七年級(jí)英語(yǔ)下冊(cè)Unit6中國(guó)風(fēng)箏文化背景材料牛津版

中國(guó)風(fēng)箏文化于傳遞信息，飛躍險(xiǎn)阻等軍事需要。唐宋時(shí)期，由于造紙業(yè)的消滅，風(fēng)箏改由紙糊，很快傳入民間，成為人們的休閑消遣的玩具。影子。在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先不僅制造出秀麗的分散著中華民族才智的文字和繪畫(huà)，透著中國(guó)民族傳統(tǒng)和民間習(xí)俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。生活的向往和向往。吉利圖案運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、器物等形象和一些吉利文字，以民間諺語(yǔ)、吉語(yǔ)及神話(huà)故事為題材，通過(guò)借喻、比較、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語(yǔ)一圖案”的美術(shù)形式，賜予求吉呈祥、消災(zāi)免難之意，寄予人們對(duì)幸福、長(zhǎng)壽、喜慶等愿望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮亮突出，構(gòu)思奇異，趣味盎然，富有獨(dú)特的風(fēng)格和濃烈的民族顏色。例如一對(duì)鳳鳥(niǎo)迎著太陽(yáng)比翼飛行的圖案，稱(chēng)為“雙鳳朝陽(yáng)以豐富的寓意、變化多姿的圖案，表達(dá)了人們安康向上的進(jìn)取精神和對(duì)驚異幸福的追求。中國(guó)吉利圖案內(nèi)容豐富，大體有“求福圖案為多。求福：人們對(duì)幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福經(jīng)過(guò)充分美化，把它作為象征“?！钡募麍D案。以蝙蝠為圖案的風(fēng)箏比比皆是，如在傳統(tǒng)的北京沙燕風(fēng)箏中，以“福燕”為代表，在整個(gè)硬膀上，可以畫(huà)滿(mǎn)經(jīng)過(guò)美化的蝙蝠。其它的取其寓意的風(fēng)箏有〔如意原是竹木制的搔杖，專(zhuān)搔手夠不到的地方，因能盡如人意而得名長(zhǎng)壽：豐富。源于佛教的“萬(wàn)”字紋樣，寓“多至上萬(wàn)”之意。在沙燕風(fēng)箏中，腰部的圖案就多為回轉(zhuǎn)“萬(wàn)”字紋樣。與此有關(guān)的吉利圖案與風(fēng)箏有喜慶：表達(dá)人們驚異、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形情趣的還有百蝶、百鳥(niǎo)、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如“百鳥(niǎo)朝鳳滿(mǎn)婚姻、夫婦和諧有鴛鴦圖案風(fēng)箏等。吉利：龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長(zhǎng)壽的象征，后來(lái)以龜背紋代替。特別需要強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于龍的話(huà)題以瑞禽仁獸及其它物象構(gòu)成的傳統(tǒng)吉利圖案有鳥(niǎo)朝鳳”等。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)箏——龍頭蜈蚣長(zhǎng)串風(fēng)箏，尤其是大型龍類(lèi)風(fēng)箏觀，氣概磅礴而受人寵愛(ài)。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)說(shuō)課教案今日我要說(shuō)課的題目是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、課堂評(píng)價(jià)四個(gè)方面對(duì)這堂課進(jìn)展設(shè)計(jì)。一、教材分析：本節(jié)課講的是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)主要是為了提高學(xué)生對(duì)書(shū)法根底學(xué)問(wèn)的把握，讓學(xué)生開(kāi)頭對(duì)書(shū)法的入門(mén)學(xué)習(xí)有確定了解。書(shū)法作為中國(guó)特有的一門(mén)線(xiàn)條藝術(shù)，在書(shū)寫(xiě)中與筆、墨、紙、硯相得益彰，是中國(guó)人民勤勞才智的結(jié)晶，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)奇葩。早在5000年以前的甲骨文就初露端倪，書(shū)法從文字產(chǎn)生到形成文字的書(shū)寫(xiě)體系，幾經(jīng)變革制造了多種體式的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。1、教學(xué)目標(biāo)：使學(xué)生了解書(shū)法的進(jìn)展史概況和特點(diǎn)及書(shū)法的總體狀況，通過(guò)分析代表作品，獲得如何賞識(shí)書(shū)法作品的學(xué)問(wèn)，并能作簡(jiǎn)潔的書(shū)法練習(xí)。2、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：〔一〕教學(xué)重點(diǎn)了解中國(guó)書(shū)法的根底學(xué)問(wèn)，把握其根本特點(diǎn)，進(jìn)展大量的書(shū)法練習(xí)?！捕辰虒W(xué)難點(diǎn)：如何感受、生疏書(shū)法作品中的線(xiàn)條美、構(gòu)造美、氣韻美。3、教具預(yù)備：粉筆，鋼筆，書(shū)寫(xiě)紙等。4、課時(shí)：一課時(shí)二、教學(xué)方法：要讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中有所收獲，并到達(dá)確定的教學(xué)目標(biāo)，在本節(jié)課的教學(xué)中，我將承受賞識(shí)法、講授法、練習(xí)法來(lái)設(shè)計(jì)本節(jié)課。賞識(shí)法：通過(guò)幻燈片讓學(xué)生賞識(shí)大量?jī)?yōu)秀的書(shū)法作品，使學(xué)生對(duì)書(shū)法產(chǎn)生深厚的興趣。講授法：講解書(shū)法文字的進(jìn)展簡(jiǎn)史，和形式特征，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法作進(jìn)一步的了解和生疏，通過(guò)對(duì)書(shū)法理論的了解，更深刻的生疏書(shū)法，從而為以后的書(shū)法練習(xí)作重要鋪墊！練習(xí)法：為了使學(xué)生充分了解、生疏書(shū)法名家名作的書(shū)法功底和技巧，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)展局部臨摹練習(xí)。三、教學(xué)過(guò)程：〔一〕組織教學(xué)讓學(xué)生預(yù)備好上課用的工具，如鋼筆，書(shū)與紙等;做好上課預(yù)備，以便在以下的教學(xué)過(guò)程中有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氣氛?！捕骋胝n，通過(guò)對(duì)上節(jié)課所學(xué)學(xué)問(wèn)的總結(jié)，讓學(xué)生生疏到學(xué)習(xí)書(shū)法的意義和重要性！〔三〕講授課學(xué)生對(duì)書(shū)法產(chǎn)生深厚的興趣。2、講解書(shū)法文字的進(jìn)展簡(jiǎn)史和形式特征，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法作品進(jìn)一步的了解和生疏通過(guò)對(duì)書(shū)法理論的了解，更深刻的生疏書(shū)法，從而為以后的書(shū)法練習(xí)作重要鋪墊！A書(shū)法文字進(jìn)展簡(jiǎn)史：①古文字系統(tǒng)甲古文——鐘鼎文——篆書(shū)載占卜、天文歷法、醫(yī)術(shù)的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的進(jìn)展，人們把握了金屬的治煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當(dāng)時(shí)的一些天文，歷法等狀況，這就是“鐘鼎文”〔又名金文〕；秦統(tǒng)一全國(guó)以后為了便利政治、經(jīng)濟(jì)、文化的溝通，便將各國(guó)紛雜的文字統(tǒng)一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱(chēng)小篆?！舱?qǐng)學(xué)生爭(zhēng)論這幾種字體的特點(diǎn)？〕古文字是一種以象形為主的字體。②今文字系統(tǒng)隸書(shū)——草書(shū)——行書(shū)——楷書(shū)到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地溝通日見(jiàn)繁多而小篆書(shū)寫(xiě)較慢，不能滿(mǎn)足需要，隸書(shū)便在這種狀況下產(chǎn)生了，隸書(shū)另一層意思是平民使用，同時(shí)還消滅了一種草寫(xiě)的章草〔獨(dú)草〕，這時(shí)筆墨紙都已消滅，對(duì)書(shū)法的獨(dú)立創(chuàng)作起到了樂(lè)觀的推動(dòng)作用?？癫菰谖簳x消滅，唐朝的張旭、懷素將它推向頂峰；行書(shū)出現(xiàn)于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書(shū)也是魏晉消滅，唐朝到達(dá)頂峰，著名的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)。〔請(qǐng)學(xué)生談一下對(duì)今文字是怎樣理解的？〕，教師進(jìn)展歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。B主要書(shū)體的形式特征①古文字：甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯(cuò)落有致辭，純古可30001800字。金文，處在文明的進(jìn)展初期，線(xiàn)條樸實(shí)質(zhì)感飽滿(mǎn)而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦的文字，記載的是君王外出狩獵和祈禱豐年，秦篆是一種嚴(yán)謹(jǐn)刻板的純有用性的字體，藝術(shù)價(jià)值很小。②今文字：隸書(shū)是在秦篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲阂窒孪麥绲囊环N瀟灑開(kāi)放型的字體，課本圖例《張遷碑》構(gòu)造方正，四周平穩(wěn)，剛毅冷靜，是漢碑方筆的典范，章草是在隸書(shū)根底上更藝術(shù)化，有用化的字體，索靖《急就章》便是這種字體的代表作，字字獨(dú)立，高古凝重，楷書(shū)有兩大局部構(gòu)成：魏碑、唐楷魏碑是北魏時(shí)期優(yōu)秀書(shū)法作品的統(tǒng)稱(chēng)?！多嵨墓泛汀妒计焦煜瘛肥沁@一時(shí)期的代表，前者氣概縱橫，雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型；唐楷中的《醴泉銘》法度森嚴(yán)、遒勁雄強(qiáng)，渾穆古拙、渾厚剛健，《神策軍碑》精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法神賦》作者分別是晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子是中國(guó)書(shū)法史上的兩座頂峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境地，后者在技法上到達(dá)了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境地。他們都是不拘泥于傳統(tǒng)的章法和技能，對(duì)后世學(xué)書(shū)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；明代文征明的書(shū)法文雅自如，現(xiàn)代書(shū)家沈尹默在繼承傳統(tǒng)書(shū)法方面起到了不行魔滅的作用。3、賞識(shí)要點(diǎn)：先找?guī)孜煌瑢W(xué)說(shuō)一下自己評(píng)價(jià)書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)或原則是什么？[或如何來(lái)賞識(shí)一幅書(shū)法作品？]學(xué)生談完后，對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)展歸納總結(jié)。然后自己要談一下自己的觀點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的賞識(shí)活動(dòng)，有著不同于其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特征，賞識(shí)書(shū)法傷口不行能獲得相對(duì)直接的印象、辨識(shí)與教益，也不行能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識(shí)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，去探討言詞語(yǔ)匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書(shū)法主要是通過(guò)對(duì)抽象的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條、構(gòu)造形態(tài)和章法布局等有“情趣意味“的形式，從客觀物象各種美的體態(tài)，安致這些獨(dú)有的特性中，使人們?cè)谫p識(shí)時(shí)得到精神上安康閑靜的愉悅和人們意念境地里的驚異享受〔結(jié)合講授出示古代書(shū)法名作的圖片，并與一般的書(shū)法作品進(jìn)展比較，讓學(xué)生在比較中得出什么是風(fēng)格整器高雅，什么是粗庸尋?！?。書(shū)法可以說(shuō)是