普天之下的傳統(tǒng)祭禮文化

普天之下的傳統(tǒng)祭禮文化

禮儀是人類進(jìn)入文明社會(huì)的產(chǎn)物。儀式起源于原始社會(huì)的祭祀活動(dòng)。這一時(shí)期是父系氏族社會(huì)晚期，即龍山時(shí)期，即文化史上的堯舜禹時(shí)代。本文主要以《禮記》等古文典籍中的有關(guān)論述進(jìn)行分析?！胺蚨Y之初,始諸飲食,其燔(燒烤)黍捭(分開)豚,污尊而抔飲,蕢桴而土鼓,猶若可以致其敬于鬼神”(《禮記·禮運(yùn)》)。王國(guó)維通過詞源學(xué)上的考究,認(rèn)為“禮”起源于祭禮儀式。祭祀對(duì)象主要有天神、地祇、人鬼,祭祀目的是祈求保佑、降福祛兇。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,喪禮儀式的范圍包括喪、葬、祭三個(gè)部分。其中,“祭禮”是規(guī)定喪期內(nèi)活人與死者之間聯(lián)系的中介儀式,分為喪祭和吉祭,祭禮的結(jié)構(gòu)通常有虞祭、卒哭、祔祭、祥祭、禫。一、虞祭、立尸制度死者下葬后,親屬先于當(dāng)日中午祭于殯宮,稱為虞。虞祭是為死者舉行的安神祭,作用是安定逝者的靈魂,以免精氣在空中漂浮無所歸。初虞、再虞用柔日①,依五禮應(yīng)屬兇禮。三虞時(shí)則改用剛?cè)?表示已由陰轉(zhuǎn)陽(yáng),由兇禮向吉禮轉(zhuǎn)化?！抖Y記·雜記》曰:“士三虞,大夫五,諸侯七。”初虞曰祫事,再虞曰虞事,三虞曰成事。初虞在下葬后的第一個(gè)柔日舉行,二虞在初虞隔一天進(jìn)行,三虞在二虞第二天進(jìn)行。因此士當(dāng)葬日,柔日一虞,隔明日至后柔日,為二虞,其明日剛?cè)沼钟?凡四日也。以次準(zhǔn)推之,則大夫五虞,當(dāng)八日;諸侯七虞,當(dāng)十二日?！秲x禮·既夕禮》曰:“三虞?！编嵭?“虞,喪祭名。虞,安也。骨肉歸于土,精氣無所不之,孝子為其彷徨,三祭以安之。朝葬,日中而虞,不忍一日離。”初虞時(shí)要迎尸入門,以尸代替死者受祭。尸是祭祀時(shí)替代死者的受祭者,即死者魂魄所歸附的實(shí)體。受祭時(shí)尸與祭者獻(xiàn)醉飲食,如死者生時(shí)一樣。《禮記·郊特牲》曰:“尸,神象也?！笔褪谴硗鲇H形象的神主。尸,又叫尸襲,所謂尸襲。尸通常由所祭者的適孫②或同姓嫡孫擔(dān)當(dāng)?！抖Y記·曲禮上》:“禮曰:君子抱孫不抱子。此言孫可以為王父尸,子不可為父尸?！编嵭?“以孫與祖昭穆③同?！薄抖Y記·曾子問》:“孔子曰:‘祭成喪者,必有尸,尸必以孫。孫幼則人抱之。無孫則取于同姓可也?！敝骷勒咦约旱膬鹤硬荒転槭?否則會(huì)違背父子之禮?！抖Y記·曲禮上》曰:“為人子者……祭祀不為尸?！惫哦Y還要求尸通常由同性別的人擔(dān)當(dāng)。《儀禮·士虞禮》曰:“男,男尸;女,女尸,必使異姓,不使賤者。”鄭玄注:“異姓,婦也。賤者,謂庶孫之妾也。尸配尊者,必使適也?！卑幢厥巩愋?指不用夫家之同姓女子,如孫女、侄孫女等不為尸。立尸制度還規(guī)定天子以卿為尸,卿大夫士以孫為尸,庶人不用尸。尸所穿的衣服規(guī)定是所祭者生前爵位對(duì)應(yīng)的服。祭祀立尸,至漢代已不通行,祭祀時(shí)僅用神主或神像。三虞則在剛?cè)张e行。鄭玄注《儀禮·士虞禮》云:“士則剛?cè)杖荨！庇菁罆r(shí)必須為死者趕制神主,倘若遲緩則屬“非禮”。《左傳·僖公三十三年》曰:“葬僖公,緩作主,非禮也?！薄抖Y記·坊記》曰:“祭祀之有尸也,宗廟之有主也,示民有事也。”此外三虞期間,孝子不得離墳;虞祭之后,哀痛逐漸減輕,不在將喪棒攜至寢室內(nèi)?！抖Y記·喪服小記》曰:“虞,杖不入于室?！薄吨熳蛹叶Y》中“虞祭”儀式的流程很詳盡:初虞時(shí),主人以下皆沐浴,……執(zhí)事者陳器,具饌(盥盆、帨巾各二,于西階西,東南上,東盆有臺(tái)巾,有架,西者無之。凡喪禮皆放此。酒瓶并架一于靈座東南置桌子于其東,設(shè)注子及盤盞于其上,火爐、湯瓶于靈座西南。置桌子于其西,設(shè)祝版于其上。設(shè)蔬果盤盞于靈座前桌上,匕筋居內(nèi)當(dāng)中,酒盞在其西,醋碟居其東,果居外,蔬居果內(nèi),實(shí)酒于瓶。設(shè)香案于堂中,炷火于香爐,束茅聚沙于香案前。具饌?cè)绯?陳于堂門外之東。)祝出神主于座,主人以下皆哭,(主人及兄弟倚仗于室外,及與祭者皆入,哭于靈座前。其位皆北面,以服為列,重者居前,輕者居后。尊長(zhǎng)坐,卑幼立。丈夫處東,西上;婦人處西,東上。逐行各以長(zhǎng)幼為序,侍者在后。)降神④,(祝止哭者。主人降自西階,盥手,帨?zhǔn)?詣靈座前,焚香,再拜。執(zhí)事者皆盥帨,一人開酒,實(shí)于注,西面跪,以注授主人,主人跪受;一人奉桌上盤盞,跪于主人之左。主人斟酒于盞,以注授執(zhí)事者,左手取盤盞,右手執(zhí)盞,酹之茅上,以盤盞授執(zhí)事者,俛伏興,少退,再拜,復(fù)位。)祝進(jìn)饌,(執(zhí)事者佐之。其設(shè)之?dāng)⑷绯臁?初獻(xiàn)⑤,(主人進(jìn)詣注子桌前,執(zhí)注北向立。執(zhí)事者一人取靈座前盤盞立于主人之左。主從斟酒,反注于桌上,與執(zhí)事者俱詣靈座前,北向立。主人跪,執(zhí)事者亦跪,進(jìn)盤盞,主人受盞,三祭于茅束上,俛伏興。執(zhí)事者受盞奉詣靈座前,奠于故處。祝執(zhí)版出,于主人之右,西向跪,讀之,前同,但云:“日月不居,奄及初虞,夙與夜處,哀慕不寧,謹(jǐn)以潔牲柔毛粢盛醴齊,哀薦[同“薦”]袷事,尚饗!”祝興。主人哭,再拜,復(fù)位止……)亞獻(xiàn),(主婦為之,禮如初。但不讀祝,四拜。)終獻(xiàn),親實(shí)一人,或男或女為之,禮如亞獻(xiàn)。侑食⑥。(執(zhí)事者注,就添盞中酒。)主人以下皆出,祝闔門。(主人立于門東,西向,卑幼丈夫在其后,重行,北上。主婦立于門西,東向,卑幼婦女亦如之。尊長(zhǎng)休于它所,如食間。)祝啟門,主人以下入哭辭神,(祝進(jìn)當(dāng)門北向,噫歆告啟門三,乃啟門。主人以下入就位。執(zhí)事者點(diǎn)茶。祝立于主人之右,西向,告利成,斂主匣之,置故處。主人以下哭再拜,盡哀止,出就次。執(zhí)事者徹。)祝埋魂帛,(祝取魂帛,帥執(zhí)事者埋于屏處潔地。)罷朝夕奠。(朝夕哭,哭如初。)遇柔日再虞……(其禮如初虞。)……遇剛?cè)杖??！?其禮如再虞。惟改“再虞”為“三虞”,“虞事”為“成事”。二、“卒嘆”與吉祭的內(nèi)涵卒哭,就是虞祭之后兩天舉行的終止無時(shí)之哭、改為朝夕一哭的祭禮。卒是終止的意思;哭指“無時(shí)之哭”。卒哭祭之前,孝子自親死到葬后居廬中都哭不絕聲;卒哭祭后,改為朝夕各哭一次,稱“有時(shí)之哭”。《釋名》曰:“又祭曰卒哭。卒,止也,止孝子無時(shí)之哭,朝夕而已也?！薄秲x禮·既夕禮》曰:“三虞,卒哭。”鄭玄注:“卒哭,三虞之后祭名?！笨追f達(dá)疏:“至此為卒哭祭,唯有朝夕哭而已,言其哀殺(減哀)也?！苯K止無時(shí)之哭的時(shí)間為:士為三月,大夫五月,諸侯七月。《禮記·雜記下》曰:“士三月而葬,是月也卒哭;大夫三月而葬,五月而卒哭;諸侯五月而葬,七月而卒哭。”因卒哭祭時(shí)祝辭稱“哀薦成事”,故卒哭祭亦稱為“成事”?！抖Y記·檀弓上》曰:“卒哭曰成事。是日也,以吉祭易喪祭?！编嵭?“既虞之后,卒哭而祭,其辭蓋曰:‘哀薦其事?！杉朗乱病＜酪约獮槌?。卒哭吉祭。”《大戴禮記·禮三本》曰:“成事之俎不嘗也?！蓖跗刚洹洞蟠鞫Y記解詁》曰:“索引云:‘成事,卒哭之祭,故《記》曰,卒哭曰成事。既是卒哭始從吉祭,故受胙爵而不嘗俎也?！弊淇拗谰腿珜偌Y了?！抖Y記·士虞禮》對(duì)卒哭之祭作了詳細(xì)的記載:設(shè)俎于薦東,主人、主婦、賓長(zhǎng)分別獻(xiàn)尸,尸左手持爵,右手執(zhí)俎實(shí),“振祭,嚌(嘗)之”,嘗過之后,剩余的仍放回到俎上,再祭酒,奠爵。三獻(xiàn)禮畢,佐食將俎實(shí)放回竹筐(篚)之中,將尸送出大門,丈夫在廟門外脫去绖帶,婦人去绖留帶,禮畢。與虞祭相比不同人是三獻(xiàn)時(shí),尸不還禮(稱為酢),所以“成事之俎弗嘗”者,是指參加祭祀的主人、主婦、賓長(zhǎng)等人,不是指尸。因有獻(xiàn)有酢,通常祭祀酒肉都散給參加祭祀的賓客。只有卒哭之祭有獻(xiàn)無酢,賓朋吃不到祭肉,所以說是“成事之俎弗嘗”。關(guān)于卒哭之祭為何有獻(xiàn)無酢,鄭玄解釋是由于“禮有終”。意思是,卒哭之祭已是喪禮之終,要逐漸減殺,以求進(jìn)入正常的生活狀態(tài)。卒哭時(shí)通常是擺設(shè)供品香案,親屬號(hào)啕向戶外的“尸”奠酒餞行,自此死者的靈魂就離開了家門。舉行卒哭禮之后,把死者神主附入祖廟,以便進(jìn)行祭祀,自此開始避諱死者的名字,以表示對(duì)鬼神的尊敬?！白淇弈酥M”語(yǔ)出《禮記·曲禮上》,鄭玄注:“‘卒哭乃諱’是敬鬼神之名也。諱,避也。生者不相避名,衛(wèi)侯名惡,大夫有名惡,君臣同名,春秋不非?！毙凶淇拗Y后喪祭就變成了吉祭?！抖Y記·檀弓下》:“卒哭曰成事,是日也,以吉祭易喪祭,明日,祔于祖父?！逼渲?成事即成祭事,也就是將原喪祭改為吉祭?！吨熳蛹叶Y》中“卒哭”儀式的流程是:三虞遇剛?cè)兆淇?。前期一?陳器,具饌。(并同虞祭。惟更設(shè)玄酒瓶一于酒瓶之西。)厥明夙興,設(shè)蔬果酒饌。(并同虞祭。惟更取進(jìn)花之水充玄酒。)質(zhì)明,祝出主,(同再虞)主人以下皆入哭,降神,(并同虞祭)主人主婦進(jìn)饌,(主人奉魚肉,主婦盥帨,奉面米食,主人奉羹,主婦奉飯以進(jìn),如虞祭之設(shè)。)初獻(xiàn),(并同虞祭。惟祝執(zhí)版出于主人之左,東向,跪讀為異[即“異”]。詞并同虞祭。但改“三虞”為“卒哭”……亞獻(xiàn),終獻(xiàn),侑食,闔門,啟門,辭神。(并同虞祭。唯祝西階上東面,告利成。)自是朝夕之間哀至不哭,(猶朝夕哭)主人兄弟,蔬食水飲,不食菜果,寢席枕木。三、《隋書》卷7《祭祀禮》載祭祔祭,即卒哭后第二天,奉死者的神主到祖廟去祭死者的儀式。祔祭時(shí)將死者的神主奉送于祖廟,按輩分次序放于神位之上,讓死者跟諸祖宗一樣接受后人的祭享。祔祭結(jié)束當(dāng)天仍奉神主還寢,即原先的殯宮,到大祥后才遷神主入廟?！秲x禮·士虞禮》載:“猶朝夕哭,不奠。三虞,卒哭,明日以其班祔?！逼渲?班祔是為死者的神主入廟而舉行的祭祀儀式?！秲x禮·既夕禮》曰:“三虞,卒哭,明日以其班。”鄭玄曰:“班,次也。卒哭之明日,祭名。猶屬也。祭昭穆之次而屬之?！薄抖Y記·檀弓上》曰:“周公蓋祔?！笨追f達(dá)疏:“周公以來,蓋始祔葬,祔即合也,言將后喪合前喪。”《釋名·釋喪制》:“又祭曰祔,祭于祖廟,以后死孫祔于祖也?！睆牡y祭開始,不把喪棒帶入廟堂?！抖Y記·喪服小記》:“祔,杖不升于堂?！币笕嗽谥苣昃毤酪院蟛排e行祔祭,周人則在卒哭以后就舉行祔祭?！抖Y記·檀弓下》曰:“殷練而祔,周卒哭而祔,孔子善殷。”《朱子家禮》中“祔祭”儀式的流程是:卒哭明日而祔。卒哭之祭即徹,即陳器,具饌。(器如卒哭。唯陳之于祠堂。堂狹,即于廳事隨便設(shè)亡者祖考妣位于中,南向西上,設(shè)亡者位于其東南,西向。母喪,則不設(shè)祖考位。酒瓶玄酒瓶于阼階上;火爐湯瓶于西階上。具饌?cè)缱淇薅?母喪則兩分。祖妣二人以上,則以親者。雜記曰:“男子祔于王父則配,女子祔于王母則不配。”注云:“有事于尊者,可以及卑;有事于卑者,不敢援尊也。”)厥明夙興,設(shè)蔬果酒饌。質(zhì)明,主人以下哭于靈前,(主人兄弟皆倚杖于階下,入哭盡哀止。……)詣祠堂,奉神主出,置于座。(祝軸簾[即“簾”],啟櫝,奉所祔祖考之主置于座內(nèi)。執(zhí)事者奉祖妣之主置于座,西上。若在它所,則置于西階上桌子上,然后啟櫝?！?還,奉新主入祠堂,置于座。(主人以下還詣靈座所,哭。祝奉主櫝,詣祠堂西階上桌子上。主人以下哭從,如從柩之?dāng)?至門止哭。祝啟櫝出主,如前儀?！?敘立,(若宗子自為喪主,則敘立如虞祭之儀……)參神,(在位者皆再拜參祖考妣。)降神。……祝進(jìn)饌,初獻(xiàn),……亞獻(xiàn),……終獻(xiàn),……侑食,闔門,啟門,辭神,(并同卒哭,但不哭。)祝奉主各還故處。四、練祭時(shí)的禮節(jié)祥,即除喪的祭禮,當(dāng)死者之魂魄化為鬼神后,死者將被作為吉禮的祭祀對(duì)象,當(dāng)死有所歸之時(shí),生者也就會(huì)心安。祥祭分為小祥和大祥,小祥即人死后一周年的祭禮?！秲x禮·士虞禮》曰:“期而小祥。”鄭玄注:“小祥,祭名。祥,吉也?！笔貑适齻€(gè)月,孝子除首服,換練冠,故稱周年之祭為“練”,又叫“小祥”。練,本義是把生絲或織品煮得柔軟潔白,練祭就是服練過的布做成的帽子和喪服,表示隨著時(shí)間的推移人的哀痛較以前已經(jīng)有所減少?！抖Y記·檀弓上》孔穎達(dá)疏:“練,小祥也。小祥而著練冠、練中衣,故曰練也。”孫希旦《禮記集解》卷九:“愚謂小祥謂之練者,始練大功布為冠也。喪冠不練,故《喪服傳》:‘冠六升,鍛而勿灰?！癁楦感∠?冠八升,為母,冠九升。皆加灰練之。以其祭言之曰小祥,以其冠言之曰練?！敝苤频男∠槿掌谠谒未l(fā)生了變化。唐代杜佑《通典》卷八十七《兇禮》喪制之五亦說,“周制:士喪周而小祥”。清《續(xù)通典》卷七十九《禮》喪制下記載:“宋制:十三日小祥?！本毤罆r(shí)日常生活方面還應(yīng)遵循一些儀節(jié)。周代規(guī)定,孝子居喪卒哭以后可食粗飯喝水,但不能吃青菜和果子,小祥以后才能吃菜果?！抖Y記·間傳》曰:“父母之喪,……期而小祥,食菜果?！毙∠楹?孝子不再“居倚廬,寢苫枕塊,不說绖帶”,可以“居堊室,寢有席”,意思是可以住在不加涂飾的房屋里,不必再居住倚廬,也可以睡在普通的席子上,還可以去首绖,服練冠⑦?！抖Y記·間傳》曰:“期而小祥,練冠,縁緣,要輊不除。男子除乎首,女子除乎帶?！夺屆?“期而小祥,亦祭名也,孝子除首服,服練冠也。祥,善也,加小善之飾也。”“期而小祥,練冠縓緣,要(腰)绖不除,男子除乎首,婦人除乎帶……男子何為除乎首也?婦人何為除乎帶也?男子重要,婦人重帶?！贝送?練祭時(shí)主人飲酒淺嘗輒止,眾人不交酬勸酒?！抖Y記·雜記下》曰:“自諸侯達(dá)諸士,小祥之祭,主人之酢也,嚌之;眾賓兄弟,則皆啐之?！薄抖Y記·曾子問》曰:“小祥者,主人練祭而不旅,奠酬于賓,賓弗舉,禮也。昔者,魯昭公練而舉酬行旅,非禮也?！薄抖Y記》中有關(guān)“小祥”儀式的規(guī)定還有:“練,筮日筮尸,視濯,皆要绖、杖、繩屨,有司告具而后去杖。筮日筮尸,有司告事畢而后杖,拜送賓?！币馑际?小祥祭事前的筮日筮尸和檢視洗滌的祭器時(shí),主人都要腰系葛绖,手執(zhí)喪棒,腳穿麻草鞋,等有司報(bào)告可以開始時(shí)才放下喪棒。筮日和筮尸時(shí)有司報(bào)告占筮結(jié)束時(shí),主人再拿起喪棒拜送賓客?！秵蚀笥洝吩?“大夫、士,父母之喪,既練而歸;朔月忌日,則歸哭于宗室。”意思是:大夫、士如果是庶子,在嫡長(zhǎng)子家為父母守喪,等到小祥祭后可以回家,但逢每月初一,或是父母的忌日,都要到嫡長(zhǎng)子的家里去哭?！吨熳蛹叶Y》中“小祥”儀式的流程是:期而小祥,……前期一日,主人以下沐浴,陳器,具饌,(主人帥眾丈夫?yàn)即“灑”]掃滌濯,主婦帥眾婦女滌釜鼎,具祭饌。它皆如卒哭之禮。)設(shè)次陳練服。(丈夫、婦人各設(shè)次于別所,置練服于其中。男子以練服為冠去首绖、負(fù)版、辟領(lǐng)、衰;婦人裁長(zhǎng)裙,不令曳地。應(yīng)服期者改吉服。然猶盡其月,不服金珠錦緒紅紫。唯為妻者猶服禫,盡十五而月除。)厥明夙興,設(shè)蔬果酒饌。……質(zhì)明,祝出主,主人以下入哭?！顺鼍痛?易服復(fù)入哭,(祝止之)降神,三獻(xiàn),……侑食,闔門,啟門,辭神,……止朝夕哭(惟朔望,未除服者會(huì)哭,其遭喪以來,親戚未嘗相見者相見。雖已除服,猶哭盡哀,然后敘拜)。五、大祥前形象為大祥指人死后二周年的祭禮。依周制,三年之喪第二十五月的除服之祭為大祥;除服指服喪滿兩年后舉行大祥時(shí),孝子可以除去喪后的服裝麻绖,穿上細(xì)麻布衣服。清《續(xù)通典》卷七十九《禮》喪制下記載:“宋制:二十五日大祥”。周制規(guī)定大祥祭時(shí)可以服朝服,戴素絹制的帽子,可以睡在原來的臥室里?！秲x禮·士虞禮》曰:“期而小祥,又期而大祥。”《禮記·雜記》曰:“祥,主人之除也。于夕為期,朝服。祥因其故服?！编嵭⒃?“為期,為祭期也。朝服,以期至明日而行祭亦朝服,始即吉,正祭服也?！薄抖Y記·雜記下》曰:“祥,主人之除也,于夕為期,朝服。祥因其故服。子游曰:‘既祥,雖不當(dāng)縞者必縞,然后反服?！?dāng)袒,大夫至,雖當(dāng)踴,絕踴而拜之;反改成踴,乃襲。于士,既事成踴,襲而后拜之,不改其踴?！薄抖Y記·間傳》曰:“又期而大祥,素縞麻衣。”《釋名》曰:“又期而大祥,亦祭名也,孝子除缞服,服朝服、縞冠?！碧啤ざ庞印锻ǖ洹份d周制:“二十五月大祥,朝服縞冠。即祥,改服十五升布深衣,領(lǐng)袖緣皆然;縞冠素紕,素中農(nóng),領(lǐng)袖緣帶皆然。去腰绖,棄杖,白麻屨無絢。食醯醬干肉。出堊室,始居內(nèi)寢?！薄抖Y記·喪服小記》曰:“大祥,吉服而筮尸。庶子在父之室,則為其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之喪,則孫以杖即位可也。父在,庶子為妻,以杖即位可也?！敝苤七€規(guī)定,除喪以后若又有人來吊喪,主人應(yīng)穿著麻衣,戴著練冠,在祖廟里受吊?！抖Y記·檀弓上》曰:“將軍文子之喪,既除喪,而后越人來吊,主人深衣練冠,待于廟,垂涕洟。子游觀之曰:“將軍文氏之子,其庶幾乎!亡于禮者之禮也,其動(dòng)也中?！敝芏Y對(duì)大祥祭飲食禮儀的規(guī)定還有:《禮記·雜記下》曰:“大祥,主人啐之;眾賓兄弟,皆飲之可也。凡侍祭喪者告,賓祭薦而不食。”意思是:大祥祭時(shí),主人對(duì)賓客回敬的酒可以喝一小口。眾賓和兄弟可以喝完主人的獻(xiàn)酒。祥祭時(shí),凡是司儀告知賓客祭薦時(shí),賓客只祭薦而不食?！抖Y記·喪大記》曰:“練而食菜果,祥而食肉。……始食肉者,先食干肉;始飲酒者,先飲醴酒?！薄抖Y記·曾子問》曰:“孝公大祥,奠酬弗舉,亦非禮也?！币馑际?魯昭公大祥時(shí)不舉杯旅酬,這也不合禮,祭后除喪是可以旅酬的?！吨熳蛹叶Y》中“大祥”儀式的流程是:再期而大祥。(自喪至此,不計(jì)閏,凡二十五月,亦止用第二忌日祭。)前期一日,沐浴,陳器,具饌,(皆如小祥)。設(shè)次陳禫服,……告遷(同“遷”)于祠堂。(以酒果告,如朔望之儀。……)厥明行事,皆如小祥之儀。……畢,祝奉神主入于祠堂,(主人以下哭從,如祔之?dāng)?。至祠堂前哭止?徹靈座,斷杖棄(同“棄”)之屏處,奉遷主埋于墓側(cè)。始飲酒食肉而復(fù)寢。六、第一,祭的安排禫祭指服喪期滿孝子除去喪服的祭禮,是最后一個(gè)祭禮,標(biāo)志三年之喪到此結(jié)束;禫祭之后喪家的生活就可以恢復(fù)正常,對(duì)死者神靈的祭祀將隨宗廟之祭而進(jìn)行?！墩f文》曰:“禫,除服祭也?！薄夺屆吩?“間月而禫,亦祭名也?！薄秲x禮·士虞禮》曰:“期而小祥,又期而大祥,中月而禫。”鄭玄注:“中猶間也,禫,祭名也,與大祥間一月,自喪至此,凡二十七月。禫之言澹,澹然平安意也?！碧啤ざ庞印锻ǖ洹份d周制:“二十七月而禫,玄衣黃裳而祭,祭畢,更服朝服,以黑經(jīng)白緯為冠而彩纓,縞帶,緣中衣,吉屨無絢,革帶得佩紛帨之屬,如其平常。寢有床,猶別內(nèi)。始引醴酒,逾月復(fù)吉,三年之禮成矣?！薄抖Y記·檀弓上》曰:“是月禫,徙月樂?！币馑际嵌V祭的下個(gè)月就可以奏樂了?！抖Y記·喪大記》曰:“祥而外無哭者;禫而內(nèi)無哭者,樂作矣故也。禫而從御;吉祭而復(fù)寢。”意思是:大祥祭后門外無哭泣的,禫祭后內(nèi)無哭泣的,是因?yàn)樽鄻肪涂梢粤?。禫祭后可以讓妻妾服侍,禫祭之月逢四時(shí)祭時(shí),就可以回到寢室居住。《禮記·間傳》曰:“中月而禫,禫而纖,無所不佩?！币馑际?舉行禫祭時(shí)戴黑經(jīng)白緯的布冠,此后就可以佩戴各種飾品了?！抖Y記》還對(duì)祭禮各個(gè)階段的飲食、起居等儀節(jié)作出區(qū)別?！抖Y記·間傳》曰:“父母之喪,既虞卒哭,疏食水飲,不食菜果;期而小祥,食菜果;又期而大祥,有醯醬;中月而禫,禫而飲醴酒。始飲酒者,先飲醴酒;始食肉者,先食干肉?！薄抖Y記·間傳》曰:“父母之喪,既虞卒哭,柱楣剪屏,芐剪不納;期而小祥,居堊室,寢有席;又期而大祥,居復(fù)寢;中月而芐,禫而床?！币馑际?守父母之喪,舉行虞祭和卒哭祭之后,孝子可以把倚廬著地的那邊抬起撐高,剪齊門邊的茅草,可以到修剪了周圍但不摺邊的席上睡;滿一年舉行小祥祭之后,可以住到堊室里,寢上可以有席;再過一年舉行大祥