“自然辯證法”課程題目

“自然辯證法”課程相關(guān)題目一、論述題（30分）1、結(jié)合馬斯洛需求層次分析人與自然、人與人以及人與自我。答：曾經(jīng)在很多管理學(xué)得教程和理論中看到現(xiàn)代管理學(xué)理論的重要奠基人之一的馬斯洛的需求理論。這種了理論也是先階段最熱門也最讓人接受的理論之一。它把人的需求是分五個(gè)層次，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。五種需求從低到高，按層次逐級(jí)遞升，低層次的需求被實(shí)現(xiàn)后，該需求仍繼續(xù)存在，但不再是主要激勵(lì)因素，下一級(jí)高層次需求將其取代成為激勵(lì)人們行為的主要驅(qū)動(dòng)力，在這一過程中人的積極性被充分調(diào)動(dòng)，不斷從事有目的的對(duì)象化實(shí)踐活動(dòng)，不斷為滿足需求而努力。生理、安全需求為人類維持生存和穩(wěn)定發(fā)展的需求，是馬斯洛需求層次中最基本、最優(yōu)先滿足的需求，也是推動(dòng)人類行為的首要?jiǎng)恿Α．?dāng)生理和安全需求得到滿足后，下一層次的需求即社交和尊重需求會(huì)表現(xiàn)出足夠的活力并激勵(lì)人類行為。這一層次的需求不僅僅停留在能夠生存，而是更加注重生存的環(huán)境與質(zhì)量，活著的價(jià)值和意義。人在對(duì)自然開發(fā)利用過程中，超過了自然界本有的調(diào)節(jié)恢復(fù)平衡的能力，造成社會(huì)、環(huán)境、生態(tài)的影響，造成了人與自然的關(guān)系惡化。而對(duì)于個(gè)人而言，尊重是一種發(fā)自內(nèi)心的、對(duì)自己與環(huán)境的欣賞，對(duì)時(shí)代背景和社會(huì)規(guī)則的認(rèn)同，當(dāng)物質(zhì)極大豐富，衣食溫飽已經(jīng)解決，社交需求也滿足了部分，人們開始渴望被尊重。自我實(shí)現(xiàn)的需求是個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想、發(fā)揮個(gè)人能力的最大限度、完成與自己能力相稱的一切事情的需要，這一層次的需求是個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和自我超越，在這一階段人的各種能力可得到自由而全面的發(fā)揮，個(gè)人內(nèi)部及個(gè)人與外界均處于一種和諧狀態(tài)。對(duì)自然開發(fā)利用，這一層次的需求可理解為天人合一、人與自然和諧發(fā)展的狀態(tài)，人們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到資源的稀缺性、不可替代性及對(duì)維持生態(tài)環(huán)境和人類生存的重要性。人們認(rèn)為資源開發(fā)應(yīng)以人為本，從人的需求出發(fā)，將資源開發(fā)利用與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)相結(jié)合。2、家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，談?wù)勀銓?duì)“家和萬事興”的認(rèn)識(shí)。答：中國(guó)從古至今對(duì)士子及一切有抱負(fù)的人都有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的論斷，而中國(guó)社會(huì)有別于西方社會(huì)的一個(gè)重要方面就是對(duì)家，對(duì)家族文化的認(rèn)同感和歸屬感。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是組成社會(huì)最基本的單位。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步與和諧，與大大小小的家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系。離開家庭的和諧，社會(huì)和諧便成了無源之水，無本之木。家庭和諧，既是一種孜孜以求的生活目標(biāo)，更是一種清曠豁達(dá)的生活境界。了解軍事的人都知道，有一個(gè)堅(jiān)固的大后方對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)斗甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，而家在一個(gè)人的生活中就承擔(dān)著“大后方”的角色。一個(gè)沒有和諧家庭的人，無論在事業(yè)上還是在生活中都不可能取得很大的成就，這已經(jīng)是所有事業(yè)有成者的共識(shí)。家和為強(qiáng)有利的后盾,是做很多事的基礎(chǔ)。在某種角度上講，家庭是我們一生中接觸最多，生活時(shí)間最長(zhǎng)的地方，從這個(gè)搖藍(lán)中走向社會(huì)，走向理想。沒有和諧和睦的家庭，人生是不幸的，也是缺陷的。不論做什么事情，我們都寄托著期望，把理想付諸實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人的奮斗目的都是一樣，只要行動(dòng)就要追求效果，期盼早日達(dá)到行動(dòng)的目的。因此我們祈求有一個(gè)和諧社會(huì)環(huán)境，有一個(gè)和睦幸福家庭做支柱，在優(yōu)越的環(huán)境中一展身手，大干一場(chǎng)，讓理想變成碩果。這是人生共同追求的效果。但是，沒有和睦的家庭，沒有人支持是無法實(shí)現(xiàn)的，即使是實(shí)現(xiàn)了，也是付出數(shù)倍的代價(jià)，甚至超乎常規(guī)范疇?？偟膩碚f，家庭幸福是人生幸福的根源，家庭是人生旅途的溫馨驛站，是事業(yè)興旺的堅(jiān)強(qiáng)后盾和力量源泉。3、談?wù)勀銓?duì)“人生重要的是抉擇而不是奮斗”這句話的理解。答：

我們無論做什么事情，在付諸努力奮斗之前，首先要看準(zhǔn)奮斗的方向。抉擇的方向?qū)α?，才能充分發(fā)揮自己的才能；方向錯(cuò)了，越努力，我們反而離成功的目標(biāo)就越遠(yuǎn)。選擇正確的方向，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。在擇業(yè)之初，在規(guī)劃自己職業(yè)生涯的時(shí)候，如果不能就自己的特長(zhǎng)，就自己的興趣愛好而選擇發(fā)展方向，那只會(huì)逐漸失去對(duì)工作的興趣，失去對(duì)事業(yè)的熱情，將自己的事業(yè)變成對(duì)自己可有可無的僅僅是取得收入的方式，那么成就也必然有限，甚至?xí)⒄`、浪費(fèi)了自身原有的天分，浪費(fèi)了自己多年求學(xué)的艱辛。所以我們首先要做出正確的抉擇，努力和奮斗才有用，才不會(huì)徒勞無功。人生也不僅僅只是一個(gè)正確選擇堅(jiān)持，重要的是我們有時(shí)候能夠意識(shí)方向錯(cuò)誤，違背自己規(guī)則和規(guī)律。因此我們要認(rèn)真地思考，自己的方向是否正確?一旦發(fā)現(xiàn)自己“搭錯(cuò)了車”，就要及時(shí)下車。及時(shí)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，放棄在錯(cuò)誤方向上的努力，重新選擇正確的方向，才能讓自己更快地走向成功的目的地。但要注意的是，光顧著抉擇，奮斗的時(shí)候就少，今后可供抉擇的機(jī)會(huì)就變少了。奮斗和抉擇，實(shí)力和機(jī)會(huì)，是事業(yè)成功、家庭幸福的兩翼，少了一個(gè)都飛不起來。兩個(gè)翅膀相互協(xié)調(diào)，才能更高、更快、更穩(wěn)。二、閱讀材料，然后回答問題。（40分）（1）問題1：材料2對(duì)人類傳統(tǒng)的認(rèn)知提出了什么挑戰(zhàn)？答：材料2的說法指出了人類在疾病治療領(lǐng)域可能存在的誤區(qū)，或者說變相承認(rèn)了人體的免疫系統(tǒng)和主觀意志對(duì)部分疾病起到的遠(yuǎn)比用藥更有效的效果。對(duì)部分現(xiàn)在尚未存在直接有效且有理論根據(jù)治療手段的病癥，尤其是心理病癥，如果不把它們看作是異常，也就是說不是疾病，而是一種自然狀態(tài)，不去干擾它，其實(shí)際效果比去干擾它、矯正它可能更好。這樣的例子在我們的生活中已經(jīng)有很多了，而且也慢慢得到了人們的理解與認(rèn)同其實(shí)，把某些疾病看成是一種常態(tài)在人類歷史上更多的時(shí)候是指的那些屬于精神、心理和行為方面的東西，比如與厭食癥、焦慮癥同屬一類的精神疾病，如抑郁、精神分裂癥等。問題2：材料3的比喻說明什么？答：法布爾以燈光來比喻人的認(rèn)識(shí)能力，他感覺到他自己的認(rèn)識(shí)能力就像在黑夜里那盞小提燈一樣，只能照亮一個(gè)很小的有限范圍，他認(rèn)為一個(gè)人一生也就只能完成那么小塊范圍的認(rèn)識(shí)。這說明世界是無限廣大和無限發(fā)展的，而每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力也是極其有限的，人類雖然對(duì)世界有了很多的了解，但在我們可以理解和認(rèn)知的范圍之外，依然有著更多我們尚未了解和明白的地方和食物，不論何時(shí)，我們都應(yīng)該對(duì)環(huán)境，對(duì)大自然，對(duì)承載我們生命的一切事物充滿敬畏。問題3：結(jié)合材料1、2、3談?wù)勀銓?duì)人類疾病及醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的思考？答：疾病，伴隨著生命的出現(xiàn)而產(chǎn)生，并將一路相隨。人類雖然在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得了極大的成就，但是環(huán)境在變化，人類在變化，疾病也在變化，在我們尚未了解的醫(yī)療領(lǐng)域之外，依然存在著很多我們無法治療和解釋的疾病。它們一旦發(fā)生就會(huì)帶來痛苦，降低我們的生活質(zhì)量，消耗金錢，甚至威脅生命。因此我們?cè)谡J(rèn)同現(xiàn)代醫(yī)療制度和對(duì)疾病的認(rèn)知的同時(shí)，也要對(duì)我們不了解的，或非主流的治療方式報(bào)以敬畏的態(tài)度。畢竟“存在即合理”，很多說法、方式能延續(xù)至今總有它存在的道理，或許只是我們現(xiàn)在還無法了解。因此，我們要保持著積極認(rèn)真的態(tài)度不斷探索醫(yī)療科學(xué)的新領(lǐng)域，驅(qū)散疾病治療方面的黑暗。材料1所表明文明社會(huì)的醫(yī)學(xué)科學(xué)的確久了不少人的生命，使許多疾病都能得到治療。然而也打破了自然選擇的平衡，人類發(fā)明藥品的初衷是為了延年益壽，自然選擇的平衡被打破了。材料2表明某些疾病其實(shí)就是自然的一種表現(xiàn)，因此不必非得除之而后快。但這是需要勇氣的，因?yàn)檫@樣做表面上是低估了科學(xué)，但事實(shí)上是尊重科學(xué)，客觀科學(xué)地看待科學(xué)。只有這樣才不會(huì)在科學(xué)無法治療疾病的時(shí)候遷怒于科學(xué)，并轉(zhuǎn)而投向迷信的懷抱。珍惜自然的每一種狀態(tài)，例如疾病，應(yīng)當(dāng)是我們擁有的一種理性的生活方式，與此同時(shí)人類不應(yīng)該也從沒有停止過探索和科學(xué)研究，因?yàn)槿绮牧?表明科學(xué)研究領(lǐng)域來說無止境?？偟膩碚f，醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展提高了人類的生存能力，改善了人們的健康狀況。為人類征服疾病、延年益壽、提高生活質(zhì)量做出了巨大貢獻(xiàn)。醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)造成的負(fù)面影響（如基因技術(shù)、克隆技術(shù)等）有其自身的原因，更有深刻的社會(huì)原因，但可以肯定的是，人類應(yīng)當(dāng)通過探索和建立合理的社會(huì)機(jī)制和規(guī)則，不斷完善科學(xué)技術(shù)，來逐步增強(qiáng)其正面效應(yīng)，減弱其負(fù)效應(yīng)，只有這樣，社會(huì)才能在高新技術(shù)的帶動(dòng)下，和諧穩(wěn)定發(fā)展。（2）問題1：材料1表達(dá)的是什么意思？為什么會(huì)出現(xiàn)資源枯竭和生態(tài)失衡的問題？答：材料1說明人依賴與自然界提供的各種資源和生存環(huán)境，自然界是原料庫(kù)。而人對(duì)自然的貪婪奪取，導(dǎo)致了自然對(duì)人的不斷報(bào)復(fù)，引起了環(huán)境污染等嚴(yán)重問題，現(xiàn)在，生態(tài)失衡了，而人類也將為此付出代價(jià)。體能下降、精神困擾和人性的異化，都是大自然在警告人類，不要妄圖控制，而應(yīng)該和諧共存。我們要根除控制自然以無限追求物質(zhì)享受的觀念，將自然界視為朋友，而不是奴隸，恢復(fù)人的自然性，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。問題2：材料2與材料3的觀點(diǎn)有什么不同？你同意哪種觀點(diǎn)，為什么？答：材料2表達(dá)的觀點(diǎn)是：科學(xué)技術(shù)作為人類使用的工具和物品，關(guān)鍵看科學(xué)技術(shù)由什么人使用以及使用的目的。材料3表達(dá)的觀點(diǎn)是：科學(xué)技術(shù)給人類帶來危機(jī)、隱患、甚至是災(zāi)難的負(fù)面影響。我同意材料2的觀點(diǎn)。任何事物都有兩面性，但是必然有一面是主導(dǎo)的，這一面就決定了事物的基本特性。一個(gè)有用的技術(shù)項(xiàng)目或產(chǎn)品，只要它存在價(jià)值，盡管它還存在某種危機(jī)和隱患，我們?nèi)匀灰褂盟?。科學(xué)技術(shù)技能通過經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展造福人類，同時(shí)也可能在一定程度上對(duì)人類的生存發(fā)展帶來消極的后果，但我們不能因?yàn)檫@樣兒全面否定科學(xué)技術(shù)。只要我們科學(xué)合理的開發(fā)科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)和科技產(chǎn)品就能很好的為人類造福，不至危害人類及生存環(huán)境。這需要我們呢從人類根本的、共同的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益出發(fā)，理性看待技術(shù)，要更為負(fù)責(zé)、更有遠(yuǎn)見、更有的道德的方式使用技術(shù)，一切都要以健康、和諧、恒久為目標(biāo)。問題3：什么是科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”效應(yīng)？你認(rèn)為人類在對(duì)科學(xué)的應(yīng)用中，應(yīng)該如何趨利避害。答：（1）科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”效應(yīng)是指科學(xué)技術(shù)的具有兩面性，既有積極趨利的一面，也有消極趨害的一面。一方面，科學(xué)技術(shù)作為人們改造自然、改造社會(huì)的工具和手段，為人類造福；另一方面，科學(xué)技術(shù)也在對(duì)人類致害。也即是說，科學(xué)技術(shù)是懸在人類頭頂上的一把“雙刃劍”。（2）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在人類的實(shí)踐活動(dòng)中必須確定科學(xué)技術(shù)的價(jià)值觀和正確價(jià)值取向，從而規(guī)范人類自身行為，不僅要已明確的道德律令來約束人自身的活動(dòng)，而且要從國(guó)家立法上保證科學(xué)技術(shù)和研究的正確實(shí)踐行為方向，從而形成科學(xué)而和諧的人與自然之間的價(jià)值觀念，確立人與自然間的系統(tǒng)有機(jī)聯(lián)系。國(guó)家和政府不能只用道德準(zhǔn)則規(guī)范政府自身、企業(yè)與科學(xué)家的科學(xué)行為。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)道德的淪喪比科技的暫時(shí)落后還要可怕，要建立政府、企業(yè)、與科學(xué)家都必須遵守的、具有時(shí)代氣息和人文精神的科學(xué)道德規(guī)范，以防止因道德失范和越軌導(dǎo)致技術(shù)濫用、錯(cuò)用的災(zāi)難性后果的發(fā)生。科學(xué)家實(shí)行職業(yè)自律以強(qiáng)化自身的職業(yè)責(zé)任。科學(xué)節(jié)道德自律職業(yè)道德得以長(zhǎng)存的根本，富有高度責(zé)任感和使命感的科學(xué)家們應(yīng)該聯(lián)合起來圖謀自救，與違背科學(xué)精神的行為作斗爭(zhēng)。國(guó)家必須將道德規(guī)范建設(shè)與法制建設(shè)結(jié)合起來治理企業(yè)行為。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體，它的功能是通過組織生產(chǎn)與流通，在滿足社會(huì)需要的基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)自身資本的增繁殖。這就決定了在對(duì)企業(yè)行為進(jìn)行約束時(shí)，必須將科學(xué)道德建設(shè)同法制建設(shè)結(jié)合起來，以法律作為道德的下限來鞏固人們希圖建立起來的道德成果，通過實(shí)行道德約束與法律強(qiáng)制相結(jié)合來規(guī)范企業(yè)行為，防止企業(yè)因科技成果的濫用和對(duì)科學(xué)家科研意識(shí)的不利誘導(dǎo)而引發(fā)盲目的后果。三、閱讀材料，寫讀后感。（30分）（1）競(jìng)爭(zhēng)使人類進(jìn)步，也使人類犯下過錯(cuò)。在人們追求利益，追求自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)的過程中，往往只將眼光放在自己所專注的目標(biāo)上。這樣的人容易達(dá)到目標(biāo)，取得成功，但相應(yīng)的這種做法也會(huì)同時(shí)帶來其他方面的負(fù)面效應(yīng)，可能個(gè)人的目標(biāo)得以達(dá)成，但對(duì)整體的或宏觀的目標(biāo)卻沒有好處，甚至帶來危害。就如同材料中的推銷員一樣。故事的最后，他成功推銷掉了他的防毒面具，甚至使一座新建的防毒面具加工廠得以生存，他達(dá)到了他的目的，成為了一位人所稱贊的推銷員。但是他的行為為北極熊，為北極的所有生物和北極的環(huán)境都造成了極大的，有可能是無法挽回的影響和傷害，這就需要無數(shù)人，無數(shù)生命為他一人的成功買單。在我們的生活中，這種情況也屢見不鮮。人們口中“先污染后治理”的論斷不就是某些既得利益者或者潛在利益群體們?cè)跒樽约旱牟划?dāng)行為辯駁的嘛。習(xí)主席“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的論斷就是要在各個(gè)層面，各項(xiàng)工作中進(jìn)行宏觀的控制，對(duì)社會(huì)發(fā)展的走向進(jìn)行控制，為這個(gè)國(guó)家，為廣大百姓辦實(shí)事，不求虛名，不圖暴力，避免乾綱獨(dú)斷，避免紙上談兵，更要避免因一己私利而危害社會(huì)、環(huán)境的行為。（2）現(xiàn)在的社會(huì)生活節(jié)奏大幅度加快，快到人們根本停不下來，或者說不習(xí)慣停下來去思考自己的需求和追求，這其中就包括我。整天忙忙碌碌，完成一項(xiàng)又一項(xiàng)的工作，，達(dá)成一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)，可是卻不曾靜下來想想這是否就是自己想要的生活，是否就是自己應(yīng)該對(duì)待家人、朋友、同事、領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度。把握現(xiàn)在，規(guī)劃未來這些本來應(yīng)該是我們生活中很重要事情的問題，我們不去想，反而糾纏在具體的瑣碎上。很多人會(huì)在成功后、成名后去渴望原本單純、自由的生活，并為失去它們而遺憾。其實(shí)，我們所遺憾的并不只是自己過去的碌碌無為，即使擁有了許多別人羨慕的東西，最后我們同樣也可能感到很多的遺憾：職業(yè)薪水很高但不是自己喜歡的，關(guān)注其他事情而漠視了與他人的感情。那怎樣才能不留下遺憾呢？珍惜現(xiàn)在，把握未來。古人云：事在人為。這說明行動(dòng)是非常重要的。行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。在日常工作中，如果我們有好的想法、好的觀點(diǎn)，一定要努力付諸實(shí)施。什么是不簡(jiǎn)單，把每一件簡(jiǎn)單的事情作好就是不簡(jiǎn)單。當(dāng)我們經(jīng)過努力，感受自己被需要、被肯定，這是一種幸福和滿足。只有我們珍惜眼前美好的事物，加上我們的敬業(yè)的精神，付出我們的努力行動(dòng)，肯定會(huì)有卓越的成績(jī)。這樣走到人生末端，我們才不會(huì)留下遺憾。（3）中國(guó)近八十年的發(fā)展給人