狂人日記讀后感4篇

狂人日記讀后感4篇

篇一：狂人日記讀后感

今天，我讀了一本名叫《狂人日記》的書。此書很短，但是，卻讓人知道了舊社會的真實狀況。大家可以去百度上搜一下看看。

《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。

這本書中，有很多吃人。有很多人因為利益等，而把人吃掉。當(dāng)然，還有另一種吃人：舊社會中，人們認(rèn)為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時，便有人想劊子手買人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當(dāng)然，第一種較多。

這本書雖是以一個患有迫害狂恐懼癥病人的視角寫的，卻清晰地體現(xiàn)出了舊社會的黑暗。就因為利益，讓一個活人像牲口一樣失去自己生的權(quán)利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因為利益被迫變成了交易對象，此書中的鳴鳳就是被吃掉的。

回歸正題。書中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個人都是青面獠牙的，在他所看到的書中，全部都是吃人，吃人。這個人還認(rèn)為所有人都想要吃掉他，甚至認(rèn)為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺他想的有些夸張，但不難體現(xiàn)出舊社會的黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強(qiáng)食的制度。這里的每一個人都帶著一副假面具，而那個瘋子所看到可能才是每一個人最真實的一面。

現(xiàn)在，人吃人的現(xiàn)象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會永遠(yuǎn)消失。

篇二：狂人日記讀后感

這篇采用日記體的小說，在現(xiàn)當(dāng)代文壇上掀起了一陣驚濤駭浪。以日記體的形式開啟了白話小說的新章程。小說里的狂人發(fā)起了吃人的口號，對封建道德的批判。一度讓當(dāng)時的國學(xué)大家對魯迅多加指摘。

初讀魯迅，大概是在初中時的那篇《紀(jì)念劉和珍君》吧。真的猛士敢于直視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，十二歲的我們讀的搖頭晃腦，但誰也不曾想過自己要做魯迅先生口中真的猛士

大學(xué)時，再一次拜讀魯迅先生的文章，《狂人日記》收在小說集《朝花夕拾》的第一篇，開山之作，自有其為后人不可替代之意義，至少，在現(xiàn)當(dāng)代文壇上，對封建道德的批判，是再沒有魯迅先生這篇文章如此之深刻的了。

國學(xué)熱的興起，人們開始對魯迅產(chǎn)生質(zhì)疑，對這篇《狂人日記》也提出了新的解讀，在魯迅的筆下，封建道德張著吃人的大口，那么孔子所說仁義禮智信竟是天下無用了，吾輩再學(xué)豈不是滑天下之繆乎？但細(xì)讀《狂人日記》發(fā)現(xiàn)，這種解讀，實在是對魯迅先生的誤解了，魯迅先生也實在是無辜了。早在之前，魯迅就曾說過自己批胖封建道德，但不是批判孔子。自己是在以一個理性的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，自己所批判的是封建迷信。那么如何抱著一個理性的態(tài)度去讀《狂人日記》也是我們現(xiàn)在的讀者，需要去思考的問題。

篇三：狂人日記讀后感

狼吃羊，是天經(jīng)地義；羊吃狼，就是違背了生存法則的殘暴行為。那你可知，在魯迅先生的筆下，在那個沒有法則的社會，人，也是會吃人的。

魯迅先生在《狂人日記》中描繪了這樣一位狂人：他看見什么人都以為是要吃他，他看見鄰居交頭接耳地議論，就想著是要密謀害他；醫(yī)生給他把脈，他卻認(rèn)為是劊子手假扮的，是來揣一揣肥瘠的，好分他一片肉吃；大哥安慰他讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是要養(yǎng)肥他好多吃些肉；狂人還聽說鄰村狼子村有個大惡人，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的易子而食、食肉寢皮的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。

你或許會說這狂人就是個精神有問題的人，在今天就是一個被害妄想癥患者。但你往深處探看，你會發(fā)現(xiàn)，狂人其實有著那個時代人們身上少有的清醒，只有他清楚地明白，這個社會正在一步步吞噬著人的生命和靈魂。他的兄弟自然是不會吃他的，但是封建禮教和封建制度卻是真的害人于無形之中。你有沒有思考過，真正病態(tài)的是我們的社會，亦或許是這個社會造就了一個個狂人。

小說發(fā)表于五四運動前夜，當(dāng)時正值辛亥革命半途而廢，非但沒有使革命的問題得到有效的解決，反而更多的暴露和激化了矛盾。廣大農(nóng)民依舊過著朝不保夕的生活，不僅要承受著封建地主階級的壓榨，更要承受帝國主義殘暴的侵略，這使得社會各階級的矛盾更加尖銳。魯迅先生便以他犀利的筆觸，寫出了當(dāng)時社會的麻醉與混沌。

對狂人的描寫可謂是真實可感，或許是因為先生從醫(yī)的經(jīng)歷，將狂人的癲狂與無奈吶喊描寫的淋漓盡致。作品中雖然只描寫了狂人的瘋狂形象，但我們從字里行間中不難感受到，狂人并不狂，反而是唯一清醒的人，實際是站在時代前沿的反封建禮教的啟蒙者。狂人說將來的社會容不下吃人的人，其實就是在呼吁要拋棄掉害人的封建的禮教知識；我也未必沒有吃過妹子的肉其實是狂人的自我反思，其實生活在那樣一個社會，被渲染也是難免，所以狂人分不清自己是不是也吃過人，其實這其中也包含著對這個社會的點點絕望?？袢嗽谌沼浀淖詈髮懙溃粵]有吃過人的孩子，或許還有？救救孩子作者認(rèn)為，在當(dāng)時，或許只有什么都不懂的孩子還是純潔的，還沒有受到這種吃人文化的感染，所以他說救救孩子，把社會美好的未來寄托在孩子身上。同時，也希望喚醒更多狂人，來反抗這個吃人社會的惡行。

其實《狂人日記》的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止在為我們提供觀究那個社會的真實與病態(tài)上，對我們當(dāng)代這個社會也有很大的警醒意義。如今這個社會離魯迅先生那個時代看上去以及久遠(yuǎn)，但真正的封建我想還并未完全抹去，比如在農(nóng)村還是有種種拜大神、燒高香、算命等等這種封建迷信的存在。這些就暫且不說，現(xiàn)在似乎是形成了另外一種畸形的文化，過節(jié)過年不在上門拜禮，而是隔著千里發(fā)一個微信紅包，再配上一個表情來表達(dá)心意，就連生日好像只發(fā)一句簡單的生日快樂都拿不出手一樣，而且很多人是當(dāng)成了理所當(dāng)然的事情。從很久以前就號召追求的男女平等，到現(xiàn)在我不知道到底有沒有完全的實現(xiàn)，但我所看到的是頻頻家暴事件中受傷的都是女性居多，而且目前并沒有相關(guān)法律清楚地提出這方面的規(guī)定，滴滴事件爆出后，既然還有人提出女孩子應(yīng)該自愛，發(fā)生事情是因為女生穿的過于暴露，雖然這樣的人是少數(shù)，但這個社會對待女性，終究是不夠公平不夠善良的

我們或許不能完全參透魯迅先生的文章的涵義，如今魯迅先生筆下的吃人的社會早已過去，又好像還在，而我們沒有魯迅先生那樣犀利，我們只能保持自己的清醒，在喧鬧的環(huán)境中找尋自己的純真。

篇四：狂人日記讀后感

本周我讀了魯迅的《狂人日記》，這是一篇白話小說，最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第四卷第五號，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。它從表現(xiàn)的深切和格式的特別而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁，這是非常有價值的一篇小說。

作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的吃人本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的革命民－主主義的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的格式的特別。這表現(xiàn)在借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過迫害狂患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些人吃人的具體事實，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的人吃人的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括。

從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。

整篇小說讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說真是對現(xiàn)實的批判到了極致。作品構(gòu)思巧妙，語言直白簡潔，故事內(nèi)容發(fā)人深思，更重要的是小說的思想性很高，非常值得去看