鄉(xiāng)土中國(guó)第一章

《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、在閱讀第一章的基礎(chǔ)上，完成第一章的思維導(dǎo)圖，2、了解鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)特點(diǎn)，理解“鄉(xiāng)土本色”的內(nèi)涵3、依據(jù)文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思辨閱讀語(yǔ)文假期學(xué)習(xí)內(nèi)容：1、《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀2、強(qiáng)化寫作3、預(yù)習(xí)下冊(cè)第一單元的文言文

整本書閱讀的意義“只見樹木不見森林”的碎片化閱讀往往會(huì)割裂結(jié)構(gòu)完整、篇幅體量巨大的文本內(nèi)容，不利于思維格局的培養(yǎng)。讀整本書更能夠鍛煉人對(duì)閱讀內(nèi)容更強(qiáng)的信息提取和理解把握能力，對(duì)于思維廣度和深度的培養(yǎng)也更加有益。同時(shí)，整本書閱讀有助于形成包括意志力在內(nèi)的閱讀能力。比閱讀才華更重要的是閱讀意志力，中學(xué)階段要培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著、堅(jiān)毅的閱讀耐力，“一蹴而就”不適用于閱讀。在閱讀這個(gè)問(wèn)題上，任何人不要指望畢其功于一役。“整本書閱讀”是培養(yǎng)學(xué)生閱讀意志力的重要途徑。

留住“泥土味”，傳承鄉(xiāng)土文化農(nóng)業(yè)文明是中華文明的核心，它維系著世代穩(wěn)固的文化習(xí)俗，讓生活在其中的人，無(wú)法擺脫精神上的鄉(xiāng)土氣質(zhì)。鄉(xiāng)土勾連著千百年來(lái)中國(guó)民眾的情感記憶和鄉(xiāng)愁，也貫穿著人們對(duì)“鄉(xiāng)土”的審美認(rèn)知?！多l(xiāng)土中國(guó)》作為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的素描長(zhǎng)卷，也是中華文化的構(gòu)成基礎(chǔ)，“鄉(xiāng)”對(duì)中國(guó)人而言，不只是一個(gè)行政組織，更是一種生活狀態(tài)，“鄉(xiāng)音”“同鄉(xiāng)”等包含了豐富等情感意義聯(lián)系，因此《鄉(xiāng)土中國(guó)》不僅是認(rèn)知和呈現(xiàn)“中國(guó)”，更是呈現(xiàn)一種認(rèn)知中國(guó)的角度方法，深入了解鄉(xiāng)土文化，才能守住民族的根，傳承并弘揚(yáng)中華文化。

整本書閱讀任務(wù)1、認(rèn)知作者所呈現(xiàn)的“中國(guó)”，形成自己的認(rèn)知。2、掌握認(rèn)知中國(guó)的角度方法，進(jìn)而指導(dǎo)自己正確分析當(dāng)下的中國(guó)。

第一章：鄉(xiāng)土本色閱讀任務(wù)：以“土氣”為切口，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土本色，完成專題研究閱讀。（完成以下問(wèn)題）時(shí)間30分鐘一、給17個(gè)自然段標(biāo)上序號(hào)，概括每一段的段意，做出本章17段的思維導(dǎo)圖。二、做批注式閱讀，在每頁(yè)的心得處記下自己的心得三．閱讀賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，回答問(wèn)題少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？從這首詩(shī)中，你讀出了鄉(xiāng)土中國(guó)怎樣的社會(huì)特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四．請(qǐng)從文本第一章中找出幾個(gè)關(guān)鍵詞，概括“鄉(xiāng)土本色”的內(nèi)涵。五．“土氣”一詞的感情色彩是如何變化的？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？從一首詩(shī)走進(jìn)鄉(xiāng)土

回鄉(xiāng)偶書賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？

從這首詩(shī)中，你讀出了鄉(xiāng)土中國(guó)怎樣的社會(huì)特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。“少小離家老大回”——對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。”“鄉(xiāng)音無(wú)改”——故鄉(xiāng)在人身上打下的永遠(yuǎn)抹不掉的烙印，又是聯(lián)系鄉(xiāng)情的最好媒介，美不美,家鄉(xiāng)水;親不親,故鄉(xiāng)人。“兒童相見不相識(shí)”——熟人社會(huì)“客從何處來(lái)？”——孤立隔膜

話說(shuō)鄉(xiāng)土

《周禮》把周天子直接統(tǒng)治的王畿劃為“國(guó)”和“野”兩大區(qū)域，在這兩個(gè)區(qū)域中，“郊”是分界線，郊以內(nèi)是“國(guó)中及四鄰”，郊以外是“野”?！敖肌钡牡妹褪且?yàn)樗幱趪?guó)和野的交接處?！皣?guó)”的本義是王城和國(guó)都，王城的城郭以內(nèi)叫“國(guó)中”，城郭以外的周邊地區(qū)就是“郊”，郊內(nèi)置六鄉(xiāng)，郊外置六遂。鄉(xiāng)遂的居民不僅居住地有國(guó)、野之分，身份也不同。在《周禮》中，鄉(xiāng)和遂的居民都可稱為“民”，但六遂的居民還被叫做“氓”或“野民”、“野人”，六鄉(xiāng)的居民則稱為“國(guó)人”。

認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土與中國(guó)的關(guān)系，為理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》打下基礎(chǔ)

《周禮?大司徒》：“五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)”。由《周禮》記載可知六鄉(xiāng)居民還多采取聚族而居的方式，這是因?yàn)榱l(xiāng)居民都是國(guó)人，是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，因此可以依舊沿用傳統(tǒng)的血統(tǒng)關(guān)系作為團(tuán)結(jié)國(guó)人的手段；而六遂居民是野人，這種血緣關(guān)系已經(jīng)被打亂了。

“鄉(xiāng)土本色”的內(nèi)涵

我們的民族和泥土分不開。一．安土重遷不流動(dòng)二．小國(guó)寡民孤立隔膜三．生于斯長(zhǎng)于斯彼此熟悉四．禮俗心安為什么我的眼里常含淚水,因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉相關(guān)概念理解現(xiàn)代社會(huì)：是陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，得講個(gè)明白，尤其怕口說(shuō)無(wú)憑，需要畫押簽字，這樣才使得法律產(chǎn)生。（14段）鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的，鄉(xiāng)土社會(huì)從對(duì)彼此的熟悉中得到信任，是來(lái)源一種規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。（14段）禮俗社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。（12段）法理社會(huì)：一種為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。（12段）思考與探討1.根據(jù)原文，鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟悉的社會(huì)，人們之間具有怎樣的關(guān)聯(lián)?你認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)生活中人與人之間的關(guān)聯(lián)依然如此嗎?為什么?

鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間親密；自由、規(guī)矩、熟知；信任；心安。

現(xiàn)代社會(huì)中人與人的關(guān)系不盡如此。相對(duì)而言，顯得陌生、隔膜；人與人之間的關(guān)聯(lián)更多建立在利益之上，地緣、血緣的連接性變?nèi)?，人與人之間容易出現(xiàn)不理解、不信任。2.中國(guó)人的誠(chéng)信與西方人的誠(chéng)信的區(qū)別是什么？中國(guó)人的誠(chéng)信是對(duì)行為規(guī)矩的堅(jiān)守，西方人的誠(chéng)信是對(duì)契約的遵守。3、討論鄉(xiāng)土社會(huì)“生于斯、長(zhǎng)于斯”安土重遷的特色及其深遠(yuǎn)影響。

農(nóng)耕文明，讓百姓無(wú)法脫離土地而生存；聚村而居，生活和工作都有其便利性；在與土地、自然打交道的過(guò)程中產(chǎn)生的熟悉而親密的感覺(jué)；日日與土地打交道，視野封閉，缺少闖蕩的勇氣與決心。

“鄉(xiāng)土本色”決定了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的交際圈是封閉狹窄的熟人社會(huì)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也由此特色而造成。原因影響

話說(shuō)土氣

隨著社會(huì)的急速發(fā)展,隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和村居生活方式逐漸顯得過(guò)時(shí)，規(guī)矩和禮俗已無(wú)法應(yīng)付現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至成為流弊，成為現(xiàn)代社會(huì)的阻礙,于是“土氣”一詞由中性詞變成了貶義詞。“土氣”一詞的感情色彩是如何變化的？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？

由中性詞變成了貶義詞現(xiàn)代人再難有羈旅詩(shī)，衣錦也不知去何處！分析農(nóng)村生活與城市生活的不同，說(shuō)說(shuō)你如何看待中國(guó)由鄉(xiāng)村社會(huì)向城市社會(huì)的轉(zhuǎn)型？

農(nóng)村生活與自然物親近，對(duì)自然現(xiàn)象熟悉;城市生活與自然隔絕，對(duì)自然現(xiàn)象陌生。農(nóng)村生活人與人關(guān)系親密,城市生活人與人關(guān)系疏離。農(nóng)村生活比較傳統(tǒng)。人們按照禮俗行動(dòng)，比較循規(guī)蹈矩;城市生活比較現(xiàn)代，人們按照法理行動(dòng)，比較張揚(yáng)個(gè)性。農(nóng)村物質(zhì)條件和文化設(shè)施比較差,人們的生活比較困苦,娛樂(lè)活動(dòng)比較少;城市物質(zhì)條件和文化設(shè)施比較好,人們的生活比較富足,娛樂(lè)活動(dòng)比較多……

中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，也就是由鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)型這一轉(zhuǎn)型是人類文明的發(fā)展規(guī)律使然,是必然、不可逆轉(zhuǎn)的;在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,不可避免要進(jìn)行諸多變革,經(jīng)濟(jì)生活、政治治理、文化生活領(lǐng)域都不例外，科學(xué)和民主也是必然的訴求;在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，要注意不能舍棄傳統(tǒng)社會(huì)中許多好的要素,比如人與自然、人與人的親密關(guān)系等。

聯(lián)系生活，思辨拓展閱讀他是誰(shuí)？他“土氣”嗎秦玥飛，以托福滿分的優(yōu)異成績(jī)考入耶魯大學(xué)。畢業(yè)后，當(dāng)時(shí)很多大公司都向他拋出了橄欖枝，愿意用百萬(wàn)年薪換取他這個(gè)人才。他卻放棄如此優(yōu)越的選擇條件，回歸祖國(guó)山區(qū)從最底層的村官做起，月薪僅有一千余元。

感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)詞在殿堂和田壟之間，你選擇后者。腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒，灑下的汗水是青春，埋下的種子叫理想。守在悉心耕耘的大地，靜待收獲的時(shí)節(jié)。他是誰(shuí)？他“土氣”嗎

他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。

中國(guó)人不“土氣”

“土氣”是個(gè)褒義詞，生動(dòng)再現(xiàn)農(nóng)民與泥土的關(guān)系，游離土地的人，始終與故土保持著一種難以割舍的靈魂依戀。所以，逢年過(guò)節(jié)，游子們一定要急切地趕著回家（還鄉(xiāng)）。鄉(xiāng)土，是我們中華兒女的根，不回鄉(xiāng)，拿什么安放濃濃的戀鄉(xiāng)、念祖情愫？只是到了陌生社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式產(chǎn)生了流弊，使得那些約定俗成的鄉(xiāng)土規(guī)矩?zé)o法應(yīng)付，于是，“土氣”成了罵人的詞匯。但是，在這個(gè)時(shí)代懂得堅(jiān)守初心、勵(lì)志振興鄉(xiāng)村、扎根田野、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的每一個(gè)中國(guó)人都不“土氣”，因?yàn)檫@才是土地賦予我們的民族氣質(zhì)。我對(duì)這片土地愛得深沉

有些人從山里走了，就不再回來(lái)，你從城里回來(lái)，卻再?zèng)]有離開。來(lái)的時(shí)候惴惴，怕自己不夠勇敢，走的時(shí)候匆匆，留下最美的韶華。百色的大山，你是最美的朝霞，脫貧的戰(zhàn)場(chǎng)，你是醒目的黃花。

作業(yè)完成閱讀檢測(cè)第一章的1—13題，并核對(duì)答案9、B（“傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人不會(huì)其他技能”屬于無(wú)中生有）10、C（A項(xiàng)“逐年遞減”錯(cuò)誤，2011—2012屬于持平，2013—2014屬于增加，本選項(xiàng)考查讀圖能力。B項(xiàng)“絕大多數(shù)”違背原文，原文是“大多數(shù)”，而且原文是“不回村、不返農(nóng)”，也不是本選項(xiàng)所說(shuō)的“一旦離鄉(xiāng)就不會(huì)再返回”。D項(xiàng)在材料四，“搞旅游致使千村一面”說(shuō)法絕對(duì)，原文是“如果我們的村落這么發(fā)展下去”，指的是“交給旅游開發(fā)公司運(yùn)營(yíng)，大搞農(nóng)家樂(lè)和民宿，編造偽民間故事吸引游人”。11、D（D項(xiàng)是古建筑遭到破壞的原因或者是古建筑保護(hù)不力的原因，屬于答非所問(wèn)）12.①傳統(tǒng)村落空巢化嚴(yán)重部分村落已被年輕人拋棄（依據(jù)材料一）②法律法規(guī)缺位、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)缺失保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏,使得傳統(tǒng)村落無(wú)法得到很好的保護(hù)。（依據(jù)材料三）③傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)套路化、粗鄙化、單一化嚴(yán)重情感和文化價(jià)值重視不夠。（依據(jù)材料四）結(jié)合材料，概括中國(guó)傳統(tǒng)村落面臨的困