)嶺南文化走向世界？①立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，借助現(xiàn)代文化傳播手段，推動(dòng)嶺南文化走向世界。〔3分〕②