子圉見(jiàn)孔子于商太宰自用詳解

第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元《韓非子》選讀版語(yǔ)文迷神引宋·晁補(bǔ)之貶玉溪，對(duì)江山作黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。余霞散綺①，向煙波人教路。使人愁，長(zhǎng)安遠(yuǎn)，在何處？幾點(diǎn)漁燈小，迷近塢。一片客帆低，傍前浦②。暗想平生，自悔儒冠誤。覺(jué)阮③途窮，歸心阻。斷魂素月，一千里，傷平楚④。怪竹枝歌，聲聲怨，為誰(shuí)苦？猿鳥(niǎo)一時(shí)啼，驚島嶼。燭暗不成眠，聽(tīng)津鼓。第七單元

《韓非子》選讀版語(yǔ)文【簡(jiǎn)介】

《迷神引》，詞牌名。雙調(diào)，九十七或九十八字，仄韻。《調(diào)律》謂此調(diào)多三字，最為凄咽。晁補(bǔ)之(1053—1110)字無(wú)咎，號(hào)歸來(lái)子，濟(jì)州巨野(今屬山東)人。神宗元豐二年(1079)進(jìn)士。哲宗朝，累遷著作人教佐郎，后因事遭貶謫。徽宗立，復(fù)召為著作郎，官至吏部員外郎、禮部郎中兼國(guó)史編修、實(shí)錄檢討官。與秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒齊名。為“蘇門四學(xué)士”之一。工書畫，能詩(shī)詞，善屬文。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》。第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文【注解】

①綺：錦緞。②浦：水濱，臨水近岸之地。③阮：指三國(guó)魏詩(shī)人阮籍。阮籍有《詠懷》詩(shī)八十余首，表現(xiàn)憂時(shí)嗟生、途窮命蹇的感嘆。這里詞人以阮籍自居。④平楚：楚，叢木也。登高望遠(yuǎn)，見(jiàn)木林如平地，故云“平楚”，猶言平林。第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文【故事】晁補(bǔ)之在哲宗親政后，因坐元黨籍，被貶監(jiān)處州、信州(在今江西上饒市)酒稅。這首詞作于貶信州時(shí)。小序中“江”指信江，源出玉山縣懷玉山。詞中通過(guò)從日暮到夜晚江邊景物的描述，表現(xiàn)了作者遭到貶謫與羈旅生活的哀愁和寂寞。青山漸漸黯淡起來(lái)，紅日已經(jīng)西沉。浩浩大江，不舍晝夜，向東奔流。天上余留的云霞像散開(kāi)的錦緞，飄向煙波浩渺、一片空茫的水盡頭。汴京越來(lái)越遙遠(yuǎn)了，不知在哪里？使人憂愁。幾點(diǎn)漁船燈火，閃閃爍爍，細(xì)小而微弱，把近岸的船塢照得迷迷。我乘坐的帆船漸漸把桅桿低低落下，慢慢靠近了前面的水濱。第七單元

《韓非子》選讀版語(yǔ)文暗暗想到我的生平，勤奮讀書，忠心為國(guó)，卻遭這樣的貶謫，真懊悔被讀書做官所誤。覺(jué)得自己而今和阮籍一樣，施展宏圖抱負(fù)不可能了。可又羈于謫宦，想歸隱又受到阻擋。眼望一片使人斷魂的皎潔月色，灑落在一望千里，人教令人傷心憂郁的平林之上，我心不禁悲痛。再聽(tīng)到如泣如訴的竹枝歌，悠悠傳來(lái)，聲聲都是怨恨，不知是為誰(shuí)痛苦？突然一聲猿啼，一聲鳥(niǎo)叫，似乎驚動(dòng)了水上島嶼。燭光搖搖晃晃，昏暗迷蒙，我終夜不能成眠，只好臥聽(tīng)渡口傳來(lái)的更鼓聲了。第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文(2010年高考課標(biāo)卷)(原文在墨子《尚賢》上)7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)賊攻三日不得入，以巨舟乘漲，緣舟尾攀堞而上。譯文：(2)遇僨軍奪舟棄江中，浮斷木入葦洲，采蓮實(shí)哺兒，七日不死。譯文：第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)【解析】

(1)“以”“乘”“緣”“堞”及句子大意各(2)“僨軍”“浮斷木”“蓮實(shí)”“哺”及句子大意各1【答案】

(1)賊兵攻打了三天沒(méi)有攻入，后來(lái)就憑借著大船隨著水漲起來(lái)的機(jī)會(huì)，通過(guò)船尾攀爬到城垛上攻入城內(nèi)。文(2)遇上了潰敗的軍隊(duì)，把她們的船奪走，把她和孩子扔進(jìn)江里。她抱著孩子浮在江里的斷木上漂入了葦洲，采摘蓮子喂養(yǎng)孩子，經(jīng)過(guò)了七日孩子(所幸)沒(méi)有死。第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文了解韓非子及其代表作品；積累本文所涉及的重要實(shí)詞、虛詞、文言句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。翻譯重點(diǎn)文段；理解作者思想；體會(huì)韓非子故事的特色。3．領(lǐng)悟韓非子對(duì)社會(huì)人生的深刻洞察和卓越智慧，并思考其思想的現(xiàn)實(shí)意義。第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文1．本文共選取了十四則小故事，請(qǐng)概括各蘊(yùn)涵的道理。寓言故事道理與啟示子圉見(jiàn)孔子取舍決于私利子胥出走機(jī)智脫險(xiǎn)慶封走越“心”為命運(yùn)癥結(jié)紹績(jī)昧醉亡其裘警示帝王不可荒醉魯穆公使眾公子宦于晉、荊遠(yuǎn)水不救近火衛(wèi)公點(diǎn)破曾從子為利而非為義紂為象箸而箕子怖見(jiàn)微以知萌第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文寓言故事道理與啟示魯人徙越合適環(huán)境方顯其長(zhǎng)陳軫貴于魏王處世之艱難楊子過(guò)逆旅行賢而不自賢漁者持鳣，婦人拾蠶利之所在皆為勇夫楊布打狗不能以自我為中心富之以涯知足之足方為滿足三虱食彘共同利益為個(gè)人利益之前提第七單元

《韓非子》選讀版語(yǔ)文2.第一個(gè)故事說(shuō)明什么問(wèn)題？選文1的第一個(gè)故事：“子圉見(jiàn)孔子于商太宰。”“商太宰”指宋國(guó)的相國(guó)；宋國(guó)為商人的后裔，所以常常被稱為商。“孔子出，子圉入，請(qǐng)問(wèn)客?！薄罢?qǐng)問(wèn)客”，人教意思是說(shuō)請(qǐng)問(wèn)那客人孔子怎么樣。太宰是這樣回答的：“吾已見(jiàn)孔子，則視子猶蚤虱之細(xì)者也。吾今見(jiàn)之于君?！边@句話意思是，我已見(jiàn)了孔子，那么再看你就感覺(jué)你像跳蚤虱子一樣渺小了。我現(xiàn)在要把他引見(jiàn)給國(guó)君。太宰的話很妙，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)可能十分切當(dāng)，對(duì)子圉來(lái)說(shuō)則未免有點(diǎn)兒貶損?！白余隹挚鬃淤F于君也，因謂太宰曰：‘君已見(jiàn)孔子，亦將視子猶蚤虱也?！谄邌卧?/p>

《韓非子》選讀人教太宰因弗復(fù)見(jiàn)也?！薄百F于君”，指得到國(guó)君的尊貴。“弗復(fù)見(jiàn)”，指不再薦舉孔子。子圉的反應(yīng)也很妙。他說(shuō)國(guó)君已經(jīng)見(jiàn)過(guò)孔子之后，再來(lái)看太宰你，也會(huì)感覺(jué)你像跳蚤虱子一樣渺小。這一方面反擊了太宰的貶損，另一方面又使得孔子得不到國(guó)君的尊貴(表面上看又似乎全是為太宰考版語(yǔ)文量)。子圉和太宰都認(rèn)識(shí)到孔子了不起，也都阻止孔子得到國(guó)君的賞識(shí)和任用。其不顧公義，如此。第七單元人教語(yǔ)《韓非子》選讀第1則——子圉見(jiàn)孔、太宰抑孔1、這則故事通過(guò)宋太宰沒(méi)有舉薦孔子的事實(shí)揭示了人性的丑惡（這里的人性的丑惡主要指嫉賢妒能、不顧公義），說(shuō)明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛?，而是?duì)私利的算計(jì)。2、在共同利益面前，或者在共同威脅面前，人們往往會(huì)主動(dòng)地聯(lián)合起來(lái)，一致對(duì)外。作者是從諷刺版的角度寫這兩個(gè)人是如何聯(lián)合打壓孔子的。這從兩個(gè)文人的對(duì)話中可以看出來(lái)：子圉只知道孔子比自己強(qiáng)，可是沒(méi)有料想到孔子比自己強(qiáng)這么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比較會(huì)差這么多。他“見(jiàn)孔子”只是想討好和立功，卻并不想孔子遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自己，威脅到自己的聲名和地位。商太宰也是這么想的，經(jīng)子圉點(diǎn)破之后堅(jiān)定了不見(jiàn)孔子的決心。所以說(shuō)這是人性的悲劇。第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文3、太宰的話很妙，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)可能十分切當(dāng)，對(duì)子圉來(lái)說(shuō)則未免有點(diǎn)兒貶損。子圉的反應(yīng)也很妙。他一方面反擊了太宰的貶損，另一方面又使得孔子得不到國(guó)君的尊貴（表面上看又似乎全是為太宰考量）。子圉和太宰都認(rèn)識(shí)到孔子了不起，也都阻止孔子得到國(guó)君的賞識(shí)和任用。其不顧公義，如此。第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第2則——子胥脫珠、子胥騙侯、子胥出逃1、這則故事通過(guò)伍子胥憑借著機(jī)智，頃刻間使自己擺脫危險(xiǎn)處境的經(jīng)過(guò)，揭示了“關(guān)鍵時(shí)刻人往往出于生存的渴望而迸發(fā)出巨大的智慧力量，從而擺脫困境”的道理。2、這是不是耍賴和訛詐呢？是不是伍子胥的為人有問(wèn)題呢？韓非講求實(shí)效，一切從實(shí)際出發(fā)，重視經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是一種寶貴的財(cái)富，但如果固守經(jīng)驗(yàn)，因循守舊，故步自封就會(huì)走向事物的反面。所以不論是經(jīng)驗(yàn)主義者，還是教條主義者，他都給予了入木三分的批判與嘲弄。同時(shí)對(duì)那種能隨機(jī)應(yīng)變靈活處理各種事務(wù)的人給予了很高的評(píng)價(jià)。子胥的機(jī)智，守關(guān)者的愚蠢在韓非眼中好惡是涇渭分明。第七單元

《韓非子》選讀人教語(yǔ)文子胥被守關(guān)者捕獲，一般人只能承認(rèn)自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能臨危不亂，編造一個(gè)謊言竟騙過(guò)了愚鈍的守關(guān)者，守關(guān)者竟相信子胥的話，害怕被開(kāi)堂剖腹取珠就乖乖放走他。這故事既有荒誕的地方，也有合乎情理的地方。版荒誕之處在于用現(xiàn)在人的眼光去審美，因?yàn)檎\(chéng)信只是書寫在紙上的符號(hào)而已，可見(jiàn)在守關(guān)者的心中，誠(chéng)信是最高的信仰。這在世人眼中，守關(guān)者只配做一個(gè)俗人，一個(gè)愚不可及的人，一個(gè)偏聽(tīng)偏信的人。殊不知，誠(chéng)實(shí)和狡詐永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾體。韓非在贊賞子胥的急中生智的同時(shí)，也在告訴人們忠厚是無(wú)用的別名。“對(duì)敵人的仁慈意味著對(duì)自己的殘忍。”伍子胥如果一味“溫良恭儉讓”，誠(chéng)實(shí)地交代身

份，后果會(huì)怎樣？況且，正義和公理在他這一邊。第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第3則——慶封走越、族人遠(yuǎn)見(jiàn)1、這則故事通過(guò)慶封走越時(shí)族人的勸說(shuō)，表現(xiàn)了慶封的族人見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，他們看到慶封命運(yùn)的癥結(jié)在于作亂的心理。2、人們都具有遠(yuǎn)禍全身的意識(shí)，只不過(guò)如果一個(gè)人罪大惡極，逃到哪里都沒(méi)用。只有洗心革面才是根本之道，一味地逃避是不能解決根本問(wèn)題的。因?yàn)閮H從“行”上考慮“避難”是治標(biāo)，從“心”上改弦易轍才是“治本”。第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第4則——醉酒亡裘、績(jī)昧巧諫、醉酒之弊1、這則故事寫紹績(jī)昧借醉酒亡裘這件事，沉溺酒色的君王提出了嚴(yán)肅的忠告與警示。2、這個(gè)故事表面上講機(jī)智巧辯，借宋君問(wèn)醉酒亡裘的事巧諫宋君，實(shí)際上是講進(jìn)諫之難作者要傳達(dá)給當(dāng)政者一個(gè)理念：一味酒池肉林荒淫無(wú)度，必亡天下。勸諫國(guó)君凡事都要有節(jié)“度”。第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第5則——遠(yuǎn)水近火、犁鋤譬喻1、這則故事通過(guò)犁鋤用簡(jiǎn)潔清晰的救人救火的比喻，把魯國(guó)身處列國(guó)間的當(dāng)務(wù)之急，說(shuō)得明白如話。2、在外交關(guān)系中，一定要注重搞好近鄰的關(guān)系，所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”，不應(yīng)該舍近求遠(yuǎn)。秦穆公不善于做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，工夫完全下錯(cuò)了。3、從故事本身看是講國(guó)家的外交重點(diǎn)如何確定的問(wèn)題，但從思維的全面性、深刻性看，還可以概括為：事物之間的關(guān)系是復(fù)雜的，人們要分清各種事物之間的利害關(guān)系、辯證關(guān)系，關(guān)注各個(gè)因素之間的普遍聯(lián)系。只有建立戰(zhàn)略眼光，善于抓住主要矛盾才能夠正確處理問(wèn)題。人們做任何事情都應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不應(yīng)該只顧眼前利益。第七單元人版語(yǔ)文《第韓6非6非則子》—選—讀衛(wèi)君論劍、從子被逐1、這則故事通過(guò)“衛(wèi)君論劍”，說(shuō)明一個(gè)人對(duì)別人的行為動(dòng)機(jī)要從他做事是基于‘義’還是基于

‘利’的前提考慮，進(jìn)而作出清醒分析、準(zhǔn)確判斷。2、且看衛(wèi)公怎么說(shuō)：“子之為是也，非緣義也，為利也。”這是第一層意思，先指出曾從子做這事，教不是因?yàn)榱x，而是為了利?！皡菑?qiáng)而富，衛(wèi)弱而貧?！边@是第二層意思。古代帝王或者會(huì)夜郎自大，衛(wèi)出公則明言衛(wèi)國(guó)跟吳國(guó)比，既弱小又貧窮?！白颖赝?，吾恐子為吳王用之于我也?！边@是第三層意思。既然你曾從子為的是利而不是義，轉(zhuǎn)而聽(tīng)吳王使喚可以得到更多的利，所以你一定去的話，恐怕你會(huì)為了吳王把這一套用

在我身上。衛(wèi)君并沒(méi)有被別人的花言巧語(yǔ)和自己的怨恨情緒沖昏頭腦，反而清醒地認(rèn)識(shí)到曾從子的致命第七單元

《韓非子》選讀版文第7則——見(jiàn)微知萌、見(jiàn)微知著、葉落知秋1、這則故事講述箕子因?yàn)榧q王用上象牙筷子而驚恐，并由此發(fā)出了見(jiàn)微知著、由始知終的深刻預(yù)見(jiàn)，告訴我們要善于從生活的細(xì)節(jié)中，從事物微小的方面及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，看到事物的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。2、紂王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要與犀人玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍異寶，玉杯裝的必教定是牦牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是錦衣，語(yǔ)住的的高臺(tái)。正是這種匹配意識(shí)，讓箕子能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)：紂王的貪欲是無(wú)休止的，后果是嚴(yán)重的——“天下不足矣?！?、講究匹配意識(shí)，講究身份意識(shí)，樹(shù)立精英階層，就會(huì)在社會(huì)上大搞特權(quán)行為，社會(huì)就不可能真正實(shí)現(xiàn)人性化的管理；社會(huì)就不可能做到人盡其材，物盡其用；社會(huì)就完全走上了一條形式主義的道路。韓非借箕子批判了社會(huì)上流行的“門閥就業(yè)之風(fēng)”。第七單元

《韓非子》選讀第8則——魯人徙越、發(fā)揮特長(zhǎng)、知己知彼1、這則故事通過(guò)善織的魯人想遷到越國(guó)人教版去的舉動(dòng)，說(shuō)明人擁有了某一特長(zhǎng)，必須尋語(yǔ)文找合適的環(huán)境條件，才能充分發(fā)揮特長(zhǎng)。2、人要充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，必須具備一定的外部條件，盲目求新而脫離了這種條件，會(huì)使自己走進(jìn)死胡同。第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第9則——?dú)б追N難、惠子喻樹(shù)、群眾路線1、這則故事通過(guò)惠子“關(guān)于十人樹(shù)楊不勝一人拔之”的闡述，凸顯了處世的艱難。2、由于破壞的速度要大于創(chuàng)造的速度，所以進(jìn)行破壞容易，而進(jìn)行建設(shè)就困難得多。3、惠子勸誡陳軫“必善事左右”，不能僅僅

“貴于魏王”。說(shuō)明人應(yīng)該搞好同事關(guān)系，注意和睦群眾，不能光走上層路線。從某種角度講，走群眾路線，是人生存立命的根本，因?yàn)槿穗H關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，具有高度的開(kāi)放性和快速的變化性。人，生于社會(huì)，長(zhǎng)于群體之中，離不開(kāi)對(duì)這個(gè)人際關(guān)系系統(tǒng)的依存

和建設(shè)。任何人，不尊重甚至破壞這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行

和生存法則，都是要付出沉重代價(jià)的。第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第10則——楊子論美、自夸無(wú)益、謙虛謹(jǐn)慎

1、這則故事通過(guò)逆旅之父和楊子對(duì)美的看法，說(shuō)明有才有德的人不以此自居是非常重要的。因?yàn)?/p>

“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！闭嬲胁诺露植蛔砸詾橘t的人，到哪里人們都會(huì)認(rèn)為他美。2、在生活中人們只要努力做好自己的工作，努力“行賢”就可以了，不要去想別人怎么評(píng)價(jià)，更不要自我夸耀。因?yàn)樵u(píng)價(jià)永遠(yuǎn)是他人做得更客觀、更公正。第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第11則——利在賁諸、見(jiàn)利而為……1、這則故事通過(guò)漁人持鱣、婦人拾蠶，說(shuō)明了對(duì)利益的追逐可以改變?nèi)说牧?xí)性。2、“追名逐利，失其本心，以致迷途失性?！痹谧分鹈臅r(shí)候，有的人失去了平時(shí)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，有的人失去了固有的價(jià)值觀這則故事諷刺的是在利益驅(qū)動(dòng)面前，人們可以變得膽大無(wú)比。第七單元

《韓非子》選讀版語(yǔ)文第12則——楊布打狗、換位思考1、這則故事借楊朱的話，告訴人們要善于設(shè)身處地為別人著想，從以自我為中心的圈人教子里跳出來(lái)。2、這則材料也有諷刺狗的意思?；蛘呓韫凡蛔R(shí)人諷刺有的人看問(wèn)題只看表面現(xiàn)象，或被表面假象所迷惑，不重內(nèi)在實(shí)質(zhì)，結(jié)果鬧出笑話。第七單元

《韓非子》選讀教版語(yǔ)文第13則——知足之足、凡事有度……1、這則故事通過(guò)一段頗有哲理性的對(duì)話，說(shuō)明了一個(gè)道理：凡事都須有個(gè)限度、邊際，貴于知足；為人君廣大悉備，雖曰富有，但也必須知足、有度，不能唯求富國(guó)，而致人民貧。2、對(duì)于財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，管仲的回答充滿哲理：“知足之足”才是真正的滿足。3、天地生財(cái)，那是屬于全社會(huì)的，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，“富也有涯”，錢財(cái)終究是生不帶來(lái)、死不帶走的。最終必取之于社會(huì)，用之于社會(huì)。所以，做守財(cái)奴的人是可恥的，也是可悲的。而樂(lè)善好施，與社會(huì)一起分享你一輩子花不完的財(cái)富，才是達(dá)者、智者。第七單元

《韓非子》選讀版語(yǔ)文第14則——三虱爭(zhēng)彘、合力協(xié)作1、這則故事通過(guò)三虱從“爭(zhēng)彘”到“相與訟”再到“相與聚嘬”的變化告訴人們：有的人往往忽略了遠(yuǎn)處的共同利益，容易為了眼前利益而爭(zhēng)論不休，這些人的目光是短淺的。任何利益都有眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)兩者之分。眼前利益必須服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，才能立于不敗之地。如果目光短淺，只顧及眼人前的、局部的、表面的利益，斤斤計(jì)較，爭(zhēng)執(zhí)不休，那就必教然會(huì)失去長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益，乃至有生命的代價(jià)。2、可以想象，如果不是這只老虱子的經(jīng)驗(yàn)之談，那三只虱子只是在哪里為了爭(zhēng)奪最肥的地方，可能還會(huì)大打出手，也可能會(huì)在臘月祭祀的時(shí)候一無(wú)所有，面臨生命的消亡或開(kāi)始另一段艱難的尋覓。3、內(nèi)訌是普遍發(fā)生的，導(dǎo)致?lián)p人不利己的結(jié)果也是不少。推而廣之，人類的互相殺戮、爭(zhēng)奪資源、侵害環(huán)境，其實(shí)和那三只虱子沒(méi)什么區(qū)別。但是人類永遠(yuǎn)擺脫不了為爭(zhēng)奪資源而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。從有人類文明以來(lái)，這種爭(zhēng)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有終止過(guò)。戰(zhàn)爭(zhēng)最直接、最發(fā)自內(nèi)心的原因就是爭(zhēng)奪利益。這讓人們更加清楚地看到了人類嗜利的本性。第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文【答案】A(過(guò)：經(jīng)過(guò))第七單元《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文【答案】

B

(A組，于是，就/趁機(jī)；B組，均為“因?yàn)椤?；C組，到/代詞，他(孔子)；D組，變?yōu)?為了。)第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文3．下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A．魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊

B．假人于越而救溺子C．陳軫貴于魏王

D．焉往而不美【答案】

D(D是賓語(yǔ)前置，其它的是狀語(yǔ)后置)第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文4．以下六句話，分別編為四組，全部直接表明人性惡的句子是

(

)①子圉見(jiàn)孔子于商太宰……子圉恐孔子貴于君也……太宰因弗復(fù)見(jiàn)也②今我已亡之矣。我且曰子取吞之③越遠(yuǎn)，利以避難④魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊紂為象箸而箕子怖⑥魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越A．①②

B．②③C．②③⑥

D．②④⑥【答案】

A第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

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)A．子圉把孔子引見(jiàn)給宋國(guó)的太宰，子圉后來(lái)問(wèn)孔子這人怎么樣，太宰給孔子很高的評(píng)價(jià)，希望把孔子引見(jiàn)給國(guó)君。子圉怕孔子得到國(guó)君的重用而忽視了自己的地位，就勸告太宰別把孔子引見(jiàn)給國(guó)君。這則故事說(shuō)明為國(guó)家選材是來(lái)不得半點(diǎn)私心雜念的。B．狗認(rèn)不認(rèn)識(shí)楊布是憑著楊布出門穿過(guò)的衣服，這暗示了做任何事情都不能以貌取人，僅靠容貌判斷會(huì)鬧出許多笑話，判斷一件事情要抓住事情的核心，不能犯形式主義錯(cuò)誤。第七單元

《韓非子》選讀人教版語(yǔ)文C．魯穆公為了跟晉國(guó)、楚國(guó)搞好關(guān)系，以便在患難的時(shí)候能找到盟軍，不惜派兒子們?nèi)ニ麌?guó)掌管兵權(quán)。犁鋤