《百年孤獨（節(jié)選）》課件55張高中語文選擇性必修上冊

百年孤獨（節(jié)選）加西亞·馬爾克斯加西亞·馬爾克斯著◎GabrielGarcíaMárquez百年

孤獨小說是用密碼寫就的現(xiàn)實，是對世界的一種揣度。馬爾克斯《番石榴飄香》文本密碼何謂百年？為何孤獨？作者簡介加西亞·馬爾克斯（1927-2014），哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)代表人物。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報界。五十年代開始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。魔幻現(xiàn)實主義代表人物：馬爾克斯。原則：變現(xiàn)實為幻想而不失其真。特點：彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。具有鮮明的反殖反帝反封建反獨裁的進(jìn)步傾向。善于借鑒、吸收和運用外來文化，并結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。魔幻現(xiàn)實主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實，運用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。魔幻現(xiàn)實主義在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)（象征、隱喻、意識流）的影響，又有獨特的印第安文化，其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。《百年孤獨》

“再現(xiàn)拉丁美洲圖景的鴻篇巨制”

在《百年孤獨》發(fā)表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知。《百年孤獨》剛一面世即震驚拉丁美洲文壇及整個西班牙語世界，并很快被翻譯為多種語言。馬爾克斯也一躍成為名噪一時的世界級作家。

《百年孤獨》風(fēng)格獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷；細(xì)膩處描寫熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過去未來變幻莫測。輕靈厚重，兼而有之，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實主義最具代表性的作品。被稱為“20世紀(jì)用西班牙文寫作的最杰出的長篇小說之一”。1982年《百年孤獨》諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞：

“加西亞·馬爾克斯以小說作品創(chuàng)建了一個自己的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現(xiàn)實，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困?！薄皡R集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活?！薄八陂L篇小說代表作《百年孤獨》中，運用豐富的想象能力，把幻想和現(xiàn)實融為一體，勾畫出一個豐富多彩的幻象世界，反映了拉丁美洲大陸的生命與斗爭。”30多年來，沒有任何一部外國名著能超過《百年孤獨》對中國作家的影響。余華、蘇童、韓少功、賈平凹等作家的小說中都有《百年孤獨》的影子。“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)’的過程中，加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。

魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)從根本上顛覆了我們這一代作家。我在1984年第一次讀到《百年孤獨》，心情就像當(dāng)年馬爾克斯讀到卡夫卡的《變形記》一樣：原來小說可以這么寫！那之后十幾年，我一直在和馬爾克斯‘搏斗’”?！灾抢娙税筒_·聶魯達(dá)：他（馬爾克斯）是“繼塞萬提斯之后最偉大的語言大師”。《紐約時報》：《百年孤獨》是“繼《創(chuàng)世記》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著?！蹦?/p>

幻

現(xiàn)

實

主

義莫言《生死疲勞》

內(nèi)容：一個被冤殺的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，講述了地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。小說描寫了布恩迪亞家族七代人的命運。第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子烏爾蘇拉和他的朋友及家人，離開故土里奧阿查，經(jīng)過將近兩年的跋涉，在一個荒僻的河灘邊建立了村莊——馬孔多。晚年時他因精神失常被家人綁在一棵栗樹下，幾十年后在天降花雨中默默死去。第二代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的【長子】何塞·阿爾卡蒂奧不顧家人的反對與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門，最后在家中被槍殺；【次子】奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動過32次武裝起義，遭遇過14次暗殺、73次埋伏和1次行刑隊的槍決，終于厭倦內(nèi)戰(zhàn)，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定后開槍自殺未遂，回到馬孔多、每天在孤寂的作坊里制作小金魚，一直到死；【女兒】阿瑪蘭妲終身未嫁，一直織著那永遠(yuǎn)織不完的壽衣。第三代【何塞·阿爾卡蒂奧之子】阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過的暴君，最后被保守派軍隊槍斃。第四代，俏姑娘蕾梅黛絲抓著床單，乘著微風(fēng)冉冉上升，永遠(yuǎn)消失在高邈的空間；阿爾卡蒂奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭到大屠殺，從滿載工人尸體的火車車廂里逃脫后遇到暴雨，這場雨下了4年11個月2天，回來后他將自己關(guān)在房里，專心鉆研吉卜賽人留下的羊皮卷，一直到死。第五代何塞·阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣家產(chǎn)為生，后來發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個金幣，從此過上放蕩的生活，不久被搶劫金幣的歹徒殺死。第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞，與姨媽阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉生下一個長著豬尾巴的嬰兒，這位第七代繼承人一出生就被一群螞蟻吃掉了。最后，馬孔多被颶風(fēng)刮走，從世人記憶中消失。何塞·阿爾卡蒂奧跟著吉卜賽人跑了，烏爾蘇拉外出尋找，“沒有追上吉卜賽人，卻找到了丈夫在失敗的遠(yuǎn)征中沒能發(fā)現(xiàn)的通向遠(yuǎn)大發(fā)明的道路”，馬孔多與世隔絕的狀態(tài)就此改變。

大量移民的到來，使昔日僻靜的小村落很快變成繁華的城鎮(zhèn)，有了手工作坊和店鋪，開通了永久商道。人們興高采烈地迎接外來文明，重新設(shè)計街道、規(guī)劃新居分配十地，大家夜以繼日地工作，總覺得時間不夠用，有太多的事情要做。

現(xiàn)代文明的融入，使馬孔多迅速發(fā)展壯大，但也在傳播、滋生著“貪欲與墮落”。吉卜賽人“把流動游藝會變成了大型賭場”，之后輪船、火車的到來，又將文化偏見、尊卑等級、種族歧視等隨著科技文明源源不斷地輸入，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞“保證人人享有平等權(quán)益”的文化消失殆盡，暴力、掠奪、專制、死亡取代原先的和平、寧靜，布恩迪亞家族、馬孔多鎮(zhèn)面臨的將是長達(dá)百年的動亂和災(zāi)難。第三章相關(guān)故事課文節(jié)選第三章主要寫馬孔多開始受到外部沖擊理順故事情節(jié)第一部分（1—5），介紹故事背景、環(huán)境（馬孔多），以及主要人物在此階段的狀態(tài)（行為、精神面貌）。第二部分（6—7），寫麗貝卡到來，她怪異的性格舉止，突出她的吃土的習(xí)慣，以及烏爾蘇拉給她改變這一習(xí)慣的做法。第三部分（8—14），麗貝爾將失眠癥帶給馬孔多，失眠癥席卷馬孔多，人們開始健忘失憶，但他們在努力改變這一切（隔離，貼標(biāo)簽）?！鞍倌辍敝i：人物密碼任務(wù)1:閱讀課文，找出節(jié)選部分寫了哪些人物?用簡要的話語概括他們的故事，嘗試概括個性特點。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞麗貝卡奧雷里亞諾阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲烏爾蘇拉比西塔西翁和卡塔烏雷活動二：了解人物，感受“孤獨”1.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：①他是馬孔多小鎮(zhèn)的創(chuàng)建者。②他極富責(zé)任心，受人尊重，很有威信。③他向往外來的科學(xué)文明，積極進(jìn)取，不懈探索。④他具有驚人的智慧和實干精神。補(bǔ)充：他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實格格不入，他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。烏爾蘇拉成為家里的頂梁柱。第1段：他在新落戶的居民中贏得極大尊重；第第2段：很快便營造出一種井然有序的實干氛圍；發(fā)現(xiàn)了能使樹木經(jīng)久不衰的辦法……第1段：他著迷于眼前的現(xiàn)實；他忙于設(shè)計街道，規(guī)劃新居……一個身材健壯、智慧過人、想象力豐富、極富號召力和超人的探索精神的男人2.烏爾蘇拉：①勇于開拓。②勤勞務(wù)實。③善良寬厚。④睿智果斷?；顒佣毫私馊宋?，感受“孤獨”第1段：探得了與外界的通道，打破馬孔多的閉塞。第2段：一心擴(kuò)展家業(yè)，每天兩次用樹枝穿著糖制小雞小魚出門銷售。第7段：收留并熱心治療麗貝卡的惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系。第9段/第12段：相信印第安人對失眠癥的解釋，隔離麗貝卡，并熬制各種草藥治療失眠癥。一個偉大的母親。她頑強(qiáng)、睿智、執(zhí)著、獨立，并不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個家族的支撐者。補(bǔ)充：烏爾蘇拉烏爾蘇拉擁有普通婦女中最為優(yōu)秀的品質(zhì)，她是丈夫的好妻子，兒女中的好母親，家族中默默奉獻(xiàn)不辭勞苦的人。她操持家務(wù)并且經(jīng)營有道，親自率領(lǐng)木匠泥瓦匠修建家園，把房子刷成白色，規(guī)劃漂亮迷人的秋海棠長廊，即使遭受戰(zhàn)亂也依然堅持重建家園。她教育后代果敢有方，鞭打暴戾的孫子，痛斥奧雷里亞諾上校的不仁。她收養(yǎng)說不清親屬關(guān)系的麗貝卡視如己出，改掉她吃土的惡習(xí)。她招待兒子的死敵在家里吃飯，只因為那人為窮人做了許多好事。她愛家族中所有的人，獨自去尋找出走的大兒子而迷失回家的路，她說阿瑪蘭妲是最溫柔的人……她一生操勞而沒有任何怨言，而家族正是在她死后陷入加速的滅亡中，如果說她的丈夫以極大的魄力開創(chuàng)了馬孔多，烏爾蘇拉則以全部的心力經(jīng)營了整個家族，從這一點來說她一點也不比丈夫遜色。烏爾蘇拉是一個實際的、自律的、又充滿活力的人，她一共活了一百多歲，貫穿了布恩迪亞六代家族的興衰史。在晚年，她憑著詭異的直覺料理家事，甚至沒有人發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)失明了的事實。在臨死之前，她已經(jīng)萎縮得像一個胎兒一樣了。布恩迪亞家的家庭主婦，是家族的守護(hù)者。3.麗貝卡：①父母雙亡的孤兒。②體弱多病。③有怪癖。④時而外向時而孤僻?；顒佣毫私馊宋铮惺堋肮陋殹毖a(bǔ)充：在何塞·阿爾卡蒂奧被離奇槍殺之后，她就過著與世隔絕、孤獨的生活直到去世。第6段：由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來，托付給布恩迪亞家。第6段：外貌等都顯示出她體弱多名、多年忍饑挨餓。第7-8段：有獨自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；初到不吃不喝，不與人交流。還患有失眠癥。第7-8:/惡習(xí)治療后融入了新家庭；會講西班牙語，手頭活計干得出色，會哼唱舞曲、自編歌詞。如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？“土”就是麗貝卡孤獨的代表，對吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨的表現(xiàn)，她通過這種行為來抗拒孤獨。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨時，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。她是像烏爾蘇拉一樣倔強(qiáng)、堅強(qiáng)，能夠把苦難化作生存下去的勇氣的人。4.奧雷里亞諾：穩(wěn)重沉著，有些孤僻，理性、頭腦清醒，善于思考，有預(yù)見能力。第2、3、4、14段：熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實驗室里；能預(yù)見麗貝卡將要到來；想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法?；顒佣毫私馊宋铮惺堋肮陋殹毖a(bǔ)充：他長大后愛上馬孔多里正千金蕾梅黛絲，但他美麗的妻子卻因阿瑪蘭妲的不小心，意外被毒死，于是他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上上校。他年老歸家后，每日煉金子作小金魚，像父親一樣過著與世隔絕、孤獨的日子，一直到死。奧雷里亞諾一生都在為虛榮心、自尊心、榮譽(yù)感而不停戰(zhàn)斗，他忍受著權(quán)力的孤獨，失去了愛的能力，最后只能在反復(fù)制作小金魚中排遣孤獨。比西塔西翁和卡塔烏雷2、8、9段:印第安姐弟。由于疫病背井離鄉(xiāng)，拋下了尊貴身份。失眠癥暴發(fā)以后，弟弟失去了蹤影，姐姐留下來認(rèn)定了宿命，且解釋失眠癥會導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)地惡化到“遺忘”。(善于觀察和解說)探究：布恩迪亞、烏爾蘇拉、奧雷里亞諾、麗貝卡，每個人的孤獨的表現(xiàn)形式和孤獨的原因，每個人有每個人難以言說的孤獨。表現(xiàn)形式孤獨原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾阿瑪蘭妲·阿爾卡迪奧麗貝卡“孤獨”表現(xiàn)形式孤獨原因何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾阿瑪蘭妲·阿爾卡迪奧麗貝卡忙于整治市鎮(zhèn)、鉆研技術(shù)天才的孤獨、思維超越了常人的極限忙碌、一心擴(kuò)展家業(yè)苦心支撐、不被支持和理解從早到晚待在被遺棄的實驗室里父母各忙各的，對子女愛的疏忽父母各忙各的，對子女愛的疏忽拒絕學(xué)習(xí)西班牙語，只說土語食土、吮手指、驚恐不安父母早逝，漂泊流浪，愛的缺乏和愛無保障1.生活方式是“孤獨”的。布恩迪亞,烏爾蘇拉各自忙碌;長子阿爾卡蒂奧離家出走,次子沉默寡言，麗貝卡自始至終有很多怪癖。2.精神上是“孤獨”的，在布恩迪亞家族中,夫妻,父子,母子,兄弟姐妹之間,始終沒有推心置腹的切磋商討,沒有心心相印的感情溝通,彼此之間缺乏信任和了解,缺乏關(guān)懷和支持?？偨Y(jié)：你看到了哪些“孤獨”？3.布恩迪亞家族是“孤獨”的。心靈的封閉、固守、不交流，愛的缺失，靈魂的極度痛苦。(布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個相同的名字。其家庭人員也缺少溝通，如布恩迪亞,烏爾蘇拉各自忙碌；長子阿爾卡蒂奧離家出走；次子奧雷里亞諾沉默寡言，全神貫注于金銀藝實驗；麗貝卡自始至終有很多怪癖。)4.馬孔多是“孤獨的”。

它位置偏僻，難與外界溝通。這個充滿魔幻色彩的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，外面偶爾透進(jìn)來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。5.馬孔多的居民是“孤獨”的。

他們有揮之不去的自閉意識，他們只因何塞·阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人；馬孔多的居民對失眠癥缺乏正確的認(rèn)識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。歸納思考

一個家族七代都沒能擺脫孤獨的命運，可見“孤獨”之長久?！榜R孔多”這樣一個曾經(jīng)世外桃源式的小鎮(zhèn)，為什么會讓一個家族遭遇了“百年孤獨”？

是遺傳因素造成的，還是環(huán)境閉塞使然？①烏爾蘇拉帶來的新居民，使這座昔日僻靜的小村落有了手工作坊，開通了商鋪，建立了與外界的聯(lián)系，變成了繁華的城鎮(zhèn)，天翻地覆的變化即將到來；②群鳥被音樂鐘取代，巴旦杏代替了金合歡；③麗貝卡的到來使馬孔多小鎮(zhèn)上的居民患上了集體失眠癥。①這樣繁華熱鬧的環(huán)境為什么還會產(chǎn)生“孤獨”呢？資料一：作者的生活環(huán)境

加西亞?馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮(zhèn)。阿拉卡塔卡鎮(zhèn)過去是美國公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時期有過繁榮的階段，后來，國際市場上香蕉的價格暴跌，美國公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來，社會矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞?馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來鎮(zhèn)壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨、蕭條的地方。1928年哥倫比亞爆發(fā)了萬香蕉種植園工人的大罷工。1928年12月6日凌晨，大約3000名聯(lián)合果品公司的工人聚集在哥倫比亞謝納加市的火車站。他們接到通知，叫他們不要動，省長和公司經(jīng)理很快會來，和他們談成一個協(xié)議。罷工已經(jīng)持續(xù)了快一個月，所有的調(diào)停都沒能奏效。

這是一個致命的圈套。省長和經(jīng)理沒有來，來的是當(dāng)?shù)氐能娬L官卡洛斯·科爾斯特·巴爾加斯和300名左右的士兵。軍政長官封鎖了路口，把工人包圍在車站，向他們宣讀了他自己的‘一號通令’，以開火威逼工人們解散，限工人五分鐘內(nèi)撤離，五分鐘后誰也不撤離，軍政長官說再給一分鐘。這時寂靜的人群中響起一個十分洪亮的嗓音：“我們把剩下的一分鐘贈送給你們吧?！彪S后一排排機(jī)槍掃射，射殺了3000多名工人。事后政府只承認(rèn)不到10人死亡。

在小說中，屠殺過后，馬孔多鎮(zhèn)下起了一場長達(dá)四年十一個月零兩天的雨，這場大雨沖刷了一切痕跡，就像從來不不曾有過起義有過集體屠殺，也沒有人相信車站發(fā)生過什么事。政府利用一切渠道在全國反復(fù)宣傳：沒有屠殺、沒有罷工。但阿爾卡蒂奧第二永遠(yuǎn)也不會忘記這場屠殺，臨死前，他囑托家族的第六代成員奧雷里亞諾：“你要永遠(yuǎn)記住那是三千多人，都被扔進(jìn)了海里?！辟Y料二：《拉丁美洲的孤獨》

拉丁美洲不情愿、也沒有理由成為任人擺布的棋子,此外也不會去幻想西方國家能打心眼兒里支持我們獨立、獨特的發(fā)展計劃。航海技術(shù)的進(jìn)步縮短了美洲與歐洲的地理距離,卻加大了彼此的文化距離。為什么文學(xué)上的獨特性可以被全盤接受,卻對我們獨立自主、舉步維艱的社會變革疑慮重重、全盤否決呢?為什么認(rèn)為歐洲發(fā)達(dá)國家在本國推行的社會公正無法在不同條件下、以不同方式成為拉美國家的奮斗目標(biāo)?不,歷史上眾多的戰(zhàn)亂與傷痛,源于世世代代的不公和無休止的苦難,而非千里之外的詭計陰謀。可許多的歐洲領(lǐng)導(dǎo)人、思想家偏不信。他們忘了自己也曾年少輕狂、銳意進(jìn)取,幼稚地以為不聽兩個超級大國的擺布,只會走投無路。朋友們,瞧,我們有多孤獨!殖民掠奪\獨立運動\新殖民主義\內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)等

貫穿始終的貧窮、饑餓

“馬孔多變了樣”→有哪些變化？何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……釋放從建村伊始就以歌聲歡快報時的群鳥，代之以家家戶戶各備一臺音樂鐘。這些雕刻精美的木鐘是用金剛鸚鵡從阿拉伯人那里換來的，由何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞統(tǒng)一校準(zhǔn)。每隔半小時鎮(zhèn)上便響起同一樂曲的歡快和弦，一到正午更是蔚為壯觀，所有時鐘分秒不差地同時奏響整曲華爾茲。時間猜想：馬孔多之前的時間流逝狀況？時間之謎“它是一處樂土,沒人超過三十歲,也沒有死去?！眰鹘y(tǒng)時間的緩慢和凝固誰打破了“傳統(tǒng)時間”的運行？情節(jié)還有關(guān)于時間與變化的元素嗎？傳統(tǒng)時間:自然的、永恒的、循環(huán)的機(jī)械時間:一次性的、不可再生的、不確定的失去對時間的個性化的傳統(tǒng)認(rèn)知鐘表代表什么？馬克思認(rèn)為，鐘表是之后所有機(jī)器的原型。芒福德認(rèn)為，鐘表是一種精神生活的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。隨著鐘表所代表的機(jī)械時間的到來，每個人都像被發(fā)條驅(qū)動的永不停息的鐘表，時間是人的一切，人并不擁有生活，只是擁有時間。人類社會從時間過剩狀態(tài)迅速進(jìn)入到時間短缺的過程，現(xiàn)代社會基本完全處于“時間饑餓”狀態(tài)，時間成為人類最嚴(yán)厲的法律。時間的隱喻“很快營造出一種井然有序的實干氛圍”現(xiàn)代文明的秩序和權(quán)力表征“拒絕吉卜賽人扎營”“只批準(zhǔn)一種自由”人們都因不用睡覺而興高采烈，因為那時候馬孔多有太多的事情要做，時間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符?！皶r間饑餓”:只擁有時間沒有擁有生活時間標(biāo)準(zhǔn)殖民化：悄無聲息的控制群鳥代之以音樂鐘自然時間（傳統(tǒng)時間）代之以機(jī)械時間（現(xiàn)代時間)文中情節(jié)還類似的隱喻嗎？失眠癥與遺忘癥麗貝卡：不溝通→溝通→傳播失眠癥馬孔多人：忘記了事物的名字馬孔多之“變”失眠癥失眠癥的可怕之處在哪兒？失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉(zhuǎn)的惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶?；颊邥?xí)慣無眠的狀態(tài)，然后開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。【段9】合作探究為對抗失眠癥，人們做出了哪些努力？當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開來，防止傳染；【段9】烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；【段12】馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項舉措卓有成效；【段13】人們在物品上貼上標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運?！径?4】合作探究面對失眠癥，馬孔多人心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化？毫不在意興高采烈警覺緊張習(xí)以為常失眠癥、失憶癥情節(jié)有何象征意義？結(jié)合創(chuàng)作背景探討。從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。該書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。創(chuàng)作背景:失眠癥的隱喻遺忘的都是一些什么東西？何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動物和植物標(biāo)上名稱：奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉?；A(chǔ)性、本土性、非外來（語）民族的歷史和現(xiàn)實正在被忘記薩丕爾-沃爾夫語言假說

語言不僅僅會影響我們的思維，它還會決定著我們的思維，最后決定我們的文化，決定著我們對世界的認(rèn)知。不同的語言，就會有不同的世界觀，就會有不同的社會。語言的隱喻大家?guī)缀跻嘈潘莻€聾啞兒，直到印第安人用他們的語言問她要不要喝點兒水的時候，她才眼神一動仿佛認(rèn)出了他們，點了點頭。他們……無法忍受她在撕咬和吐口水之余古怪難解的呼號。印第安人聽得目瞪口呆，說那是他們語言中最污穢的辱罵。麗貝卡為什么起初不溝通，后來溝通，最后融洽融入？烏爾蘇拉知道后，在藥物治療之外又加上了皮帶抽打。永遠(yuǎn)無從確知，究竟是大黃或毒打，還是二者一起最終發(fā)揮了效用，總之幾個星期后麗貝卡顯出康復(fù)的跡象。不久家人又發(fā)現(xiàn)她的卡斯蒂利亞語說得和印第安土語一樣流利……語言的合法性“群體的話語實踐構(gòu)成了一種特定的權(quán)力實踐的方式，話語的實現(xiàn)同時也是權(quán)力的實現(xiàn)，因為權(quán)力與欲望始終圍繞著言語的合法性展開斗爭。”（?？拢┱Z言的被控制意味著什么？

拉丁美洲是一個混合文化的地域，在“萬物有靈”的宗教信仰尚未成長為穩(wěn)定文化系統(tǒng)的情況下，已經(jīng)發(fā)展成熟的歐洲天主教信仰以改頭換面的施予者姿態(tài)強(qiáng)行成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?，截斷了土著文化正常的對自我身份確定性的過程。在推行主流價值觀的時候，殖民者的語言及其承載的文化對殖民地進(jìn)行播撒和滲透，這使得被殖民的土著不得不以殖民者的話語方式來確認(rèn)自我的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現(xiàn)實世界的被殖民過程。

阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲……頑固地不肯說卡斯蒂利亞語，而只說瓜希拉土語。所謂的“頑固”，其實是當(dāng)?shù)厝说脑夹膽B(tài)和語言表征尚沒有被外來文明侵襲的保留。烏爾蘇拉通過希望兒女們都說卡斯蒂利亞語來獲得某種安全感，而不說這種語言的麗貝卡先是被認(rèn)為是瘋掉，后來直接被毒打。在這個事件中，拉丁美洲的原始語言如何被侵略并且以什么樣的方式消亡，由此可見一斑。

除此之外，文中還有一個細(xì)節(jié)，照看阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲的保姆是只說古印第安語的比西塔西翁。她的哥哥卡塔烏雷看見麗貝卡語言被同化即罹患失眠癥的表現(xiàn)后，第二天跑得無影無蹤，他們本來是印第安古老王國的王子和公主，但離鄉(xiāng)背井，屈居人下，就是為了保有自己的語言和背后僅存的對已消亡的歷史的回憶，當(dāng)失眠癥在閉塞落后的馬孔多蔓延時，意味著外來文明入侵的觸角已經(jīng)布滿了拉丁美洲大陸的每一個角落。兩種隱喻，如何“孤獨”?馬爾克斯通過描寫統(tǒng)一使用音樂鐘和遺忘語言這樣的生活細(xì)節(jié)是想表現(xiàn)拉丁美洲什么樣的宏大歷史呢?民族的歷史和現(xiàn)實正在被忘記我們不能連死亡都掌握在別人的手中?！游鱽啞ゑR爾克斯失眠癥、失憶癥情節(jié)的象征意義——勿忘歷史這個經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。馬孔多居民患失眠癥的描寫，比喻拉丁美洲的人民，由于無法擺脫封閉、孤獨、與世隔絕的生活，正在逐步遺忘自己的歷史，遺忘自己擺脫命運控制的初衷，從而揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因。馬孔多的人們?yōu)閿[脫失憶癥所做的一切努力象征著：作者警示人們不要忘記歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚昧無知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。明確：①“百年”指拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長的；“孤獨”“指拉丁美洲長期愚昧、落后、保守、僵化。②作者以“百年孤獨”為題，意在引起讀者思考造成馬孔多——實際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑造成“孤獨”的原因:①哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)。②外國侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪。③拉丁美洲精神文化上的陋絕封閉固執(zhí)和美洲人孤獨陰暗的心理。分析小說為何定名為“百年孤獨”，造成馬孔多百年孤獨的原因是什么?《百年孤獨》通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，號召拉美人民團(tuán)結(jié)起來反對專制獨裁，反對帝國