2023年語文閱讀作文合集8篇

2023年語文閱讀作文合集8篇語文閱讀作文篇1

摘要：閱讀教學(xué)與作文教學(xué)是語文教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，兩者之間共同以語言為依托，是不行分割的一個有機體。新課標(biāo)重視培育學(xué)生的閱讀實力與寫作實力，依據(jù)這一要求，結(jié)合對這兩點的相識，本文從積累素材、仿照特色、激發(fā)情感、讀寫結(jié)合四個方面，淺談在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中如何將閱讀教學(xué)與作文教學(xué)做到有效整合。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；積累；作文訓(xùn)練；有效整合

在小學(xué)語文教化中，閱讀和寫作始終受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，事實上小學(xué)生的閱讀實力與作文實力的培育是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語文老師的重要課題。本文從四個方面探討了小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。

一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)

習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、才智的輸出，它的前提是汲取和積累，沒有不斷的汲取和足夠的積累，就不行能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作。“厚積而薄發(fā)”，這是古人在實踐中摸索出來的一條重要閱歷?！白x書破萬卷，下筆如有神”，說的也是積累的重要?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文教學(xué)要重視積累、熏陶和培育語感”。因此，在閱讀教學(xué)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生進行積累，重視詞語的積累、句子的積累。對于詞語的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語，另一方面進行詞語的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語，如“無私奉獻(xiàn)、大公無私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語；假如再進一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語，如“忘恩負(fù)義、見利忘義、損人利己、假公濟私……”，這樣，學(xué)生不光相識了這一個詞語，還相識了一類或幾類詞語，起到了舉一反三的效果。對于句子的積累，可以從文中精致的句子、重點句子等加以積累，讓學(xué)生進行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語言自然會豐富得很，奠定了扎實的寫作基礎(chǔ)，寫作時運用自如就是順理成章的事了。

二、寫作特色的仿照是強化寫作技能關(guān)鍵

仿照是學(xué)生進行特性寫作的開端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運用到自己的文章中，通過不斷的反思與運用，才能夠進一步強化寫作技能。小學(xué)語文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。老師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，專心去體會、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達(dá)方式，并正確運用其寫作的方法。須要指出的是，仿照不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。

例如：教學(xué)《煙臺的?！愤@篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀課文，駕馭作者按冬春夏秋的季節(jié)依次，分別抓住了各個季節(jié)煙臺海的特點來寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對表達(dá)情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過語言、動作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語言的同時，寫作技能便能夠得到提升。老師長期堅持授之以漁，學(xué)生定會在眾多課例的學(xué)習(xí)中駕馭各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來自然就從容得多了。

三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑

心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動中的催化劑，一個沒有寫作熱忱，對客觀事物毫無情感體驗的人，是寫不出什么好作文的。”由此看來，情感是文章的生命，是學(xué)生寫作的原動力。假如學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充足的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語言干癟。作為老師，在閱讀教學(xué)中，肯定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活閱歷結(jié)合起來，進而產(chǎn)生與作者的共鳴，進行相像聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。

例如：《輪椅上的霍金》教育學(xué)生須要重視科學(xué)，追求真理，并且須要敢于面對困難和挑戰(zhàn)，運用自身的熱忱和力氣解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅持究竟，最終最終獲得勝利的精神；《船長》一文教育學(xué)生要像哈爾威船長那樣在緊急時刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過閱讀教學(xué)，老師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進學(xué)生思索與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，視察和挖掘身邊令人感動的事務(wù)與精神，給予文章最動人的靈魂。

四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作實力的法寶

葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時曾說過：“閱讀是吸取，寫作是傾吐?！绷?xí)作是運用語言文字進行表達(dá)和溝通的重要方式，是相識世界、相識自我、進行創(chuàng)建性表達(dá)的過程。會寫是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語文學(xué)習(xí)的一條珍貴閱歷。我們在語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，留意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進學(xué)問與思維的輸入與輸出過程中，學(xué)生的習(xí)作實力也漸漸提高了。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，老師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進學(xué)生深化理解和運用，強化寫作技巧探究，更好的促進學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達(dá)為一體的小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，促進學(xué)生讀寫實力的雙重提升，也強化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語文教學(xué)起到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)

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[3]余映朝.閱讀教學(xué)藝術(shù)50講[M].西安：陜西師范高校出版社，20xx：156

語文閱讀作文篇2

輕輕翻開一本書，貪欲地吸取著書中豐富的學(xué)問。語文，在書中，無所不在。

閑暇時，我經(jīng)常翻開魯迅的《家鄉(xiāng)》。這本書分為“散文輯”和“小說輯”兩部分?！吧⑽妮嫛钡淖髌范际亲髡叩幕貞洠菍ψ屗休^深的感受的人和物的深切懷念，語言溫馨感人。而“小說輯”中的作品都選自《呼喊》。

這么多篇文章中，我最喜愛的是其中的《藥》。這篇文章通過對老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治癆病的描寫，揭露了封建統(tǒng)治階級反對革命，愚弄人民的罪行，贊揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。每每看到這篇文章，我總會為老栓一家而惋惜，老栓夫婦拿出辛苦賺來的血汗錢，只為了治好小栓的病。沒想到，所謂能治病的人血饅頭并沒有使小栓的病好轉(zhuǎn)。我想，老栓一家肯定恨透了那些散布人血饅頭能治病的人。假如他們沒有散布這個消息，或許老栓夫婦就不會把挽救小栓生命的珍貴的時間花在找人血饅頭上，而是找別的方法治病，或許小栓的病就可以治好了。

我還常常翻閱海明威的《老人與?！贰：Ｃ魍跁兴茉炝松Ｌ岚⒐麪敔斶@樣一位可敬的勞動人民的形象。他不懼怕任何困難，全力以赴與生活中的種種磨難做不屈不撓的斗爭。他說過：“一個人并不是生來就要給戰(zhàn)勝的，你盡可以殲滅他，卻不能戰(zhàn)勝他?！边@種永不言敗，甚至有些固執(zhí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。

我很佩服桑提阿果爺爺。他和那條大魚周旋了那么久，好不簡單釣到了大魚。沒想到，可恨的鯊魚竟然來爭奪屬于桑提阿果爺爺?shù)拇篝~，還把能吃到的魚肉都吃了，只剩下了不到一半的魚肉。遇到鯊魚時，桑提阿果爺爺完全可以放棄大魚，保全自己。魚已經(jīng)死了，可他的生命是珍貴的。假如他為了大魚而讓自己失去生命，不是很不值得嗎？可桑提阿果爺爺沒有被兇惡的鯊魚嚇倒，他堅韌地和鯊魚搏斗，雖然最終剩下的魚肉已經(jīng)不多了，但他還是成功者！

在閱讀中產(chǎn)生對書的感悟，這不是語文嗎？在閱讀中積累豐富的好詞好句，這不是語文嗎？在閱讀中使自己的語言表達(dá)實力提升，這不是語文嗎？

語文，無處不在。偶然抬頭，望見的廣告詞，是語文；店主們費盡心機想出的店名，是語文；各種美麗的歌曲中，有著詞曲家填寫的歌詞，也是語文。

語文閱讀作文篇3

“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們醒悟地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)建的，被人創(chuàng)建的文化反過來又規(guī)范著人，詳細(xì)的人總是生存在特定的文化世界中。

作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿意自己的系統(tǒng)須要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)覺，人的生存價值目標(biāo)不行能恒久停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。明顯，在人的系統(tǒng)須要中有一種追求盡可能完備的意識支配著它，雖然這種完備的尺度是發(fā)展改變的，但卻是在滿意任何須要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也根據(jù)美的規(guī)律來建立”。這種追求盡可能完備的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈顯明的表現(xiàn)。追求盡可能完備的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的須要的支配，不僅增加了須要自身的更新性，而且增加了須要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)建自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己須要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配須要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨靠近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)建自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實推斷的命題，而且也是一個當(dāng)然的價值推斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)建，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)建，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)建不行能不變更那些不再適合須要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)建自己的歷史”，實質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)建新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

柏拉圖在其《志向國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和確定。大凡能被社會認(rèn)可和確定的個體，其生命樣態(tài)，必定具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具特性特征的展示。

“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著醒悟、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。推斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特殊重要。確定意義世界簡單，對其能自覺維護，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件簡單的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進步的推動力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思索語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化供應(yīng)充分的養(yǎng)分性資源的

從文化的視角看，閱讀是人的一種特別的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個困難的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和憧憬。

在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不行或缺的。它所追求的是對對象的認(rèn)知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有肯定的變動性）；另一種是與主體生命意義親密相關(guān)的“物”，如農(nóng)夫的土地，學(xué)問人的探討手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對象屬于自己所迫切須要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不得的勝利。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具特性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特別交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進入待優(yōu)化狀態(tài)（期盼新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化供應(yīng)充分的養(yǎng)分性資源。特殊是，由個體閱讀引發(fā)的具有肯定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領(lǐng)域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互溝通中，熬煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必需持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。

語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會很自然地意識到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：

首先，要加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培育。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是相識的能動性、實踐的創(chuàng)建性和與“有意義的他者”良好的合作品行。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于老師來說，敬重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來敬重，對學(xué)生實存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人同等”的層面理應(yīng)保持相互敬重，但學(xué)校是為社會培育人才的教化機構(gòu)，還須有從“應(yīng)當(dāng)是”的價值層面上的更高境界的敬重。正是這后一種敬重才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的敬重；加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培育，就是立足于這種敬重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動，都有賴于師生兩個主動性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培育，要求師生彼此互為“有意義的他者”。假如說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間同等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培育中的作用就不能低估。

其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實踐正反兩方面閱歷給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)當(dāng)是多樣的，它應(yīng)視詳細(xì)文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實踐中，有的老師側(cè)重于工具性，強調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生仔細(xì)體驗健康的人文情懷。應(yīng)當(dāng)說，這些老師的實踐都是有意義的。須要我們進一步搞清晰的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必需接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，假如不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色調(diào)的扎實教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的老師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家仔細(xì)思索的建議。

我們能否這樣相識：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價值取向，它的基本指向是用文本所供應(yīng)的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價值取向，語文教學(xué)就不行能較好地完成自身的任務(wù)。

再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的學(xué)問結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時下老師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想特別細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)當(dāng)予以確定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點值得留意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必需對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟識，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的打算，又是對一個學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有安排的支配。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的學(xué)問結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為動身點。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部主動性（心勁兒），這是學(xué)問得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動學(xué)生的既得學(xué)問，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究愛好，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，須要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.激勵具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一樣的道德風(fēng)尚；3.主動進取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻確定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成學(xué)問功能效應(yīng)的途徑。人的才智，是其學(xué)問、閱歷的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其學(xué)問、閱歷轉(zhuǎn)化（生成）為才智。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要才智化。所謂才智化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不行能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣打算、那樣展示，這不現(xiàn)實。但依據(jù)課本的總體要求，有安排地選擇若干課時，進行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用才智的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個學(xué)期能堅持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條才智化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段確定能為學(xué)生的語文學(xué)問功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文學(xué)問轉(zhuǎn)化成的才智，不同于理化學(xué)問轉(zhuǎn)化的才智，也不同于政治、歷史學(xué)問所轉(zhuǎn)化的才智，盡管這些才智間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求老師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性才智的生成和發(fā)展。

最終，緩求突變，務(wù)求漸進；不求完備，但求進步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實效。真正有閱歷的語文老師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進；不求某一種教學(xué)的完備，但求腳踏實地地進步。這不是保守，這是務(wù)實！

語文閱讀作文篇4

這本書一共有七章，第一篇是冰心，走過一個世紀(jì)的愛，這一篇講了，冰心的童年，對往事的回憶，同樣也會想的自己的弟弟——冰季。

其次篇講了文學(xué)名著故事。

第三篇講了斗爭與和平在這一章里我最感愛好的是魂飛雪原、十六秒的生死選擇和走向山下的登山者。

第四篇講了海倫·凱勒的故事。

第五篇講的是沒有魔法的童話其中我最寵愛的是愛心樹，同樣也觀賞向愛心樹這樣的`人——舍己為人的人，相反也厭煩損人不利己的人。

第六篇講了貝多芬的故事。

第七篇講了“奇異的聲音”

走向山下的登山者，讓我暖和心動的，不是這兩個登山者的輝煌與榮譽，而是他們從高處走向山下的故事：一個背下來九噸垃圾，另一個背下了一條奄奄一息的生命。這也是我的想法，我認(rèn)為他們特別宏大。特殊是野口，他的想法竟然那么簡潔：登山者扔掉的垃圾正破壞著珠穆朗瑪峰的環(huán)境，自己多撿一些垃圾下山就能讓珠穆朗瑪峰變得干凈一些。他一邊登山一邊撿垃圾，沒想到在六年多的時間里，他竟然撿下了讓我們大家都意想不到的垃圾數(shù)量——九噸垃圾。

魂飛雪原的主子公是“超狼”——藍(lán)魂兒。講了藍(lán)魂兒的機靈借助狗熊抬手臂的力氣飛出熊洞。迎來一片贊許，連狼王都很驚訝。

這本書讓我懂得了很多學(xué)問，也懂了見機行事。

語文閱讀作文篇5

一、寫外貌不用“有”字

孩子的作文里寫外貌總會出現(xiàn)“有”字：“XX可美麗了，她有一頭卷卷的黃頭發(fā)，有一雙烏黑的葡萄般的大眼睛，有一個高高到的鼻子，還有一張櫻桃小嘴。”假如把文中的“有”字去掉，會發(fā)覺作文順了許多。“XX可美麗了，一頭卷卷的黃頭發(fā)，一雙烏黑葡萄般的大眼睛，高高到的鼻子，還有一張會說話的櫻桃小嘴，同學(xué)們可喜愛她啦!

二、寫說不用“說”字

人物說話有多種方式，寫語言可以不出現(xiàn)“說”字，而是最好在前面加上動作和神態(tài)，如：

張三說：“……”

張三無可奈何地說：“……”

張三攤了攤手，一幅無可奈何的樣子：“……”

這樣一寫，不但句子更順暢，也更詳細(xì)生動形象。

三、寫想不出現(xiàn)“想”

遇到描寫心里活動時，孩子們定會寫“我心想”如：數(shù)學(xué)老師出了一道難題要帶回家寫的。我心想：天那!這該怎么辦呢?假如去掉“我心想”，寫成：老師出了一道難題要帶回家寫的。天那!這該怎么辦呢?這樣感覺讀起來更簡潔精煉。

四、少出現(xiàn)“很”和“特別”

比如寫熱，別出現(xiàn)很熱或特別熱的字眼，學(xué)會停下來想想用其他的描寫來體現(xiàn)熱：驕陽似火，沒有一絲風(fēng)，樹葉低垂……文章自然可以寫長。

五、少用成語

作文為什么寫不長，成語也是一大“禍害”，大多數(shù)人以為多用成語才顯文采，其實不然，因為盡用成語時，文章的細(xì)微環(huán)節(jié)就沒了，更寫不詳細(xì)，什么風(fēng)和日麗、桃紅柳綠……這些多用的成語不用更好，如寫春天別用“風(fēng)和日麗”“桃紅柳綠”，而是想方法用詳細(xì)的句子替換這些成語：風(fēng)兒吹來，湖面漾起陣陣漣漪，湖邊的柳樹輕搖著身姿，我張開雙臂，任風(fēng)兒摩挲著我的肌膚，感覺暖暖的……這樣寫來更顯親切詳細(xì)。

六、提倡寫短句

小學(xué)生學(xué)寫長句，往往會寫不通，有時出現(xiàn)病句，假如寫寫短句，語感會舒適許多。如：把“高高綠綠的草散發(fā)著迷人的芳香。一根一根都看得那么清晰，很挺立的樣子。”改成：“草綠了，高了，散發(fā)著芳香。一根一根，看得清清晰楚，多挺立呀”更有節(jié)奏感。

語文閱讀作文篇6

閱讀讓我長大

我爸沒別的愛好，就愛收集古錢幣，在我第一次考了100分的時候，我爸也把他最喜愛的一枚古錢送給了我，那時還小，我爸怕我弄丟了，于是就找了一根很美麗的繩子穿著，我覺得那很酷，立馬把它戴在了頸項上。

有一天，一個和我玩的很好的摯友過生日，我沒東西送她，很不好意思，就扯下我頸項上的古錢，當(dāng)做生日禮物送她了，她很興奮，我也很興奮。回到家里時，爸瞟了一眼我的頸項，發(fā)覺我頸項上的古錢幣不見了，立馬問：“我送你的古錢呢？”我很隨意的說了句：“送人了?！薄澳恪卑职职胪掳胪?，臉上滿是無奈，還有一點生氣。我不明白，爸爸這是生氣了嗎？這便成了我心中一塊小小的疙瘩，小，卻無法消逝。直到……直到我看了一本書——《劉墉》里面寫到了這樣一個故事：劉墉有個兒子，他在他兒子12歲生日那天，也送了塊很珍貴的玉給他兒子，并說：“兒子，當(dāng)這塊玉能救你一命時，拿出去，它不值錢！”兒子點了點頭。過了幾天，劉墉發(fā)覺，兒子身上的玉不見了，劉墉就急了，說道：“兒子，你玉去哪了？”兒子說：“送人了?！眲④篮?，就訓(xùn)了他兒子一頓，兒子卻無辜的說：“爸，你不是說這玉不值錢嘛”劉墉聽了，大怒，卻又無奈說道：“兒啊，我的意思是說，你的生命比任何東西都值錢！”說完，長嘆一聲。后面還有《劉軒的話》劉軒當(dāng)然就是那個不懂事的兒子；里面說道：那是可真是年少不懂事，竟把父親的愛化作一個物品，隨隨意便地送給了其他人，我想深感愧疚地對您說“對不起！”

看到了這，我立馬放下書，跑去我那個摯友家里，很不好意思的要回了我的古錢項鏈，另外送了禮物給了她。我?guī)е?，走到爸爸面前，爸爸看了看我的頸項，笑了笑，此時，爸爸的笑就像一瓶藥劑，噴灑在我心頭的疙瘩上，那疙瘩立馬消逝了。沉暗的古錢也閃著刺眼的光！

語文閱讀作文篇7

人人心中都有一汪清泉,洗濯你的靈魂,滋潤著你的生命.只是因為日常的瑣碎生活的紛雜,才掩蔽了她的環(huán)佩妙音,朦朧了她的清碧透亮.

夜闌人靜,天籟無聲.每逢這個時刻,你才能卸下沉重的面具,拆去心園的柵欄,真實地諦視自己,在生命的深處,你最終傾聽到一絲悠閑的脆鳴.這是一首真善美的詩.像甘霖,像春風(fēng),柔慢而雋永.

月隱星現(xiàn),露重風(fēng)輕.每逢這個時候,你才能正視袒露的良知,走出世俗的樊箱,在靈魂的高處,你最終感念到一波必定的律動.這是一支真善美的歌啊!像皓月,像秋陽,淡泊而安靜.

逆風(fēng)逆旅的你,每當(dāng)回望身后的坎坷與泥濘,一道一道,一程又一程,你的心泉便豁然翻涌……最終了悟：生活不信任眼淚,失敗也并不意味著扼殺勝利!世上沒什么永恒的僥幸讓你恒久的沾沾自喜,世上又有什么永恒的不幸讓你永久地痛不欲生?

生命的輝煌,拒絕的不是平凡,而是平凡!所以春風(fēng)得意時多些緬想,只要別背叛漂亮的初衷;窘迫失意時多些向往,只要別虛構(gòu)不醒的苦夢!

專心泉熄滅如火的嫉妒,專心泉沖盡如塵的虛榮,生命才會獲得無限的輕松.絮絮低語的心泉明白地告知你：人心并不是你想像得那樣險惡叢生,生活也不像你渲染得那般黯淡沉重!

遠(yuǎn)離卑劣的傾軋,躲開世俗的紛爭,走近丁冬的心泉,傾聽心泉丁冬……

重溫一抺漂亮的心情;撫慰一顆乏累的心靈;回首一段巷涼的人生.

傾聽心泉,讓思想走向深刻純凈;傾聽心泉,讓生命愈加豐盈生動.

語文閱讀作文篇8

[摘要]隨著人們生活品質(zhì)的整體提高，人們對教化更加重視。新課改之后，小學(xué)教學(xué)的形式也發(fā)生了很大的變更。在實踐教學(xué)過程中，就小學(xué)作文教學(xué)方面，也出現(xiàn)了一些普遍存在的問題，例如語言表達(dá)實力薄弱。剖析此類問題，開展課外閱讀是一重要舉措，老師應(yīng)當(dāng)主動激勵學(xué)生養(yǎng)成堅持閱讀的習(xí)慣。

[關(guān)鍵詞]作文教學(xué);課外閱讀;閱讀習(xí)慣

一、小學(xué)語文作文教學(xué)過程中所發(fā)覺的普遍問題

（一）學(xué)生缺乏語言表達(dá)實力

無論是小學(xué)教化階段還是初中、中學(xué)教化階段，都離不開作文教化，在語文這門課程中，作文占據(jù)了重要的地位，從試卷分?jǐn)?shù)的分布狀況即可看出。小學(xué)階段是學(xué)生接觸作文的起點，在這時打好寫作基礎(chǔ)非常重要。但是，在以往的小學(xué)作文教化過程中，往往出現(xiàn)一個普遍的現(xiàn)象：學(xué)生的語言表達(dá)實力很薄弱，在寫作過程中，無法自然地描述事物或者表達(dá)情感，寫出的文章常常是形同流水賬一般，毫無情感可言。

（二）無法深化理解事物的本質(zhì)

由于小學(xué)生年齡在7~13歲之間，年齡偏低，大腦發(fā)育不完全，對事物的相識只是處于事物的表象，對事物的理解也只局限于他們?nèi)庋鬯吹降模荒芟癯扇艘话隳軌驈亩喾矫娑嘟嵌人妓鲉栴}，這就造成了他們不能深化地了解事物的本質(zhì)。同時，他們課外閱讀經(jīng)驗不夠豐富足夠，所獲得的學(xué)問也只是局限于課堂上老師所講的內(nèi)容，當(dāng)然這對于寫作來說，這是往往不夠的。

（三）老師在教學(xué)過程中固守陳舊，缺乏創(chuàng)新

由于時代的變遷，如今許多學(xué)生已經(jīng)跟上時代的發(fā)展，他們所接觸的事物都很簇新，交通、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使他們有更多的機會去開拓自己的視野、豐富自己的經(jīng)驗。然而，有些老師照舊固守傳統(tǒng)，不知變通，教學(xué)的方案跟不上時代的潮流，甚至有些老師照舊在教育學(xué)生時運用十年前乃至更長時間之前的案例和方法，這明顯是無法激起學(xué)生的愛好，不僅無法提高學(xué)生的寫作水平，反而會阻礙學(xué)生寫作實力的提高，也將無法實現(xiàn)教學(xué)方式創(chuàng)新的目的。

二、激勵課外閱讀對學(xué)生寫作具有重大意義

（一）能夠激起學(xué)生對寫作的愛好

為了實現(xiàn)學(xué)生的全方面發(fā)展，課外閱讀是重要舉措之一