《中國傳統(tǒng)文化》第十一章-建筑園林

宮殿民居第一節(jié)TransitionPage過渡頁中國古代建筑美不勝收，妙不可言，最具鮮明特色的就是樸素的民居和蓋世的宮殿，其中最具代表性的民居和宮殿分別是四合院和故宮。幾千年的封建社會(huì)，古代建筑就如一個(gè)用土木書寫的立體歷史，一筆一筆地書寫著古代建筑的輝煌。即宮殿樣式的建筑，通常為帝王后妃起居之處。其特點(diǎn)是宏偉華麗，瓦飾、建筑色彩和繪畫有專門意義。（1）殿式即規(guī)模較大的建筑，通常為各級官員和富商縉紳的宅第。其多不用琉璃瓦，斗拱、彩飾也有嚴(yán)格規(guī)定。（2）大式即規(guī)模較小的建筑，多為普通百姓的住房，顏色以黑、白、灰配色居多。（3）小式一、中國古代建筑的特點(diǎn)（一）建筑規(guī)模（二）屋頂（1）廡殿式（2）歇山頂歇山頂?shù)牡燃墐H次于廡殿頂。它由一條正脊、四條垂脊和四條戧脊組成，故稱九脊殿。其特點(diǎn)是把廡殿式屋頂兩側(cè)側(cè)面的上半部突然直立起來，形成一個(gè)懸山式的墻面。歇山頂常用于宮殿中的次要建筑和住宅園林中，也有單檐、重檐的形式。又稱四阿頂，四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，且四個(gè)面都是曲面。重檐廡殿頂是古代建筑中最高級的屋頂樣式。一般用于皇宮、廟宇中最主要的大殿?？捎脝伍?，特別隆重的用重檐。（二）屋頂是我國一般建筑（如民居）中最常用的一種形式。其特點(diǎn)是有兩個(gè)坡面，屋檐懸伸在山墻以外。（3）懸山頂（4）硬山頂類似于懸山頂，不同之處在于屋檐與山墻齊平，沒有伸出，更加簡單、樸素。（二）屋頂屋面雙坡相交處無明顯正脊，而是做成弧形曲面。多用于園林建筑。（5）攢尖頂（6）卷棚頂無正脊，只有垂脊，只應(yīng)用于面積不大的樓、閣、亭、塔等，平面多為正多邊形及圓形，頂部有寶頂。脊獸是中國古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。建筑地位越高，脊獸數(shù)目越多。以紫禁城為例，太和殿是舉行大典的場所，象征著皇權(quán)，設(shè)神獸10個(gè)，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什，最前面有騎鳳仙人；乾清宮為帝王理政、居住的地方，地位僅次于太和毀，設(shè)神獸9個(gè)；（三）脊獸坤寧宮為皇后寢宮，清代為祭神及結(jié)婚之用，設(shè)神獸7個(gè)；東西六宮是妃子住所，設(shè)神獸5個(gè)；某些配殿，用三個(gè)甚至一個(gè)。（四）臺(tái)基臺(tái)基又叫基座，是高于地面建筑物的底座，用來承托建筑物，還可以防潮防腐，使建筑物顯得高大雄偉。踏道是建筑物出入口供人蹬踏的輔助設(shè)施，分為階梯式和斜坡式。階梯式踏道也稱踏跺或臺(tái)階，包括如意踏跺和垂帶踏跺兩種。斜坡式踏道又叫輦道或御道，傾斜度平緩，可行車?？蛇M(jìn)一步分為兩種形式：一為鋪設(shè)光面或印花方磚；一為斜道上用磚石露棱側(cè)砌而成。講究的御道雕龍刻鳳，裝飾以水浪之氣，以示皇帝專有，兩旁自然是大臣進(jìn)退的臺(tái)階。（五）踏道如意踏跺垂帶踏跺帶御道的踏跺（六）面闊開間開間是指由4根柱子圍成的空間，面闊指橫向的間數(shù)，一般為單數(shù)。開間的面積或相等或從中間向兩邊遞減?！熬盼濉睘榛实蹖Ｓ茫椿实鄣拇蟮顬榫砰_間，五進(jìn)深（進(jìn)深為縱向長度）。（七）斗拱斗拱是中國古代建筑中特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱和橫梁的交接處，從柱頂一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱；拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，兩者合稱斗拱。斗拱的作用是滿足建筑梁柱承托功能的需要，即將屋頂大面積荷載經(jīng)斗拱傳遞到柱子上，使屋架在承受水平外力的同時(shí)又具有一定的適應(yīng)能力，在一定的程度上能抵御地震和臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害。彩畫紋飾是施于建筑物上的繪畫。明清彩畫分為三種：和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。其中，和璽彩畫為最高等級，用于皇宮主殿；旋子彩畫一般用于官衙、廟宇主殿和宮殿，壇廟次要殿堂；蘇式彩畫多用于宅第園林。（八）彩畫紋飾壽康宮內(nèi)檐龍鳳和璽彩畫小樣旋子彩畫蘇式彩畫（九）色彩色彩是指古代建筑的用色。一般排列為：黃（金）、赤（紅）、青（有時(shí)被認(rèn)為是黑）、藍(lán)、黑、灰。門釘?shù)淖饔冒庸獭⒀b飾和代表等級。對于門釘?shù)氖褂脭?shù)量，明代以前并無明文規(guī)定。到了清代，才對門釘數(shù)量做了規(guī)定?；蕦m城門上的門釘共九排，一排九個(gè)，共八十一個(gè)。對親王、郡王、公侯等府第使用門釘數(shù)量有明確規(guī)定：“親王府門釘縱九橫七”；“世子府門釘減親王七之二（減掉七分之二）”；“郡王、貝勒、鎮(zhèn)國公與世子府同”；“公門釘縱橫皆七，侯以下至男（諸侯的等級為公、侯、伯、子、男）遞減至五五，均以鐵?！保ㄊ╅T釘（一）宮殿宮殿是帝王居住和施政的場所，以其巍峨壯麗的氣勢、宏大的規(guī)模和嚴(yán)謹(jǐn)整飭的空間格局，給人以強(qiáng)烈的精神感染，突現(xiàn)帝王的權(quán)威。中國古代的宮殿建筑有嚴(yán)格的等級規(guī)定，如殿頂?shù)男问郊把b飾都有等級區(qū)分。二、廟堂殿宇中國古代帝王的墳?zāi)菇辛陮?。陵是說帝王的墳?zāi)乖斓煤芨叽?，如同山陵一般，寢是供死者靈魂起居的場所。在春秋戰(zhàn)國以前，墓上常常沒有土堆。戰(zhàn)國，一些大墓有了封土，也就出現(xiàn)了陵墓。明清帝王陵冢采用“寶城寶頂”的形式，也就是在地宮上面修筑圓形磚城，然后往內(nèi)堆土，使封土成為圓頂，并略略高出城墻。古代帝王陵園的面積一般都很大，陵園內(nèi)除冢外，還有祭殿等地面建筑以及石碑、石闕、石人、石獸等石刻群。（二）帝王陵寢明清帝王陵冢采用“寶城寶頂”的形式，也就是在地宮上面修筑圓形磚城，然后往內(nèi)堆土，使封土成為圓頂，并略略高出城墻。古代帝王陵園的面積一般都很大，陵園內(nèi)除冢外，還有祭殿等地面建筑以及石碑、石闕、石人、石獸等石刻群。（三）宗教祭祀建筑宗教祭禮建筑的種類主要有寺、觀、祠、廟、塔，其中除清真寺風(fēng)格受較多外來影響外，其余都是中國宮殿和居住建筑的翻版。佛寺建筑塔是一種獨(dú)具風(fēng)格的建筑物，它起源于印度，隨著佛教傳入中國后，逐漸吸收中國建筑的風(fēng)格，出現(xiàn)了各種造型的塔。（三）宗教祭祀建筑佛寺建筑塔是一種獨(dú)具風(fēng)格的建筑物，其中主要有樓閣式、密檐式、喇嘛式、花塔、金剛寶座塔五種。密檐式塔的代表是登封嵩岳寺塔、喇嘛式塔的代表是寧夏青銅峽喇嘛塔群、花塔的代表是河北正定廣惠寺花塔、金剛寶座塔的代表是北京真覺寺金剛寶座塔。西安大雁塔登封嵩岳寺塔寧夏青銅峽喇嘛塔群（三）宗教祭祀建筑河北正定廣惠寺花塔北京真覺寺金剛寶座塔三、民居建筑北方院落民居北方院落民居以北京四合院最為典型。南方中小型院落民南方中小型院落民居多由一或兩個(gè)院落合成。南方天井民居天井民居以橫長方形天井為核心，四面或左右三面圍以樓房，陽光射入較少。嶺南客家集團(tuán)民居可歸為五鳳樓和土樓兩大類，總的特點(diǎn)是規(guī)模很大，作向心對稱布局，圍合嚴(yán)密，居住同一家族的十幾二十個(gè)家庭。南方自由民居不用院落，規(guī)模較小，不強(qiáng)調(diào)宗法制度，故組合靈活，更為多樣。城墻筑造第二節(jié)TransitionPage過渡頁與許多傳統(tǒng)的民居、宮殿一樣，城墻也是人類歷史的階段性產(chǎn)物，它是人類活動(dòng)的結(jié)果，更是古代城市的象征。城墻的興起與發(fā)展和戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步乃至文化審美都有著密切的關(guān)系?！獋€(gè)城市的城墻如此，名震世界的萬里長城更是如此。古代城墻的作用包括攻防與連隔兩方面。攻防是指城墻作為重要的防御工事，通過墻體、護(hù)城河和墻上的炮臺(tái)等一起起著防御入侵、威懾外敵的作用；連隔是指城墻作為確立城市結(jié)構(gòu)的框架，通過對內(nèi)城的包圍以及城內(nèi)不同區(qū)域的隔離，城墻規(guī)定了城市內(nèi)不同區(qū)域的功能和等級。一、古代城墻的作用甕城是古代城池中依附于城門，與城墻連為一體的附屬建筑，多呈半圓形。當(dāng)敵人攻入甕城時(shí)，將主城門和甕城門關(guān)閉，守軍即可對敵形成“甕中捉鱉”之勢。城墻防御體系的組成部分還包括城門、城臺(tái)、城樓、角臺(tái)、角樓、馬面、護(hù)城河、吊橋等。城墻的城市里都有居住區(qū)、市場和政府辦公區(qū)，用橫豎的大道和內(nèi)城墻隔開，有利于城市的有效管理和資源的合理配置。一、古代城墻的作用平遙古城是中國境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城，至今仍保有完整的城墻和內(nèi)城結(jié)構(gòu)，成為中國建筑文化的寶貴標(biāo)本。長城是中國人的驕傲。它其實(shí)就是一座放大的城墻，把自己人圈到里面，把外人隔到外面。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古中原地區(qū)包括豫北、豫中、豫南和內(nèi)蒙古古等地，還殘留有戰(zhàn)國時(shí)期魏、韓、趙等國長城的遺址。秦統(tǒng)一六國之后，繼續(xù)修筑長城，以抵御北方少數(shù)民族的侵?jǐn)_。二、長城公元前214年，秦始皇派大將蒙恬率領(lǐng)三十萬人北逐匈奴，占據(jù)河套，為了防止北方游牧民族的侵襲，修筑長城。漢朝繼續(xù)對長城進(jìn)行修建，以抵御北方匈奴的侵襲。明朝兩百多年間，未曾間斷過對長城的修筑，最終形成了貫穿東西、全線連接的、完整的長城防御體系。如今，我們能夠看到的長城僅僅有其三分之二，另外三分之一已蕩然無存，存在的長城中有一半毀壞嚴(yán)重，只剩下沒有包磚的土坯。無論如何，在歷史進(jìn)程中幸免于難的長城，作為中華民族的象征符號之一被留存了下來，這條盤踞在東方的巨龍會(huì)被越來越多的人所認(rèn)知。二、長城園林藝術(shù)第三節(jié)TransitionPage過渡頁在現(xiàn)代工業(yè)城市將人類與自然隔離之前，我們的祖先曾經(jīng)以一種富有情趣的方式構(gòu)筑起了人與自然的和諧關(guān)系，那就是園林。園林在某種程度上是房屋這種狹義建筑形式的必然發(fā)展結(jié)果，在祖先們與大自然的交往、對話的過程中誕生——即將自然“人化”的產(chǎn)物。處理與自然的關(guān)系歷來是建筑的重要方面，作為連接自然和人工環(huán)境的橋梁，園林對天人關(guān)系的處理在建筑中更具代表意義。中國園林的歷史源遠(yuǎn)流長，早在商周代，就已經(jīng)有了今日園林的雛形，后人稱為“苑囿”秦漢時(shí)期，中國古典園林迎來了第一次高峰，完整的園林體系也在此階段成形。漢武帝擴(kuò)建了秦代的上林苑，使之成為中國歷史上規(guī)模最大的一座皇家園林。園中自然景觀宏偉壯闊，既有人工開鑿的水系，也有人工種植的眾多觀賞性植被，再加上供狩獵賞玩的珍禽異獸，使得上林苑的自然景觀極具多樣性。一、中國園林的歷史魏晉南北朝是我國古典園林的轉(zhuǎn)折時(shí)期。私家園林規(guī)模較小，自然美和建筑美的結(jié)合更加融洽，同時(shí)審美風(fēng)格趨向自由和輕松?；始覉@林方面，除了繼承前朝的傳統(tǒng)之外，樓、觀、閣、飛閣等建筑物，基本沿用前朝的傳統(tǒng)并有所發(fā)展。隋唐時(shí)期的皇家園林在數(shù)量和規(guī)模上遠(yuǎn)超魏晉南北朝時(shí)期，顯示出泱泱大國的宏偉氣概，元明清是我國古典園林的成熟時(shí)期。它繼承了以往園林的全部藝術(shù)成就。皇家園林不僅大而且精，園林的功能更趨綜合，除了一般的游賞、休憩之外也可居住和作其他的娛樂用。一、中國園林的歷史二、中國園林的特點(diǎn)（一）追求藝術(shù)性地體現(xiàn)自然（二）注重體現(xiàn)人的意趣和精神追求中國的園林是以山水為主體，山是骨骼，水是血脈，山因水活，水因山轉(zhuǎn)。山水是中國園林的中心內(nèi)容。中國園林往往能借景寓情、以景明志，其山水亭臺(tái)的配置具有豐富的文化內(nèi)涵；園林的名稱及園林內(nèi)的建筑、匾額、楹聯(lián)等都有著豐富的文化意蘊(yùn)。（三）造園手法富有藝術(shù)之美中國園林能在有限的空間顯示自然景物的無限層次，起到小中見大、移步換景的藝術(shù)效果?！窘杈啊繉@外景象引入并與園內(nèi)景象相疊合的造園手法，也是中國古典園林最重要的造園手法之一，這種手法可彌補(bǔ)空間尺度小且耗費(fèi)財(cái)力的不足。典型的借景佳例如頤和園昆明湖遠(yuǎn)借西山、玉泉山，拙政園遠(yuǎn)借北寺塔，滄浪蒼鄰借葑溪水等等?！緦啊恐骺腕w之間通過軸線確定視線關(guān)系的造園手法，由于視線的固定，視覺觀賞遠(yuǎn)不如借景來得自由。對景有很強(qiáng)的制約性，易于產(chǎn)生秩序、嚴(yán)肅和崇高的感覺，因此常用于紀(jì)念性或大型公共建筑，并與夾景、框景相結(jié)合，形成肅穆、莊嚴(yán)的景觀。“借景”與“對景”在留存下來的皇家園林中，審美價(jià)值和建筑成就最高的是頤和園。頤和園一方面承續(xù)往昔，復(fù)原了神話中“一池三山”的美好意境；另一方面因地、因時(shí)制宜，反映出清朝皇室的審美和氣魄。三、中國園林的典型代表（一）頤和園頤和園前身為清漪園，坐落在北京西郊，距城區(qū)約15公里，占地約290萬平方米，與圓明園毗鄰。它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為“皇家園林博物館”，也是國家重點(diǎn)旅游景點(diǎn)。頤和園萬壽山佛香閣頤和園以豐富多彩的文化藝術(shù)寶藏和雄偉壯闊的古建筑藝術(shù)聞名，吸引著無數(shù)中外游人，人們?yōu)槠涔妍愋忝赖木吧鴥A倒。作為我國古典園林中皇家園林建筑的高峰，頤和園成為我國第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。聯(lián)合國教科文組織于1998年批準(zhǔn)其為“世界文化遺產(chǎn)”。三、中國園林的典型代表（一）頤和園十七孔橋?yàn)榱耸谷嗽谟邢薜目臻g內(nèi)產(chǎn)生更多的主觀聯(lián)想，“似露非露，或隱或現(xiàn)，知其然而又不易知其所以然”成為蘇州園林空間組織的主導(dǎo)策略。三、中國園林的典型代表（二）蘇州園林游覽蘇州園林，只有在體驗(yàn)了整個(gè)空間歷程后，方能得出其感受，悟出其真諦。這種極高超的空間藝術(shù)，使蘇州園林達(dá)到了在咫尺之地造就出千巖萬壑、曲折回環(huán)的野趣和文趣。獅子林蘇州園林一般被認(rèn)作是文人園，園中有各種題名、匾額、楹聯(lián)。這些文字往往是經(jīng)過反復(fù)推敲，低吟淺唱，務(wù)必與周圍的環(huán)境相貼，從形式到內(nèi)容都能傳達(dá)一定的意境。明清時(shí)期，蘇州是中國最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外，成為私家園林的典范。其中，最有代表性的獅子林、滄浪亭、拙政園、留園，合稱“蘇州四大園林”。三、中國園林的典型代表（二）蘇州園林拙政園冠云峰蘇州園林歷來以空間布局的精巧和意境的優(yōu)雅為人稱道，它含而不露、欲揚(yáng)先抑的布景方式譜寫著古代文人墨客的心曲，成為我國古典私家園林的經(jīng)典。大到空間組織、建筑布局，小到山石、花木，蘇州園林都有其考究之處。三、中國園林的典型代表（二）蘇州園林怡園藕香榭其他建筑第四節(jié)TransitionPage過渡頁除宮殿、民居、城墻、園林之前，古代建筑還有許多其他形式，本節(jié)選取比較常見的書院建筑、石橋建筑、樓閣與祠堂及牌坊進(jìn)行介紹。（一）白鹿洞書院白鹿洞書院位于江西廬山五老峰東南風(fēng)景絕佳處，背靠廬山，面對鄱陽湖。書院坐落于三山夾岸一水中通的小盆地，俯視如洞。院前一條小溪自凌霄峰頂而下，流貫全境，取孟子“吾道一以貫之”之意定名貫道溪。書院古建筑群由五大院落組成，是五組別具特色的古代建筑。依次為書院大門、先賢書院、禮圣門與禮圣殿、白鹿洞書院、紫陽書院和延賓館、春風(fēng)樓。其他古跡有欞星門、丹桂亭、泮池、枕流橋與枕流石、流芳橋、獨(dú)對亭、白鹿洞、思賢臺(tái)以及貫道溪摩崖石刻等。一、書院建筑（二）嵩陽書院嵩陽書院位于河南省登封市北3公里的嵩山南麓峻極峰下，與禪宗祖庭少林寺毗鄰。因地處嵩山之陽，故名嵩陽書院。它背靠嵩山主峰峻極峰、面對雙溪河、西依少室山、東臨萬歲峰。山巒環(huán)拱、溪水長流、松柏參天、幽雅宜人。現(xiàn)在的嵩陽書院基本上保持了清代中期的建筑規(guī)制，占地面積一萬多平方米。中軸建筑共分五進(jìn)院落：大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓。中軸兩側(cè)配房相連，分別為博約齋、敬義齋、三益齋、四勿齋、輔仁居等建筑百余間。院舍古樸雅致。布局嚴(yán)謹(jǐn)，蔚然壯觀，顯示出獨(dú)特的儒家建筑風(fēng)格。其他古跡還有漢封將軍柏、大唐碑、二程祠，以及眾多的石碑。一、書院建筑（一）泉州洛陽橋二、石橋建筑泉州洛陽橋位于福建泉州東10公里洛陽江入海處。北宋皇祜五年（1053年），時(shí)為郡守的蔡襄主持在此建橋。因江海交匯，江闊水深，工程極為艱巨，歷時(shí)六年才竣工。該橋原長約1200米（現(xiàn)為834米），寬約5米，有46座橋墩，500個(gè)扶欄，28個(gè)石獅，7個(gè)石亭，9座石塔，是我國古代最著名的石梁橋之一，與趙州橋齊名，有“北有趙州橋，南有洛陽橋”之說。該橋首創(chuàng)了建橋史上“筏型基礎(chǔ)”技術(shù)造橋墩和種植牡蠣以固橋基墩兩種技術(shù)，是我國古代科學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)新。（二）河北趙州橋二、石橋建筑河北趙州橋本名安濟(jì)橋，位于河北趙縣城南的汶河上。建于隋代，系石匠李春、李通所建，為我國現(xiàn)存最古老的橋，也是世界上第一座敝肩式拱橋。該橋?yàn)閱慰谆」埃瑯蛉L50.82米，寬9.6米，由二十八道獨(dú)立石拱縱向并列砌筑，凈跨37.35米，跨度大而弧形平。橋拱肩敞開，大石拱上兩端各建兩個(gè)小拱，此設(shè)計(jì)既減少水流阻力，又減輕大拱券和地腳的載重，構(gòu)思極其精巧，既防洪泄洪又省工省料。（三）程陽永濟(jì)橋二、石橋建筑程陽永濟(jì)橋又稱程陽橋、程陽風(fēng)雨橋，位于廣西三江侗族自治縣城北的林溪河上。建于1916年，為四孔石墩疊梁式廊橋。全長76米，寬3.7米，高10.6米。在五座青石橋墩上，建有五座塔式樓亭，中間一座為四層六角形塔亭，兩邊為四層四角形塔亭，最邊兩座是四層歇山頂?shù)钍綐峭?，在橋亭和廊壁上，還刻繪有許多構(gòu)圖精美的侗族傳統(tǒng)文化圖案。整座橋皆用大木料鑿榫接合，大小木條，斜穿直套，縱橫交錯(cuò)，不用一顆釘或鐵件，結(jié)構(gòu)精密。（四）盧溝橋二、石橋建筑盧溝橋位于北京市豐臺(tái)區(qū)永定河上，始建于金代。明、清兩代曾進(jìn)行過修葺和重建，是北京現(xiàn)存最古老的聯(lián)拱石橋。橋全長2665米，寬7.5米，共11孔，中心孔最大，余兩側(cè)遞減。橋墩平面呈船形，近水面砌作分水尖，并裝三腳鐵柱，稱“斬龍劍”，以抗洪水和冰凌。橋上兩邊各有104根望柱，其上立有形態(tài)各異之石獅共485個(gè)。在橋欄板的東西盡頭，東端伏一對石獅，西端立一對垂首石象，兩頭還各立一對華表。橋頭的御碑亭里有乾隆帝所題“盧溝曉月”碑。黃鶴樓位于湖北武昌蛇山黃鵠磯頭，始建于三國時(shí)黃武二年（223年）。相傳仙人王子安乘鶴由此飛過，又說蜀國費(fèi)文瑋成仙后，由此駕鶴而去。唐朝詩人崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的題詠使黃鶴樓聞名千古。黃鶴樓歷代屢建屢毀，屢毀屢建，今樓為八十年代重建。（一）黃鶴樓三、樓閣與祠堂岳陽樓位于湖南洞庭湖畔岳陽市的西門城樓上，素有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽(yù)。初建于東漢建安年間，唐開元年間對樓臺(tái)大修葺，并正式定名“岳陽樓”。宋慶歷五年（1044年）修葺時(shí)，范仲淹作《岳陽樓記》使岳陽樓更加聞名。今樓建于清光緒三年（1880年），是我國現(xiàn)存最大的盔項(xiàng)建筑。（二）岳陽樓三、樓閣與祠堂滕王閣位于江西南昌贛江之濱，唐永徽四年（653年）滕王李元嬰都督洪州時(shí)營建。王勃在此留下的《滕王閣序》名傳千古，尤其是其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是膾炙人口。今閣建于八十年代末，是參照梁思成先生方案，按宋式重建。（三）滕王閣三、樓閣與祠堂牌坊是我國古代傳統(tǒng)的門洞式建筑，大量應(yīng)用于世俗建筑、寺觀神廟建筑和宮殿陵園建筑。牌坊由基礎(chǔ)、立柱、額枋、