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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：賴**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：福建 上傳時(shí)間：2023-10-12 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：15 大小：32.24KB 積分：9.6 舉報(bào) 版權(quán)申訴

作文主題訓(xùn)練-------外國(guó)名人篇（泰戈?duì)枺?．閱讀下面的材料，完成作文。泰戈?duì)枴讹w鳥集》中有一句——露珠對(duì)湖水說道：“你是在荷葉下面的大露珠，我是在荷葉上面的較小的露珠?！边@句話對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．作文。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。泰戈?duì)栐凇队蒙绊懮芬辉?shī)中寫道：把自己活成一道光/因?yàn)槟悴恢?誰(shuí)會(huì)借著你的光/走出了黑暗。在學(xué)過的課文里，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人把自己活成一道光。（1）請(qǐng)以“活成一道光”為題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。（2）請(qǐng)以“活成一道光”為題目，寫一篇記敘文。要求：敘事合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在道路鋪就的地方我迷失了道路在茫無垠際的海面在一片蔚藍(lán)的天空沒有道路的蹤跡路被遮掩了被飛鳥的羽翼、燦爛的星光、四季更替的花卉遮掩了我詢問自己的心兒：血液能否領(lǐng)悟那條看不見的道路？（泰戈?duì)枺┤松飞?，有“道路鋪就的地方”，有“看不見的道路”，泰戈?duì)柕脑?shī)給追夢(mèng)路上的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f：離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；咫尺之距不用心，雖近若離；半步之遙掉輕心，雖近已止。讀了上面的材料，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。錯(cuò)覺泰戈?duì)柡拥拇税栋底試@息：“我相信，一切歡樂都在對(duì)岸?！焙拥谋税兑宦曢L(zhǎng)以：“哎，也許，幸福盡在對(duì)岸?！逼纷x這首小詩(shī)，你有怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體會(huì)和生活經(jīng)歷，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外）；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。6．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f：“不要試圖去填滿生命的空白，因?yàn)?，音樂就來自那空白深處”。?qǐng)自擬題目，寫一篇不少于900字的文章。參考答案：1．例文：大小皆宜，方成其妙泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中說，你是在荷葉下面的大露珠，我是在荷葉上面的較小的露珠。不由得想起《莊子·秋水》中，河伯望洋問若時(shí)的嘆息。即使是浩瀚無垠的海洋，“天下之水莫大于之”，而比之于天地，卻又“猶小石小木之在大山也”，不過是太倉(cāng)一粟。當(dāng)我們從事物大的一方面來審視，那么萬(wàn)事萬(wàn)物實(shí)則都有其宏大姿態(tài)。于自然生靈，螞蟻是何等渺小，但在它們的小小一隅，亦存在著一個(gè)宏大的王國(guó)，各類蟻種有著明確的分工，無異于健全的人類社會(huì)，甚至于能達(dá)“千里之堤潰于蟻穴”；于我們自身，雖不過是上億人口中微不足道的一員，但只要懷著宏愿不斷發(fā)奮向前，亦可打造屬于我們自己的宏大燦爛的生活圖景。我們每一個(gè)“小”的成功，實(shí)則是心智“大”的提升。因此，當(dāng)我們俯下身去，細(xì)細(xì)體味每一件生活軼事，便自可見其偉大的一面——看似無足輕重，卻亦如草木之于繁陰，川流之于湖海，是多么不可或缺。而當(dāng)我們立足于事物小的一面時(shí)，亦能見得萬(wàn)事萬(wàn)物的微小，莊子垂釣于濮水之上，他雖選擇了隱逸，卻已淡然高潔的操守和富有智慧的哲思，向我們展現(xiàn)了他生命的卓越能量和偉大之處。然而，將他置于諸子百家的眾說紛紜中，道家思想的超脫獨(dú)立，也只是為這斑斕的文化長(zhǎng)卷增添了一抹亮色；再將它置于中國(guó)思想史的漫長(zhǎng)發(fā)展之中，《逍遙游》中的瑰麗想象，也只是這歷史長(zhǎng)河中濺起的一朵至美浪花。在后人的繼承和發(fā)展之中，老莊哲學(xué)亦得到了更豐富的詮釋，正如蘇子“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，當(dāng)我們仰起頭遠(yuǎn)觀事物的全局時(shí)，也見得它的渺小之處。既然事物因我們的視角不同而既存乎大，又存乎小，我們便萬(wàn)不能顧此失彼。大小皆宜，方成其妙。面對(duì)人生，我們既不可拘泥于大的視角，僅見其漫長(zhǎng)和理想的遙不可期，也不可執(zhí)拗于小的視角，浸淫于生活的瑣碎之中，因蠅營(yíng)狗茍與盲目操勞而使生活干澀。從大處宏觀的審視生活的全貌，是為人生扁舟點(diǎn)一盞夢(mèng)想的明燈，使我們不至于偏離航向，從小處見得生活的細(xì)膩，是將宏大理想落實(shí)到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)之處，并盡其至善至美。人生并無絕對(duì)的大小之分，若我們能辯證的看待，便能成得圓滿人生。大小皆宜，方成其妙，讓我們從生活之“小”成就人生之“大”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料借助泰戈?duì)枴讹w鳥集》中的相關(guān)語(yǔ)句，引出“大”與“小”的思辨性話題。露水和湖水雖然在外表上看上去有“大”與“小”的區(qū)別，但是換個(gè)角度看，換個(gè)環(huán)境看，在本質(zhì)上是一樣的。小和大隨時(shí)會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換。所以，我們應(yīng)該平等地看待萬(wàn)物，時(shí)刻保持謙卑之心。同時(shí)，這則材料也是從露珠的角度在看待他者，尤其是比他更大的人與物。從中可看出他的世界觀，小大齊一，弱小的不需要仰望大人物。當(dāng)然，小人物的桎梏也正在于此，見識(shí)了大的人物，容易妄自菲薄，引喻失義，或者自慚形穢，自我雍蔽，失去本心。所以，本題作文具有較強(qiáng)的開放性，只要能寫出小大的互相轉(zhuǎn)換的哲學(xué)思辨關(guān)系，在此基礎(chǔ)之上延伸思考，貼合材料，言之有理即可。寫作時(shí)，可從如下角度展開思考：小和大的思辨這些關(guān)系，如何看到自己與看待世界的認(rèn)知問題，如何理解群體和個(gè)體的關(guān)系，認(rèn)知的謙卑和平等。也可以引申至某一個(gè)角度的大小進(jìn)行論述，比如，可以從角色的大小，論述主角或配角的特色與社會(huì)意義，然后進(jìn)一步說明，不管是哪種角色，只要于公能對(duì)社會(huì)有益，于私能讓自己過得開心快樂，感覺人生有意義，就都是最好的選擇。當(dāng)然，不管怎樣，不管從哪個(gè)角度闡述“大”與“小”的關(guān)系，最基本的態(tài)度都應(yīng)是尊重、關(guān)懷“小”，平等、自信地看待“大”。立意：1.要用大小相結(jié)合的眼光看待世界。2.千里之堤，潰于蟻穴，不可忽視小。3.小同樣值得尊重。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題?！肮狻贝硎裁?？光是光明，照亮黑暗；光是溫暖，慰藉心靈；光是幸福、是向往，是一切美好的集合。為何要“活成一道光”？泰戈?duì)栒f“因?yàn)槟悴恢?誰(shuí)會(huì)借著你的光/走出了黑暗”，原來把自己活成一道光，是為了讓他人走出黑暗。同樣的，把自己活成一道光，也可以為他人帶去溫暖。這樣的人生是高尚而幸福的。一個(gè)內(nèi)心有光的人，一定是個(gè)溫暖的人，內(nèi)心的光是熾熱的，是對(duì)他人的寬容。以寬容點(diǎn)引寬容，以溫暖傳遞溫暖。其實(shí)，也許借光前行的人，也包括你自己，當(dāng)你為他人亮起一束光，你自己也可以從中得到許多、影響許多。只有當(dāng)你內(nèi)心亮起來時(shí)，別人才可能為你亮起燈，世界才可能有光明。“活成一道光”不僅為自己，也為他人。愿你心里有光，照亮自己、他人和世界的方向。如何“活成一道光”？活成一道光，我們需要命運(yùn)的錘煉，生活這杯酒有苦也有甜，即使苦的時(shí)候，我們也要心中有陽(yáng)光，腳下才有方向，你就要讓自己成為一個(gè)強(qiáng)者，打破命運(yùn)的束縛，把自己活成一道光?；畛梢坏拦?，我們要向古代先哲們學(xué)習(xí)，修身，齊家，治國(guó)，平天下，古代的先賢智者給我們留下了很多傳統(tǒng)文化，我們要不斷的去學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)文化的精髓融入到我們的骨子里，踐行到我們的生活中。古今中外，很多閃電般的人物，無不把自己活成了一道耀眼的光，劃破歷史的天空，劃破黑夜，照亮了歷史的天空，推動(dòng)了歷史的發(fā)展，他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣，從他們身上，我們學(xué)會(huì)如何活成一道光。（1）要求寫議論文，題目“活成一道光”屬于比喻性質(zhì)，寫作時(shí)要落實(shí)“光”的含義，如“堅(jiān)強(qiáng)”“善良”“無私”等等，并給出具體人物，闡述“誰(shuí)”“活成了一道光”；然后思考這“活成了一道光”有哪些意義，人物本身得到的好處，對(duì)他人、國(guó)家、民族、社會(huì)、世界的好處，應(yīng)該論述充分；最后可以思考我們從中學(xué)到了什么，思考如何把自己“活成一道光”。（2）要求寫記敘文，同樣需要落實(shí)“誰(shuí)”“活成了一道光”，具體表現(xiàn)是什么，這里就需要用人物做的具體事件來表現(xiàn)其“活成一道光”的具體內(nèi)涵；還可以通過其他人的反應(yīng)來思考“活成一道光”的意義，即對(duì)他人、社會(huì)的良性影響。當(dāng)然，記敘文需要以事件和細(xì)節(jié)來增強(qiáng)感染力，最后哲理的升華要水到渠成，否則就成了空洞說教。立意：1.把自己活成一道光，自信坦蕩，光芒萬(wàn)丈。2.活成一道光，一邊溫暖，一邊照亮。3.即使生命如塵，也要活成一道光。3．例文：莫守舊藩籬，勇開新路徑前人篳路藍(lán)縷，開啟山林，鋪就大路濟(jì)天下，豈不壯哉？后人輕車快馬，吟賞煙霞，大道之上享恩澤，豈不快哉？然而，若只貪圖享受前人余澤，坐享其成，不開新境界，人生豈不無趣？夢(mèng)想的花朵，總是盛開在新墾的沃土上。追逐夢(mèng)想的人，不會(huì)滿足于駐守舊藩籬，他們必然會(huì)探索新路徑，找到那條“看不見的路”。世上本沒有路，但總有人喜歡涉足荒原，在雜草野花間，在雪山草地上，留下探索的腳印，用腳步丈量山河。在他們走過的地方，便形成了路。這些人，是拓荒者，是探索者，也是鋪路人。走在拓荒者踩踏出來的大道上，是幸福的：不必像他們那樣胼手胝足、櫛風(fēng)沐雨，卻能坐享其帶來的成果。然而，這又何嘗不是一種不幸？我們每一腳都踏在前人的腳窩里，不管走多遠(yuǎn)，都走不出前人的身影，都看不到新的風(fēng)光，到達(dá)不了新的荒原。如果只停留在前人為我們打造的舒適圈里，那么，這前人鋪就的道路，豈不成了約束我們的藩籬？什么叫追夢(mèng)？追夢(mèng)是開拓一條“看不見的路”，到達(dá)新的遠(yuǎn)方，領(lǐng)略新的風(fēng)景，創(chuàng)設(shè)一片屬于自己的新天地。追夢(mèng)的人，不會(huì)因循守舊，不會(huì)留戀前人打造的舒適圈。明代徐霞客，本錦衣玉食貴公子，完全可以在前人鋪就的道路上，做官做到老，但他沒有這樣做，而是踏遍山河，寫出了《徐霞客游記》，走出了一條屬于自己的路，讓生命空間更開闊。體操王子李寧，本可以憑借豪贏106塊金牌的資歷，按別人鋪就的道路，去做教練、當(dāng)官員，但他沒有這樣做，而是，創(chuàng)立了“李寧”體育用品品牌，選擇了一條艱辛、嶄新的新道路，讓人生到達(dá)新巔峰。為什么要拓荒新天地？為了確證“我在”，為了證明“我行”，為了讓生命綻放更絢麗的花朵，為了實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值，為了為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。而今，我們走進(jìn)新時(shí)代，我們也有了新夢(mèng)想——中國(guó)夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，領(lǐng)導(dǎo)人沒有停留在前人鋪就的道路上，而是提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把中國(guó)領(lǐng)進(jìn)新征程；航天人沒有停留在前人鋪就的道路上，而是主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)新，讓“天宮”越建越先進(jìn)；企業(yè)家沒有停留在前人鋪就的道路上，而是積極應(yīng)對(duì)，調(diào)整戰(zhàn)略，推動(dòng)兩個(gè)市場(chǎng)“雙循環(huán)”。他們都是在鋪滿野花的荒原上，找到了新路徑，從而探索出新征程。在追夢(mèng)人心中，舊藩籬從來不值得留戀；在追夢(mèng)人眼中，何處不能找到新路徑？愿我輩少年，擂響錚錚鐵鼓，踏上新征程，勇拓新路徑，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)，助力“中國(guó)夢(mèng)”。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。所用材料是出自泰戈?duì)枴恫晒返囊还?jié)詩(shī)。在這首詩(shī)中，存在著一個(gè)“悖論”：在有道路鋪就的地方，“我”迷路了；在沒有道路痕跡的地方，“我”要去尋那條看不見的道路。實(shí)際上，作者運(yùn)用這種表述，是想展現(xiàn)自己的獨(dú)特思考：所謂“道路鋪就的地方”，指的是這樣一種情況：處理個(gè)人生活或社會(huì)生活中某項(xiàng)事務(wù)的時(shí)候，已有可遵循的現(xiàn)成的方法、規(guī)則，只需亦步亦趨、循規(guī)蹈矩，不需做出自己的思考和判斷。作者說在這樣的地方自己卻“迷失了道路”，是說自己排斥這種充滿惰性的生活方式、工作方式、思考方式，這樣的沒有思考、探索、創(chuàng)新的生活，讓作者感覺沒意義，不值得。而所謂“看不見的道路”也有獨(dú)特含義。有些地方之所以會(huì)“沒有道路的痕跡”是因?yàn)槁繁弧帮w鳥的羽翼、燦爛的星光、四季更替的花卉”遮掩。在這里，作者運(yùn)用一系列綿密而又美好、富有生命力的意象表明，這種被遮掩的地方，蘊(yùn)藏著巨大的生機(jī)、活力、創(chuàng)造力，是待開拓的蘊(yùn)藏著生機(jī)的荒原。作者自問：“能否領(lǐng)悟那條看不見的道路？”實(shí)際上是說，作者希望自己能在未知的領(lǐng)域，在充滿生機(jī)、希望的處女地，憑借自己的思考、判斷，富有創(chuàng)造力地開拓一片新天地。任務(wù)部分說這首詩(shī)“給追夢(mèng)路上的當(dāng)代青年以啟示”，考生要注意關(guān)鍵詞“追夢(mèng)路上”。這里的“追夢(mèng)”至少兩層含義：一層是實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想，一層是實(shí)現(xiàn)偉大瑰麗的“中國(guó)夢(mèng)”。寫作的時(shí)候，我們應(yīng)對(duì)“道路鋪就的地方”“看不見的道路”之間的關(guān)系做一個(gè)辯證思考，指出既要遵循前人的經(jīng)驗(yàn)，又不能循規(guī)蹈矩、抱殘守缺，而是要勇于開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取。然后，結(jié)合我們的自身發(fā)展、人生規(guī)劃，思考在我們追逐夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上，如何處理好二者的關(guān)系，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，人生貴在從沒有道路的地方走出路來，也就是要善于獨(dú)立思考，要勇于探索，要具有敢于開天辟地的拓荒精神。立意：1.因循守舊無路可走，開拓創(chuàng)新大道通天。2.敢于拓荒走進(jìn)新天地，勇于逐夢(mèng)踏上新征程。3.莫暮氣沉沉抱殘守缺，當(dāng)朝氣勃勃開拓創(chuàng)新。4.翩翩少年愛追夢(mèng)，發(fā)現(xiàn)新路展風(fēng)采。4．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。印度詩(shī)人泰戈?duì)柕脑捛擅疃鴾?zhǔn)確地告訴了我們：其實(shí)離我們最近的事物（或人）如果我們沒有用心去感受交流，那它就會(huì)是最不了解的事物（或人）。如果我們想要做成看似觸手可及的簡(jiǎn)單事情，也是需要經(jīng)過不懈的努力和艱苦的奮斗。這句話“離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；咫尺之距不用心，雖近若離；半步之遙掉輕心，雖近已止”有三層，每層中前一句和后一句之間都有條件，比如“離你越近的地方”和“路途越遠(yuǎn)”之間，是我們往往認(rèn)為身邊的事很簡(jiǎn)單，目標(biāo)很容易實(shí)現(xiàn)，就不去努力邁出步伐，去彌補(bǔ)這段較近的距離，所以雖近卻越遠(yuǎn)，但是如果我們能夠重視這段較短的距離，認(rèn)真做好身邊的、即使簡(jiǎn)單的事情，就可以到達(dá)自己想到的地方，得到自己想要的結(jié)果，不會(huì)和它漸行漸遠(yuǎn)。所以，泰戈?duì)柕脑捳菃l(fā)我們?nèi)ブ匾暿虑樽兒眠€是變壞、距離是越近還是越遠(yuǎn)的之間的轉(zhuǎn)化條件，即應(yīng)該用心做事，即使事情看起來很簡(jiǎn)單，即使自己感覺很不易失去的事物也應(yīng)珍惜，即使眼看就要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也應(yīng)慎重謹(jǐn)慎的去追求，不能功敗垂成，不能忽略身邊觸手可及的幸福。寫作時(shí)，應(yīng)在文章開頭引用并闡述泰戈?duì)柕脑挼纳羁虄?nèi)涵，亮明自己的觀點(diǎn)；如果寫用心做事才能不讓機(jī)會(huì)擦肩而過，那正文部分可運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，從認(rèn)真做事使人成功和不用心做事致使與成功擦肩而過兩個(gè)角度進(jìn)行論證，以清楚說理。立意：1.行百里者半九十，認(rèn)真走好最后十步。2.抓住身邊的幸福。3.用心做事，切勿功敗垂成。5．例文：幸福就在此岸尋最可悲的莫過于泰戈?duì)柟P下遙遙相對(duì)的兩岸，明明各有所長(zhǎng)，卻止不住羨慕對(duì)岸的幸福。其實(shí)，幸福就在此岸，可是此岸的人啊，怎么偏偏覺察覺不到呢？那園中賞花的人是誰(shuí)？只因了幾只飛去鄰家的蜂蝶，便懷疑春天不愿蒞臨自己的小院，徒增對(duì)墻外的歆羨和對(duì)自己的嘲諷。那窺視別人醉折花枝的人是誰(shuí)？只因了自己的滿頭銀發(fā)，便感嘆流年飛逝，悵恨時(shí)光帶走了自己的青春而將幸福帶到了屬于別人的彼岸。這讓人們不禁去問，究竟是一種怎樣的麻木使人身處此岸的幸福卻渾然不覺？又究竟是一種怎樣的貪婪讓人時(shí)時(shí)刻刻憧憬著彼岸的幸福？或者，只是因?yàn)橐环N盲目，于是人們看不清此岸，同時(shí)也將彼岸浪漫化、理想化了？沒有鄰家的春色招蜂引蝶，也可以欣賞自家園中春日的風(fēng)情：不繁艷，卻有幾分莊重的韻味；逝去了醉折花枝的華年，也可以享受日薄西山的瑰麗，注定變老，也要優(yōu)雅地老去。是的，幸福就在此岸。幸福，在蘇軾的此岸。一貶再貶，蘇軾卻自愛那鏗然的曳杖之聲，亦有“不辭長(zhǎng)作嶺南人”的豁達(dá)與快樂。也許身處逆境，長(zhǎng)嘆彼岸的幸福天經(jīng)地義。但蘇軾沒有將自己淹沒在無謂的痛苦與無盡的遙望中，反而在其中尋覓出了最原始也是最真切的幸福：升沉不過一秋風(fēng)，蘇軾像一片追風(fēng)的葉子，即使終將落地，卻也要在飄零的舞蹈中吮吸陽(yáng)光給予自己的溫暖。幸福，也在張愛玲的此岸。最記得是她說過，幾歲時(shí)得到的第一筆稿費(fèi)，便被拿去高高興興地買了一支口紅。小小的她，定是羨慕那打扮得風(fēng)情萬(wàn)種的女星吧。骨子里的幾分柔情悄然綻放，真摯得讓人感動(dòng)，率真得讓人癡迷。張愛玲已不止于在此岸尋覓幸福，而是創(chuàng)造此岸的幸福。涂了紅色的朱唇，將幸福留在了此岸，留在了一顆小小的心里。蘇軾、張愛玲的彼岸有幸福，那么我們自己的此岸，是否也隱藏著別致的幸福呢？我們不必艷羨成功人士的輝煌，我們擁有青春和夢(mèng)想，這就是那即將寫就的宏偉篇章；我們不必抱怨生活的苦惱而憧憬不曾認(rèn)知的烏托邦，享受即時(shí)即刻的感動(dòng)和震撼，體驗(yàn)平淡生活中的美好點(diǎn)滴——幸福，便會(huì)在此岸奏出一首永不凋零的贊歌。世間本沒有幸福與不幸，感嘆的人多了，也就有了幸福的人與不幸的人。那些幸福的人總是善于在任何環(huán)境中尋得幸福，甚至創(chuàng)造幸福；而那些不幸的人，恐怕只有一輩子都與幸福捉迷藏了。生命中最幸福的事，莫過于享受此岸的幸福。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。寫材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！緦忣}】寓意型材料作文注重對(duì)學(xué)生思辨能力的考查，在審題上有一定的難度，重在挖掘其比喻義。泰戈?duì)栃≡?shī)《錯(cuò)覺》，傳達(dá)了這樣一種人生哲理：盡管在不同生活狀態(tài)下的人們各自都有著痛苦與不幸，但更重要的是發(fā)現(xiàn)和體味生活中的歡樂與幸福。對(duì)于詩(shī)的主要意象“此岸”與“彼岸”，有著不同理解能力和生活閱歷的考生會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想和感悟，寫作時(shí)的立意和選材都比較寬泛。但無論如何立意，都必須把握住詩(shī)人闡發(fā)的哲理，避免陷入對(duì)生活的悲觀和不可預(yù)測(cè)的矛盾中。（1）為什么兩岸的想法不謀而合？這是因?yàn)樗鼈兺ㄟ^比較（攀比），均以為幸福在對(duì)岸，而不在自己身邊，陷入心理誤區(qū)。以為自己不曾擁有的正是自己想要的，總以為活得不如別人快樂幸福。卻不知幸?？鞓返母磥碜杂谧约旱膬?nèi)心，而不是寄托在別人身上。作為一個(gè)獨(dú)立自足的人應(yīng)該怎么正視自我的存在？（2）這種想法正確嗎？這是心理不健全，不平衡的表現(xiàn)。誰(shuí)都過得比我好——無論是金錢、地位、名譽(yù)，還是愛情、婚姻、工作、職業(yè)、成績(jī)等。這種人不想憑借自己努力去改變現(xiàn)狀，卻總在不切合實(shí)際的幻想中生活。久而久之，就養(yǎng)成悲觀、懶惰、熱愛空想的病態(tài)性格。（3）怎樣糾正這種心理呢？珍惜眼前、在知足中奮進(jìn)……參考立意：（1）莫讓錯(cuò)覺遮望眼；（2）此岸花開；（3）珍惜擁有；（4）幸福就在你（我）身邊；（5）知足常樂；（6）重拾自信；（7）認(rèn)識(shí)自我；（8）做回自己；（9）善于發(fā)現(xiàn)美；（10）留只眼睛給自己；（11）留心身邊的幸福，做知足的自己；（12）珍惜擁有，握緊天堂。參考素材：1、世界上沒有兩片完全相同的樹葉，更何況人？當(dāng)你驚羨于別人的美麗與智慧時(shí)，你是否忘記了自己的善良與樸直也是一種美麗？沉魚落雁的西施固然美麗，但若因此而去做效顰的東施，則是丟棄了自己的個(gè)性與美麗，又有何意義？所以你要做的就是：發(fā)現(xiàn)自己。2、發(fā)現(xiàn)自己，就是懂得欣賞自己，學(xué)會(huì)靜下心來傾聽自己內(nèi)心的聲音?！叭绻缘貫榛c(diǎn)，我比很多人都矮?？墒且蕴鞛榛c(diǎn)，我卻高于很多人?！蹦闷苼鋈缡钦f。是啊，身體的高矮有標(biāo)準(zhǔn)，可拿破侖的高矮標(biāo)準(zhǔn)在他的心里。他知道，真正的高大是以心來衡量的。這個(gè)掌控百萬(wàn)雄師的軍人，擯棄世俗譏諷的眼光，真正從內(nèi)心發(fā)現(xiàn)了自己！3、發(fā)現(xiàn)自己，是尋找一種價(jià)值。撥開烏云，讓身體與陽(yáng)光碰撞，即使路途坎坷，也要做一只驕傲的鳳凰。于是詩(shī)仙“仰天大笑出門去”，即使仕途不平，也仍然把酒問月，高吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”?？v然滄桑歷盡，那高傲的頭顱，仍長(zhǎng)久地高昂著。發(fā)現(xiàn)自己，做唯一的自己，才能在人生旅途上快樂地起航。4、發(fā)現(xiàn)自己，是要發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，就如同一塊被塵土包裹的黃金，我們不是要在它的表面鍍一層色彩，而是要洗去塵土，讓它自己熠熠生輝。無法想象，一個(gè)先天智力低下的人怎樣站在指揮臺(tái)上指揮一部交響樂，一個(gè)聽不到音樂的人將怎樣詮釋音樂，一個(gè)既聾又啞又盲的人將如何面對(duì)人生。而舟舟做到了，邰麗華做到了，海倫也做到了！雖然他們的身體有殘缺，但他們依然綻放出了奪目的光彩，依然成為了一道美麗的風(fēng)景。他們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兌加米约旱念B強(qiáng)與堅(jiān)韌洗去了包裹自己的塵土，發(fā)現(xiàn)了自己。5、幸運(yùn)垂青于他人時(shí)，你是否感到沮喪、失落？當(dāng)你欣羨別人的美麗時(shí)，你是否忘記了看看自己？請(qǐng)勇敢地發(fā)現(xiàn)自己吧，你也可以很美麗！6、舒婷的《神女峰》寫道：“金龜子，仲夏夢(mèng)，交織在一起，佇立江畔萬(wàn)年，不如在愛人肩頭痛哭一夜。”人人津津樂道于神女的傳說，渴望那一份幸福，卻沒看到神女的嘆息：光環(huán)下的她，何嘗不渴望凡人之情！可惜，就連愛人的懷抱也只能是奢望?？梢?，幸福的雙方各有苦衷，幸福背后也許是一場(chǎng)辛酸。周星馳的《大話西游》也曾讓我感動(dòng)。百戰(zhàn)百勝、縱橫無敵的孫悟空人人羨慕，可是，面對(duì)摯友的死去，他無能為力，面對(duì)愛人的追問，他只能沉默--神性的代價(jià)是失去美好的感情。最終，駕著七彩祥云也只能看著愛人死于懷中；法力無邊也只能享受一擁的離別。他，其實(shí)并不如我們所想象的那樣幸福。家家都有一本難念的經(jīng)，何必過分在意他人的幸福呢？7、自古以來，名利二字吸引無數(shù)人投入，成為人們的“幸?！彼?，其實(shí)，這兩字其實(shí)是在吞噬著人們的美好靈魂！有些智者深諳此理，于是跳出了紅塵名利，尋得了真正的幸福。陶淵明布衣蔬食棲于田園，淡泊了喧嘩，收獲了寧?kù)o。林逋梅妻鶴子，悠然吟出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”蘇軾仕途不順，但他仍樂天知命，“從此不系舟，江海寄余生”，找到了自己的幸福。他們都是聰明人，不隨世俗，尋找自己的幸福，從而使得它們的生命無比厚實(shí)，精彩。行文結(jié)構(gòu)：本題可以寫成議論文或議論性散文，也可以寫成抒情散文。下面從寫議論文的角度進(jìn)行行文結(jié)構(gòu)分析。首先根據(jù)材料，根據(jù)“自己的閱讀體會(huì)和生活經(jīng)歷”，選擇一種立意，給文章擬一個(gè)明確的標(biāo)題。文章開頭可以從材料引出論題，提出中心論點(diǎn)，也可以根據(jù)立意直接提出中心論點(diǎn)。論證過程中，需要運(yùn)用典型材料進(jìn)行分析論證。論證結(jié)構(gòu)可以采用并列式或?qū)φ帐?。論證過程中要聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，要有家國(guó)情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。最后，總結(jié)全文，強(qiáng)化論點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】新材料作文審題原則：1、整體性原則：新材料作文的審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。2、多向性原則：一般來說，新材料作文中材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此要學(xué)會(huì)多角度審視材料。3、篩選性原則：因?yàn)槲覀儚牟牧现蝎@得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在進(jìn)入寫作時(shí)對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說。6．例文：留白鱗次櫛比，緊緊湊湊，壓抑了滿腔的熱情，壓抑了生活的靈動(dòng)。反倒是小橋流水，疏密有致，留些空白，也留住了人生的美，讓人身心暢快，盡享曉霧中隱隱透出的恬淡與自然。給人生留下些許的空白，處世的智慧便由此滋生。鄧麗君，一個(gè)讓人難以割舍，難以忘懷的奇女子。難忘的是她顧盼淺笑的低吟，難忘的是她裊裊婷婷的身姿，難忘的是她甜美溫潤(rùn)的歌喉，難忘的是她絲絲縷縷的柔情。這個(gè)清瑩溫婉的女子引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代，如陽(yáng)光灑滿大地，萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)。這已經(jīng)是夠細(xì)細(xì)咀嚼，細(xì)細(xì)口味的了。然而斷臂的維納斯更顯其驚心動(dòng)魄的美麗，她折斷的雙翅讓她的人生變得更為完美，更為壯麗。在如日中天時(shí)，她悄悄地離開，給她的人生留下了一段空白。留白之舉，便也刻苦銘心。她常駐于人們心中，與心臟一起跳動(dòng)。留白，才是處世的智慧。她給藝術(shù)生涯留下一片空白，她給自己的人生留下一片空白，她卻留住了人們的愛慕，留住了人們的依戀。世人從此銘記，有這樣一位女子，用甜膩的嗓音唱出了在水一方的一片柔情，唱出了雅致小城的一段故事，唱出了人們心中的難忘與回憶……武則天，又是一個(gè)留白的女子，又是一段永恒的回憶。她的一生，讓世人無數(shù)次唾棄辱罵，又有無數(shù)次的憐惜與崇敬。溺女，弒子，已是不可饒恕的罪名，攝政，奪權(quán)，更是世人難以容忍的罪過。在這個(gè)如男子般堅(jiān)忍鐵血的女子腳下，汩汩的血水流淌，忿忿不平的聲音叫囂。可她做到了，她做到了民以食為天，做到了維護(hù)唐朝的興盛，做到了一位女性可以做到的極致。毀譽(yù)參半的女子，終了時(shí)也不忘寫下最絢麗的一筆。無字碑陪伴著她已走過了一千多年。世人的碑文，無非歌功頌德，明志述事。而聰慧如她，竟無一字的評(píng)述，留下空白，也留下了無限的想象，留下了無以言表的一生。留下空白，是她的回眸一笑，是她最終的色彩。悔恨也好，精彩也罷，我的故事無法用言語(yǔ)表達(dá)，我的感情無法用碑文凝固。留白吧，留待后人評(píng)說，笑罵由人，我自淡定，我自瀟灑……她的無字碑，她的留白之舉，讓世人又一次心頭顫動(dòng)，一如激起的漣漪，一圈一圈，散開，彌漫……微笑之后，言語(yǔ)之前，便是最美的神秘。留下些許的空白，留出一方春暖花開的土地?！驹斀狻勘绢}考查寫作的能力。本題屬于材料作文。本則材料中的關(guān)鍵詞是“留白”，因此只要圍繞“留白”為話題立意即可。顧名思義，就是在作品中留下相應(yīng)的空白，它源自中國(guó)的書法和繪畫的布局藝術(shù)，講究在畫面上要適當(dāng)留有空白，不能太擠太緊。在留出的空白中讓人騰挪想象，品味無窮之趣，讓欣賞者獨(dú)自悠游于藝術(shù)所賦予的空靈氛圍中，讓塵事漸行漸遠(yuǎn)。藝術(shù)大師往往都是留白的大師，方寸之地亦顯天地之寬。如齊白石先生的畫，處處留白處處有意，空靈虛幽，虛實(shí)相映，“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”。南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫面唯一小舟、一漁翁，沒有一絲水，而讓人感到煙波浩渺，滿幅皆水，達(dá)到以無勝有。留白藝術(shù)具有很高的審美價(jià)值，正所謂“此處無物勝有物”。而“人生亦如此”——人生也應(yīng)“留白”才行。比如就學(xué)習(xí)而言，要留有自己的一方天地，有個(gè)人愛好的空間。這才有個(gè)性，有情趣；再如就教學(xué)而言，要留給學(xué)生一些“空白”，教師不能奢望把全部知識(shí)都教給學(xué)生，要讓學(xué)生有自己鉆研的時(shí)間，有自己鉆研的問題；處理事情要留有余地，不能做絕；生活也要留有一些“空白”，要有休息調(diào)整的時(shí)間……“留白”不等同于“空白”?！傲舭住笔怯幸鉃橹?，而非無意為之；“留白”是經(jīng)過人思維選擇之后留下的空間，如城市樓群之中的綠草地等；其主旨應(yīng)是積極有為的，而非消極無為的。而原先就客觀存在的一無所有的“空白”，是人尚未施加思想行為的荒漠。因此本文題適合多種寫作形式，記敘議論皆可。優(yōu)秀的記敘類文章（包括記敘類散文）應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：有一個(gè)主要人物，且細(xì)節(jié)描寫比較生動(dòng)的；有一個(gè)中心事件，敘事（狀物）真切細(xì)致的；語(yǔ)言有文采的，或比較老到的；有比較恰當(dāng)?shù)氖闱?、議論升華主題的；有真情實(shí)感的，等等。優(yōu)秀的論述類文章應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：能設(shè)置分論點(diǎn)，且做到層層深入的；舉例貼切的、新穎的；例證分析到位的；會(huì)辯證說理的，觀點(diǎn)給人以啟發(fā)的，等等。參考立意：為自己留點(diǎn)空白，讓自己的心靈深呼吸；為自己留點(diǎn)空白，讓心中的雜質(zhì)淡去，收獲一份純凈和質(zhì)樸；為生命留點(diǎn)空白，在人生的道路上且歌且行，讓生命更加多彩更顯崇高；給生命留一段空白，不是生命的黯淡退場(chǎng)，卻是生命真正的藝術(shù)；留白是為了給生命留一段自由的空間；留白是為了給生命一個(gè)平衡；留白可以給生命一個(gè)美好的謝幕，又可以給生命一個(gè)全新的舞臺(tái)；……寫作素材：撇一叢幽蘭，枝條尖的留白給人以抽芽綻蕊的想象，畫一片墨竹，碎葉間的留白給人以迎風(fēng)舒展的享受，走一程人生，生命中的留白給人以自由呼吸的空間。墨色太濃則浮艷，生命太滿則擾攘。留白，讓生命更加完美充實(shí)。2、留白，是一種大智慧，真境界。月盈則虧，水滿則溢，物有必反。人生中若處處追求完滿，則會(huì)顯得擁擠不堪。留白，在圓滿的終點(diǎn)輕輕劃下一道縫隙，開啟一個(gè)空間，留給自己放松，也留給別人想象，非但不會(huì)造成缺憾，反而會(huì)使生命更臻于完美。3、前無古人后無來者的一代女皇武則天，她的生命如同傳奇。她因?yàn)槿斡觅t臣、開創(chuàng)盛世、造福社稷而名垂青史，也因?yàn)閵Z權(quán)弒子、生活混亂、濫用酷吏而飽受抨擊。然而，在她仙逝之后，卻只留下一塊無字碑任人評(píng)說。武則天的人生絢麗到繁華，不可謂不豐富，怎會(huì)無字可書？這塊無字碑，是她故意安排的人生留白。對(duì)于功，她自信而驕傲；對(duì)于過，她無奈而坦然。因此她敢于也樂意為后人留下想象與評(píng)論的空間。她以過人的智慧和超脫的境界為生命劃上一個(gè)神秘而完美的句點(diǎn)。留白的智慧正在于此。浮世太過擾攘，留一點(diǎn)空間蕩開是是非非、恩恩怨怨，才能用一顆平和的心客觀地看待自己，評(píng)價(jià)別人，使生命更加澄澈明凈。4、留白，使我們擁有更多的個(gè)人空間完善自身。留下的空間，可以成為發(fā)展的臺(tái)階，也可以成為回的余地。這樣在人生中無論前進(jìn)還是轉(zhuǎn)身都可以步履優(yōu)雅，從容不迫。5、舒婷，新朦朧詩(shī)派的代表女作家之一，她的《致橡樹》那么深情熾烈，不知虜獲了多少人的心。然而，在事業(yè)如日中天之時(shí)，她決然轉(zhuǎn)身，激流勇退，回家相夫教子、安享天倫。生命不一定要自始至終明艷奪人。在為社會(huì)、為他人帶來那么多美的愉悅后，舒婷懂得為自己留白。留一段個(gè)人空間完善自己，享受生活，人生才更加了無遺憾。留白是一門藝