創(chuàng)新型人才的素質(zhì)要求與培養(yǎng)途徑

創(chuàng)新型人才的素質(zhì)要求與培養(yǎng)途徑

創(chuàng)新是核心競爭力，創(chuàng)新人才是國際貿(mào)易勝利的關(guān)鍵。鑒于創(chuàng)新型人才的重要意義,《國家教育改革和發(fā)展中長期規(guī)劃綱要》提出開展拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)改革試點(diǎn),探索貫穿各級各類教育的創(chuàng)新人才培養(yǎng)途徑。根據(jù)國家戰(zhàn)略部署,我國各級各類學(xué)校正積極開展創(chuàng)新人才培養(yǎng)試驗(yàn),探索創(chuàng)新人才成長規(guī)律。但是,創(chuàng)新型人才究竟由哪些素質(zhì)構(gòu)成,其生成機(jī)制如何,這些對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)至關(guān)重要的理論問題尚有待深入研究。本文試圖剖析創(chuàng)新型人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)與生成轉(zhuǎn)化機(jī)制,提出創(chuàng)新型人才素質(zhì)培養(yǎng)中需要處理好的幾種關(guān)系,為我國創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提供理論參考。一、智力與非智力的多元轉(zhuǎn)化教育所培養(yǎng)的人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)可以從多個(gè)角度描述。譬如:教育學(xué)意義所說的智力、知識、品德,心理學(xué)角度探討的人格、智商、非智力因素,等等。這些都可以說是人才的基本素質(zhì)結(jié)構(gòu)。在這些最基本的素質(zhì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中,當(dāng)前頗受重視的是創(chuàng)新能力,并且通過創(chuàng)新能力這一關(guān)鍵指標(biāo),將創(chuàng)新型人才與一般意義上的人才區(qū)別開來。隨著創(chuàng)新時(shí)代的到來,創(chuàng)新能力在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中具有關(guān)鍵性的作用,創(chuàng)新型人才培養(yǎng)也成為各國教育改革的核心目標(biāo)之一。在我國人才培養(yǎng)實(shí)踐與教育改革中,以創(chuàng)新能力為核心素質(zhì)的創(chuàng)新型人才是目前各級各類教育的重大攻關(guān)課題。國內(nèi)關(guān)于創(chuàng)新型人才素質(zhì)的研究近年也日益增多,但是,人們對創(chuàng)新型人才的認(rèn)識并不統(tǒng)一,在實(shí)踐中也缺乏一套科學(xué)性與可操作性兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型人才劃分標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前研究大多屬于教育應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的規(guī)范性研究,或者是對國外相關(guān)理論的介紹與綜述,也有少量關(guān)于創(chuàng)新型人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的規(guī)范研究。關(guān)于創(chuàng)新型人才教育實(shí)驗(yàn)的深入發(fā)展,迫切需要明確創(chuàng)新型人才的概念和基本素質(zhì),建立適應(yīng)我國創(chuàng)新型人才培養(yǎng)需要的理論基礎(chǔ)。從歐美有關(guān)創(chuàng)造力與智力等相關(guān)研究成果中,我們可以獲得有關(guān)創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)核心及其內(nèi)涵的啟示與借鑒,為厘定創(chuàng)新型人才核心要素提供部分理論依據(jù)。從當(dāng)代歐美心理學(xué)界有關(guān)創(chuàng)新型人才的定義發(fā)展來看,至少經(jīng)歷了從古典的以創(chuàng)造力為主的智力概念向強(qiáng)調(diào)多元化的新智力概念的轉(zhuǎn)變。但在這兩類概念中,均以創(chuàng)造力的測量作為創(chuàng)新型人才測評的主要手段?？梢哉f,雖然創(chuàng)新型人才評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有變化,但以創(chuàng)新能力作為創(chuàng)新型人才區(qū)別于一般人才的核心素質(zhì)這一觀點(diǎn)并沒有太大的變化,只是從傳統(tǒng)的單一的智力上的創(chuàng)造能力轉(zhuǎn)向了包括智力與非智力的多元化的創(chuàng)新能力。以智力理論為例,智力理論從單一向多元的轉(zhuǎn)化,從而帶動(dòng)了人們對創(chuàng)新型人才素質(zhì)從一元向多元的轉(zhuǎn)化。如:加德納、斯騰伯格和托蘭斯等,他們都認(rèn)為智力不僅僅是傳統(tǒng)意義上的認(rèn)知智力(IQ)所能說明的。斯騰伯格認(rèn)為,創(chuàng)造力的本質(zhì)包括智慧、知識、思考形態(tài)、人格、環(huán)境情境和動(dòng)機(jī)六個(gè)方面,并提出了創(chuàng)造力的智力、智力風(fēng)格、人格三側(cè)面模型。近年來,隨著情緒智力重要性不斷地被認(rèn)識,一些學(xué)者對智力類型進(jìn)行了重新界定,充分肯定了智力概念的多元取向,也為我們認(rèn)為創(chuàng)新型人才素質(zhì)提供了新的啟示。如:Srica指出智力包括:身體智力(PhysicalIntelligence,PhI)———學(xué)習(xí)和掌握身體技巧的能力,如跳舞、游泳、滑雪、運(yùn)動(dòng)、完成身體活動(dòng)等;理性智力(RationalIntelligence,RI)———解決邏輯推理問題的能力,如問題解決和數(shù)學(xué)能力,通過IQ測驗(yàn)測量;創(chuàng)造智力(CreativeIntelligence,CI)———產(chǎn)生新奇、新鮮、獨(dú)創(chuàng)想法的能力;專業(yè)智力(ProfessionalIntelligence,PI)———掌握和控制知識、信息、技能的能力;情緒智力(EmotionalIntelligence,EI)———主要包括自尊、自我控制、自我激勵(lì)和同情心四種能力;社會智力(SocialIntelligence,SI)———使用復(fù)雜社會技能的能力,如團(tuán)隊(duì)合作、溝通、沖突解決、協(xié)調(diào)能力;財(cái)政智力(FinancialIntelligence)———定義和認(rèn)識財(cái)政狀況的能力,使自己的狀況與期望能夠匹配;領(lǐng)導(dǎo)智力(LeadershipIntelligence,LI)———發(fā)展和掌握領(lǐng)導(dǎo)技能的能力,如領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)機(jī)、勸說、影響和控制等能力,等等。這些智力理論對研究創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供了基本框架,也能為更好地解釋現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)新型人才素質(zhì)構(gòu)成提供參照。就創(chuàng)新型人才特征而言,有的學(xué)者認(rèn)為,“創(chuàng)新型人才一般具有如下特征:一是知識構(gòu)成的立體化與開放性;二是能力構(gòu)成的綜合性與創(chuàng)新性;三是思維構(gòu)成的多維性與靈活性;四是具有良好的品格與情商?！逼渲?“個(gè)體的人格特質(zhì)與創(chuàng)造技能存在關(guān)系,個(gè)體人格特質(zhì)顯著影響個(gè)體的創(chuàng)造力和創(chuàng)造技能?！盞elley曾提出創(chuàng)新的10個(gè)角色及提高創(chuàng)造力的策略,這10個(gè)人物角色包括:人類學(xué)者、實(shí)驗(yàn)者、嫁接者、跨欄選手、合作者、領(lǐng)導(dǎo)者、閱歷設(shè)計(jì)師、布景設(shè)計(jì)師、照料者、故事家。這十個(gè)側(cè)面基本上涵蓋了個(gè)體的智力與非智力因素,表明了創(chuàng)新型人才素質(zhì)構(gòu)成的多樣性。教育實(shí)踐也充分說明,創(chuàng)新型人才素質(zhì)是全方位的,單一的創(chuàng)造力、智力素質(zhì)并不能最終成就創(chuàng)新型人才?？梢?從國內(nèi)外研究結(jié)果來看,創(chuàng)新型人才的基本素質(zhì)可以從智力與非智力因素兩大維度加以解釋。但是,此處智力的含義已不是早期智力研究中單純的認(rèn)知智力,而是包括了認(rèn)知智力在內(nèi)的多重智力。也就是說,創(chuàng)新型人才不應(yīng)只具備單一的創(chuàng)造性的智力,而應(yīng)該是在多種智力方面都有良好的素質(zhì),并且在非智力因素上也必須體現(xiàn)出超出一般人的水平與品質(zhì)?；趧?chuàng)新型人才培養(yǎng)的角度,我們認(rèn)為,下述幾種類型的智力因素是創(chuàng)新型人才應(yīng)該具備的。①認(rèn)知智力。認(rèn)知智力指的是人的一般能力,即傳統(tǒng)意義上的智力,包括觀察力、注意力、記憶力、想象力和思維力五種基本的認(rèn)知能力。知識和智力互相依存,而創(chuàng)造力是知識的最高表現(xiàn)形式,因此,創(chuàng)造力是個(gè)體認(rèn)知智力中一個(gè)較好的衡量指標(biāo)。②情緒智力。情緒智力指“個(gè)體監(jiān)控自己及他人的情緒和情感,并識別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力。”情緒智力在20世紀(jì)90年代末期后受到研究者的重視,特別是近一兩年,許多研究者均在研究情緒智力對個(gè)體行為的影響,特別是對管理者管理行為的影響。情緒智力的重要性被凸顯出來。人們的失敗不在于認(rèn)知能力的失敗,而在于情感能力的失敗。特別是在認(rèn)知能力無顯著差異的情況下,能否妥善管理自己的情緒,照顧他人的情緒應(yīng)該成為創(chuàng)新型人才測評的重要指標(biāo)之一。③社會智力。社會智力的提出被認(rèn)為是人際關(guān)系的革命。社會智力指的是應(yīng)用復(fù)雜社會技能的能力,如:團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通能力、沖突解決能力、尋求一致能力、協(xié)調(diào)能力、多元文化能力等。社會智力是人們與他人建立有效聯(lián)系、理解和互動(dòng)的能力,可以通過技術(shù)手段進(jìn)行訓(xùn)練。對于一個(gè)創(chuàng)新型人才而言,這方面的能力是不可缺少的。在智力因素之外,非智力因素是構(gòu)成創(chuàng)新型人才素質(zhì)的另一半支柱。非智力因素指個(gè)體的動(dòng)機(jī)因素、個(gè)人特質(zhì)因素及意志因素,這些因素與多元的智力因素一起,成為考查個(gè)體是否具備創(chuàng)新能力的標(biāo)準(zhǔn)。非智力因素更多地與個(gè)體的個(gè)性因素聯(lián)系在一起。雖然我們無法證明個(gè)體人格對命運(yùn)的完全決定作用,但我們必須承認(rèn),個(gè)體人格部分地決定了命運(yùn)。從這個(gè)角度說,動(dòng)機(jī)、意志、人格等非智力因素是創(chuàng)新型人才必備的基本素質(zhì)。因此,創(chuàng)新型人才素質(zhì)可以從智力與非智力兩個(gè)基本維度加以衡量,其核心要素是創(chuàng)新素質(zhì),表現(xiàn)為創(chuàng)新人格、創(chuàng)新行為與創(chuàng)新業(yè)績。首先,創(chuàng)新人格是我們評價(jià)創(chuàng)新型人才的重要指標(biāo)。創(chuàng)新人格主要體現(xiàn)在創(chuàng)新性格上。性格包括態(tài)度特征、意志特征、情緒特征和理智特征四個(gè)方面內(nèi)容。創(chuàng)新性格在態(tài)度特征上應(yīng)該表現(xiàn)為既非自私自利,又非絕對的大公無私,而是一種“協(xié)調(diào)”的態(tài)度。在意志上,應(yīng)該具備堅(jiān)定的意志力,能夠堅(jiān)持自己的目標(biāo),達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。在情緒上,既能合理地控制自己的情緒,又能妥善地管理和表達(dá)自己的情緒,同時(shí)也能夠周全地考慮他人的情緒。在理智上,應(yīng)該具備較好的認(rèn)知能力,具備創(chuàng)新的基礎(chǔ)和可能。第二,創(chuàng)新行為是衡量創(chuàng)新型人才的操作性指標(biāo)。創(chuàng)新行為指個(gè)體基于各自獨(dú)特的創(chuàng)新性格與所處的社會環(huán)境,將對外部事物的一種創(chuàng)新性認(rèn)知付諸可觀察行動(dòng)的表現(xiàn)。創(chuàng)新行為的產(chǎn)生與否依賴于主客觀兩方面的因素:一方面,個(gè)體在素質(zhì)上必須具備一定水平的創(chuàng)新認(rèn)知,即個(gè)體對某種現(xiàn)象有自己獨(dú)特的看法,并有將這種認(rèn)識付諸行動(dòng)的意愿;另一方面,個(gè)體所處的環(huán)境也決定了創(chuàng)新行為發(fā)生的可能性。一般來說,在一個(gè)社會文化鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境中,個(gè)體的創(chuàng)新行為比較容易發(fā)生。而在一個(gè)社會文化相對強(qiáng)調(diào)一致性、服從與協(xié)調(diào)的環(huán)境中,個(gè)體是否愿意將其創(chuàng)新性的認(rèn)識與意愿付諸行動(dòng),則要考慮較多的社會評價(jià),個(gè)體的創(chuàng)新行為相對而言比較難以發(fā)生。第三,創(chuàng)新業(yè)績是評價(jià)創(chuàng)新型人才的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新行為作為一種外部可觀測的個(gè)體行動(dòng),必然會產(chǎn)生一些效果或者說后果,這些效果或者后果是可以進(jìn)行測量與評估的。這就涉及到創(chuàng)新業(yè)績的問題,即創(chuàng)新行為的后續(xù)效果及其評估的問題。在同等條件下,創(chuàng)新業(yè)績與創(chuàng)新行為的創(chuàng)新水平與創(chuàng)新程度有關(guān)。創(chuàng)新行為的實(shí)際效果如何,與這種創(chuàng)新行為在哪種程度上打破了舊有弊端、開拓了多大空間的新領(lǐng)域存在直接關(guān)系。這里可以借用“范式”的概念加以說明。一般而言,在一個(gè)特定的社會發(fā)展階段,在某一個(gè)領(lǐng)域,人們的思想與行為總遵守某種標(biāo)準(zhǔn),其創(chuàng)新程度也難以完全推翻這個(gè)固有的標(biāo)準(zhǔn),在這個(gè)階段,創(chuàng)新行為的創(chuàng)新業(yè)績往往是可以預(yù)計(jì)的。但一旦個(gè)體突破思維上的“范式”,有了一種超越性的創(chuàng)新行為,就極有可能顯現(xiàn)出極為廣大的創(chuàng)新業(yè)績。二、學(xué)習(xí)教育有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才在靜態(tài)素質(zhì)構(gòu)成的基礎(chǔ)上,還需要一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程把潛在的素質(zhì)轉(zhuǎn)變成真正意義上的創(chuàng)新人才素質(zhì)。任何一種能力的形成在開始階段一般均為靜態(tài)的潛在可能性素質(zhì),能力的生成必須經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能最終到達(dá)顯現(xiàn)階段,通過將潛在的基本素質(zhì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新素質(zhì)與能力,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型人才的成長。在具備了創(chuàng)新型人才應(yīng)該具備的基本素質(zhì)及其潛在性與可能性之后,個(gè)體是如何將潛在的可能性素質(zhì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的創(chuàng)新行為、獲得實(shí)際的創(chuàng)新業(yè)績是需要探索的。這種素質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程實(shí)質(zhì)上是個(gè)體學(xué)習(xí)的過程。我們知道,孔子曾提出學(xué)習(xí)過程包括“立志———博學(xué)———審問———慎思———明辨———時(shí)習(xí)———篤行”七個(gè)階段。而在維果斯基、皮亞杰和布魯納等人思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體對知識的主觀建構(gòu)?；谶@些學(xué)習(xí)觀,我們認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)從潛在素質(zhì)到現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新型人才的轉(zhuǎn)化,需要經(jīng)歷以下幾個(gè)階段:習(xí)得、體驗(yàn)、反思和建構(gòu)。這四個(gè)階段是將智力與非智力各方面的素質(zhì)從潛能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力的基本的培養(yǎng)方式與途徑。習(xí)得、體驗(yàn)、反思、建構(gòu),層層遞進(jìn),構(gòu)成了完整的創(chuàng)新型人才轉(zhuǎn)化途徑。1.擴(kuò)大學(xué)習(xí)面,提高認(rèn)知素質(zhì)習(xí)得是創(chuàng)新型人才素質(zhì)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。習(xí)得是指個(gè)體接受前人積累的文化經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展個(gè)人的知識技能,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。個(gè)體系統(tǒng)習(xí)得過程是在既有認(rèn)知基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大認(rèn)知范圍、形成對外部環(huán)境與自身的認(rèn)識的重要心理活動(dòng)。尤其是在學(xué)校教育過程中,系統(tǒng)、有計(jì)劃、有步驟的習(xí)得可以在較短的時(shí)間內(nèi)掌握大容量的文化知識,是個(gè)體間接認(rèn)識世界的最有效途徑。通過學(xué)校、家庭、社會等途徑的習(xí)得活動(dòng),個(gè)體將形成基于不同的認(rèn)知條件基礎(chǔ)的創(chuàng)新知識儲備。也就是說,不同的個(gè)體由于其認(rèn)知素質(zhì)條件的不同,在習(xí)得過程中會對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣,從而形成不同的學(xué)習(xí)結(jié)果。在學(xué)習(xí)過程中,個(gè)體不完全是對他人的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識進(jìn)行認(rèn)同,在不同類型與性質(zhì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的接觸過程中,學(xué)習(xí)者還會在不同情景中進(jìn)行變化與創(chuàng)新的嘗試。在對所學(xué)知識的組合與變更方面,不同的個(gè)體更會表現(xiàn)出由于生成機(jī)制中的認(rèn)知條件差異的不同。在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中,不同學(xué)生喜歡不同的課程,并在不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)不一樣。如:有些學(xué)生喜歡“安靜的知識與技能”的學(xué)習(xí),而有些學(xué)生喜歡“需要活動(dòng)著”才能學(xué)習(xí)的知識與技能。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了習(xí)得作為創(chuàng)新型人才轉(zhuǎn)化機(jī)制的基礎(chǔ)因個(gè)體認(rèn)知條件差異而表現(xiàn)不一。2.學(xué)校教育要提供應(yīng)用黨內(nèi)體驗(yàn)是在對事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上,對事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)。無論是在家庭、社會環(huán)境中的無直接目的的習(xí)得,還是在學(xué)校教育環(huán)境中目的明確的習(xí)得,學(xué)習(xí)者往往以一種間接的方式探索與了解社會。對于創(chuàng)新型人才的形成來說,這種間接的認(rèn)識活動(dòng)只是創(chuàng)新型素質(zhì)形成的一個(gè)基本組成部分。僅有習(xí)得,尤其是以書本知識為主要媒介的間接學(xué)習(xí),是難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的。因?yàn)閭€(gè)體僅靠對間接經(jīng)驗(yàn)的了解與推理,往往容易陷于空疏,在創(chuàng)新上也容易流于形式而難以有真正意義上的創(chuàng)新。因此,如何在以間接經(jīng)驗(yàn)為主的學(xué)校學(xué)習(xí)活動(dòng)基礎(chǔ)上,通過個(gè)體的體驗(yàn)活動(dòng)驗(yàn)證書本知識是創(chuàng)新型人才轉(zhuǎn)化過程中的一項(xiàng)不可或缺的活動(dòng)。因此,學(xué)校教育要為學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)所知道的知識的環(huán)境與條件,讓兒童從小養(yǎng)成動(dòng)手、親自探索的體驗(yàn)習(xí)慣。許多創(chuàng)新人才在小時(shí)候是“破壞大王”,在本質(zhì)上是創(chuàng)新的“嘗試”和“體驗(yàn)”。在體驗(yàn)的過程中,個(gè)體所做的在本質(zhì)上就是將其所知道的間接知識通過自己在問題情境中動(dòng)手去加以驗(yàn)證。這個(gè)過程既有可能證實(shí)他所知道的知識,也可能推翻他從書本或者他人處得知的對某一事物的認(rèn)識,從而激發(fā)創(chuàng)新意識的形成與嘗試。3.個(gè)體在學(xué)習(xí)與體驗(yàn)的提升中開始形成反思與體驗(yàn)緊密相聯(lián)是反思。反思是指學(xué)習(xí)者以自身經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)或身心結(jié)構(gòu)為對象,以反身性的自我觀察、分析、評價(jià)、改造、修煉等方式進(jìn)行的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)與體驗(yàn)在某種程度上分別是以間接知識的獲得與實(shí)踐檢驗(yàn)為主要形式的活動(dòng),而反思則是在上述二者的基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步提升間接知識水平,在實(shí)踐中應(yīng)用所掌握知識與原理,也即是一個(gè)對外在于個(gè)體的知識進(jìn)行升華的階段。反思建立在學(xué)習(xí)與體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上,但又超越了原來的學(xué)習(xí)與體驗(yàn),既是個(gè)體對自身舊有認(rèn)知水平的提升,同時(shí),反思也啟動(dòng)了個(gè)體自身特有的對外界的認(rèn)知與感受,具此形成屬于自己的認(rèn)知體系,并開始以一種不同于他人的視角去看待事物、解釋事物。在反思的過程中,個(gè)體知道了原先所學(xué)習(xí)到的間接知識為什么如此表述,自身在獨(dú)特的情境中的體驗(yàn)為何有所不同,原因在哪里,等等。在某種程度上講,反思是一種超越,是一種較高水平的抽象思維活動(dòng),是一種完全脫離了直觀經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知活動(dòng)。作為創(chuàng)新素質(zhì)轉(zhuǎn)化機(jī)制中的一個(gè)環(huán)節(jié),它的重要性在于個(gè)體已經(jīng)開始用自己的主觀意識能力去解釋事物。實(shí)際上,并不是每個(gè)個(gè)體都能進(jìn)行有效的反思活動(dòng),只有具有良好的教育引導(dǎo)與個(gè)體自身積極思考的素質(zhì),才有可能進(jìn)行一種有效的反思,并成為一種思維習(xí)慣。4.個(gè)體間的互動(dòng)對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要意義建構(gòu)是個(gè)體在反思的基礎(chǔ)上,用自己獨(dú)到的認(rèn)知思維方式與視角認(rèn)識、解釋外部事物,并將認(rèn)識活動(dòng)的結(jié)果納入個(gè)體已經(jīng)形成的認(rèn)知框架中的活動(dòng)。它包括兩個(gè)方面,一方面,它用自己在反思基礎(chǔ)上形成的舊有的認(rèn)知思維方式去解釋事物,并產(chǎn)生認(rèn)知結(jié)果;另一方面,它將這種與外部環(huán)境互動(dòng)的認(rèn)知結(jié)果納入到舊有的認(rèn)知框架中。建構(gòu)并不是單向、單一的活動(dòng),而是一個(gè)持續(xù)、反復(fù)的過程,是在個(gè)體自己主動(dòng)、積極的調(diào)控下進(jìn)行的。個(gè)體之間由于在前述三個(gè)階段的不同水平,在建構(gòu)階段也會有不同的結(jié)果。這也是為什么同一個(gè)環(huán)境中不同的個(gè)體會形成不同的結(jié)果,這里面既有客觀環(huán)境作用于個(gè)體的方式不同,也有個(gè)體自身原有認(rèn)知水平、體驗(yàn)與反思結(jié)果不同的原因,最終不同的個(gè)體建構(gòu)起來對同一個(gè)世界的不同認(rèn)知與解釋模式。在實(shí)現(xiàn)了潛在素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化之后,創(chuàng)新型人才最終通過個(gè)體的創(chuàng)新人格、創(chuàng)新行為和創(chuàng)新業(yè)績顯現(xiàn)出來。這個(gè)過程與創(chuàng)新型人才的基本素質(zhì)構(gòu)成一起,構(gòu)成了三階段多維度的模型(如圖1所示)。三、創(chuàng)新型人才的認(rèn)識基礎(chǔ)創(chuàng)新型人才素質(zhì)的基本構(gòu)成及其生成轉(zhuǎn)化機(jī)制是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的認(rèn)識基礎(chǔ)。在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)實(shí)踐過程中,要尊重創(chuàng)新型人才成長規(guī)律,積極創(chuàng)造有助于創(chuàng)新型人才成長的外部條件,提高創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的科學(xué)性。1.非智力因素對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的影響根據(jù)創(chuàng)新型人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu),要摒棄只強(qiáng)調(diào)智力因素忽視非智力因素、在強(qiáng)調(diào)智力因素時(shí)又只強(qiáng)調(diào)認(rèn)知智力的流弊。毋庸諱言,在人才培養(yǎng)目標(biāo)上,盡管我們一直強(qiáng)調(diào)德、智、體、美全面發(fā)展。但是,在真正實(shí)施教育的過程中,卻深受應(yīng)試教育影響,過度強(qiáng)調(diào)智育。而對智能的測試方法又采用以書本為基本形式、以紙筆測試為基本方式,難以走出應(yīng)試教育怪圈。在應(yīng)試教育的消極影響下,非智力因素的培養(yǎng)被忽視,甚至拋棄。其結(jié)果是勢必制約創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的數(shù)量與水平。在認(rèn)識創(chuàng)新型人才的素質(zhì)構(gòu)成時(shí),需轉(zhuǎn)變單一、片面的智力觀,要樹立多元智力的觀念,不僅要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知方面的智力因素,更要強(qiáng)調(diào)情緒智力與社會智力。社會對創(chuàng)新型人才的認(rèn)可,不是單方面的智商,更要根據(jù)其創(chuàng)新行為與業(yè)績及其社會影響。創(chuàng)新行為不是發(fā)生在個(gè)體自己內(nèi)心,必須在社會環(huán)境中得到認(rèn)可。某項(xiàng)創(chuàng)新行為的成功與獲得的良好業(yè)績,必然要求個(gè)體必須有綜合性的智力。因此,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才既要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的認(rèn)知智力,也要兼重情緒與社會等方面智力。當(dāng)前尤其要特別重視非智力因素,關(guān)注人格、意志品質(zhì)與動(dòng)機(jī)等要素。我們必須認(rèn)識到,在某種程度上,就與個(gè)體社會行為的成功與業(yè)績的相關(guān)來看,堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、高尚的人格與良