論《金瓶梅》中的武大郎形象

北京理工大學珠海學院2020屆本科生畢業(yè)論文論《金瓶梅》中的武大郎形象學院：專業(yè)：姓名：指導老師：學號：職稱：中國·珠海二○二○年五月誠信承諾書本人鄭重承諾：我所呈交的畢業(yè)論文《論<金瓶梅>中的武大郎形象》是在指導教師的指導下，獨立開展研究取得的成果，文中引用他人的觀點和材料，均在文后按順序列出其參考文獻，論文使用的數(shù)據(jù)真實可靠。承諾人簽名：日期：年月日論《金瓶梅》中的武大郎形象摘要《金瓶梅》中的人物眾多，武大郎作為次要人物，僅出現(xiàn)于前五回。他是市井小民的典型代表，從他身上體現(xiàn)出順民追求安穩(wěn)生活的最本質特征；他是勤勞樸實的賣餅小販，作為平凡百姓，這是他性格中的閃光點；他是毫無地位的懦弱丈夫，在婚姻中的逆來順受、對妻子言聽計從；他還是寓于心機的大男子主義代表，這是他鮮為人知的一面。當武大郎的男人尊嚴受損，他也會為了面子做出反擊。設計捉奸便是其少有的“英勇形象”。但是，由于主客觀因素，武大郎的悲劇命運具有必然性?！督鹌棵贰分形浯罄蛇@一人物形象塑造與《水滸傳》不同，武大郎在家庭環(huán)境、生活環(huán)境、性格特點方面存在許多變化。武大郎形象對小說情節(jié)的發(fā)展、烘托主要人物形象起著關鍵作用。從《金瓶梅》成書所處時代的社會背景分析，武大郎形象是對男權思想的背離，對女性精神壓迫的批判，對人欲覺醒的肯定。關鍵詞：金瓶梅；武大郎；人物形象；

DiscusstheimageofWuDalangin“theGoldenLotus”AbstractTherearemanycharactersinThe

Golden

Lotus,andwudalang,asanunimportantcharacter,appearsbeforethefifthchapter.Wudalangisatypicalrepresentativeofthecitizens,hereflectsthemostessentialcharacteristicsofthecitizenstopursueastablelife.Hewasahardworkingsimplebaker,asanordinarypeople,thisisthestrengthofhischaracter.Wudalangisthecowardlyhusbandthatdoesnothavefamilyposition,intheendureinmarriage,darenotrebeltothewife.Hewasalsotheepitomeoftheschemingmalechauvinismofwhichhewasnotknown.Whenwudalang'smaledignityisdamaged,hewillalsofightbackformaledignity.CaptureXimen

Qingreflectedwudalang"heroicimage".However,duetosubjectiveandobjectivefactors,wudalang'stragicfateisinevitable.ThecharacterizationofwudalanginThe

Golden

LotusisdifferentfromthatinwaterMargin.Comparethedifferencesofwudalanginfamilyenvironment,livingenvironmentandpersonality.Theimageofwudalangplaysakeyroleinthedevelopmentoftheplotandthefoilofthemaincharacters.FromtheanalysisofthesocialbackgroundofthetimewhenThe

Golden

Lotuswaswritten,theimageofwudalangdeviatedfromthepatriarchalthought.Criticismoffemalespiritualoppression;Affirmationoftheawakeningofhumandesire.Keywords:theGoldenLotus；WuDalang；Imagecharacteristics；目錄HYPERLINK一、引言 引言蘭陵笑笑生筆下的人物性格鮮活且飽滿，與《水滸傳》中對人物的刻畫相比，各有千秋?！督鹌棵贰钒选端疂G傳》幾個章節(jié)的內(nèi)容作為母題，兩者描寫的人物有一定的淵源。由于作者身處的時代的不同，作者雖借“題”發(fā)揮，但與《水滸傳》的寫作初衷和表達目的不完全相同。對《金瓶梅》中的武大郎形象進行研究的文章并不多。對于武大郎這一歷史人物的認識，研究者對其形象的感觀較為一致。王萌芽在《試論<水滸傳>中的“小男人”形象》一文中認為，武大郎是一個懦弱、可憐、自卑的小人物王萌芽.王萌芽.試論《水滸傳》中的“小男人”形象——以武大郎為例[J].名作欣賞，2015，10:36.武大郎雖然是《金瓶梅》中的非重要人物，但依然有學者對其形象進行了研究。劉璐在《試析<金瓶梅詞話>中的武大郎形象》中，從他人議論側寫人物的角度進行研究，認為武大郎形象是從“螻蟻”形象到“搬運工”形象再到“變色龍”形象的人性多面與蛻變劉璐.試析《金瓶梅詞話》中的武大郎形象[J].太原師范學院學報(社會科學版)劉璐.試析《金瓶梅詞話》中的武大郎形象[J].太原師范學院學報(社會科學版)，2013，1(1):92-94.孔繁華.談談《金瓶梅》的人物研究[J].古典文學知識，2014，1(1):70-75.趙樹功.《水滸傳》武大郎人物的悖反與其文化意義解讀[J].明清小說研究，2005(3):50-58.本文研究立足于文獻和原著的閱讀上，運用比較法，多角度對武大郎形象進行分析，討論武大郎這一悲劇人物命運悲劇的原因，并將其與《水滸傳》中的武大郎形象作對比，分析其中的異同。本文從武大郎人物性格的研究、武大郎形象在兩部作品中的差異以及武大郎形象的意義三個部分著手，層層深入。二、武大郎人物形象特點武大郎作為平凡的小人物，身上也帶有一些特質，在特定的時代背景下，人物命運的發(fā)展與結局往往和人物的性格息息相關。作為一個小人物，從一出場，武大郎的悲劇命運昭然若揭。但是，小人物身上也飽含著對命運的不甘，即便如此，人物性格和小人物自身的格局在傳統(tǒng)的價值觀念逐漸幻滅的時代背景下，人物悲劇命運的必然性難以扭轉。（一）市井小民，樸素勤勞1.最本質的特征：其貌不揚的市井小民武大郎作為平凡的小人物，“平凡”是他最本質的屬性?！捌椒病卑ㄖ嗝驳钠椒?、職業(yè)的平凡、名聲的平凡以及家世背景的平凡。武大郎的出場由武松尋嫡親哥哥引入，在交代了武松的上景陽岡打虎，變成了無人不曉的都頭后，緊接著引出了武大郎的身世背景。如文中描述：人見他為人懦弱，模樣猥衰，起了他個諢名叫作三寸丁谷樹皮，俗語言其身上粗糙，頭臉窄狹故也。只因為他這般軟弱樸實，多欺侮他。且說武大無甚生意，終日挑擔子出去街上賣炊餅度日，不幸把渾家故了，丟下個小女兒……蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:12.從美學角度，描寫一個人物外在的丑更利于凸顯出人物內(nèi)在性格。在表現(xiàn)人物的外貌丑時，作者通過人物別稱表現(xiàn)人物外貌特征。林艾菲.論小說人物形象塑造的閃光點[J].林艾菲.論小說人物形象塑造的閃光點[J].漳州職業(yè)技術學院學報，2016，3(18):30.普天世界斷生了男子，何故將我嫁與這樣個貨！每日牽著不走，打著倒退的，只是一味酗酒。著緊處卻是錐扎也不動。奴端的那世里晦氣，卻嫁了他！是好苦也。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:13.潘金蓮對于這段“陰差陽錯”的婚姻是有怨氣的。除了抱怨張大戶，潘金蓮在武松被邀到家中做客時，當他看到武松“身材凜凜，相貌堂堂，又打死那大蟲，畢竟有千百斤氣力”更是武大郎的嫌憎難掩了。便心下思量道：“一母所生的兄弟，怎生我家那身不滿尺的丁樹，三分似人七分似鬼，奴哪世里遭瘟撞著他來？蘭陵笑笑生.《金瓶梅》蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:14.2.性格閃光點——勤勞本分武大郎雖然相貌不佳，但作為一個普通小百姓，他身上也有著老實人的特質——勤懇。這種勤懇是日復一日的辛勞和安穩(wěn)度日的渴望。賣炊餅是小生意，加上時年荒饉，為了求得生存，武大郎賣炊餅掙得的收入并不足以保障生活穩(wěn)定，也會遭遇折本。他的樸實勤快也打動了身邊的人，也為他的生活行了方便。在第一回中，張宅家下人見他本分，?？搭櫵?，武大無不奉承，因此張宅家下人個個都歡喜。蘭陵笑笑生蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:12.武大入屋里，見老婆面色微紅，問道：“你哪里來？”婦人應道：“便是間壁干娘央我做送終衣服，日中安排些酒食點心請我吃?！蔽浯蟮溃骸澳阋膊灰运牟攀?，我們也有央及她處。她便央你做得衣裳，你便自歸來吃些點心，不值得什么，便攪擾她。你明日再去時，帶些錢在身邊，也買些酒食與她回禮。”蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:28.武大郎在乎與鄰里的融洽，想著日后還需要對方幫襯，懂得感情要禮尚往來、細水長流，足以見得武大郎的本分。武大郎能得張大戶下人個個歡喜離不開武大為人老實和與鄰里的相處之道。除了街坊領里認為武大是個老實人，在他的胞弟武松眼中，也如是認為。武松在去京問安臨行前，買了酒菜便逕到武大家。如是說：“大哥在上，武二今日蒙知縣相公差往東京干事，明日便要啟程，有句話特來和你說。你從來為人懦弱，我不在家，恐外人來欺負。”蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:19.從字里行間可以體會出來，武松對嫡親哥哥的敬重和自己離開后無人保護哥哥的擔心。武大郎靠賣炊餅把武松拉扯大，對武松來說，武大郎更像父親。長兄如父，這份敬重里也包含著武松對武大郎人品的認可，擔心他為人老實而受人欺負。從武大郎的妻子，兄弟和鄰人等旁觀者的角度對武大郎形象進行了描述，不難看出武大郎最本質的形象特點——市井小民。他身上樸素勤勞的品質也成為了他作為小人物的性格閃光點。（二）自卑隱忍，懦弱怕事作為小人物的武大郎，沒有什么特別大的追求，希望通過終日勞作能收獲安穩(wěn)的生活。這種思想無論是在哪個時代，都順應了百姓安分守己的的心理，是典型的小民思想。雖然武大郎的為人老實在一定程度上能使他獲得大家的幫助，但是這并不能從根本上解決武大郎在追求平淡安穩(wěn)生活時所遇到的困難。作為社會最底層的無錢、無權、無勢的小人物，武大郎怯懦且善于隱忍。用武松的話來說，武大郎“從來為人懦弱”。他的自卑隱忍主要體現(xiàn)在他遭遇欺壓與時逆來順受以及在婚姻關系中的無奈妥協(xié)。1.懦弱畏妻的丈夫武大郎的懦弱在一定程度上是他面對困難時的保護色，是他守護自身幸福的方式。這種在面對一切人際關系中的低姿態(tài)是武大郎的另一種“相處之道”，一味退讓和視而不見也成為他維持人際關系的最后籌碼王萌芽.試論《水滸傳》中的王萌芽.試論《水滸傳》中的“小男人”形象——以武大郎為例[J].名作欣賞，2015，10:35—36.王建平、梅登科.《水滸傳》中丈夫形象論析[J].菏澤學院學報，2015，6(3):10.（1）張大戶和潘金蓮的私情在潘金蓮的身世描寫中交待了潘金蓮在王招宣死后又被潘媽媽轉賣給了張大戶當使女，張大戶見潘金蓮潘頗有些姿色，遂自己收用了，因為被主家婆知曉了，張大戶賭氣把金蓮嫁給武大郎。對于潘金蓮和張大戶的關系，書中這樣描寫：大戶家下人都知道武大忠厚，見無妻小，又住著宅內(nèi)房兒，堪可與他。這大戶早晚還要看覷此女，因此不要武大一文錢，白白地嫁與武大為妻。這武大自從娶了金蓮，大戶甚是看顧他。若武大沒本錢做炊餅，大戶私與他銀兩。若武大挑擔出去，大戶候無人，便踅入房中與金蓮廝會。武大雖一時撞見原來他的行貨，不敢聲言。朝來暮往，也有多時。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:13.潘金蓮青春靚麗，武大心知不配，但也自然不會拒絕這樣一樁好事。張大戶作為“媒人”，是別有用心的，知道武大“老實”也為自己行方便。武大雖然知曉張大戶與自己老婆的私情，但是卻窩囊的不敢做聲。一方面是迫于生計，因為潘金蓮和張大戶的私情才能得張大戶的照顧。且潘金蓮本就是張大戶介紹與武大郎的，這層關系也使武大郎不好聲張。另一方面，武大郎知道自己沒有能力改變現(xiàn)狀，與其捅破窗戶紙，不如息事寧人，起碼日子安穩(wěn)。雖說人在屋檐下不得不低頭。但是為了過生活連自己的老婆出軌都視而不見的男人實屬罕見。他對潘金蓮的感情并不是因為愛情，而是為了維持現(xiàn)有的夫妻關系而做出的妥協(xié)。（2）迎兒遭遇虐待武大郎的逆來順受不僅在對于潘金蓮出軌的態(tài)度上是如此，對于自己的女兒受了委屈也是不敢發(fā)聲。在介紹武大郎人物背景時，交待了武大郎有一個十二歲的女兒迎兒，武大郎娶了潘金蓮，潘金蓮就成為了迎兒的后媽。這個后媽對迎兒好壞與否通過武大郎的一席話是可以知曉的。在鄆哥把潘金蓮偷情的事告訴武大時，武大郎說：我先妻丟下個女兒，朝打暮罵，不予飯吃，這兩日有些精神錯亂，見了我，不做歡喜。蘭陵笑笑生蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:38.（3）武松遭遇誹謗他的懦弱不僅是在對自己女兒的事情上，甚至因為懦弱，連兄弟也不敢維護。潘金蓮想要勾引武松，可武松毫不領情，不僅表明自己“不是那等傷風敗俗傷人倫的豬狗”的立場，還羞辱潘金蓮不要“恁的不知羞恥”。依照潘金蓮的性格自然氣急敗壞，惡人先告狀。武大郎回來后，潘金蓮一頓“倒苦水”，武大卻沒有反應，讓他不要聲張。潘金蓮氣不過，如是道：“混沌魍魎，他來調戲我，倒不令別人笑話？你與了我一紙休書，你自留他便了?！蔽浯罄陕犅劥嗽?，便不敢再開口。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:18.（4）對婚姻抱有幻想武大郎對婚姻抱有不切實際的幻想，也是使自己身陷困境的誘因。武大郎捉奸是害怕失去潘金蓮，是對自己的感情進行捍衛(wèi)的表現(xiàn)。而武大郎對潘金蓮的乞求挽留是他懦弱無能的表現(xiàn)。雖然武大郎捉奸失敗，但是他依然盼望著潘金蓮能回心轉意，盼著潘金蓮扶得他好后一起過日子，這便是他心存的幻想。武大郎和潘金蓮的婚姻本就是不和諧的，武大郎的忍氣吞聲、逆來順受并不能永久換取生活的表面平靜。潘金蓮出軌已能表明這段感情窮途末路，只是武大郎不愿放手。武大郎如果有點骨氣就應該一紙休書給了潘金蓮，而不是優(yōu)柔寡斷，低聲下氣。若不是武大郎天真地還想著和好，后來潘金蓮假哭，武大郎也不至于聽信了她的謊言喝了砒霜。為了維護這種名存實亡的夫妻關系，武大郎選擇過著這種窩囊卻安穩(wěn)的日子，也許一般人無法接受，但對他來說是令他滿足的。在武大郎心里，仿佛只有自己一直退讓才能讓這段關系達到一種平衡并得以延續(xù)。他為了維持這段婚姻，不僅自己逆來順受，任勞任怨，甚至還“牽連”了自己的女兒和兄弟，讓他們受到了不公的對待。2.自卑懦弱性格產(chǎn)生的原因武大郎的懦弱最本質的體現(xiàn)是逆來順受。在潘金蓮口中，對武大郎的稱呼大多是不尊重的。例如：濁材料、賊餛飩蟲、混沌魍魎、不識時濁物。這些稱呼體現(xiàn)出武大郎家庭地位卑微、受老婆嫌棄的丈夫形象，側面也體現(xiàn)出武大郎笨拙愚鈍、不識時務的性格特點。由于家庭地位卑微，武大郎在家扮演著卑躬屈膝的角色。這種讓步不是迂回前進的智慧，而是在夾縫中生存不得不保持的姿態(tài)。究其原因，有以下兩點。首先，從武大郎的成長經(jīng)歷看，武大郎身形短小，模樣猥衰，加之為人老實，故時常遭人欺侮。做著收入不穩(wěn)定的小本生意，生活的艱辛讓他嘗盡了人情冷暖，這也埋下了他“低人一等”的自卑種子。從心理學角度，武大郎是在“語言暴力”和社會輿論的環(huán)境中長大的，他的市井小民的社會屬性和勤勞樸實的好口碑并不能緩解周圍環(huán)境帶給他的心理壓力。在這樣的生活背景下成長，容易使人產(chǎn)生自卑心理。他的自卑在一定程度上來源于他對自身條件的不自信、卑微的社會地位和對生活困難的恐懼。其次，從武大郎的生活環(huán)境來看，書中交代了武大郎為求得生活清凈搬了幾次家。武大郎本是陽谷縣人氏，自從兄弟武松因打架從陽谷縣逃到柴大官人處后，由于沒了仰仗，他的日子更是每況愈下。無奈之下只能搬家。通過他每一次搬家，都可讓人看到他生計之艱難，又能讓人從側面看到社會人性之復雜。武大郎追求平淡的簡單生活，從陽谷縣到清河縣紫石街，再到后來買了小樓，這些行為都是他一心追求平淡生活的真實寫照。但作為底層百姓，生活并不會因為他的苦心經(jīng)營而帶來轉機。哪怕是平凡簡單的生活，為了維持現(xiàn)狀，如果不展現(xiàn)“低姿態(tài)”，眼前的幸福隨時都會轉瞬即逝。（三）維護“面子”，男權思想前文分析的武大郎懦弱怕事、逆來順受，與下文將要論述的的武大郎維護尊嚴、維護面子的性格特點之間并不矛盾。武大郎是個平凡小民，平凡的人在乎臉面和名聲，雖然武大郎生性畏縮，但是卻也是個好面之人。武大郎追求平淡生活，努力維持婚姻關系，與其說是為了守護自己來之不易的生活，不如說是為了維護自己身為男人最后的尊嚴。從武大郎和潘金蓮的婚姻生活來看，他們的婚姻是沒有任何幸?？裳缘?。作為男人，武大郎不是一個合格的父親，也不是一個可以在家庭中做主的大丈夫。千辛萬苦維護這段婚姻，除了有追求安定生活這個心愿外，更多的是這段婚姻帶給他的心理補償——男人的尊嚴。自古才子配佳人，雖然武大郎并非才子，但是只要他沒有休了潘金蓮，那么他就還享有“大丈夫”的形象待遇。他并不奢求和妻子產(chǎn)生情感共鳴或者肉體上的快樂，只需要這位佳人附屬于自己，成為提升自己的形象和尊嚴的一個符號。在書中第二回中，描寫了潘金蓮撩撥武松不成，自己反而被羞辱一番，心中不平。待武大郎回來后，惡人先告狀說武松調戲自己。武大郎回答說：“我兄弟不是這種人，休要高聲，令鄰舍聽見笑話?！迸私鹕彶灰啦火埥又f武松搬出去是因為羞愧，武大郎卻道:“他搬了去，須令別人笑話。”可見，對于妻子是否被兄弟調戲這件事的真實性，武大并沒有在意或追問，他并不在乎潘金蓮是否真的被武松調戲。從武大郎讓潘金蓮休要高聲，到武松搬出去后武大郎做出的反應，可體會出武大郎只是怕街坊鄰里聽到讓自己失了面子。比起面子，小叔子和妻子出軌與否顯得并不重要。這點，在對待潘金蓮與張大戶之間的私情的態(tài)度上也有所體現(xiàn)。武大郎對與潘金蓮婚姻關系的維護和忍氣吞聲是建立在為維護自己尊嚴的基礎上的，一旦自己的尊嚴受傷，使自己的社會形象受損，武大郎也會展示出自己男權至上的屬性。身在男權社會，雖然武大郎家中“陰盛陽衰”，但是書中的一些細節(jié)仍可以看出武大郎擁有男人的特權。劉璐在《試析<金瓶梅詞話>中的武大郎形象》中認為，武大郎身處男權社會，男性至上的觀念在他的腦海中早已根深蒂固，即使他有再多的先天不足和缺陷，男性尊嚴受到威脅時他會為了尊嚴而反擊。劉璐.試析《金瓶梅詞話》中的武大郎形象[J].太原師范學院學報(社會科學版)，2013,1(1):94.為了維護尊嚴，武大郎并非對潘金蓮的一切行為都無動于衷，在無武松庇護時，他以禁錮潘妻子的方式，來維護這段毫無生氣的婚姻。書中，在武松前往東京之前，武松給武大郎出了一計，讓武大郎每天只做五籠炊餅便早早歸家，早閉門。蘭陵笑笑生.《金瓶梅蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:19.（四）暗藏心機卻難成大事在加深對武大郎形象理解的過程中，首先應該明確：武大郎并非一味愚笨，他也有圓滑的一面。時常懦弱但偶爾勇敢，愚笨但暗藏心機，這些細節(jié)避免了人物塑造臉譜化和刻板化，豐滿了人物形象。武大郎對于自己的生活遭遇的態(tài)度也不是一成不變的，他也做出過改變，但是這不足以改變他的悲劇命運，武大郎作為小人物的最終結局的必然性，是下文所要探討的重點。不甘于命運的反抗（1）鄆哥出計，武大出錢在第四回中，鄆哥告訴武大西門慶與潘金蓮通奸的事，便可知武大郎做事頭腦簡單。武大郎從鄆哥那得知潘金蓮和西門慶的奸情后，沒有片刻考慮，便說：“我如今寄了擔兒，便去捉奸如何？”由此可見，武大做事莽撞，意氣用事。且未對自身實力進行準確評估，想著放下?lián)泳湍苋プ郊椤｀i哥聽罷，道：“你老大一條漢，原來沒些見識！蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:38.”鄆哥身為一個十幾歲的孩子都知道的常識，武大郎居然還愣頭愣腦。這足以見得武大郎的愚勇。另一方面，武大郎的沖動讓他忘記了武松的叮囑。在第二回中，武松外出前囑咐武大郎道：“若有人欺負你，不要和他爭執(zhí)，待我回來，自和他理論。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:38.蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:19.武大郎雖然呆笨懦弱，但是在周遭的人事觸及到他的原則時，他也會表現(xiàn)出圓滑勇敢的一面，這是他不甘于命運所做出的反抗。武大郎為從鄆哥口中套出潘金蓮的事可以體現(xiàn)出武大郎懂得人情世故。他先是說：“好兄弟，你對我說是誰，我把十個炊餅送你?！笨梢?武大郎知道要得好處就要收買人心。鄆哥說：“你做個東道，我吃三杯，便說與你。”知道炊餅不濟事后，武大郎“引著鄆哥到小酒店里，歇下?lián)?，拿幾個炊餅，買了些肉，討了一鏇酒，請鄆哥吃。”蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:37.這一些列動作描寫足以見武大郎的照顧周到?！澳么讹灐斌w現(xiàn)出武大郎自掏腰包，武大郎“買肉”證明他知道這樣更能討鄆哥歡心，“討酒”體現(xiàn)了武大郎善于人際打理，武大郎討的酒并非是一杯兩杯，是一鏇鏇，《說文》曰：“圜爐也”，圓形的爐子。以后來的文獻理解，鏇與酒有關，是溫酒的器皿。如南宋文字學家戴侗《六書故》說，鏇為“溫器也，旋之湯中以溫酒。”酒。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:37.鏇，《說文》曰：“圜爐也”，圓形的爐子。以后來的文獻理解，鏇與酒有關，是溫酒的器皿。如南宋文字學家戴侗《六書故》說，鏇為“溫器也，旋之湯中以溫酒?！弊郊橹坝隆蔽浯罄膳橙跖缕?，為了維系婚姻，潘金蓮勾引武松且和張大戶有私情的事武大郎選擇了沉默，是因為這些事沒從根本上打擊到武大郎的自尊，并沒有傳到人盡皆知。鄆哥尋西門慶買雪梨子，無意中知道了潘金蓮和西門慶通奸的事，不僅吃了王婆一頓打還摔爛了一筐梨。氣急之下找到武大郎，暗示他家里有漢子并說“人都道你屋里有”?？梢姶耸氯吮M皆知唯武大郎不知，這對于自尊心強的武大郎來說無異于五雷轟頂，讓他感受到了強烈的危機感。這也是為何武大郎得知潘金蓮和西門慶的事后采取了和之前截然不同的態(tài)度。從武大郎和鄆哥設計捉奸開始，武大郎不再選擇沉默，他的絕地反擊也就拉開了帷幕?；仡櫸浯罄傻囊簧鲞^最勇敢的事莫過于“捉奸”。這不僅是故事情節(jié)的轉折點，也是武大郎英勇的一面的體現(xiàn)。在前文中，附上“阿母牢籠設計深，大郎愚鹵不知音蘭陵笑笑生.《蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:28.蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:38.只見武大從外裸起衣裳，大踏步直搶入茶坊來。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:39.這一系列動作描寫生動地再現(xiàn)了武大郎來勢洶洶的大丈夫形象。這與武大郎給人們的刻板印象形成反差，符合人物性格多面性的特點。武大郎雖然勇猛一時，但是最終還是難逃厄運。他性格中的弱點使他不得扭轉他的悲劇結局。因為自己的沉不住氣，讓自己遭惡人算計。第五回中，武大郎乞求潘金蓮說：“你若肯可憐我，早早扶得我好了，他歸來時，我都不提起。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:39.”武大郎被病痛折磨時，為了讓潘金蓮服侍自己，居然搬出了自己的兄弟武松來威脅潘金蓮。被西門慶等人知道后，由于害怕武松尋仇，干脆“一不做二不休”設下讓武大郎喝砒霜身亡的計，唯有殺了武大郎才能永除后患。如果不提武松，可能西門慶還不至于動了殺心。這是武大郎結局悲慘的關鍵因素。武大郎捉奸雖勇，但其蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:39.（五）淺析武大郎悲劇命運的原因1.主觀因素（1）性格因素武大郎的悲慘命運應驗了一句話：“性格決定命運”。其命運的發(fā)展與其性格相互影響。如上文中提及，武大郎的、莽撞、沉不住氣、優(yōu)柔寡斷的性格是他悲劇命運的催化劑。其頭腦簡單、有勇無謀是其內(nèi)在不足的表現(xiàn)。武大郎悲劇命運的主觀因素上文已詳細分析，此處不再贅述。（2）外在條件從武大郎的外形條件看，鄆哥雖給武大郎出了計策，但是武大郎依舊成事不足。武大郎很帥氣的一個大踏步闖進了茶坊，但是接下來的反應讓人大跌眼鏡。潘金蓮抵著門，武大郎在門口用手推門，還說“哪里推得開！”蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:39.。武大郎的力氣連一個女人的都不如，更別說房間里還有能“打他這般二十個”的西門慶了。從武大郎的外在條件來看，武大郎的確不具備任何優(yōu)勢。明代的法律《大明律》規(guī)定：凡妻與人奸通，而于奸所親獲奸夫奸婦，登時殺死者，勿論。簡而言之，丈夫如發(fā)現(xiàn)妻子偷情，可以當場殺掉奸夫淫婦。從法律角度看，武大郎是有權利捉奸的，但是身材矮小又無權無勢的武大郎怎么可能殺的了賣弄拳棒、高大的西門慶。在得知武大郎來了，西門慶雖嚇得鉆入床下躲了，但知道武大郎是個“紙老虎”后便也不怕了。雖然武大郎在捉奸西門慶這件事情上表現(xiàn)“不凡”蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:39.2.客觀因素武大郎的悲劇是自己和環(huán)境共同作用的結果。武大郎的不恰當行為推動了自身命運的發(fā)展，武大郎的死不僅是潘金蓮和西門慶一不做二不醉的結果，周圍無人幫靠，也讓武大郎在所處的環(huán)境中被動無助。（1）潘金蓮的決心潘金蓮作為武大郎的妻子，武大郎的命運悲劇與潘金蓮的殺人動機密切相關，而潘金蓮的殺夫動機與其性格也有著千絲萬縷的聯(lián)系。孔繁華在《談談<金瓶梅>的人物研究》中認為，以往對潘金蓮的評論注重的多是階級的分析和道德的評價，這些固然是不可缺少的，但對其性格特點及形成原因中的文化因素研究較少，從而出現(xiàn)單一的批評導向?？追比A.談談《金瓶梅》的人物研究[J].古典文學知識，2014，1(1):74.孔繁華從封建社會對人性的束縛和對性格扭曲的影響的角度出發(fā)，針對潘金蓮對傳統(tǒng)倫理的反叛行為，結合人物的經(jīng)歷，客觀分析人物性格。因此，潘金蓮從出軌到聯(lián)合外人殺夫的行為，應該結合潘金蓮的經(jīng)歷客觀分析。從潘金蓮的成長經(jīng)歷來看，潘金蓮小時候被潘媽媽賣了兩次，在妙齡又給年過六旬的張大戶當使女，潘金蓮性格的形成與她的悲慘經(jīng)歷帶給她的影響密不可分。潘金蓮有一個不幸的童年，被親人拋棄讓她她看慣了冷眼、嘗慣了心酸，獻媚取寵是她的生存技能。后來被張大戶賭氣許給了武大郎，她和武大郎的婚姻帶著陰差陽錯的意味，在潘金蓮眼里，自己的命運自己無權主宰，這段婚姻更是自己莫大的屈辱。武大郎惹人憎嫌不說，也讓潘金蓮嘗盡了身為小人物的心酸。尊嚴受損和情感缺失，使潘金蓮更加憧憬美好的愛情。在沒有遇到西門慶之前，潘金蓮雖然向往美好生活，但也只是抱怨自己的婚姻不幸，直到遇見風流倜儻、帥氣多金的西門慶，潘金蓮便認定了這個人，這也是能給潘金蓮未來生活帶來點點希望的人。潘金蓮對西門慶的情感摻雜著一見鐘情和對自由的追求。在張新艷在《論<金瓶梅>中潘金蓮的悲劇命運》中寫道：“孔繁華.談談《金瓶梅》的人物研究[J].古典文學知識，2014，1(1):74.張艷新.論《金瓶梅》中的潘金蓮的悲劇命運[J].安陽工程院學報，2014，5(13):71.（2）西門慶的勝算武大郎去捉奸時，西門慶鉆床下躲著，可以想象西門慶當時窘迫害怕的樣子。但不可就此小瞧了西門慶。武大郎如果捉奸捉的是另一個“武大郎”可能還能成功，可惜這個人是西門慶。潘金蓮肯背棄封建倫理并與西門慶合謀毒夫，西門慶贏在顏、情、勢。論顏，西門慶也算一表人才，與潘金蓮郎才女貌。書中第二回，西門慶與潘金蓮的初次見面，便交待了西門慶的儀表堂堂。笑笑生借潘金蓮的眼來側寫西門慶的外貌，如文中所寫：婦人把眼看那人，也有二十五六年紀，生得十分浮浪。頭上戴著纓兒帽，金玲瓏簪兒，金井玉欄桿圈兒；長腰才，身穿綠羅褶兒；腳下細結底陳橋鞋兒，清水布襪兒；手里搖著灑金川扇兒，越顯出張生般龐兒，潘安的貌兒。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:21.這段文字充斥著大量對西門慶的衣著描寫，衣著描寫可以突出人物個性，揭示人物精神風貌。服飾是造型藝術，笑笑生對西門慶的描寫從頭到腳，從衣著穿戴到相貌，寫出了西門慶的翩翩風度。西門慶的穿戴上多為金飾，“金簪兒”、“金井玉圈兒”、“金川兒扇兒”皆用金造，體現(xiàn)了人物穿戴奢華，用度奢靡。西門慶身穿的綠羅褶兒，綠羅指衣服布料，褶兒即是便服的代稱。腳上穿的是制作精細的陳橋鞋，明·范濂《云間據(jù)目抄》卷二《記風俗》:"鞋制:初尚南京轎夫營者,郡中絕無鞋店與蒲鞋店。潘榮生.釋“陳橋鞋兒”[J].《中國語文》，1995,2:117.所謂“陳橋鞋”，即江蘇松江一帶頗有地方特色的鞋，是一種制作比較精細的草鞋,時稱蒲鞋。其襪子是由清水布制成，清水布是比棉布更高級的潔白布料。褶兒、陳橋鞋、清水布襪都是典型的浮浪子弟的行頭，恰恰把西門慶浮浪風流的性格特點展現(xiàn)出來，雖然是個破落財主，但其對追求生活品質，穿著打扮講究。而對其外貌，作者則簡短概括為張生龐兒潘榮生.釋“陳橋鞋兒”[J].《中國語文》，1995,2:117.論情，西門慶對潘金蓮用情至深，帶有真情。西門慶從初見潘金蓮，便對潘金蓮的美貌留戀不忘。書中第二回便細致描寫了西門慶對潘金蓮的日思夜盼。于是連飯也不吃，便去里邊水簾下坐了走出街上閑游，一直逕踅入王婆茶坊里來。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:22.約莫未及兩個時辰，又踅將來王婆門首，簾邊坐的，朝著武大門前半歇。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:22.王婆才點上燈來，正要關門，只見西門慶又踅將來，逕去簾子底下凳子上坐下，朝著武大門前只顧將眼晙望。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:23.次日清晨，王婆恰才開門，把眼看外時，只見西門慶又早在街前來回踅走。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:23.和潘金蓮相遇后，文中四次出現(xiàn)“踅”字，踅即折返、來回走之意。這一動作描寫便把西門慶對潘金蓮日思夜想、坐立不安的情態(tài)由內(nèi)而外的展現(xiàn)了出來。思念之深使西門慶從吃不下飯、到武大郎門前蹲守演變?yōu)榇稳沼衷诮稚祥e走的寢食難安之狀。在第五回中，潘金蓮怕自己癡心錯付，西門慶道：“我若負了心，就如武大一般。蘭陵笑笑生蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:42.論勢，在西門慶在出場時的人物介紹里便交待了“做事機深詭譎，又放官吏債，就是那朝中高、楊、童、蔡四大奸臣，他也有門路與他浸潤”，足以見得西門慶是個七面玲瓏之人。西門慶能權傾朝野、一呼百諾便是其“勢”的體現(xiàn)。在毒害武大郎的事上，潘金蓮是不具備獨自殺武大郎的智謀和膽識的。西門慶就不一樣，他有智謀且有權勢。滿縣人都懼怕他不說，他也有受賄何九打理后事的能力。在第五回中，武大郎用武松脅迫潘金蓮服侍自己，不想?yún)s觸了西門慶眉頭。西門慶害怕武松找麻煩，這是西門慶的另一個殺人動機。因此，武大郎的死是西門慶蓄謀已久的結果，面對如此機關算盡、周密安排的西門慶，武大郎怎有不死的道理？（3）缺少助攻通過對客觀環(huán)境的分析，武大郎雖缺乏武松的幫扶，但是倘若有人助力，結局仍有轉機。一方面，是武大郎交友不慎。武大郎沒什么朋友，鄆哥因為告訴了武大郎潘金蓮出軌的事，且?guī)臀浯罄沙隽酥饕?。武大郎也便結交了這一個朋友。他幫武大郎并非是出于仁義道德或為武大郎打抱不平，而是未能用此事威脅西門慶分一杯羹于自己，為報復王婆。出于為蠅頭小利的喪失而義憤。如第四回標題所言“鬧茶坊鄆哥義憤”蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:32.（4）迎兒的冷漠武大郎生前就對這個女兒關心不夠，娶了潘金蓮更是讓迎兒吃盡了苦，迎兒與其說是女兒，實則更像是丫鬟。潘金蓮對迎兒怒則打罵，不給飯吃，武大郎怕應付便權當沒看見。第五回中，武大郎捉奸后便一病不起，潘金蓮對迎兒恐嚇道：“小賤人，你不對我說，與了他水吃，都在你身上?！碧m陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:39.武大郎活著的時候尚且護不了女兒周全，如今快死了，潘金蓮又一頓恐嚇，迎兒更是不敢看顧，要怪也只怪武大生前懦弱無能，這也間接害了自己。迎兒的冷漠是壓死駱駝的最后一根稻草。綜上所述，武大郎的死是存在一定必然性的，小人物的悲劇命運是人物性格和客觀環(huán)境共同作用的結果。三、《金瓶梅》中的武大郎形象和《水滸傳》中的不同《金瓶梅》中的武大郎這一人物形象是從《水滸傳》中援引而來，這是毫無爭議的事實。雖然文中大段大段的照搬，但是在點點細微處，笑笑生還是對人物形象塑造有所側重。書中前五回涵蓋了武大郎的一生，笑笑生選用武松殺嫂的故事作為故事開端，把已有的故事重塑，借枝生花，豐滿了武大郎人物形象。在《水滸傳》中，武大郎出現(xiàn)于二十二回末至二十四回之間。《金瓶梅》中的武大郎則出現(xiàn)于前五回。笑笑生幾乎照搬《水滸傳》中對武大郎人物形象的描述，包括人物形象描寫、人物的對話基本不變，但是還是有所改動。通過對《金瓶梅》前五回和《水滸傳》二十二回至二十四回內(nèi)容的對比閱讀，以加深對《金瓶梅》中武大郎形象變化的研究。（一）生活環(huán)境首先，是武大郎居住地的變化。在《金瓶梅》中，對武大郎的人物介紹中，說道：卻說武大自從兄弟分別之后，因時遭饑饉，搬移在清河縣紫石街賃房居住。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:12.由此可知，武大郎因為饑荒才搬來清河縣。至于他來自何處，在他與武松相見前有所交代。前文中，知縣參武松做了清河縣都頭時說：“你雖是陽谷縣人氏，與我這清河縣只在咫尺。蘭陵笑笑生蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:11.自從武大娶得那婦人之後，清河縣里有幾個奸詐的浮浪子弟們，卻來他家里薅惱。那武大是個懦弱本分人，……在清河縣住不牢，搬來這陽谷縣紫石街賃房居住，每日仍舊挑賣炊餅。此日，正在縣前做買賣。施耐庵.《水滸傳》[M].北京:中國華僑出版社，2018:190.在《水滸傳》中，武大郎與潘金蓮于陽谷縣時已成婚，在清河縣住不牢，后搬至陽谷縣。出于不堪浮浪子弟的騷擾，搬遷原因也與《金瓶梅》中不同。前者是自然因素，后者是人為因素。其次，武大郎的生活條件有所變化。在《金瓶梅》和《水滸傳》中，都交代了武大郎在紫石街租房居住，不同之處在于，《金瓶梅》中的武大郎后來在縣門前典了一棟二層小樓，這棟小樓雖沒有產(chǎn)權只有使用權，但是位于市中心，地理位置極佳。如第一回中潘金蓮道：“賊餛飩不曉事的，你賃人家房住，淺房淺屋，可知又小人羅唣！不如添幾兩銀子，看相應的，典上他兩間住，卻也氣概些，免受人欺侮。”蘭陵笑笑生蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:14.（二）家庭環(huán)境在《金瓶梅》中對武大郎的人物背景介紹中，武大郎的家庭環(huán)境也有所變化。一方面，是武大郎的婚姻背景的改變。在《金瓶梅》第一回中，交待了武大郎文中如是介紹：且說武大無甚生意，終日挑擔子出去街上賣炊餅度日，不幸把渾家故了，丟下個女兒，年方十二歲，名喚迎兒，爺兒兩個過活。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:12.笑笑生的筆下，武大郎是故了前妻的，且還帶了個女兒，名叫迎兒?？赏浦?，潘金蓮是武大郎的二婚，武大郎是潘金蓮的頭婚?！端疂G傳》中，武大郎和潘金蓮是彼此的頭婚。施耐庵把武大郎的婚姻簡單概括為“把潘金蓮白白嫁于武大郎”，對武大郎的婚姻背景點到為止。《金瓶梅》中的武大郎，條件更加寒酸單薄，笑笑生對武大郎婚姻背景介紹的更為細致，豐滿武大郎形象的同時，豐滿了潘金蓮的形象。另外，在《水滸傳》中，武大郎家中，只有他和潘金蓮夫婦二人。在《金瓶梅》中，武大郎還帶著個女兒，在《水滸傳》里是沒有迎兒這個角色的。迎兒的出現(xiàn)在后文中體現(xiàn)武大郎的懦弱形象、潘金蓮的惡毒形象、武松的自私形象都起著重要作用。另一方面，武大郎與潘金蓮成婚的起因有所變化。在《水滸傳》第二十三回中，潘金蓮不肯依從張大戶，張大戶出于記恨，把金蓮白嫁于武大郎，從這一點側面體現(xiàn)出潘金蓮并非輕浮隨意之人。在《金瓶梅》第一回中，文中有所改動:一日主家婆不在，張大戶暗把金蓮喚至房中，遂收用了?！骷移蓬H知此事，與大戶嚷罵了數(shù)日，將金蓮百般苦打。大戶知道不容，卻賭氣倒賠了房奩，要尋得一個相應的人家。張大戶一尋，便尋到為人老實的武大郎。潘金蓮被許配給武大郎，也是為了方便偷情。且《金瓶梅》中的潘金蓮同意被張大戶收用，潘金蓮的“淫婦”形象更加鮮明的體現(xiàn)了出來，符合《金瓶梅》對人倫關系崩壞的社會背景的揭露，也豐富了主要人物形象。（三）性格特點武大郎婚姻背景的變化體現(xiàn)其生活的艱難，和潘金蓮婚后生活條件的改善體現(xiàn)武大郎武大郎在物質生活上的充裕。在人物形象刻畫中，人物背景介紹是勾勒人物形象的線，人物性格則是給勾勒出的人物著色的顏料?！督鹌棵贰分械奈浯罄尚蜗蟊恍πιㄟ^家庭環(huán)境和生活環(huán)境的變化勾勒出了更加豐滿的形狀，對于人物性格，作者也渲染出了不同的神韻。1.懦弱窩囊通過上文中，潘金蓮被張大戶收用后，被許配給武大郎，隨后，武大郎又置換了潘金蓮的首飾典了一幢小樓居住。潘金蓮作為武大郎的妻子，武大郎日日辛勞，可是連典房子的錢都無，還需日日在家中坐地的潘金蓮出手。不僅令人生疑，潘金蓮如何有那么多錢？在第一回中便可知曉。文中寫道：大戶早晚要看覷此女，因此不要武大一文錢，白白嫁與他為妻。這武大自從娶了金蓮，大戶甚是看顧他。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:13.——《金瓶梅》第一回大戶要看覷的“此女”，便是潘金蓮，大戶在生活上也給了武大郎許多經(jīng)濟幫助，武大郎的生活條件才得以改善。張大戶對武大郎都如此照顧，自然對潘金蓮更慷慨。在對張大戶的背景介紹中寫道：卻說這張大戶有萬貫家財，百間房屋，年月六旬之上。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:12.另外，在《金瓶梅》中的武大郎多了另一重身份——前妻孩子的父親，笑笑生增加了迎兒這一角色凸顯武大郎的懦弱形象。迎兒在家受盡潘金蓮的刁難和虐待，武大郎視而不見，不敢動問，這是武大郎作為父親的懦弱一面。迎兒的出現(xiàn)在后文中為體現(xiàn)武大郎的懦弱形象增色不少。寡言少語笑笑生在對武大郎進行了人物背景介紹后，對武大郎的語言進行了刪減和修改。在第二回中，武大郎邀請武松來家中做客，《金瓶梅》中用一句話帶過，相比《水滸傳》中的一大段話，武大郎的性格中多了些平靜和沉默。如下文：武大郎自從搬到縣西街上來，照舊賣炊餅過活，不想這日撞見自己的嫡親兄弟。當日兄弟相見，心中大喜。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:14.——《金瓶梅》第二回當下見了武松，武大道：“兄弟，我前日在街上聽得人沸沸地說道：'景陽岡上一個打虎的壯士，姓武，縣里知縣參他做個都頭。'我也八分猜道是你，原來今日才得撞見。我且不做買賣，一同和你家去?！蔽渌傻溃骸案绺?，家在那里？”……武大道：“你的叔叔在這里，且來廝見?！笔┠外?《水滸傳》[M].北京:中國華僑出版社，2018:193.——《水滸傳》第二十三回相比兩書中對武大郎邀請武松回家做客的同一情節(jié)，從字符數(shù)量上看，《水滸傳》明顯篇幅更大，《金瓶梅》則對該情節(jié)簡略帶過。從描寫細節(jié)上看，《水滸傳》把武松和武大郎的寒暄和沿途引路的對話描寫細致，《金瓶梅》則短短幾字說明二人相見的喜悅。字數(shù)的刪減，削弱了對二人相見時的熱鬧歡喜場面的描寫，刪減了武大郎和武松的互動場面，同時也削弱了對武大郎活潑性格的塑造。緊接著，武大郎安排酒食款待武松，在《金瓶梅》中，笑笑生同樣省略了武大郎的語言，用短短幾字概括情節(jié)。但見：不多時，武大安排酒飯，款待武松。說話中間，武大下樓買酒菜去了，丟下婦人，獨自在樓上陪武松坐地。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:14.——《金瓶梅》第二回三個人同到樓上坐了。那婦人看著武大，道：“我陪侍著叔叔坐地。你去安排酒食來管待叔叔。”武大應道：“最好。二哥，你且坐一坐，我便來也?！蔽浯笙聵侨チ?。施耐庵.《水滸傳》[M].北京:中國華僑出版社，2018:193-194.——《水滸傳》第二十三回在《水滸傳》中，潘金蓮央武大郎去安排飯食，自己陪叔叔，武大郎回答“最好”，表明自己很樂意被差遣，便下樓去了。在《金瓶梅》中則刪掉了這兩句對話描寫，簡單的平鋪直敘武大郎的行為，從安排酒飯到下樓買酒，武大郎武大郎都是主動行進，沒有潘金蓮的支使，且只字未說，顯得其更加默默無聞。無論是在武大郎邀請武松來家，還是武大郎安排武松吃飯，蘭陵笑笑生都對人物語言進行了刪略，替換成簡單的動作描寫和情節(jié)鋪陳，語言描寫的減少，在一定程度上削弱了對武大郎活潑熱烈性格的塑造，為其形象注入冷靜寡言的色調。3.虛榮高調在第一回中，武大郎在向潘金蓮介紹武松時，對武大郎的語言進行了刪改。如下文對比：一面邀至家中，房里喚出金蓮來，與武松相見。因說道：“前日景陽岡上打死大蟲的，便是你的小叔。今新充了都頭，是我一母同胞兄弟?！碧m陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:15.——《金瓶梅》第一回武松揭起簾子，入進里面，與那婦人相見。武大說道：“大嫂，原來景陽岡上打死大蟲新充做都頭的正是我這兄弟?！笔┠外?《水滸傳》[M].北京:中國華僑出版社，2018:194.——《水滸傳》第二十三回在向潘金蓮介紹武松時，在《金瓶梅》中，武大郎說前日打死老虎的便是武松?？梢?，武大郎在潘金蓮面前提過武松，并不時地講述過武松打虎的事跡。有“百聞終于一見”之感。在《水滸傳》中，武大郎提到打虎之人時，用了“原來”一詞。證明武大郎才知此英勇事跡是武松所為，還未向潘金蓮炫耀過此事。相比之下，前者的描寫更凸顯了武大郎虛榮高調的一面，后者的描寫更加低調簡單。武大郎在介紹自己與武松的關系時，在《金瓶梅》中，用了“一母同胞”一詞，相比《水滸傳》中的“兄弟”一詞，則顯得關系更加親近。潘金蓮作為武大郎的妻子，自然是知道武大郎有一個親弟弟的，武大郎借兄弟名氣來長自己威風的行為，凸顯了武大郎愛面子的一面，加深了對其依賴性人格的塑造，符合武大郎懦弱無能，依傍兄弟的螻蟻形象。4.對兄弟的冷漠武大郎是迎兒的父親，潘金蓮的丈夫，也是武松的哥哥。在《金瓶梅》中，武大郎對武松的態(tài)度顯得有些冷漠。在潘金蓮勸武松來家中住時，武大郎在《金瓶梅》和《水滸傳》中的態(tài)度有所區(qū)別，如下文比較：那婦人道：“叔叔是必上心搬來家里住，若是叔叔不搬來時，教我兩口兒也吃別人笑話。親兄弟難比別人，與我們爭口氣也是好處?！蔽渌傻溃骸凹仁巧┥┖褚?，今晚有行李便取來。”蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:15.——《金瓶梅》第二回那婦人道：“叔叔，是必搬來家里住；若是叔叔不搬來時，教我兩口兒也吃別人笑話。親兄弟難比別人。大哥，你便打點一間房請叔叔來家里過活，休教鄰舍街坊道個不是?！蔽浯蟮溃骸按笊┱f得是。二哥，你便搬來，也教我爭口氣?！蔽渌傻溃骸凹仁歉绺缟┥╉サ卣f時，今晚有些行李便取了來?！笔┠外?《水滸傳》[M].北京:中國華僑出版社，2018:194.——《水滸傳》第二十三回首先，在《金瓶梅》中，潘金蓮一人勸武松來家中住，武大郎則無語言表示。在《水滸傳》中，武大郎顯得更加熱情。潘金蓮表明希望武松來家中住的想法后，武大郎在語言上立即表示支持。武大郎的冷漠在后文中武松到家中住時也有體現(xiàn)。在《金瓶梅》第二回中，還有一處細節(jié)增改值得注意。武松收拾了行李，來到哥哥家，在《水滸傳》中，是武大郎為武松收拾出了房間，在《金瓶梅》中，則是潘金蓮。呈現(xiàn)在兩部小說中的描述也不同：那婦人見了，卻比半夜里拾金寶的一般歡喜，堆下笑來。武大叫個木匠，就樓下整了一間房，鋪下一張床，里面放一條桌子，安兩個杌子，一個火爐。施耐庵.《水滸傳》[M].北京:中國華僑出版社，2018:195.——《水滸傳》第二十三回那婦人見了，強如拾得金寶一般歡喜，旋打掃一間房與武松安頓停當。蘭陵笑笑生.《金瓶梅》[M].香港:香江出版社，2017:16.——《金瓶梅》第二回在《水滸傳》中，潘金蓮不僅勸說，還命武大整理一間房給武松住，武大郎也是贊同附和著。武大郎為武松精心布置房間，不僅叫了木匠，而且把家具都擺放、置辦好，可謂是服務周到，準備充分。雖說武松來家中住，潘金蓮更歡喜，但武大郎從家具到取暖設施一應俱全，希望兄弟來家中住的舒服，也足見其對武松來家中住的歡喜和歡迎。。在《金瓶梅》中，僅潘金蓮一人相勸，沒有武大郎參與，武松的回答也從“既是哥哥嫂嫂厚意”轉成“既是嫂嫂厚意”。笑笑生只用一句話就安頓好了武松，房間是潘金蓮置辦打掃，全然不見武大郎的蹤影。從這一細微變化分析，除了潘金蓮作為女主人，自己可對家事自作主張的原因外，武大郎在語言上無所表示，也許內(nèi)心并不歡喜。武大郎對于武松的到來，非但沒有迎接、安排之意，倒顯得有些冷漠，著實讓人對其兄弟情分感到詫異?？梢?，《金瓶梅》中，武大郎對武松的兄弟情分并不如《水滸傳》中深。四、武大郎形象的意義武大郎在《水滸傳》和《金瓶梅》中非主要人物，但是他是具有文學意義和社會意義的文學形象。此形象的出現(xiàn)，從對《金瓶梅》這部文學作品本身的角度分析，對情節(jié)的發(fā)展、豐滿人物形象起著關鍵作用。從《金瓶梅》成書所處時代的社會背景分析，武大郎形象是對男權思想的背離；對女性精神壓迫的批判；對人欲覺醒的肯定。下文以《金瓶梅》中的武大郎形象為參考進行分析。（一）武大郎形象的文學意義1.推動故事情節(jié)發(fā)展一個人物的出現(xiàn)必然有他出現(xiàn)的意義，即使他不是主角，但是他會對作品或其他人物產(chǎn)生直接或間接的影響，就像武大郎一樣。武大郎作為一個不重要的人物，作者并沒有忽視對武大郎的角色塑造，其中的一部分原因是基于他對故事情節(jié)的推動。對武大郎的丑陋外貌的描寫、窩囊丈夫形象的描寫、市井小人物形象的描寫都是為人物的悲慘命運鋪墊，從而有了后來的凄涼下場。在故事情節(jié)的設計和安排上，作品沿襲了《水滸傳》的“武大捉奸”、“武大被毒害”、“武松殺嫂”的情節(jié)，武大郎作為武松的至親，武松為其報仇是天經(jīng)地義的事，雖然報仇的手段和場面有些血腥殘忍，但是武大郎的死，影響了小說情節(jié)的走向，也是作者有意為之。試想一下，如果武大郎沒有被毒害，武松不會替父兄報仇而殺人，在《金瓶梅》中作為主要人物的潘金蓮就不會被武松手刃，最后武松也不會被逼逃走，故事情節(jié)發(fā)展也，是不同性格的人物接觸碰撞后的催生出的一系列化學反應。值得注意的是，雖然故事情節(jié)安排相似，但是作者對人物塑造的側重點是不同的。在《水滸傳》中，武松作為一百零八將中的其中一條好漢，手刃了西門慶和潘金蓮這對奸夫淫婦，最后被逼上梁山。塑造了武松憎惡朝廷的丑惡、俠肝義膽的英雄形象；潘金蓮淫蕩惡毒的蕩婦形象和西門慶奸詐貪淫的惡霸形象。作者對于人物的褒貶色彩濃重且分明，強調因果報應，正義至上，邪不壓正，以武松的正面形象塑造為主。在《金瓶梅》中，潘金蓮和西門慶作為主要人物幾乎貫穿作品始終，作者更側重于對西門慶及其妻妾家仆的描寫，主要人物的結局也與《水滸傳》中稍有不同。雖然西門慶殺了武大郎使武松尋仇的因果設置與《水滸傳》中的情節(jié)如出一轍，但是以西門慶的身份地位求得自保也是在其能力范圍內(nèi)的。所以，在《金瓶梅》中的西門慶雖然在第九回中未被武松了結，在第七十九回還是難逃一劫，死于縱欲過度，且死相凄慘。笑笑生在描寫人物的“惡”時，側重于人物自然結果，即使是在“淫人富而惡人昌”的社會背景下，也終將因為自己做的壞事而覆滅，自有其命數(shù)。而另一主要人物潘金蓮雖死于武松之手，卻也不忍讓讀者拍手稱快，反而心生嘆憐之情。作者對武松殺嫂情節(jié)的重新調整，把殺嫂延遲到最后，給了潘金蓮和西門慶作為主要人物多了幾年活動的時間和空間，也豐滿了小說情節(jié)。笑笑生不站在對人性善惡因果的評判角度，以客觀的筆法描述時態(tài)背景下不同的人物宿命，也許也有“萬物終有盡，欲念皆是空”之意。從某種意義上說，為了追求善而使用了惡的殘忍手段作為回報，也未必是可取的。武松為兄報仇是忠義之舉，但是殺潘金蓮的手法難免有失英雄風范且泯滅人性，最后索性連武大郎孤苦伶仃的女兒也顧不上了，自己跑了。若真是個重情重義且有責任感的舅舅，若真是顧念兄弟情分，更不應如此。綜上所述，武大郎是武松復仇行為的導火索，武松是作者為主要人物的悲慘下場埋下的伏筆，這是環(huán)環(huán)相扣的。無論是武松還是武大郎，他們都是不可缺少的人物角色，對作品的情節(jié)推動起重要作用。2.烘托主要人物形象在一部小說中，主要人物和次要人物的關系就像紅花和綠葉的關系，是突出和映襯的關系。武大郎作為一個次要人物，對潘金蓮和西門慶這兩位主要人物的形象烘托起了不可忽視的作用。首先，武大郎形象塑造的成功及細節(jié)刻畫，使潘金蓮的形象也更加飽滿生動，潘金蓮作為武大郎的嬌妻，兩者的形象塑造是相輔相成的作者通過對武大郎外貌丑的描寫襯托潘金蓮外貌的美，用武大郎的愚笨窩囊襯托潘金蓮的風情浮浪，但也借助武大郎生計艱難揭示出潘金蓮無私持家的一面。在武大郎的形象襯托下，《金瓶梅》中的潘金蓮是有點點人性溫暖的，并不是生來就是惡女人，這也為后面潘金蓮人物性格的轉變和人物性格多面性做鋪墊。一方面，武大郎的懦弱無主見凸顯了潘金蓮的“女主人”形象。第一回中，潘金蓮便很有主見的為家里的房子問題拿了主意。武大郎一家之前住在張大戶家，張大戶死后武大郎前后搬了幾次家，由于受人欺侮和騷擾，武大郎又準備搬家，潘金蓮嘴上罵著武大郎“濁材料”但依然拿出了自己的釵梳首飾讓武大郎買了兩層小樓，幫助家里度過了家庭危機，她刀子嘴豆腐心的一面也由此被揭示了出來。雖然潘金蓮對這段婚姻不滿，對武大郎嫌憎，但是她依然在為家里做著貢獻，肯拿出自己的私房錢給武大郎，基于這一點，作為人妻的潘金蓮還是很無私稱職的。另一方面，武大郎和潘金蓮的婚姻是潘金蓮性格變化的催化劑。潘金蓮在風華正茂的年紀被嫁給了一個故了前妻、帶著孩子、生活艱難且奇丑無比的大叔，這種婚姻對于任何一個女人來說都是一種羞辱，和武大郎的婚姻徹底擊垮了她最后的心理防線，她沒有主宰自己命運的權利。這一階段，她的生活處于灰暗邊緣。作者把武大郎塑造的越窮苦不堪，越是能突出潘金蓮作為妻子的不甘和生活的心酸，為潘金蓮后文極力獻媚討好西門慶的性格做鋪墊。江瀟瀟在《潘金蓮性格命運發(fā)展分析》中認為，潘金蓮無法自主的命運和荒唐的婚姻使她的尊嚴感喪失殆盡。當奸情被武大撞破后，她遵從內(nèi)心，繼而走上了一條不歸路。江瀟瀟江瀟瀟.潘金蓮性格命運發(fā)展分析[J].《青年文學家》，2015(18):40.其次，武大郎形象對西門慶的形象塑造也起著烘托作用。武大郎是平凡小市民的代表，西門慶是新興商人階級的代表，作為兩個不同階級的代表人物，潘金蓮是二人交鋒的導火索，武大郎捉奸是二人正面交鋒的契機。對于前者，為了守護封建婚姻關系，是沒有情愛可言的。對于后者，出于對女性的欣賞和喜愛，但感情違背傳統(tǒng)禮教。潘金蓮對兩人的意義是不同的。武大郎捉奸是善與惡的交鋒、平民與官商的較量、弱小與強大的對擂?；诖?，武大郎的“螻蟻”形象對西門慶的大官人形象起著烘托作用。武大郎捉奸時西門慶鉆床底的恐慌、害怕武松報復故毒死武大郎的陰險狠毒以及賄賂何九處理武大郎后事的公關能力，在前五回與武大郎的接觸中就足以見得其形象特點。武大郎的悲劇命運圍繞著西門慶逐漸明晰的展開，西門慶的家世背景之強大、人性的狡詐狠毒也通過武大郎的死被展現(xiàn)到極致。武大郎作為小人物的悲催襯托官商勾結的西門慶游走在法律和財勢間的游刃有余，他的形象對西門慶的形象塑造起著點綴和深化的作用。綜上所述，從文學角度看，武大郎形象的塑造對小說情節(jié)的設計、推動，對主要人物形象的烘托起著不可忽視的作用，武大郎形象在烘托其他人物性格的同時，也使自己的人物形象得以彰顯。（二）武大郎形象的社會意義《金瓶梅》描寫了明末市井小民的真實生活，作者對于小人物的刻畫是惟妙惟肖的。在分析小人物形象的文學意義的同時，挖掘其社會意義也是很有必要的。在書中，武大郎、西門慶的家仆、鄆哥、王婆都是具有典型性的時代小人物，作者通過對小人物的描寫，反映了底層人民的生活狀況，體現(xiàn)著經(jīng)濟、思想、文化的發(fā)展，從而反映當時的社會狀況。1.武大郎形象是對傳統(tǒng)大丈夫形象的背離傳統(tǒng)文化中，提出了對古代男子的品格要求。在先秦時期，孔子的倫理道德觀認為：做人必須“言忠信，行篤定”，才能達到“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的境界。如此，一個人就具備了理想的人格。孟子繼承發(fā)展了孔子的“仁學”理論，在“殺身成仁”的基礎上提出“義”，即舍生取義。孟子注重主觀精神的修養(yǎng)，提出養(yǎng)“浩然之氣”程裕禎.中國文化要略[M].北京：外語教學與研究出版社，2017:91-93.2.作者對女性遭遇的同情從武大郎與潘金蓮的婚姻中，作者對潘金蓮的遭遇是帶有同情色彩的。一方面，是對身在男權社會女性無法自主命運的悲哀。在第一回中，潘金蓮為表達對婚姻的不滿，常無人處唱個《山坡羊》，這是笑笑生對潘金蓮的心理描寫的插入賦，文中“他烏鴉怎配鸞鳳對”不僅是金蓮所想，也是作者替金蓮叫苦。潘金蓮從小接受教育和琴棋書畫等技能培訓，是受過高等教育的知識女性。明代纏足之風達到鼎盛，是古代女子社會地位、貴賤等級的標志，小腳是嫁入大戶人家的必備條件。潘金蓮便有一雙小腳，按理可以過上富裕的生活。由于貧窮，潘金蓮被媽媽賣給了張大戶，張大戶又為了給自己行方便，把她嫁給武大郎。處在等級社會的潘金蓮，就像是一片浮萍，她無權決定自己命運的走向，卑微又無助。她除了接受這段條件差距懸殊的婚姻別無選擇。封建社會的男女地位極度不平衡，沒有好