設(shè)計(jì)美學(xué)課件第一章

第一章設(shè)計(jì)美學(xué)概論Introduction

DesignAesthetics目錄一藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)美學(xué)1藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.1藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念1.2藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征

二藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的類別

1環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)美學(xué)2工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)3動(dòng)畫與影視美學(xué)4平面藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)2設(shè)計(jì)美學(xué)2.1美學(xué)2.2設(shè)計(jì)美學(xué)

一藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)美學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)美學(xué)〔一〕ArtDesignandDesignAesthetics

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)來源于生活，

反過來又作用于生活

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)1.1藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念作為與英語“Design〞對(duì)譯的詞,設(shè)計(jì)主要指設(shè)想與規(guī)劃。“設(shè)計(jì)〞一詞幾乎綜合和包容了“設(shè)〞與“計(jì)〞的所有含義，從而具有較為寬泛的內(nèi)涵。[1]

[1]藝術(shù)設(shè)計(jì)概論——李硯祖

巧克力包裝設(shè)計(jì)〔上圖〕所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，再現(xiàn)于和我們生活精密相關(guān)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。換句話說，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人效勞的〔大到空間環(huán)境，小到衣、食、住、行、用、等〕，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)是人類社會(huì)一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)開展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。[1]藥物包裝設(shè)計(jì)〔上圖〕1.2藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征

藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)美的反映藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)美在藝術(shù)設(shè)計(jì)師頭腦中反映的產(chǎn)物，是人類審美把握和反映社會(huì)的一種獨(dú)特形式，它居于意識(shí)形態(tài)的范疇，但它又有別于其他意識(shí)形態(tài)，是一種具有實(shí)用功能和審美特征的特殊的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)的領(lǐng)域，但它又有別于其他藝術(shù)門類，是一種用造型作為手段反映社會(huì)生活的造型藝術(shù)，概括地說，按照美的規(guī)律，用形體塑造出具體的審美屬性的形象，并典型、地整體地、綜合地、形象地反映以人為中心的社會(huì)生活，表現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特證。標(biāo)志設(shè)計(jì)〔左圖〕藝術(shù)設(shè)計(jì)的真實(shí)性與傾向性藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)美在藝術(shù)設(shè)計(jì)師頭腦中能動(dòng)的反映，藝術(shù)設(shè)計(jì)中反映的形態(tài)，既是客觀的東西，又是主觀的東西，它是客觀性與主觀性生動(dòng)和諧的統(tǒng)一。這樣，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一方面由于藝術(shù)設(shè)計(jì)耍以客觀的社會(huì)作根底，要反映杜會(huì)生活的某些本質(zhì)與規(guī)律，這就有一個(gè)真實(shí)性的問題；另一方面，由于藝術(shù)設(shè)計(jì)反映現(xiàn)實(shí)時(shí)要經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計(jì)師選擇、加工，總要融進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)生活的主觀評(píng)價(jià)，這就有一個(gè)傾向性問題。牙簽包裝設(shè)計(jì)〔右圖〕藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)作用的實(shí)現(xiàn)有自己特殊的方式和途徑，它以鮮明、具體、有美學(xué)意義的藝術(shù)形象來影響觀者的精神世界。這種社會(huì)功能的特殊性是由藝術(shù)設(shè)計(jì)自身的特殊性決定的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的杜會(huì)作用主要包括認(rèn)識(shí)作用和審美作用。招貼設(shè)計(jì)〔右圖〕藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美表達(dá)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)審美表達(dá)包括：審美淺度表達(dá)、審美中度表達(dá)、審美深度表達(dá)、審美形式表達(dá)、審美心理表達(dá)、審美行為表達(dá)。

招貼設(shè)計(jì)：以灰、黑、為主色調(diào)，點(diǎn)、線、面的巧妙結(jié)合。〔左圖〕藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的造型包括點(diǎn)、線、面、體、色、陰影等所組合而成的藝術(shù)形象，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的每個(gè)局部或單位、每個(gè)景點(diǎn)都是一個(gè)造型。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中全部的單位、每個(gè)景點(diǎn)都是一個(gè)造型。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中全部的單位、景點(diǎn)等造型互相聯(lián)系起來，就構(gòu)成整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的造型，即整體布局。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的造型比較，因藝術(shù)設(shè)計(jì)的效勞性質(zhì)不同，它的表現(xiàn)方法也有所不同。一般地說，藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型具體、細(xì)致、豐富。另外，實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)作品與審美藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)造型呈現(xiàn)的形式也不相同。實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)的造型主要以功能等方面來反映造型；而審美藝術(shù)造型所表現(xiàn)的造型那么富有典雅、崇高、神奇、自由等特征，以藝術(shù)的形體為主。食品包裝設(shè)計(jì)〔上圖〕2.設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)是從審美的角度來認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)、理解設(shè)計(jì)的2.設(shè)計(jì)美學(xué)2.1美學(xué)美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、開展及其規(guī)律的科學(xué)。[1]

[1]

插畫設(shè)計(jì)(左圖)美學(xué)是以對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)〞。美學(xué)的根本問題有美的本質(zhì)、審美意識(shí)同審美對(duì)象的關(guān)系等。

由于對(duì)于美學(xué)研究的方法是非常多元化的，〔既可以采取哲學(xué)思辯的思考方法，也可以借鑒當(dāng)今其他相關(guān)學(xué)科的研究方法，比方經(jīng)驗(yàn)描述和心理分析的方法、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法、語言學(xué)和文化學(xué)的研究方法等〕，——美學(xué)只是包括“哲學(xué)思辯〞，不應(yīng)該“是哲學(xué)的一個(gè)分支〞。再者，美〞本身是人的一種感覺，不同的人對(duì)美有不同的感受，通常連思辯都用不著。所以，美學(xué)是研究美的本質(zhì)及其意義的獨(dú)立的學(xué)科。[1]插畫設(shè)計(jì)〔以下圖〕[1]

2.2設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位設(shè)計(jì)美學(xué)兼有設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)的雙重特性，是設(shè)計(jì)學(xué)和美學(xué)的交叉融合，從這一意義上來說；設(shè)計(jì)美學(xué)是研究“設(shè)計(jì)之美〞的根源和動(dòng)因、創(chuàng)造和表現(xiàn)的根本規(guī)律。它兼有功能與審美的雙重屬性，由于它涉及的領(lǐng)域十分廣泛，如哲學(xué)、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人機(jī)工學(xué)等多種學(xué)科，故為其下一個(gè)準(zhǔn)確的定義是十分困難的，假設(shè)要做出一個(gè)硬性的答復(fù)或廓清；那么只能是：“設(shè)計(jì)美學(xué)〞是探討設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐的美學(xué)意義以及人類如何通過按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)活動(dòng)?；b品包裝設(shè)計(jì)〔以下圖〕

設(shè)計(jì)美學(xué)是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用的根底上，結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理論而開展起來的一門新興學(xué)科。它的理論、研究對(duì)象、研究范圍和具體應(yīng)用等都有別于傳統(tǒng)的美學(xué)、藝術(shù)學(xué)科，它不但在學(xué)科定位、研究對(duì)象和研究范圍上具有自身的特點(diǎn)，而且在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中也有自己獨(dú)特的要求，因此，有必要準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位。版式設(shè)計(jì)〔左圖〕首先，設(shè)計(jì)美學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)的分支，它的形成和開展離不開設(shè)計(jì)學(xué)的根底理論。其次，設(shè)計(jì)美學(xué)是美學(xué)的分支，它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的研究立足于審美和藝術(shù)理論，針對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在審美和藝術(shù)上如何與技術(shù)結(jié)合的問題，提出更加合理的方式和途徑。最后，設(shè)計(jì)美學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)的交叉學(xué)科，單純的設(shè)計(jì)學(xué)和美學(xué)不能解決關(guān)于設(shè)計(jì)美學(xué)的問題，同時(shí)也不是二者的簡(jiǎn)單相加，而是二者的交叉融合。招貼設(shè)計(jì)〔上圖〕設(shè)計(jì)美學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)的分支設(shè)計(jì)美學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)的分支，是設(shè)計(jì)學(xué)的根底學(xué)科。對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)遵從設(shè)計(jì)學(xué)的根本規(guī)律，設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于“設(shè)計(jì)〞這一人類創(chuàng)造性行為的理論研究，而“設(shè)計(jì)是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。〞因此，設(shè)計(jì)美學(xué)要符合設(shè)計(jì)中所要求的“合目的性〞和“創(chuàng)造性〞的雙重屬性。在設(shè)計(jì)史及設(shè)計(jì)理論研究中，以英國(guó)佩夫斯納〔NikolausPevsner〕的?現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先鋒?最具有代表性，它通過該書開創(chuàng)了設(shè)計(jì)史研究的先河，進(jìn)而影響了公眾對(duì)于設(shè)計(jì)的趣味和觀念。?現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉?、招貼設(shè)計(jì)〔上圖〕?關(guān)于美術(shù)、建筑與設(shè)計(jì)的研究?、?無名的技術(shù)史?、?機(jī)械化的決定作用?等著作都是從技術(shù)的開展與設(shè)計(jì)的關(guān)系等方面進(jìn)行闡述的。其后，布魯斯·阿徹又將系統(tǒng)方法引入設(shè)計(jì)等諸多理論研究大都從設(shè)計(jì)的歷史、設(shè)計(jì)的屬性、設(shè)計(jì)的條件、設(shè)計(jì)的目四大方面進(jìn)行闡述，這無疑為設(shè)計(jì)美學(xué)提供了較好的理論研究根底。但是，作為設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)分支，設(shè)計(jì)美學(xué)并不是“泛泛研究一般的設(shè)計(jì)原理和具體的設(shè)計(jì)方法，而是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)中的審美現(xiàn)象、審美規(guī)律進(jìn)行研究〞可見，設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)中一個(gè)十分重要的分支，對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究有利于我們理解和把握設(shè)計(jì)的本質(zhì)和設(shè)計(jì)美的根本規(guī)律。版式設(shè)計(jì)(上圖)設(shè)計(jì)美學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)和美學(xué)的交叉學(xué)科

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷開展與成熟，人們已經(jīng)逐漸意識(shí)到設(shè)計(jì)是一種合理解決問題的創(chuàng)造性活動(dòng)，其終極目的是改善人的環(huán)境、工具及人自身。設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)造，更多的需要一種理性的指導(dǎo)，包括材質(zhì)、工藝、科技等一系列與設(shè)計(jì)息息相關(guān)的技術(shù)支持，同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的飛速開展帶給人們豐富的物質(zhì)文化的同時(shí)，也帶來一些列新的問題，即如何解決技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式、客觀與主觀的和諧問題，也就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的欣賞問題，這就需要美學(xué)知識(shí)的滲透和補(bǔ)充。但純粹的美學(xué)理論大都以哲學(xué)美學(xué)為主，插畫設(shè)計(jì)〔左圖〕其理論較為深?yuàn)W，加之國(guó)外譯著較多，語言較為晦澀，對(duì)于大多數(shù)設(shè)計(jì)工作者來說并不十分適用。因此，對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究不能簡(jiǎn)單地局限于功能、材料、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)等非審美因素，同時(shí)，也不能囹圄于傳統(tǒng)的對(duì)設(shè)計(jì)師自身及設(shè)計(jì)師風(fēng)格的研究，而是要將二者合理地結(jié)合起來，既要與科學(xué)的、自然主義的理性研究掛鉤，又要與一定的文化、生活緊密結(jié)合。這就要求設(shè)計(jì)美學(xué)能夠合理地融合設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)的理論知識(shí)，尋找適合設(shè)計(jì)領(lǐng)域的美學(xué)根本規(guī)律。CD包裝設(shè)計(jì)〔以下圖〕藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的類別〔二〕Categoriesofartanddesignaesthetics

對(duì)于設(shè)計(jì)美學(xué)的分類，不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)師和美學(xué)理論家根據(jù)各自不同的觀點(diǎn)進(jìn)行過不同的歸類。一般來說，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)上進(jìn)行劃分才比較科學(xué)。設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論—武星寬1.環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)美學(xué)1.環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)美學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是對(duì)人類生存空間通過藝術(shù)的手法到達(dá)適合人類情感展現(xiàn)的人性化審美設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)寬泛的概念，小到室內(nèi)家具及擺設(shè)，大到室外各種建筑物及環(huán)境，凡對(duì)其所進(jìn)行的綜合規(guī)劃均屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要注意協(xié)調(diào)各審美對(duì)象之間的和諧關(guān)系，使其趨于協(xié)調(diào)與自然。建筑設(shè)計(jì)〔左圖〕環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)包括庭園設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景區(qū)設(shè)計(jì)、城市形象設(shè)計(jì)、大地藝術(shù)設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)、名城名鎮(zhèn)設(shè)計(jì)、道橋景觀設(shè)計(jì)、家裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、家呂設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等學(xué)等。室內(nèi)設(shè)計(jì)〔左圖〕人是環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)美的主體和效勞目標(biāo)，人的環(huán)境需求決定著環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)美學(xué)的方向?，F(xiàn)代人的環(huán)境需求表現(xiàn)為回歸自然、勇重文化、高享受和高情感的多元性、自娛性與個(gè)性化，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)以現(xiàn)代人的環(huán)境需求為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的指導(dǎo)方向，為人類創(chuàng)造出物質(zhì)與精神并重的理想生活空間。環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的審美原那么是個(gè)性化、特色化、專業(yè)化和精品化。建筑設(shè)計(jì)〔上圖)2.工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)2.工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究實(shí)際上仍然是工業(yè)產(chǎn)品造型美學(xué)的研究，所包括的領(lǐng)域很廣，雖然是工業(yè)產(chǎn)品，但由于不同產(chǎn)品領(lǐng)域中仍然自成體系，形成了自身的設(shè)計(jì)美學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。由于產(chǎn)品本身必須與市場(chǎng)營(yíng)銷緊密結(jié)合，同時(shí)也必須向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化開展，所以設(shè)計(jì)美學(xué)的審美原那么也一定要向群眾比、普及化、多元化和系統(tǒng)化開展。工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)實(shí)際上就是群眾美學(xué)或稱實(shí)用美學(xué)。外觀設(shè)計(jì)時(shí)尚簡(jiǎn)潔的榨汁機(jī)設(shè)計(jì)〔左圖〕工業(yè)設(shè)計(jì)包括：汽車造型設(shè)計(jì)、機(jī)電產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、航天造型設(shè)計(jì)、船舶造型設(shè)計(jì)、建材產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、染織產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)、玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)、金屬產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)該是在審美的共性中尋求審美個(gè)性。同時(shí)又要在審美的個(gè)性中反映審美共性。也可以說在系統(tǒng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中尋求審美個(gè)性，在標(biāo)新立呂中表達(dá)審美共性?！跋銠壊ＡП曇巫釉O(shè)計(jì)〔左以下圖〕3.動(dòng)畫與影視美學(xué)3.動(dòng)畫與影視美學(xué)動(dòng)畫美學(xué)與影視美學(xué)是一種運(yùn)用尖端科技的表現(xiàn)手法，多方位、廠角度完成的全新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成果。它是從國(guó)際化審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全新的藝術(shù)設(shè)計(jì)。由于它具有很高的科技言昌，因此，在設(shè)計(jì)創(chuàng)意、審美構(gòu)思、審美表達(dá)和目標(biāo)定位有著前所未有的開展前景。但是正因?yàn)榭萍甲詣?dòng)的更新，動(dòng)畫美學(xué)與影視美學(xué)的研究領(lǐng)域獲得快速的生成，同時(shí)也面臨著迅動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)〔左圖〕速的消亡。往往在標(biāo)新立目的同時(shí)面臨著喜新厭舊，這就需要在正確把握國(guó)際化動(dòng)畫美學(xué)和影視美學(xué)的前瞻性上審視它的審美規(guī)律。該領(lǐng)域包括；動(dòng)畫、多媒體、影視等。動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)〔右圖〕4.平面藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)4.平面藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究時(shí)間與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的歷史都已經(jīng)走討了漫長(zhǎng)的歷程。由于在各自的研究成果中找到了自身的審美原那么，所以整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)υ搶I(yè)審美標(biāo)洼已經(jīng)有了根本的認(rèn)同。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)是利用視覺持號(hào)和形式語意按照審美的根本規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美表達(dá)。招貼版式設(shè)計(jì)〔上圖〕