人的智慧與信仰三種教育品質(zhì)的淬煉

人的智慧與信仰三種教育品質(zhì)的淬煉

南朝的劉哲在《文心雕龍》中說：“當你上山時，你會愛上山川，當你看到大海時，你會愛上大海?！?。近期的三次文化考察:參觀紅豆集體、靈山大佛、上海世博讓筆者頗為感動。三次活動,三種收獲,三種啟迪。一所學校應當淬煉這樣三種品質(zhì):培育一種豪邁向前的基因、修煉一種包容寬恕的德行、找尋一種低碳環(huán)保的旨趣。團隊:培育一種豪邁向前的基因去年三月我們參觀紅豆集團。紅豆集團團是集科研開發(fā)、生產(chǎn)制造、全球貿(mào)易于一體的民企集團,現(xiàn)已擁有服裝、機動車輪胎、生物制藥、房地產(chǎn)四大產(chǎn)業(yè)群。在金融風暴等諸多考驗中,企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本經(jīng)驗就是,充分發(fā)揮企業(yè)黨組織的政治領導核心作用把黨的政治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成企業(yè)的發(fā)展機遇優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和諧發(fā)展優(yōu)勢。在紅豆集體,黨組織建設從集團總部到車間班組全面覆蓋。集團形成了黨委會、董事會、監(jiān)事會“三駕馬車”協(xié)調(diào)決策管理的格局。他們鍛鑄紅色品格,智慧應對市場的挑戰(zhàn),從生產(chǎn)經(jīng)營型向創(chuàng)造運營型轉(zhuǎn)變,從資產(chǎn)經(jīng)營型向資本運營型轉(zhuǎn)變。使企業(yè)進行了“鳳凰涅槃”式的蛻變,在競爭中站穩(wěn)腳跟。為了增強企業(yè)的抗風險能力,10年前,紅豆人敏銳地發(fā)現(xiàn):發(fā)展紅豆杉不僅是一項意義重大的社會公益項目,還是一項發(fā)展?jié)摿薮蟮纳虡I(yè)項目。經(jīng)過艱苦的技術攻關,紅豆集團掌握了紅豆杉快繁技術,解決了紅豆杉種苗嚴重短缺的這一國際性難題,使大量提取紫杉醇制成抗癌藥物成為可能,紅豆擁有了3萬畝,3000萬株紅豆杉。拓展了企業(yè)發(fā)展的新路徑?！捌髽I(yè)發(fā)展,以人為本”。集團加大了對雙高人才的引進力度。集團已引進十幾名雙高人才,他們的到來必將進一步推動企業(yè)快速發(fā)展。紅豆集團的發(fā)展壯大和每一次攻克難關,都是靠把黨建方面的經(jīng)驗和企業(yè)的制度建設方面經(jīng)驗、社會責任方面的體會融合在一起,得出企業(yè)的發(fā)展新模式:現(xiàn)代企業(yè)制度+黨建+社會責任。學校和企業(yè)都是一個組織,一個團隊。既然是組織,管理就有許多相通之處。從紅豆集體的發(fā)展軌跡中我們可以看出,其久盛不衰的經(jīng)驗就是塑造組織形象,培育成員共同的信仰,激發(fā)員工對組織的歸屬感。在信仰普遍危機的今天,一個企業(yè)能夠如此讓黨的組織煥發(fā)如此勃勃生機,著實難能可貴。教育是黨的事業(yè),學校是社會主義學校,學校的黨組織發(fā)揮了怎樣的作用,絕不可輕視。我們常?？梢钥吹?學校的場域中,不在少數(shù)的黨員教師的表現(xiàn)讓人不敢恭維,在思想與行動上落后于普通群眾教師,表現(xiàn)對素質(zhì)教育的失望,對差生轉(zhuǎn)化的沮喪,對教育改革的冷淡,這種黨員形象常常造成身邊的普通教師們對黨組織整體的失望,也在一定程度上貶損了黨組織的形象,應該引發(fā)我們的深思。紅豆集體發(fā)展給我們的啟示在于,學校的領導要提升管理的智慧,著力塑造一種精神,引領他的員工們向前走。這種智慧就是參悟校本,尋覓學校發(fā)展的路徑,這種精神就是學校與時俱進、豪邁向前的基因。面對低谷,充滿信心,迎難而上,不怕挑戰(zhàn)。處于順境的時候,要審時度勢,高瞻遠矚。正如林格先生所說,“要穎悟到未來三十年”。無論是名校還是非名校,都要善于創(chuàng)新,孜孜以求。這種精神就是在組織內(nèi)形成一種共同的信仰,形成對教育、對孩子的成長的宗教般的虔誠———我深愛我的學校。在多元多變的社會,在教育分數(shù)至上的今天,尋找學校信仰是很難的,因而校長的責任是莫大的。精神孕育力量。黑格爾說,教育有兩個使命,就是使粗俗的人成為雅致的人,使個體上升到類的水平。其實二者都是要使人獲取某種精神,產(chǎn)生某種力量。我們應該給予教師什么樣的力量?一種清醒的理性的把持自己行為的力量。如何給予呢?每一所學校都有自己的資源,資源需要開發(fā)和利用,否則資源會成為一種擺設或負面影響源。學校的黨員干部就是這樣一種資源。人們常說,鋤掉雜草的最好辦法就是種上莊稼,黨員形象不是正面就是負面,沒有第三種形象。無論是馬斯洛的需要層次理論還是赫茨伯格的雙因素理論都告訴我們,組織中,滿足各種需要所引起的激勵深度和效果是不一樣的。物質(zhì)需求的滿足是必要的,沒有它會導致不滿,但是即使獲得滿足,它的作用往往是很有限的、不能持久的。要調(diào)動人的向上向善性,不僅要注意物質(zhì)利益和工作條件等外部因素,更重要的是各得其所,注意對人進行精神開發(fā)。學校的黨員、干部的培養(yǎng)淬煉,學校傳統(tǒng)資源優(yōu)勢的挖掘,學校院墻之內(nèi)的內(nèi)循環(huán)的建立,等等,都是不容忽視的。一旦培育了這種豪邁向前的基因,就能很快提升人的“類”水平,教職工就會有“齊家”之所為。個體:修煉一種包容寬恕的德行無錫靈山大佛是一個藝術的景觀,無錫靈山大佛是一個文化的載體。佛教的文化博大精深。佛教可以借鑒的是,我們?nèi)松鷣淼母蟛皇菬o限大的,你的福分用掉了就沒有了,你珍惜就可以用長一點,我們要珍惜來之不易的福報,這就是惜福。筆者以為,靈山的社會責任,乃教育的社會責任,如果說紅豆文化給一種組織的意義,那么靈山文化對所有的人都是一種濡染與化育。當然,也告訴我們,教師應該進行怎樣的自我修煉。今天,教師擁有一分美好的工作,從事著高尚的教書育人的事業(yè),是多么的幸運,多么的不可多得。2010年惠山區(qū)招考20名中小學教師,在數(shù)千名報考者當中碩士博士就有近200人!倘若我們只覺得什么都是理所當然,覺得自己這樣那樣都不如公務員,這樣那樣的社會不公,不僅自己很痛苦,而且社會也看不起教師。現(xiàn)實其實就是這樣。倘若我們懷著感念之心,始終懷揣著滿足,我們就會體會到幸福。教書育人是辛苦的,但是為了民族的未來,為了千萬家庭的幸福,我們在讀書耕耘,我們就有福。佛家講“施比受有福”。我有一位同事,曾經(jīng)有一段時間天天和我討論教學改革,他在自己的教學反思中說,我們教師教育好孩子盡管很勞苦,其實我們是在積德,是為父母增壽,為后代祈福,為自己積德啊!和其他的事情相比,教育最具福分,我們應當惜福。這就是“布施”!所有的孩子都是人,家長地位或高貴或卑微,孩子長相或秀氣或丑陋,頭腦或聰慧或愚鈍,行為或勤奮或懶惰,但他們都是父母的心肝寶貝,我們應該有教無類,擁有平等心;對待差生,我們應當有寬容之心,篳路襤褸,不拋棄,不放棄,不責罵,不怨恨,奉信教育的原則與規(guī)律,“沒有不進步的學生”,只有不到位的教育,這就是“持戒”。教育是藝術,“純而不雜謂之精”。對待教育專業(yè)絕不淺嘗輒止,要精益求精,熏習熏習再熏習,重復重復再重復,改進改進再改進,這就是“精進”。教師是人類靈魂的工程師,更應當建立自己的道德操守。教師太需要修煉了,社會各階層都需要傳統(tǒng)文化,現(xiàn)在人太需要精神上的關懷和引導了,教師同樣如此?，F(xiàn)在的教師在“追分”的路上漸行漸遠,和學生之間的關系也是赤裸裸的分數(shù)索要關系,這固然有社會的功利,管理的不合理因素,但是教師自身的素養(yǎng)不可小覷,讓自己混亂的思緒沉靜下來,專注一鏡,產(chǎn)生無上的智慧,這就是“禪定”。當今社會紅塵滾滾,物欲橫流,教育也難免受到污染,我們所需要堅持的就是保護人類文明這個源頭的大任。普通生源的學校比那些所謂的好學校承擔者更多的社會責任,可是我們的行為也會常常遭致家長、孩子、社會人士的不理解甚或責難,我們要忍耐,“我行我素”,那可需要大胸懷,這就是“忍辱”。教育不是體力活,光憑汗水難成功,不光需要我們有干勁、執(zhí)著,更需要我們有思想、理性和智慧,尤其是對人教育的本質(zhì)的理解把握,對教育的“形而上”、“形而中”、“形而下”都夠通透,了解事物的本源、本質(zhì)、本性,這就是“般若”。所以,教師應當修煉一顆佛心:持戒-克服功利之心;精進-發(fā)展專業(yè)素養(yǎng);布施-愛每個孩子;降魔-降心中躁動、不安之魔;忍辱—不怨天尤人;般若———修煉教育智慧;禪定———心如止水,沉靜教育。環(huán)境:找尋一種低碳環(huán)保的旨趣世博,2010年以來牽動無數(shù)華夏兒女的心。會徽圖案—一個三口之家相擁而樂,表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類,表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。以綠色為主色調(diào),富有生命活力,增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊,抒發(fā)了中國人民面向未來,追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。在世博園里漫步,我們從各國場館的設計中可以感受不同的文化意蘊。恢弘端莊的中國館,這座被稱為“東方之冠”中國紅的場館,如一頂巨大的華冠聳立,四四方方倒錐形的設計有著“天下糧倉、富庶四方”的寓意,展示著“城市發(fā)展中的中華智慧”。錐形紅瓦白墻金頂?shù)奶﹪^引人矚目,它以“泰國人:可持續(xù)生活方式”為主題。毗鄰的菲律賓館以“動感之都”為主題,白底的墻面上是眾多姿態(tài)優(yōu)美纖細的手,讓人想到菲律賓舞蹈的舞姿與律動。澳大利亞館弧形赭色的場館令人想到澳大利亞維多利亞大沙漠上兀立的愛爾斯巖,以“暢想之洲”為主題,呈現(xiàn)“世界上最適宜居住地”的城市形象。新加坡館望去既像一艘船又如一個有蓋的八音盒,灰色橢圓形的造型,表達了“城市交響曲”和諧、進步和可持續(xù)發(fā)展的主題。上海世博會不同國家的展館設計呈現(xiàn)出不同的構思與文化內(nèi)涵,從不同的角度演繹與闡釋上海世博會“城市,讓生活更美好”的主題。觀世博,飽覽世界風情,領略人類文化,感受現(xiàn)代氣息,沉思未來生存,盡管我走進世博園只是走馬觀花,然而我已感動多多,浮想聯(lián)翩。頗不寧靜的心,更多的還是對教育本質(zhì)的思慮。當下的世界是一個浮躁的世界,紅塵滾滾,物欲橫流,2012的恐懼居然也沒有讓太多的人們覺醒。在教育上,我們高碳似乎即將讓人窒息。連續(xù)不斷的考試,急不可耐的補課,大打出手的體罰,萎縮可憐的課程,至高無上的分數(shù)……我們呼喚一種低碳環(huán)保的教育。教育的低碳表現(xiàn)在,學生,每一天能夠巴望著來到學校,走出學校能夠以母校為自豪,學校能夠成為他們的精神的家園。他們可以在校園里悠閑地吹著自以為動人的口哨,他們可以夜晚自在地躺在青草地上數(shù)天上那美妙的星星,可以在校園的裸土上隨意地摸爬滾打,可以在大自然中挑戰(zhàn)自己生存的極限,可以在多元的社會中歷練管事的才干。教師應該是讀書人,不僅是可以認知,更應懂事理,坦蕩蕩,與生為友,與書為伴。流露一種儒雅大氣,保持一種古典的心情。低碳的教育,就是要有真正的質(zhì)量理念。無論是西方的自由主義的教學質(zhì)量,還是東方的教學質(zhì)量概念,無論是因果關系的出發(fā)的推測或設想,還是從教育目的出發(fā)去演繹教學應該達到的目標,作為一般意義上的教學質(zhì)量,永遠是教學工作優(yōu)劣程度的反映。優(yōu),是遵循教學規(guī)律的結果,給受教育者帶來的影響,是促進其充分、自由和諧發(fā)展。劣,憑主觀、盲目工作的體現(xiàn),最終以受教育者不能獲得健康、全面充分發(fā)展作為代價。這里面凝結著兩種成分,即“過程性”質(zhì)量體系和“終結性”質(zhì)量體系。過程性就是教育現(xiàn)象、目的、本質(zhì),教學活動的規(guī)律與定步、序列統(tǒng)一交織組成的運行特征。終結性即過程運行的必然結果,是教育者付出智力、意圖、精神期待和體力以后在受教育者身上的凝結,這種質(zhì)量是內(nèi)化的,納入自我素質(zhì)中是增值的,受教育程度的加深,這種增值帶來的利息就越多。這種體現(xiàn)規(guī)律的過程性與反映學習者內(nèi)化結果的終結性,都要接受社會的檢驗。這樣,我們就可以從三個維度構建教育質(zhì)量體系:一、過程性質(zhì)量體系。道德素質(zhì)目標、智慧發(fā)展水平目標、身體素質(zhì)目標、審美素質(zhì)目標、勞技素質(zhì)目標等;二、終極性質(zhì)量體系。包括基本知識、基本技能、基本能力、基本品德、基本人格目標等;第三、教學質(zhì)量的社會性表現(xiàn)特征。不走出“以分數(shù)論英雄”的傳統(tǒng)評價“這片云”,真正提高質(zhì)量,實現(xiàn)學生素質(zhì)的全面提升幾乎是不可能的。因此,學校首先應該堅挺地站在“立人”的高度,樹立全面的質(zhì)量評價觀。質(zhì)量評價主要包括課堂教學效果評估、學生綜合素質(zhì)評估、教師科研成果評估、教學創(chuàng)新評估等。教學質(zhì)量評價必須進行全方位的評價,重要的是對教學各個環(huán)節(jié)進行跟蹤評價,使評價成為教學質(zhì)量全程跟蹤管理的重要依據(jù)。教學質(zhì)量評價創(chuàng)新,主要表現(xiàn)在評估指標體系設計的創(chuàng)新,