第18課《中國人失掉自信力了嗎》（同步）【知識專講精研】九年級語文上冊 （統(tǒng)編版五四制）（上海專用）

中國人失掉自信力了嗎魯迅

中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，90多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時，有一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。

今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。導(dǎo)入1．了解這篇雜文所選用的論據(jù)和所運用的論證方法、表達(dá)方式。

2．體會語言的感情色彩

。3．理解篇雜文駁論方法學(xué)習(xí)魯迅的駁論方法和諷刺藝術(shù)。學(xué)習(xí)目標(biāo)

魯迅(1881-1936),浙江紹興人,原名周樟壽,后改名周樹人,字豫才,浙江紹興人。我國偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,雜文集《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《華蓋集》等。作者

《中國人失掉自信力了嗎》,寫于1934年9月25日。當(dāng)時,日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后,又向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼,亡國滅種的威脅迫在眉睫,悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀(jì)念》哀嘆:“民族的自尊心與自信力,既已蕩然無存,不待外侮之來,國家固早已瀕于精神幻滅之域。”針對這種論調(diào),魯迅在他53歲壽辰時,寫下了這篇著名的雜文。寫作背景渺誆譜脊蔑脂摧倘抹籠罩玄慨省切仆茫騙家粉殘殺嘆虛悟?qū)嵡癿iǎokuāngpǔjǐmièzhīcuītǎngmǒlǒngzhàoxuánkǎixǐngqièpū梁誣若后繼字詞雜文：一種散文體裁，不拘泥于一種形式，偏重議論，也可以敘事。多為針對現(xiàn)實社會的各種問題而作，一般短小精悍、形式多樣、反應(yīng)迅速、褒貶色彩鮮明并具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和文學(xué)性。雜文特點：1.篇幅短小，取材廣泛。2.敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。（像匕首、投槍，能和讀者一同殺出一條血路）3.冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣。4.說理生動、議論生動。知識積累

《且介亭雜文》共分三集，是魯迅后期雜文的重要組成部分，內(nèi)容廣泛，思想成熟，科學(xué)性、戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。寫作這些雜文時，魯迅住在上海四川北路山陰路亭子間。這地方是當(dāng)時帝國主義越出租界范圍用以修筑馬路的區(qū)域，叫做“半租界”。于是魯迅就取“租”字的右半邊而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再與“亭子間”的“亭”字，合成“且介亭”這個名稱，意即“半租界的亭子間”。這不僅點明了這些文章的寫作時間和地點，也暗示出寫作這類文章時的社會環(huán)境。知識積累

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文。知識積累1.大聲朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，標(biāo)記段落序號。2.思考：對“中國人失掉自信力了嗎”這一問題，文中有哪幾種觀點？

整體感知對“中國人失掉自信力了嗎”這一問題，文中有哪幾種觀點？觀點1：中國人失掉自信力了觀點2：我們有并不失掉自信力的中國人在哪個是作者的觀點？解標(biāo)題，明觀點（一）提出對方的論據(jù)和論點（1、2）

（1）對方論據(jù)：

①

②

③

（2）對方論點：兩年前：自夸“地大物博”不久：只希望“國聯(lián)”現(xiàn)在：一味求神拜佛中國人失掉自信力了(二)批駁對方的論點：通過駁論證的過程駁倒對方的論點（3-5）

①失掉的是②發(fā)展著

（三）明確樹立自己觀點，間接批駁對方的論點（6-8）

①論點：②論據(jù)

A.古B.今

(四)得出結(jié)論（9）“他信力”“自欺力”中國人沒有失掉自信力a埋頭苦干的人b拼命硬干的人

c為民請命的人

d舍身求法的人脊梁a有確信

b不自欺

c前仆后繼自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。駁論文的一般結(jié)構(gòu)形式是：

一、擺出錯誤論點、論據(jù)或論證（樹靶子）二、批駁錯誤論點、論據(jù)或論證（射靶子）三、指明錯誤的實質(zhì)或危害（打倒靶子）直接反駁從正面提出自己的正確論點用正面論據(jù)證明自己的論點間接反駁1.課文第l、2段中，揭示了對方什么謬論論點?什么謬論論據(jù)?哪些語句最富于諷刺意味？謬論論點：中國人失掉自信力了。謬論論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。文本研讀

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。最富于諷刺意味的文字：揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯(lián)”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質(zhì)。...........

從公開的文字看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不自夸，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。2.文中反復(fù)承認(rèn)“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關(guān)系？暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開的見不得人的事情。所有的中國人。國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。前后照應(yīng)...........明確：先確認(rèn)敵論據(jù)的真實性，但這真實的論據(jù)不能證明其論點(即論據(jù)與論點之間沒有內(nèi)在的邏輯關(guān)系），為后文的駁論證奠定基礎(chǔ)。自夸“地大物博”希望國聯(lián)求神拜佛悲觀論者早就失掉了自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。論據(jù)不能證明其論點。突破口是信“地”信“物”是“自欺”是事實也是事實卻也是事實是“他信”3.再看第3-5段，說說作者是如何反駁錯誤觀點的？直接反駁抓住對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，就能擊中要害。我們有并不失掉自信力的中國人在。埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人……這就是中國的脊梁。正面立論，間接反駁敵論點。這一類的人們堅持抗戰(zhàn)和民族解放。4.作者是如何樹立自己論點的？5.第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點起什么作用？作者從正面樹立自己的論點是為間接反駁敵論點。

6.賞析下面的句子。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

用比喻、排比的修辭方法，熱情謳歌“中國的脊梁”，鼓舞了中國人的斗志，增強(qiáng)了語言的說服力和感染力。7.文中“中國的脊梁”指什么人?你是如何理解的？能不能舉例說明？⑴“埋頭苦干的人”⑵“拼命硬干的人”指默默無聞、努力工作的廣大勞動人民。如畢昇、祖沖之、李時珍、詹天佑等人。指那些不怕犧牲、不計得失、忠于祖國的人。如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等人。⑶“為民請命的人”⑷“舍身求法的人”指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。如屈原、關(guān)漢卿、海瑞、包公等人。指歷盡艱辛、英勇獻(xiàn)身、追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、玄奘等人。8.“中國的脊梁”在當(dāng)時有什么意義?魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國的脊梁？

當(dāng)時國民黨到處散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復(fù)贊揚(yáng)“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國人的自信力。贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊恕?qiáng)調(diào)有自信力的中國人對民族生存和發(fā)展的巨大作用。說明只有他們才是我們民族的中堅，才能代表我們的民族。中國的脊梁9.文中作者指出應(yīng)如何評價中國人？“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！敝壑该阑?、偽裝；筋骨和脊梁指精神、品質(zhì)、人格、操守等；狀元宰相指當(dāng)時國民黨反動政客及御用文人；地底下指當(dāng)時還處于地下斗爭狀態(tài)的革命力量。

10.如何理解文中的“脂粉”“筋骨和脊梁”“狀元宰相”“地底下”等詞語在文中的意思？11.本文的結(jié)論是什么？在全文中有何作用？作用：照應(yīng)題目，作出回答。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

12.魯迅提出的“要自己去看”，有何深意？這對我們今天觀察社會有何價值？

中國歷代統(tǒng)治者為了“愚民”，慣用“以假蓋真”伎倆：正史——為帝王將相作家譜，掩蓋“中國脊梁”的光輝；現(xiàn)代統(tǒng)治者——“摧殘”“抹殺”戰(zhàn)斗著的革命者。

在各種思潮泛濫的今天，我們特別需要那種魯迅式的特立獨行的心力、智慧和洞察力，從而撥開迷霧，把握真實。

再讀課文，看看文中有哪些你認(rèn)為表達(dá)準(zhǔn)確的語句？找一找，說說其作用。品味語言1.如果刪去前半句行不行？為什么？

不行。因為作者批駁對方論證是就對方論據(jù)不能證明其論點而言的，如果刪去就會使批駁變得以偏概全。如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。2.“他信力”“自欺力”分別指什么？是什么修辭手法？有什么作用？

運用仿詞的修辭手法將反動當(dāng)局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫得入木三分。“他信力”指信地、信物、信國聯(lián)，都沒有相信過自己；“自欺力”指求神拜佛，欺騙自己。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“并不失掉自信力的中國人”，“前仆后繼”的戰(zhàn)斗的路。指相信自己的力量，號召全國民眾團(tuán)結(jié)起來抗日救亡。失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。3.這里的“新生路”指什么？.............................................4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？為什么這么說？危害性：“有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”原因：信國聯(lián)是切實的東西，對國聯(lián)是否有益結(jié)果很快就會讓人看到，不能長久的進(jìn)行欺騙，求神拜佛、玄虛之至，是益是害，找不出分明的結(jié)果。5.文中有加黑點的兩段文字，這是作品發(fā)表時被國民黨檢查

官刪掉的。想想為什么被刪去？

“求神拜佛”是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強(qiáng)的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，批判了國民黨一些官僚和社會名流以號召人民求神拜佛為幌子，蒙蔽人民，對日本的侵略實行妥協(xié)，不抵抗政策。這自然觸到了國民黨的痛處，并讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。

從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅去不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。1.你認(rèn)為魯迅先生為什么要批駁“中國人失掉自信力了”這個論點？在國家困難當(dāng)頭的情況下，強(qiáng)調(diào)民族自信力，喚起民族自豪感，是當(dāng)時思想戰(zhàn)線上一項十分緊迫的任務(wù)，魯迅先生心懷民族、國家，所以要批駁錯誤的觀點，鼓舞民族自尊心?！懊褡寤辍薄斞隔斞浮惫P名的由來合作探究（1）于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。指所有的中國人。（2）假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。2.辨析文中“中國人”的含義（3）中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。（4）然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。指廣大人民。指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。（5）要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。中國人：指極少數(shù)頑固分子以外的中國人民。

作者承認(rèn)所擺出的論據(jù)是事實,是“真”的,但推不出“中國人失掉自信力”的結(jié)論。只能得出:信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”,這分明是“他信力”,而不是“自信力”。用論敵