【高中語文】2023-2024學(xué)年部編版必修上冊(cè) 讀書：目的和前提課件（35張）

讀書：目的和前提黑塞一、教學(xué)目標(biāo)：1.理清文章結(jié)構(gòu)層次，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颉?.理解并闡釋文中的主要內(nèi)容，學(xué)會(huì)篩選并整合信息。3.領(lǐng)會(huì)作者的思想觀點(diǎn)，明確閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的意義。二、重點(diǎn)難點(diǎn)：1．了解讀書的目的和前提，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

2．理清思路，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?。黑塞的諾貝爾頒獎(jiǎng)辭：他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。導(dǎo)

入二、背景鏈接

黑塞曾在神學(xué)院學(xué)習(xí)，而神學(xué)院教育的目的就在于壓抑和扼殺人性。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他深深地陷入了與德國民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這促進(jìn)了他對(duì)人性的思考和探索。他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性，提倡通過讀書來提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善。為此他寫下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激勵(lì)人們讀書的名作。文中，作者闡述讀書的作用，認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑。知識(shí)卡片隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格：可以觀景抒情，可以睹物說理，可以談讀書感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事物進(jìn)行綜合議論。且不受字?jǐn)?shù)限制。在寫法上，往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，因此，富有“理趣”是其突出特色。內(nèi)

容

研

讀（一）整體感知，理清層次：快速閱讀課文，思考，本文可以分為幾個(gè)部分？明確：第一部分：（1-2）讀書的目的：獲得真正的修養(yǎng)。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對(duì)無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。1.什么是“真正的修養(yǎng)”。2.獲得真正的教養(yǎng)的途徑之一——研讀世界文學(xué)。第二部分（3-7）讀書的前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。3.認(rèn)識(shí)自己，憑愛好閱讀。4、5.讀書的前提-個(gè)性或人格的追求。6、7以自己的讀書經(jīng)歷為例證明。第三部分（8）針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議。（3）作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。②要提高閱讀的層次，讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這促進(jìn)了他對(duì)人性的思考和探索。所以，“泛”讀也是很重要的。獲得真正的教養(yǎng)的途徑之一——研讀世界文學(xué)。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這促進(jìn)了他對(duì)人性的思考和探索。1．了解讀書的目的和前提，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提？也有人認(rèn)為開卷有益，要“泛”讀。（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提？①作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會(huì)實(shí)踐等。領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系；獲得真正的教養(yǎng)的途徑之一——研讀世界文學(xué)。黑塞曾在神學(xué)院學(xué)習(xí)，而神學(xué)院教育的目的就在于壓抑和扼殺人性。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。①作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會(huì)實(shí)踐等。（1）思考，作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？（二）精研課文內(nèi)容：1.研讀課文第一部分：（1）思考，作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？明確：“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來”。（2）思考，黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點(diǎn)？對(duì)我們的人生有什么作用？明確：①作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會(huì)實(shí)踐等。②“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。特別是對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。③特點(diǎn)：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。正因?yàn)槿绱?，才順?shì)提出讀杰作，選擇自己喜歡的杰作。④對(duì)我們的人生的作用：有了鮮活的意識(shí)和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實(shí)、高尚、有意義。這些都符合“真正的教養(yǎng)”的內(nèi)涵，說明深入研讀世界文學(xué)確實(shí)是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。2.研讀第二部分：（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提？明確：讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識(shí)，心的教養(yǎng)，讀書者以個(gè)性或人格的追求為前提。原因：①現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。②以個(gè)性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。（2）作者是如何論證“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)的？明確：第3段緊承前一段分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者首先要認(rèn)識(shí)自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。第4段又進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量，因?yàn)椤敖甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”，確立了自己對(duì)讀書前提的觀點(diǎn)。然后作者用第5、6兩段，以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點(diǎn)。這樣，作者先講道理后擺事實(shí)，深入論證了“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)。（3）作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？明確：①在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定?huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②面對(duì)巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。3.研讀第三部分：（1）作者對(duì)讀書提出了怎樣的建議？明確：①從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。②要提高閱讀的層次，讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③要認(rèn)真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因?yàn)闆]能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。（2）你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對(duì)手”這句話？明確：如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了死讀書讀死書，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。（3）最后一句“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”有什么樣的深刻含義？明確：這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感。如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)杰作的偉大的。歸納文章主題：小組合作，歸納文章主題：明確：文章闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我。分析寫作技巧思考，作為一篇議論性隨筆，本文運(yùn)用了哪些論證方法？明確：①舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的個(gè)性或人格追求為前提。化抽象的說理于生動(dòng)的故事之中，便于讀者理解和接受。②對(duì)比論證。本文多處運(yùn)用對(duì)比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對(duì)比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點(diǎn)。再如讀巴爾扎克作品的前后對(duì)比等，有力地證明了作者的觀點(diǎn)。③比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。拓展探究討論：黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲？示例：觀點(diǎn)一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個(gè)性需求，只有讀過了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。觀點(diǎn)二：學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個(gè)性需求，只有讀過了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。小組合作，歸納文章主題：黑塞曾在神學(xué)院學(xué)習(xí)，而神學(xué)院教育的目的就在于壓抑和扼殺人性。（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提？獲得真正的教養(yǎng)的途徑之一——研讀世界文學(xué)?；橄蟮恼f理于生動(dòng)的故事之中，便于讀者理解和接受。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這促進(jìn)了他對(duì)人性的思考和探索。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個(gè)性需求，只有讀過了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他深深地陷入了與德國民族主義沖突的境地。①作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會(huì)實(shí)踐等。不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對(duì)無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。①作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會(huì)實(shí)踐等。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。（1）思考，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以