美美與共(教學(xué))

美美與共

與大師同行，論述自有范杜澤平2017.042021/5/91高山仰止，銘記大師！費(fèi)孝通(1910-2005)，江蘇吳江人。倫敦大學(xué)博士，倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院院士，聯(lián)合國大英百科全書獎(jiǎng)獲得者。學(xué)術(shù)地位：著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。一生著述浩繁，其《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟(jì)》是研究中國經(jīng)濟(jì)、社會和文化的必讀之書。費(fèi)孝通（1910-2005）政治地位：第七、八屆全國人大常務(wù)副委員長，第六屆全國全國政協(xié)副主席。2021/5/92高山仰止，銘記大師！江村偶讀費(fèi)孝通李白六十二，杜甫五十九。我年已古稀，虛度豈可究？夢回苦日短，碌碌未敢休。文章千古事，萬頃一沙鷗。

費(fèi)孝通（1910-2005）費(fèi)老的一生，學(xué)習(xí)、實(shí)踐、著述，孜孜不倦。費(fèi)老喜歡“跑”路，他“跑一個(gè)地方，寫一篇文章”，心血凝聚成《行行重行行》，這里充溢一個(gè)社會學(xué)家的思考，張揚(yáng)著他“志在富民”的愿望。2021/5/93關(guān)于“美美與共”的背景1990年12月，日本著名社會學(xué)家中根千枝教授和喬健教授在東京召開“東亞社會研究國際研討會”，為費(fèi)老80華誕賀壽。在就“人的研究在中國——個(gè)人的經(jīng)歷”主題進(jìn)行演講時(shí)，費(fèi)老總結(jié)出了極具美感的十六字箴言：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。這是在提倡一種平和謙虛的文化心態(tài)，不只適合在審美和人文的高層面上處理民族沖突和文明隔閡，也囊括了我們普通人的待人接物之道和網(wǎng)際交流。2021/5/94語基積累

一、字音識記糟粕（）收斂（）醞釀（）紛至沓來（）二、詞語解釋和而不同：天下大同：zāopò

yùnniànɡ

liǎn

三個(gè)形近字：瀲滟眼瞼裝殮liànjiǎnliàntà

一沓錢dá和睦相處，但不隨便附和茍同。同：茍同。

一種天下為公，人人平等的社會政治理想。

2021/5/95文本探究議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證1、本文中心論點(diǎn)？各美其美，美人之美，美美與共，天下大同

，需要“各美其美，美人之美”，以實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”。

？要處理好不同文明之間的關(guān)系2021/5/96閱讀探究：根據(jù)1、2自然段，并運(yùn)用文化生活與各民族交往的常識，解釋十六字箴言。

既認(rèn)同欣賞本民族文化，又尊重欣賞異民族文化，不同民族各自保持平和、謙遜的心態(tài)，相互尊重，相互借鑒，求同存異，就能處理好不同文明之間的關(guān)系，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。提示：目的？前提條件？實(shí)現(xiàn)的可能性？2021/5/97討論1：為什么要“各美其美”？每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。每個(gè)民族都應(yīng)尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。因?yàn)樵谝粋€(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存、延續(xù)與發(fā)展的精神根基。2021/5/98討論2：怎樣做到“美人之美”？承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重其他民族文化。尊重不同民族的文化，必須遵循不同文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。同時(shí)，尊重文化多樣性，是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

2021/5/99討論3：下列歷史事件是“美美與共”嗎？“師夷長技以制夷”(魏源《海圖國志》)胡服騎射(戰(zhàn)國趙武靈王)鄭和下西洋絲綢之路2021/5/910文本探究：研讀3-6段1、費(fèi)老在第2段說“要想實(shí)現(xiàn)這幾句話，還要走很長的路，甚至要付出沉重的代價(jià)”,第3段又說“要達(dá)到這樣的境界并不容易”。第3段為證明實(shí)現(xiàn)“美美與共”的艱巨性,論據(jù)？論證方法？論證思路？病態(tài)文化心理發(fā)展中國家發(fā)達(dá)國家妄自菲薄，盲目崇拜西方閉關(guān)排外，極端仇視西方→妄自尊大，熱衷傳教推銷歷史上的中國→盲目崇拜，閉關(guān)排外舉例論證論證思路：由世界到中國，由普遍到具體，最后提出希望不能“各美其美”不能“美人之美”2021/5/911第3段，從反面由世界到歷史上的中國的錯(cuò)誤做法，最后對“今天的中國學(xué)術(shù)界”提出希望。第4段，論證的對象可能應(yīng)該是？論證的角度？具體怎么展開？下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗(yàn)“我們”“今天”對異文化，用穩(wěn)健、理智的心態(tài)審視，要理解，要選擇各美其美美人之美+美美與共辯證的語言范式：…不是(是)…，應(yīng)該用…，而不是用…對我們寫作論述文的啟示？2021/5/912第5段舉唐朝時(shí)中日文化交流為例。日本“美人之美”，獲得了很多的文化資源，達(dá)到了雙贏的結(jié)果。思考：唐朝時(shí)中日文化交流極其繁榮，費(fèi)老為什么不舉出實(shí)例？讀者意識！！【課堂練筆】以中學(xué)生的視角，以中日文化交流為例，證明“美人之美”,達(dá)到雙贏(美美與共)。2021/5/913第6段，與十六字箴言中哪四個(gè)字有關(guān)？美美與共！概括段意：論證方法？第七段，概括段意：實(shí)現(xiàn)“美美與共”的條件舉例論證提出希望與目標(biāo)：克服困難，促進(jìn)人類文化心態(tài)的深刻變革（樹立“美美與共”的文化心態(tài)），建設(shè)“和而不同”的美好世界。2021/5/9141-2段：提出中心論點(diǎn)3段：例證,3例,簡略。（反）4-6段：正4段：說理分析5段：例證，1例，概述,較詳6段：例證，3例，簡略7段：提希望，收束

向大師學(xué)論證

明確目的(針對性)，最好有簡要闡釋論證方法多樣正反對比舉例論證（有詳有略）理論論證（常態(tài)為引證）世界中國世界論據(jù)后須有分析段末應(yīng)有小結(jié)(標(biāo)志詞)2021/5/9151.(第3段)比如當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌……2.(第3段)目前，這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會潮流。3.(第5段)當(dāng)時(shí)的日本人是很有“鑒賞力”的……4.(第7段)它可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸?！貏e是當(dāng)觸動到某些集團(tuán)的利益的時(shí)候，可能還會受到猛烈的攻擊。

向大師學(xué)論證語言論述語言特點(diǎn)之一：________準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)2021/5/9161.(第3段)希望今天的中國學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。

情理相生論述語言特點(diǎn)之二：

________2.(第7段)但是……這些抵制和攻擊又算得了什么！

向大師學(xué)論證語言2021/5/917依據(jù)文本討論你怎么看待自己的文化基因與外來文化沖突與融合問題？2021/5/918(1)名校十博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)。狂歡圣誕節(jié)意味著“中國文化的主位性缺失和主體性沉淪”，呼吁“國人慎對圣誕節(jié)，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”，以“喚醒國人、抵御西方文化擴(kuò)張”。(2)第6版《現(xiàn)代漢語詞典》首次收錄了西文字母239個(gè)馬未都撰博文認(rèn)為“這事我看比釣魚島問題還嚴(yán)重，領(lǐng)土的丟失還可以找回來，文化的入侵會深入骨髓，一代人下來，基本上回天無