中小學(xué)德育現(xiàn)狀分析 計(jì)志宏

曲靖師范學(xué)院計(jì)志宏中小學(xué)德育現(xiàn)狀及對(duì)策分析2023/10/61課堂上,老師講完了〞孔融讓梨’的故事,他問(wèn)學(xué)生,春游時(shí)你帶了兩只梨,而同學(xué)小明卻什么水果也沒(méi)帶,這時(shí)你怎么辦?“把大的梨讓給小明。〞老師笑了，因?yàn)檫@節(jié)課很成功。下課了，可是還沒(méi)等教師離開(kāi)教室，有兩個(gè)學(xué)生吵了起來(lái)，爭(zhēng)吵的原因是為了爭(zhēng)一只稍微干凈一點(diǎn)的皮球。情景１:知與行為什么背離？情景２:記者：你今天上哪玩去了？學(xué)生：沒(méi)上哪，在家和同學(xué)玩電腦，還看了×××的飛車(chē)過(guò)黃河。記者：當(dāng)時(shí)有什么感覺(jué)？學(xué)生：很緊張，心都提到了嗓子眼。不過(guò)……我更希望他掉下去。記者：〔大吃一驚〕為什么？學(xué)生：你不覺(jué)得那才刺激嗎？許多人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，追蹤、打撈、搶救……當(dāng)然他最后成功了，也挺不錯(cuò)。記者：你崇拜他嗎？學(xué)生：不，我有自己的理想。記者：你的理想是什么？學(xué)生：〔笑起來(lái)，很干脆〕掙大錢(qián)。記者：我是問(wèn)你將來(lái)想當(dāng)什么樣的人，比方科學(xué)家、工程師、商人……學(xué)生：那還用問(wèn)，哪個(gè)掙錢(qián)多就當(dāng)哪個(gè)唄。記者：你為什么想掙大錢(qián)呢？學(xué)生：叔叔你想想，這個(gè)世界沒(méi)有錢(qián)怎么行？有很多錢(qián)才能享受。我將來(lái)要買(mǎi)汽車(chē)、買(mǎi)房子，還要周游世界呢。記者：如果品德課讓你談理想，你也這么說(shuō)嗎？學(xué)生：不，那可不行，跟他隨便談一個(gè)他希望聽(tīng)的就行了。?中國(guó)青年報(bào)?曾轉(zhuǎn)引了這樣一那么故事：在南方某城市，某校小學(xué)四年級(jí)一個(gè)班要考數(shù)學(xué)了，同學(xué)們突然發(fā)現(xiàn)班里數(shù)學(xué)成績(jī)最棒的那個(gè)女生沒(méi)來(lái)考試。同學(xué)們正感奇怪，老師說(shuō)她的爺爺去世了，她請(qǐng)假了。同學(xué)們聽(tīng)后立時(shí)一片歡呼聲，說(shuō)她數(shù)學(xué)之所以考第一，是因?yàn)樗隣敔斒莻€(gè)數(shù)學(xué)教授，我們沒(méi)方法超過(guò)她，現(xiàn)在她爺爺可死了，我們可以超過(guò)她了。于是小學(xué)生們興奮得又是敲桌子又是跺腳。在這個(gè)案例中，用情感體驗(yàn)缺失來(lái)描述這些小學(xué)生的內(nèi)心情感世界，顯然是準(zhǔn)確的。情景3:情景4：一個(gè)名牌大學(xué)生的道德水平被炒魷魚(yú)后，清華畢業(yè)生王某靠偷車(chē)為生。前天下午，西城警方將王某抓獲。經(jīng)審查，該男子姓王，27歲，北京

人，2003年畢業(yè)于清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。王某告訴記者，他畢業(yè)后從事證券交易工作，一個(gè)月有幾千元的薪水，但不久前被辭退。失去生活來(lái)源的他就靠偷車(chē)來(lái)維持生活。2007年03月14日09:25人民網(wǎng)雷娜

所有的這些人，他們的行為還算不上大奸大惡，但是他們給社會(huì)以及他們自己的生活帶來(lái)極大的困惑與沖擊！有的甚至因此影響一生！他們都接受過(guò)我們學(xué)校的德育，有的甚至長(zhǎng)達(dá)16年的德育！?。∥覀?cè)賮?lái)看一下外國(guó)人的評(píng)價(jià)韓國(guó)留學(xué)生：貴國(guó)在歷史上是我們大韓民國(guó)的文化老師，大韓民族和整個(gè)東亞的文明都是貴國(guó)的學(xué)生。我們的大多數(shù)禮儀制度，人文思想都起源于貴國(guó)偉大的中華文明。所以我以前一直把貴國(guó)當(dāng)作全亞洲真正的“文明之邦〞，“禮儀之邦〞。

可當(dāng)我真正來(lái)到貴國(guó)后，卻覺(jué)察我想錯(cuò)了。貴國(guó)在一些根本的禮儀和道德上甚至還遠(yuǎn)不如那些比貴國(guó)貧窮的多的國(guó)家。無(wú)論我在上海街頭還是北京街頭，我都很少看見(jiàn)有人能夠排隊(duì)上公車(chē)，路面上往往很骯臟，行人隨手把垃圾和廢水扔在街頭都是很隨意的事。

更讓我驚訝的是貴國(guó)人居然會(huì)隨地吐痰！這在其他國(guó)家都是很粗魯和失身份的事情，可貴國(guó)卻能大大方方地做。有一次我在上海南京路上看見(jiàn)了一個(gè)美麗少女當(dāng)著她的男友的面把痰吐在地上，這樣的女孩如果在韓國(guó)那是一輩子也嫁不出去的，我們也不可能有這么粗魯大膽的女孩。

此外還有沒(méi)有謙讓，愛(ài)吵架。我在貴國(guó)街頭，公車(chē)和商店經(jīng)?？吹接腥藶榱艘稽c(diǎn)小事吵架起來(lái)，甚至還有男士主動(dòng)和女士吵架的，難道貴國(guó)國(guó)民真的就沒(méi)有這點(diǎn)風(fēng)度嗎？中華文明的寬容在哪里？在我們韓國(guó)，日本和新加坡嗎？我很難過(guò)。

我國(guó)一位校長(zhǎng)去澳大利亞訪問(wèn)，負(fù)責(zé)接待的一位澳洲教育界人士說(shuō)了一句令他終身難忘的話：你們的大學(xué)生在做學(xué)問(wèn)方面是好樣的，但他們不會(huì)做人。他舉了一個(gè)例子，一次，中國(guó)、日本、加拿大等幾個(gè)國(guó)家的留學(xué)生一同去郊游，野餐結(jié)束前，別的國(guó)家的留學(xué)生都自覺(jué)地收拾垃圾，而我們的留學(xué)生卻在旁邊說(shuō)“這兒沒(méi)人檢查〞。請(qǐng)思考：是我們文化出了問(wèn)題？還是我們的學(xué)校出了問(wèn)題？反思——我們學(xué)校教育盡了自己的使命了嗎？誰(shuí)能告訴我：德育到底目的何在？我們當(dāng)下進(jìn)行的到底是什么樣的德育？為什么？國(guó)家從上到下重視德育是真實(shí)的，付出是巨大的表現(xiàn)有三：1、下發(fā)關(guān)于德育的文件是世界上最多的85、87、88、90、93、95、98年分別頒發(fā)德育工作文件1988年12月25日?中共中央關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作通知?1990年4月13日國(guó)家教委關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作幾點(diǎn)意見(jiàn)2001年1月18中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作意見(jiàn)2001年10月中共中央又公布了?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?2004年3月?中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年思想道德建設(shè)的假設(shè)干意見(jiàn)?〔8號(hào)文件〕2004年5月全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議在京召開(kāi)，胡錦濤講了話2004年4月底教育部黨組決定調(diào)整今年的工作重點(diǎn)，團(tuán)中央、公安部、文化部、全國(guó)婦聯(lián)、全國(guó)總工會(huì)、各地政府紛紛出臺(tái)措施為什么?

2、有專門(mén)的一支德育隊(duì)伍在奮戰(zhàn)

3、考試德育，堪稱世界一流真心付出而效果令人大失所望是學(xué)生自身出了問(wèn)題嗎？是德育工作出了問(wèn)題嗎？問(wèn)題的根究竟在哪？“廟里沒(méi)有神〞中國(guó)的德育教育就像一座華美堂皇的廟宇，遠(yuǎn)看金碧輝煌、氣勢(shì)逼人，走進(jìn)去，卻發(fā)現(xiàn)里面沒(méi)有供奉的神，空空如也。

——一位外國(guó)學(xué)者

一、德育的本質(zhì)二、中小學(xué)德育現(xiàn)狀三、學(xué)校德育的創(chuàng)新內(nèi)容前言：德育究竟是什么？德育到底是什么？自由與快樂(lè)、尊重與平等、寬容與包含、風(fēng)度與氣質(zhì)、批判與反思……許多生活中的常識(shí)為何變得那么稀少？我們是否可以在研究德育的概念中尋找久違的常識(shí)？

演說(shuō)訓(xùn)練：

中國(guó)人為什么缺乏常識(shí)？常識(shí)〔commonsense〕，是通過(guò)簡(jiǎn)單的知覺(jué)和事實(shí)做出的正確而明知的判斷。17世紀(jì)英國(guó)的自由主義之父約翰·洛克在著作?論人類知性?中就把“常識(shí)〞定義為“不同的外界印象所產(chǎn)生的共同感覺(jué)〞。

又一個(gè)開(kāi)寶馬的歹人惡毒碾死兒童令人發(fā)指！這是人的獸性所為，而不是寶馬的動(dòng)力所為。這種人開(kāi)鏟車(chē)、開(kāi)煤車(chē)、開(kāi)飛機(jī)火車(chē)一樣無(wú)良，因?yàn)樗麄冄壑袥](méi)有生命，腦中沒(méi)有知識(shí)，心中沒(méi)有溫情。為了孩子、為了生命，請(qǐng)為寶馬車(chē)設(shè)個(gè)道德門(mén)檻吧！一方面我們對(duì)于彼此已不再信任，另一方面又撫慰自己說(shuō)“政府會(huì)打點(diǎn)一切〞，于是，面對(duì)倒在路邊的老人時(shí)我們不需要再承擔(dān)責(zé)任，而是像小孩一樣盼望有長(zhǎng)輩做出解決。常識(shí)不是鈣，吃兩片藥就能補(bǔ)。它是經(jīng)由人們的生活共識(shí)逐漸形成的，不是任何人賦予或者教導(dǎo)出來(lái)的。香港學(xué)者梁文道說(shuō)到自己的新書(shū)?常識(shí)?，表示現(xiàn)在是一個(gè)理論過(guò)剩、常識(shí)稀缺的年代。“本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。假設(shè)覺(jué)可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。〞“比方三聚氰氨的事件剛出來(lái)的時(shí)候，我看到一個(gè)教工商管理的學(xué)者說(shuō)，中國(guó)太不重要企業(yè)責(zé)任，講了一大堆理論。但是對(duì)我來(lái)講這不是企業(yè)責(zé)任的問(wèn)題，而是常識(shí)。常識(shí)是什么？常識(shí)是你做食品不能下毒，如果這也算企業(yè)責(zé)任的話我們的國(guó)家就完蛋了。開(kāi)車(chē)不能闖紅燈，看到人不能撞，做食品出來(lái)給人吃就不要下毒，這是最根本最根本的常識(shí)。我覺(jué)得今天很可悲的地方是很多東西我們常識(shí)稀缺，但是有一大套理論、名詞、很好聽(tīng)的東西去來(lái)包裝，這是不必要的。〞一、德育的本質(zhì)〔一〕德育的內(nèi)涵

在我國(guó)古代，“德〞的本字為“惪〞。?說(shuō)文?說(shuō)：“惪，外得于人，內(nèi)得于己也。從心，直聲。〞?段注?說(shuō)：“內(nèi)得于己，身心自得也；外得于人，謂惠澤使人得之也。〞

德的對(duì)象是道，“道〞表示事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和規(guī)那么，含有處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。人們認(rèn)識(shí)了道，轉(zhuǎn)化為思想感情，然后外化為行為，施與人，便稱之為德；德即所謂善心善行。德育即育德，是培養(yǎng)人的善心和藹行的活動(dòng)。中國(guó)人信仰什么？在古代中國(guó)，其實(shí)一直有兩套完整的信仰體系：官士階層信歷史，為了青史留名可以犧牲生命；民間百姓信奉鬼神，所謂“離地三尺有神明〞，人在做，天在看。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)民眾普遍信仰什么呢？有信仰有清晰的世界觀和價(jià)值觀，生活有目標(biāo)，有足夠的幸福感。并對(duì)疾苦之人施以關(guān)心，不貪婪，不做犯法之事。相信世界是有規(guī)那么和邏輯的，只有謹(jǐn)慎生活，有所敬畏，才能功德圓滿。沒(méi)有信仰

曾經(jīng)友善對(duì)人，幫助窮人。但這個(gè)殘忍的世界逐漸讓我警醒，即使我是多么善良，很多人還在剝奪我生存的權(quán)利，生活如此艱難。在困難疾病面前，我們的信仰如此功利，神化的人或宗教成了最后一根救命稻草。我拿什么來(lái)支撐我的信仰？無(wú)信仰社會(huì)的八大標(biāo)志——在其位，不謀其政——假貨、假藥泛濫——靈修班、辟谷課廣受歡送——神醫(yī)、高人〞層出不窮——靠不道德手段上位的人受追捧——虛假捐獻(xiàn)——為富不仁——社會(huì)誠(chéng)信差，人與人互不信任“德育〞一詞的由來(lái)“德育〞是一個(gè)現(xiàn)代詞匯，雖然我們經(jīng)常說(shuō)原始社會(huì)的德育、奴隸社會(huì)的德育、封建社會(huì)的德育，但是“德育〞一詞卻是出自現(xiàn)代人之口。大約在18世紀(jì)70、80年代，德國(guó)哲學(xué)家康德就把遵從道德法那么培養(yǎng)自由人的教育稱為道德教育，簡(jiǎn)稱德育。與康德同時(shí)代的裴斯泰洛齊也使用過(guò)“德育〞一詞，說(shuō)明西方社會(huì)于18世紀(jì)后半葉已經(jīng)形成“德育〞這一概念。而英國(guó)教育家斯賓塞在他的?教育論?一書(shū)中，把教育明確劃分為“智育〞“德育〞“體育〞。從此，“德育〞逐漸成為教育世界中一個(gè)根本的概念和常用術(shù)語(yǔ)?！暗掠曇辉~于20世紀(jì)初傳入我國(guó)。1904年，王國(guó)維以“德育〞與“智育〞、“美育〞三詞，向國(guó)人介紹叔本華的教育思想；1906年又將“德育〞、“智育〞、“美育〞合稱為“心育〞，與“體育〞相提并論，論述教育宗旨。1912年，蔡元培在闡述新教育思想時(shí)，主張國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育“五育并舉〞，其中的“公民道德教育〞就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“德育〞?！捕车掠ㄐ┦裁次鞣剑簃oraleducation，即道德教育，與宗教教育、政治〔公民〕教育有明顯的區(qū)別。中國(guó)：狹義：指道德教育廣義：政治教育、思想教育、思想品德教育更廣義：法制教育、心理教育、青春期教育、性教育、環(huán)境教育、平安教育等人是一個(gè)有精神、有靈魂的存在者。道德，源自人們對(duì)美好心靈的守望。一個(gè)人的內(nèi)心深處如果常常感到道德在約束著他，就說(shuō)明他是一個(gè)有道德的人。心量有多大，福報(bào)才有多大！在物欲橫流的社會(huì)中，人的精神追求與道德理想更顯珍貴。〔三〕德育的本質(zhì)社會(huì)失去底線人人都是受害者建立人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的共贏局面，大家才有平安感、幸福感。如果每人只顧自己的小利而置公共利益于不顧，那么最終受害的將是社區(qū)乃至社會(huì)上所有的人，當(dāng)然也包括你自己。

為公民建立起私生活的“防火墻〞為什么剛生完孩子，推銷(xiāo)奶粉的就上門(mén)了？為什么早上剛起便有早餐外賣(mài)公司發(fā)來(lái)廣告短信？為什么消費(fèi)者的號(hào)、身份證號(hào)廠家、商家會(huì)知道？顯然，在個(gè)人信息泄露早已司空見(jiàn)慣的今天，為公民建立起私生活的“防火墻〞具有一定積極意義。

——人不僅要活著，而且要有意義地活著，活得有質(zhì)量。人為活著而生活，同時(shí)人更為有質(zhì)量或更有價(jià)值的生存而活著。

沒(méi)有信任就沒(méi)有社會(huì)

信任原本就是一種最重要的社會(huì)資源。我們打開(kāi)水龍頭，要相信里頭流出來(lái)的水沒(méi)有毒。我們過(guò)馬路，要相信所有汽車(chē)都會(huì)在亮紅燈的時(shí)候停下來(lái)。我們睡覺(jué)，要相信屋頂不會(huì)無(wú)緣無(wú)故塌下來(lái)。我們遇事報(bào)警，要相信警察不是盜賊的同伙。沒(méi)有信任，社會(huì)就不可能存在。能太空漫步的民族沒(méi)理由做不好“奶粉〞能造出質(zhì)量過(guò)硬的飛船，卻生產(chǎn)不了讓消費(fèi)者放心食用的奶粉，不是某些國(guó)人無(wú)能的問(wèn)題，而是某些國(guó)人“無(wú)心〞的難題；不是品質(zhì)控制工藝標(biāo)準(zhǔn)不完備的問(wèn)題，而是整個(gè)民族對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)及浸潤(rùn)其中的品質(zhì)文化缺乏敬畏的難題……德育的本質(zhì)是提升生命質(zhì)量

道德的本質(zhì)——自我超越和自我升華道德過(guò)程的關(guān)鍵——道德信念的培養(yǎng)道德超越性的核心——培養(yǎng)主體性的人道德生活的功能：對(duì)于人的生活意義的求索和生存質(zhì)量的提升。

德育的意義就在于引導(dǎo)人們不斷地完善自己、提升自己。道德是一個(gè)人真正幸福的源泉。唯有德行給予人的愉快是沒(méi)有任何副作用的，你越是沐浴在道德的光輝下，你就越是遠(yuǎn)離了一切煩惱。2005年?關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)?中學(xué)教育階段德育目標(biāo)：“教育幫助中學(xué)生初步形成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而努力學(xué)習(xí)的理想，樹(shù)立民族自尊心、自信心、自豪感；逐步形成公民意識(shí)、法律意識(shí)、科學(xué)意識(shí)以及老實(shí)正直、積極進(jìn)取、自立自強(qiáng)、堅(jiān)毅勇敢等心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。中等職業(yè)學(xué)校還要幫助學(xué)生樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)精神和正確的職業(yè)理想。〞德育的根本任務(wù)小學(xué)教育階段德育目標(biāo)：“教育幫助小學(xué)生初步培養(yǎng)起愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的情感；樹(shù)立根本的是非觀念、法律意識(shí)和集體意識(shí)；初步養(yǎng)成孝敬父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)，講究衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、遵守紀(jì)律、文明禮貌的良好行為習(xí)慣，逐步培養(yǎng)起良好的意志品格和樂(lè)觀向上的性格。〞二、我國(guó)中小學(xué)德育現(xiàn)狀近年來(lái)，各地各部門(mén)各學(xué)校認(rèn)真貫徹中央要求，堅(jiān)持科學(xué)開(kāi)展觀，以建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)未成年人思想道德建設(shè)，做了大量工作，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，我國(guó)未成年人思想道德?tīng)顩r總體上是好的。熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、文明禮貌是當(dāng)代中國(guó)未成年人精神世界的主流。但是，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的深刻變化，使未成年人思想道德建設(shè)出現(xiàn)許多新情況、新問(wèn)題，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。有學(xué)者把目前我國(guó)中小學(xué)德育的現(xiàn)狀概括為四大方面?！惨弧硨W(xué)校德育所面臨的問(wèn)題

地位不明：應(yīng)試教育觀念沒(méi)有轉(zhuǎn)變，德育位置未能真正落實(shí)，“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要。〞方法不靈：德育方法陳舊呆板，沒(méi)有與學(xué)生的開(kāi)展和社會(huì)的進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一；“老方法不靈、新方法不明、蠻方法不行。〞針對(duì)性不強(qiáng)“高、大、空、遠(yuǎn)〞缺少“近、小、實(shí)、親〞。由于缺乏針對(duì)性，就談不上德育吸引力、感染力。效果不佳：“是一壺永遠(yuǎn)燒不開(kāi)的水，難以到達(dá)沸點(diǎn)〞。我們花這么多時(shí)間抓德育，可是效果不一定滿意，社會(huì)不滿意，我們自己也不滿意。(一位小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校德育工作的反思)

德育在學(xué)校教育中的重要性不言而喻，但長(zhǎng)期以來(lái)，由于認(rèn)識(shí)上的偏差，以及方式、方法的不當(dāng)，我們的德育往往停留在做外表文章，實(shí)效性不高。這些問(wèn)題其實(shí)是值得每一位校長(zhǎng)深入反思的，因?yàn)椋f(shuō)到底，學(xué)校德育工作是關(guān)系到我們的教育培養(yǎng)什么樣的人的大問(wèn)題。

我們國(guó)家的教育方針、素質(zhì)教育的目標(biāo)要求，都始終把德育放在教育的首位。不過(guò)，在教育實(shí)踐中，德育卻處于“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要〞的為難地位。正如?假設(shè)干意見(jiàn)?所指出的，“學(xué)校教育中重智育輕德育……的現(xiàn)象依然存在〞。德育與智育水平不協(xié)調(diào)，缺乏正確的德育觀。1、德育定位偏失：那么，為什么會(huì)存在這種現(xiàn)象？主要原因還在于考試制度與社會(huì)評(píng)價(jià)偏重于學(xué)習(xí)成績(jī)與升學(xué)率，而且這種現(xiàn)象短時(shí)期內(nèi)還難以根本改變。在我國(guó)目前及今后一段時(shí)間內(nèi)，考試還是一種相對(duì)公平的選拔方式，“一分之差，天上地下〞、“只要成績(jī)好，一好頂三好〞還將繼續(xù)存在，大多數(shù)學(xué)校為了自身的利益不得不重智輕德。例：“你認(rèn)為在各育中學(xué)校最重視什么〞?在初中學(xué)段，49.6%的學(xué)生認(rèn)為是智育，41.5%的學(xué)生認(rèn)為是德育，其他依次是體育〔5.3%〕、勞動(dòng)教育〔2.3%〕、美育〔1.3%〕。在高中學(xué)段，對(duì)此問(wèn)題的答復(fù)依次是：智育〔75.7%〕、德育〔19.9%〕、體育〔2.4%〕、美育〔1.4%〕、勞動(dòng)教育〔0.6%〕。每當(dāng)大地蘇醒，溫煦的陽(yáng)光灑向校園時(shí)，許多學(xué)校的大門(mén)口，卻是這樣一番景象：一位臂戴袖章的老師和幾名值日生正在“站崗放哨〞，每一個(gè)走進(jìn)校門(mén)的孩子都要被審視一番，校服是否穿戴整齊，紅領(lǐng)巾是否佩戴，是否向老師行禮問(wèn)好。如果誰(shuí)沒(méi)有做到其中的一條，那么他的班級(jí)和他的名字就將被公布在學(xué)校的大黑板上。于是，穿戴整齊是為了迎檢過(guò)關(guān)，與別人見(jiàn)面打招呼，是為了不被老師記下名字。情景1：2．德育本質(zhì)的異化一個(gè)孩子與同學(xué)打架，碰碎了擺在樓道里的花瓶，聞聲而來(lái)的老師第一句話準(zhǔn)問(wèn)：“你是哪個(gè)班的？〞似乎打碎花瓶不是他個(gè)人的過(guò)失，而是他所在班級(jí)的責(zé)任。學(xué)習(xí)是為別人，守紀(jì)律是為班集體，甚至犯了錯(cuò)誤也應(yīng)由別人或集體承擔(dān)。如此這般的教育，在今后的為人處世中，他怎么可能對(duì)自己負(fù)責(zé)？情景2“明天有區(qū)檢查團(tuán)到學(xué)校檢查衛(wèi)生，今天下午各班務(wù)必進(jìn)行大掃除，不留死角，四點(diǎn)半鐘學(xué)校對(duì)各班進(jìn)行檢查，不合格的班撤銷(xiāo)衛(wèi)生流動(dòng)紅旗，播送點(diǎn)名批評(píng)。〞“各班同學(xué)請(qǐng)注意，現(xiàn)在播送重要通知。明天上午有領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)?？疾欤?qǐng)同學(xué)們注意遵守紀(jì)律，對(duì)客人有禮貌，不管在校園的任何地方遇到客人都要行禮問(wèn)好。如果哪個(gè)班同學(xué)違反了紀(jì)律，給學(xué)校抹了黑，我們將在播送里點(diǎn)名批評(píng)……〞于是，搞好衛(wèi)生是為了保住流動(dòng)紅旗，守紀(jì)律是為了維護(hù)集體榮譽(yù)。這無(wú)形中使德育增加了急功近利的色彩，這樣做，對(duì)孩子幼小的心靈，無(wú)疑是一種誤導(dǎo)。情景3一次次這樣的教育，給孩子的心靈帶來(lái)了什么？離開(kāi)了學(xué)校的要求，他還會(huì)做什么呢？分析以往的德育工作，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校重視的是班集體的榮譽(yù)、各類競(jìng)賽中的排名、評(píng)比的結(jié)果等，卻忽略了在日常小事中對(duì)學(xué)生的幫助和教育，忽略了對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)?！翱鄯吱暿堑掠龁幔坑脵z查、評(píng)比、扣分能代替教育嗎？什么是德育？德育的核心在于“育〞，是心與心的交流，是在日常生活中、在點(diǎn)滴小事中感受道德標(biāo)準(zhǔn)，是諄諄教誨，循循善誘，靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴、日積月累、滴水穿石，德育的最高境界是“不教而教〞，而興師動(dòng)眾的檢查評(píng)比代替不了學(xué)生自己的領(lǐng)悟、體會(huì)、反思、踐行。這種帶有強(qiáng)制性的、以檢查評(píng)比為主要方式的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)期德育工作的需要，學(xué)校德育不應(yīng)該成為冷冰冰的道德律令的堆積，而應(yīng)重視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我內(nèi)化、自我約束和自律。孩子的表現(xiàn)其實(shí)是學(xué)校教育的一面鏡子，一個(gè)孩子從幼兒園邁進(jìn)憧憬已久的學(xué)校大門(mén)，他首先體驗(yàn)到的是學(xué)校嚴(yán)厲的戒條——“不準(zhǔn)亂說(shuō)亂動(dòng)〞、“不準(zhǔn)追跑打鬧〞。久而久之，孩子會(huì)悟出一個(gè)“道理〞——在學(xué)校里不能違反紀(jì)律。這恰恰說(shuō)明，在學(xué)校的好“習(xí)慣〞是老師“規(guī)定〞的，并沒(méi)有深入到孩子的心靈中，所以，一遇“氣候〞就會(huì)“反彈〞。3．德育內(nèi)容脫離實(shí)際公開(kāi)課課間跑操齊背?弟子規(guī)?——內(nèi)容雖好，但應(yīng)杜絕形式主義

葉瀾教授認(rèn)為道德教育內(nèi)容的構(gòu)成：以“老實(shí)守信〞為核心的“為人之德；〞以“責(zé)任心〞為核心的“為事之德；〞以“愛(ài)國(guó)〞為核心的“為民之德；〞以“熱愛(ài)生命，追求自我完善〞為核心的“立身之德〞。這些觀點(diǎn)很切合實(shí)際。4.德育方法簡(jiǎn)單化、外表化

近年來(lái)，各校都在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，開(kāi)展了一系列的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生思想道德建設(shè)起到很大的作用，但值得注意的是，其中有些做法是華而不實(shí)的“花活〞，流于簡(jiǎn)單化、外表化。鏡頭一：少先隊(duì)代表大會(huì)上，一隊(duì)隊(duì)孩子齊刷刷地站在操場(chǎng)，主席臺(tái)上是各方嘉賓。

“首先請(qǐng)……致辭。〞

“接下來(lái)請(qǐng)……致辭。〞

“讓我們以熱烈的掌聲歡送……講話。〞在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，主持人是教師，講話的是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，孩子只不過(guò)是陪襯和擺設(shè)。鏡頭二：學(xué)生乘車(chē)來(lái)到了某展覽館，老師神情莊重地帶孩子們參觀“希望工程〞展覽，老師不厭其煩地在一塊塊展板前講解，“某某村孩子為了掙出上學(xué)的學(xué)費(fèi)，到地里去挖蝎子，當(dāng)藥材賣(mài)，常常被叮得中了毒。〞“某某村的孩子為了掙學(xué)費(fèi)，到十幾里外的窯廠去背磚，每次背16塊，重40公斤，走140米，才三分二厘工錢(qián)，他們的背磨破了……〞老師講得聲淚俱下，可背著一書(shū)包好吃的孩子們卻提不起一點(diǎn)精神，他們終于忍不住了，抬起臉問(wèn)老師：“老師，我們什么時(shí)候可以吃飯呀？〞鏡頭三：學(xué)校的禮堂里正在召開(kāi)“向……英雄學(xué)習(xí)〞的發(fā)動(dòng)大會(huì)，孩子們正襟危坐，聽(tīng)著一位位大人的講話，“要在學(xué)校掀起學(xué)習(xí)英雄的高潮。〞接下來(lái)，一些學(xué)生代表上臺(tái)慷慨陳詞：“我們一定以英雄為典范，當(dāng)祖國(guó)和人民需要的時(shí)候挺身而出，讓我們鄭重地簽上我們的名字，以表示我們堅(jiān)強(qiáng)的決心和永遠(yuǎn)的承諾。〞接著孩子們排起長(zhǎng)龍，在一幅幅長(zhǎng)卷上龍飛鳳舞地簽上自己的名字。活動(dòng)結(jié)束了，隆重?zé)崃业膱?chǎng)面，沖動(dòng)人心的口號(hào)，新聞媒體的宣傳，都認(rèn)為德育效果很不錯(cuò)了，然而，這些活動(dòng)究竟有多大的實(shí)效？孩子們不參加不行，那會(huì)被扣上“不參加集體活動(dòng)〞、“思想上不求上進(jìn)〞的帽子；參加吧，又不情愿，真的沒(méi)意思，大人們一廂情愿的活動(dòng)形式，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，枯燥、乏味，叩不開(kāi)孩子的心扉。再看看我們的品德課，教師在黑板上講道德，學(xué)生在座位上聽(tīng)道德，老師在理論上闡述道德，學(xué)生配合著說(shuō)一些慷慨激昂的豪言壯語(yǔ)，這樣，孩子們所經(jīng)歷的道德教育總是在唱高調(diào)、掀高潮中度過(guò)，如：“我與英雄比一比，我與英雄差哪里？〞“做……式的好少年〞、“為……做奉獻(xiàn)簽名活動(dòng)〞。不難想像，在他們看來(lái)，道德是空泛的，是可以表態(tài)、承諾而可以不去做的。因此，也不難理解為什么一個(gè)在會(huì)上大談學(xué)習(xí)雷鋒叔叔艱苦樸素好思想的學(xué)生，為了得到一輛更好的名牌自行車(chē)與家長(zhǎng)大吵大鬧；一個(gè)簽名承諾保護(hù)環(huán)境的學(xué)生，卻在郊游時(shí)隨手丟棄垃圾；一個(gè)在學(xué)校關(guān)心集體、熱愛(ài)勞動(dòng)的“好學(xué)生〞，晚飯后為拒絕掃地與母親大發(fā)雷霆……強(qiáng)調(diào)聽(tīng)話順從，造成自主、自覺(jué)、自尊的獨(dú)立人格難于確立。德育目標(biāo)的過(guò)于理想化、共同化和一般化。5．德育目標(biāo)理想化：道德是“自律〞的，強(qiáng)調(diào)的是自覺(jué)，從心理學(xué)角度講，思想道德教育是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程，一種道德的形成，從道德認(rèn)知到道德情感，再到道德行為、道德習(xí)慣，最后才能形成穩(wěn)固的道德品質(zhì)。利用簽名進(jìn)行道德教育，實(shí)際上是將復(fù)雜的教育過(guò)程簡(jiǎn)單化了。當(dāng)我們的教育真正觸及孩子的心靈，喚醒和鼓舞他們的道德自覺(jué)，在他們身上煥發(fā)出驚人的道德力量，最終實(shí)現(xiàn)自我教育，自我管理時(shí)，學(xué)生生活上求自理，學(xué)習(xí)上求自強(qiáng)，情感上求自控，思想上求自立，那么，德育工作的實(shí)效將大大增強(qiáng)。

案例：有一個(gè)小女孩，在媽媽的熏陶下，總要把垃圾扔進(jìn)果皮箱里。有一次對(duì)面才有果皮箱，她就過(guò)馬路去丟雪糕紙。媽媽看著她走過(guò)去。然而一輛車(chē)飛奔過(guò)來(lái)，小女孩像一只蝴蝶一樣飛走了。她媽媽就瘋了，每天都在那個(gè)地方撿別人丟下的垃圾。當(dāng)?shù)厝烁袆?dòng)了，從此不再亂丟垃圾，他們把那些綠色的果皮箱擦得一塵不染，在每一個(gè)果皮箱上都貼上小女孩的名字和美麗的相片。從此，因?yàn)橐环N愛(ài)，那個(gè)城市成為一座永遠(yuǎn)美麗的城市。6．道德規(guī)那么冷漠化課堂規(guī)那么上課時(shí)專心聽(tīng)講，雙手放在背后，身體坐端正；除舉手發(fā)言、拿書(shū)、寫(xiě)字外，不得做其他小動(dòng)作；別人講話不能插嘴，不舉手不能發(fā)言，舉手時(shí)一律把肘關(guān)節(jié)擱在桌子上，不能舉的太高；遲到喊“報(bào)告〞、不得上廁所、不能喝水、不能插嘴質(zhì)疑?！傲闾ь^〞達(dá)標(biāo)比賽宿舍規(guī)那么：熄燈鈴響后，學(xué)生必須躺在床上，不許說(shuō)話，不許走動(dòng)，不許上廁所，凡做出響動(dòng)者，一律扣減班級(jí)量化管理分?jǐn)?shù)。7.體罰和變相體罰?未成年人保護(hù)法?第21條：學(xué)校的教職工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年人實(shí)施體罰、變相體罰或者有其他侮辱人格尊嚴(yán)的言行，違者最高可追究刑事責(zé)任。中小學(xué)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)：不挖苦、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。?義務(wù)教育法?第29條：教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益。2000年4月3日晚,云南省會(huì)澤縣上村鄉(xiāng)中學(xué)歷史教師聶朝寬輔導(dǎo)學(xué)生上晚自習(xí)課時(shí),得知該校84班學(xué)生張波等3名男同學(xué)和1名女同學(xué)未完成歷史作業(yè),就讓3名男生站到黑板前,并一一進(jìn)行體罰，將年僅14歲的張波打翻在地，不省人事，后經(jīng)鄉(xiāng)衛(wèi)生院搶救無(wú)效死亡。會(huì)澤縣檢察院提前介入，查明此案，并及時(shí)作出了批準(zhǔn)逮捕犯罪嫌疑人聶朝寬的決定?！?老師體罰學(xué)生引發(fā)校園命案?，2000年5月17日?檢察日?qǐng)?bào)?校園中的精神暴力〔1〕語(yǔ)言暴力“你真笨〞、“笨死了〞、“都笨成這樣了你還活著干嗎〞、“你簡(jiǎn)直就是個(gè)廢物！〞“你缺心眼?。〃暋澳闼阃炅栓?、“你就不是這塊料〞。一個(gè)學(xué)生，接連幾次數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)成績(jī)不佳，他怯怯地拿著卷子找到老師：“老師，我真的想學(xué)好數(shù)學(xué)，可是……〞“你要是想學(xué)好數(shù)學(xué)，除非華羅庚來(lái)教你。〞２００４年，江蘇一名１７歲的中學(xué)生因不堪老師在課堂上當(dāng)眾羞辱，寫(xiě)完遺書(shū)后結(jié)束了自己的花季生命，至今仍讓人扼腕嘆息。一個(gè)初三女孩被診斷為強(qiáng)迫傾向，她聽(tīng)課時(shí)總感覺(jué)老師和同學(xué)們?cè)谟闷缫暤难酃饪粗瑢?dǎo)致她不敢抬起眼睛看黑板。因?yàn)槌煽?jī)不理想，她努力學(xué)習(xí)，但雖然盯著書(shū)，卻一個(gè)字都看不進(jìn)去。家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了她的變化后，做了一番調(diào)查，原來(lái)這個(gè)女孩的數(shù)學(xué)老師曾在全班同學(xué)面前對(duì)她說(shuō)過(guò)：“你這種成績(jī)和智商根本就不用念高中，隨便讀個(gè)技校就行了。〞這句在老師看來(lái)輕描淡寫(xiě)的話，讓她產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理障礙?！爸袊?guó)少年兒童平安行動(dòng)〞組委會(huì)發(fā)布的“你認(rèn)為最急迫需要解決的校園傷害〞專項(xiàng)調(diào)查結(jié)果那么顯示：８１.４５％的訪小學(xué)生認(rèn)為校園“語(yǔ)言傷害〞是最急需解決的問(wèn)題。華師大心理咨詢中心副主任張麒：來(lái)該中心咨詢心理問(wèn)題的青少年中，由于老師、同學(xué)的責(zé)罵、貶低、侮辱等“校園冷暴力〞而造成心理困擾的約占10%至20%?！?〕冷漠孤立教師漠視學(xué)生的存在，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題與要求不予理睬，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)漠不關(guān)心，學(xué)生被無(wú)形的貼上“壞學(xué)生〞的標(biāo)簽。?未成年人保護(hù)法?第18條明確規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、保護(hù)學(xué)生，對(duì)品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國(guó)家規(guī)定開(kāi)除未成年學(xué)生?！?〕侵犯隱私教師采取私拆學(xué)生信件、查閱學(xué)生日記、私翻學(xué)生書(shū)包等手段，企圖將學(xué)生的一切都置于自己的控制之中。有時(shí)公開(kāi)宣揚(yáng)、擅自公布他人隱私。2007年1月，在商報(bào)和心理專家舉辦的“問(wèn)題少年〞見(jiàn)面會(huì)上，15歲的女孩小雪，很長(zhǎng)時(shí)間不和爸爸說(shuō)話，在心理咨詢師的引導(dǎo)下，孩子才說(shuō)出來(lái)是因?yàn)榘职滞悼戳怂娜沼?。教師往往自認(rèn)為出于對(duì)學(xué)生的好心，卻沒(méi)有把學(xué)生的人格和尊嚴(yán)放在眼里，我們有太多太多的“沒(méi)想到〞。沒(méi)想到，一個(gè)漫不經(jīng)心的眼神兒，會(huì)對(duì)孩子幼小的心靈造成傷害；沒(méi)想到一句冷漠的話語(yǔ)，會(huì)給孩子蒙上難以磨滅的陰影；沒(méi)想到一次不公正的待遇，會(huì)讓學(xué)生刻骨銘心。

請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的心聲：老師，我希望你是一個(gè)有感情的人，而不是一架教書(shū)的機(jī)器；老師，請(qǐng)你不僅教書(shū)，更要教我們做人；老師，請(qǐng)你也把我當(dāng)人看，而不僅僅是你記分簿上的一個(gè)符號(hào)；老師，請(qǐng)你不要單看我的成績(jī)，請(qǐng)你多看看我所做的努力。在教師與學(xué)生的交往中，無(wú)論是課堂教學(xué)，還是游戲、聊天，都是在“身教〞，都是在向?qū)W生示范著道德準(zhǔn)那么，不斷地向他們“輸送〞積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。這是最有說(shuō)服力的德育，也是最經(jīng)常、最實(shí)在的德育。我認(rèn)為，德育要有實(shí)招、高招、硬招，關(guān)鍵是“身教〞這一招要落到實(shí)處，教師的“身教〞本身就是高招、實(shí)招、硬招。〔二〕問(wèn)題的成因傳統(tǒng)德育模式的影響功利主義德育的污染形式主義德育的蔓延應(yīng)試教育模式的束縛中小學(xué)生的逆反心理非科學(xué)的德育觀的存在

1.傳統(tǒng)德育模式的影響

應(yīng)當(dāng)成認(rèn)的是，無(wú)論從理論或者實(shí)踐兩個(gè)方面看，我國(guó)道德教育從主流方面看至今仍還處于一種傳統(tǒng)的模式中?！敐嵨覈?guó)當(dāng)前德育理論和實(shí)踐仍然一定程度承襲著傳統(tǒng)德育的弊端，在新的時(shí)代背景下成為異化的德育形態(tài)?？茖W(xué)主義、理想主義、功利主義、工具主義德育等異化形式依然存在，異化的德育導(dǎo)致異化的人，我國(guó)德育實(shí)效的低下與異化的德育直接相關(guān)?！獥畛瑐鹘y(tǒng)德育模式的影響高調(diào)教育德育無(wú)人強(qiáng)行灌輸教師權(quán)威

高調(diào)德育在德育目標(biāo)上的“假、大、空〞現(xiàn)象德育無(wú)人

無(wú)視了德育對(duì)象人；無(wú)視了人的生活；簡(jiǎn)單說(shuō)：就是無(wú)“人〞的教育。無(wú)“人〞德育的特征：1〕德育目標(biāo)理想化，不考慮學(xué)生心理開(kāi)展水平和開(kāi)展需要。2〕德育活動(dòng)形式化，忙于應(yīng)對(duì)檢查，對(duì)學(xué)生品德內(nèi)化的效果關(guān)心不夠。3〕德育方法單一化，強(qiáng)調(diào)說(shuō)教灌輸和示范等，無(wú)視學(xué)生主體的參與。4〕德育實(shí)踐模式化，因循守舊，沒(méi)有創(chuàng)造性，缺乏生命力。5〕德育評(píng)價(jià)認(rèn)知化，缺乏對(duì)道德情感的關(guān)注。魯潔教授率先提出，“我國(guó)德育理論與實(shí)踐中存在的人學(xué)空?qǐng)雳曔@一論斷?！叭藢W(xué)空?qǐng)雳暎汉?jiǎn)而言之，就是“人〞的不在場(chǎng)。也就是說(shuō):德育不以“現(xiàn)實(shí)的人〞為出發(fā)點(diǎn)，不以人的全面而自由的開(kāi)展為終極目標(biāo)，德育過(guò)程中缺少人性關(guān)心，缺少人的尊嚴(yán)，我們可以稱之其為“人學(xué)空?qǐng)雳?。吳雯雯是溫州市第七中學(xué)初二(5)班的優(yōu)秀學(xué)生，平時(shí)比較文靜，性格比較內(nèi)向。2005年10月，雯雯應(yīng)班主任邱雪梅要求到其家補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，同時(shí)有十余位同學(xué)一起在邱雪梅家中補(bǔ)習(xí)，學(xué)費(fèi)200元。邱雪梅屢次向雯雯催要，雯雯說(shuō)待考試結(jié)束到老師家拜年一起交時(shí)，邱雪梅顯得很不快樂(lè)。2006年1月16日13點(diǎn)05分，雯雯在家洗過(guò)頭后由母親吳芙蓉將她送到學(xué)校參加期末考試，進(jìn)考場(chǎng)時(shí)被邱雪梅攔住，要她把辮子扎好以后再進(jìn)考場(chǎng)。雯雯到校外小店買(mǎi)了扎頭繩扎好辮子再回到學(xué)校時(shí)，老師以其已超過(guò)1點(diǎn)30分為由拒讓其進(jìn)入考場(chǎng)。這位花季少女懷著對(duì)班主任老師的不滿，留下一封絕筆信，跳入了冰冷的九山湖中……“當(dāng)我離開(kāi)這世界時(shí)，請(qǐng)你們不要擔(dān)憂，就當(dāng)沒(méi)有我這個(gè)人好了，免得給你們添麻煩，再見(jiàn)了。〞悲哀遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。吳雯雯自殺后，家長(zhǎng)要求校方承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任得不到滿足后，家長(zhǎng)將溫州市第七中學(xué)和班主任邱雪梅起訴至溫州市鹿城區(qū)法院。首次開(kāi)庭，被告方來(lái)參加旁聽(tīng)的五六十名老師代表在己方律師發(fā)言后竟然集體持續(xù)整齊、熱烈鼓掌喝彩，其中包括該校副校長(zhǎng)、校辦主任和溫州市教育局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，因而導(dǎo)致原告吳立俊情緒沖動(dòng)，拍案而起，引起法庭騷動(dòng)，審判長(zhǎng)被迫宣布休庭。強(qiáng)行灌輸

灌輸是社會(huì)主義政治教育的一種重要方式，德育需要灌輸。灌輸?shù)掠Ｊ街允艿絿?yán)厲的抨擊，被認(rèn)為是一種不合理的、有害的錯(cuò)誤的德育方式，主要原因在于它無(wú)視學(xué)生在道德教育中的主體作用。教育者習(xí)慣于“我講你聽(tīng)，我說(shuō)你通〞，使學(xué)生被動(dòng)接受教育，極大地降低了道德教育的效果。如果道德教育的結(jié)果是使受教育者感到恐懼，那么這恰恰就違背了德育的初衷而淪為反道德的教育?！煨÷??關(guān)于學(xué)校道德教育的思考?2.功利主義德育的污染現(xiàn)代德育的一系列癥候，具有相同的根源、動(dòng)力和表現(xiàn)，其內(nèi)核即功利主義德育觀。

——檀傳寶功利主義德育觀的表現(xiàn)形式

德育工具化?！皩W(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸〞，“德育等于得分〞。德育知識(shí)化。傳遞——接受德育模式，老師將德育的內(nèi)容，包括政治、思想、道德等觀念通過(guò)講解、講述、講演等方式直接傳遞給學(xué)生，而學(xué)生那么通過(guò)靜聽(tīng)、復(fù)述、背誦、課堂書(shū)面或口頭作業(yè)等方式接收和理解這些德育內(nèi)容。后果：知行脫節(jié)、言行不一的“雙重人格〞。德育簡(jiǎn)單化、形式化我們必須懂得，形式主義的德育、不能落實(shí)到學(xué)生的體行實(shí)踐的、不能融匯進(jìn)學(xué)生主體人格成長(zhǎng)中的、不能鮮活地彰顯于學(xué)校文化環(huán)境并自覺(jué)地成為社會(huì)之德風(fēng)的德育，不只是弱效乏能，還可能無(wú)效甚至產(chǎn)生某種反德育功能。——丁錦宏3.形式主義德育的蔓延德育工作中的形式主義是一種對(duì)待德育的思想、態(tài)度問(wèn)題，也是一種思想方法、思想作風(fēng)和工作方法、工作作風(fēng)問(wèn)題，即片面注重和追求德育工作的外表形式，而不按德育的客觀規(guī)律辦事，不顧及德育過(guò)程中受教育者接受教育的可能性，不注意德育實(shí)際效果的工作方法的工作作風(fēng)。——魯潔、王逢賢形式主義德育的表現(xiàn)〔1〕制定學(xué)校或班級(jí)德育方案，不從本校、本班實(shí)際出發(fā)；〔2〕愛(ài)空洞說(shuō)教，不顧教育對(duì)象的實(shí)際；〔3〕組織德育活動(dòng)包辦代替，無(wú)視學(xué)生主體性；〔4〕生搬硬套，牽強(qiáng)附會(huì)；〔5〕裝潢門(mén)面，搞花架子；〔6〕機(jī)械地照搬別人經(jīng)驗(yàn)；〔7〕沒(méi)有完全擺脫“運(yùn)動(dòng)式〞工作方法；〔8〕在德育評(píng)估上，著重看搞了幾次活動(dòng)，有過(guò)幾次競(jìng)賽，班主任工作有沒(méi)有訂方案。4.應(yīng)試教育模式的束縛云南省玉溪市紅塔區(qū)北城鎮(zhèn)夏井小學(xué)四年級(jí)〔1〕班學(xué)生何衛(wèi)接受數(shù)學(xué)老師潘光禮的懲罰，必須吃掉10只蒼蠅。事發(fā)后，區(qū)教委做出辭退潘光禮的處理決定，但遭到眾多家長(zhǎng)的阻撓，30余名家長(zhǎng)說(shuō)“潘老師是我們這里幾十年沒(méi)見(jiàn)過(guò)的好老師〞。當(dāng)記者問(wèn)一位家長(zhǎng)“如果吃蒼蠅的是你自己的孩子，你還說(shuō)他是好老師嗎？〞那位家長(zhǎng)竟這樣答復(fù)：“能叫學(xué)生考出好成績(jī)的老師就是好老師，如果是我的孩子確實(shí)范了錯(cuò)，怎么樣都行。〞——高得勝著?知性德育及其超越——現(xiàn)代德育困境研究?5.中小學(xué)生的逆反心理逆反心理是指人們彼此之間為了維護(hù)自尊、而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心態(tài)。是指?jìng)€(gè)體對(duì)于外界的教育引導(dǎo)所取的一種負(fù)向心理活動(dòng)，它是一種反常的情感體驗(yàn)和行為傾向，通常表現(xiàn)為情感上的對(duì)立、抗衡和情緒上的嫌惡、不滿。它與中小學(xué)生的執(zhí)拗緊緊聯(lián)系在一起，是中小學(xué)生一個(gè)鮮明的心理特點(diǎn)和年齡特征。〞6.非科學(xué)的德育觀的存在錯(cuò)位的德育觀。老化的德育觀。扭曲的德育觀?！翱伎伎?，老師的法寶，分分分，學(xué)生的命根〞。〔三〕中小學(xué)德育所面臨問(wèn)題的危害

追求過(guò)高過(guò)空的道德理想?yún)s無(wú)視公民教育虛情假意的道德表演污染學(xué)生心靈灌輸聽(tīng)話服從的道德規(guī)那么卻壓抑兒童本性采用體罰心罰的道德懲罰卻泯滅孩子人性1.追求過(guò)高過(guò)空的道德理想?yún)s無(wú)視公民教育導(dǎo)致德育目標(biāo)脫離實(shí)際中小學(xué)德育德育目標(biāo)存在脫離實(shí)際的“高、同、空〞現(xiàn)象。“高〞就是指德育目標(biāo)過(guò)于理想化，超越現(xiàn)實(shí)，追求美好的理想，脫離社會(huì)生活實(shí)際和中小學(xué)生思想品德的實(shí)際；“同〞就是指共同化，德育目標(biāo)缺乏層次性；“空〞就是指德育目標(biāo)一般化，缺乏明確要求和具體指標(biāo)。無(wú)視學(xué)生的個(gè)體差異用一個(gè)道德“標(biāo)桿〞來(lái)要求所有學(xué)生。在德育目標(biāo)和內(nèi)容的序列上出現(xiàn)了“倒金字塔〞的現(xiàn)象。小學(xué)階段培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德和共產(chǎn)主義接班人，大學(xué)階段評(píng)選“文明學(xué)生〞、“文明班級(jí)〞和“文明寢室〞。2.虛情假意的道德表演污染學(xué)生心靈

德育“秀〞成為迎合某種政治需要或某種功利目的的工具。雷鋒叔叔年年有，三月來(lái)了四月走。除卻鉛華，返樸歸真。3.灌輸聽(tīng)話服從的道德規(guī)那么卻壓抑兒童本性生命僵死之處，必有法那么堆積?！岵蓪W(xué)生原本是充滿活力，有著獨(dú)特的生命個(gè)體。然而在權(quán)威的控制下，學(xué)生就象蝴蝶被針釘住一樣，被牢牢地縛在他的桌子上，伸展著貧瘠和無(wú)用的翅膀。學(xué)生日益成為政治上的順民，經(jīng)濟(jì)上的工人，文化上的消費(fèi)者，惟獨(dú)沒(méi)有成為自己。班級(jí)中的個(gè)體生命越來(lái)越消逝于符合社會(huì)需要的才能和性格之中，成為一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的零件。〞——甘劍梅一位校長(zhǎng)曾經(jīng)考察過(guò)日本小學(xué)，給他留下的印象是：“一走進(jìn)校園，那撲面而來(lái)的課間的喧鬧與嬉笑聲。孩子們有的在單、雙杠上旋轉(zhuǎn)翻飛；有的脫了鞋光著腳丫在彎曲的小水池里踏水花；有的與正接待客人的校長(zhǎng)打招呼、拽他的衣襟、抱他的后腰，校長(zhǎng)裝出生氣的樣子，他們便頑皮地跑開(kāi)……課間，置身于校園，似乎所有的男孩、女孩都在“動(dòng)〞，奔跑、跳躍、嬉鬧，個(gè)個(gè)都那么健康、活潑，讓你情不自禁地受到感染。〞——?中國(guó)教育報(bào)?，2004年9月21日第5版我國(guó)中小學(xué)校制度和規(guī)那么校園規(guī)那么：不許亂跑，不許打鬧，輕聲慢步，舉止端莊……課堂規(guī)那么：不許插嘴，不許說(shuō)話，不許趴桌子，甚至是不許喝水，不許上廁所……嚴(yán)厲的制度導(dǎo)致學(xué)生人格分裂在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足。——?學(xué)會(huì)生存?4.體罰心罰泯滅孩子的人性道德教育的不夠好是因?yàn)榻逃粔虻赖?。加拿大學(xué)者對(duì)體罰行為給學(xué)生身心健康帶來(lái)的負(fù)面影響所做的一個(gè)全球性的調(diào)查顯示：被體罰學(xué)生成年后吸毒和酗酒的可能性是沒(méi)受體罰行為學(xué)生的兩倍，而且患上焦慮癥和反社會(huì)行為傾向的機(jī)率大大增加。心罰(精神暴力)的危害〔1〕心罰造成了學(xué)生自尊心的喪失，喪失了自尊的學(xué)生必然失去做人的根本。〔2〕心罰造成了學(xué)生心靈的扭曲?！?〕心罰會(huì)造成學(xué)生的反社會(huì)行為增加。馬加爵成心殺人案

馬加爵，生活在廣西賓陽(yáng)縣賓州鎮(zhèn)一個(gè)普通的小山村里，初中時(shí)曾獲全國(guó)物理競(jìng)賽二等獎(jiǎng)，1997年，馬加爵進(jìn)入廣西16所重點(diǎn)高中之一的賓陽(yáng)中學(xué)就讀，2000年高考他以廣西地區(qū)總分第二名的好成績(jī)進(jìn)入云南大學(xué)生物技術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)。在其成長(zhǎng)過(guò)程中，由于性格內(nèi)向，加上家境貧窮，逐漸遠(yuǎn)離同學(xué)，疏遠(yuǎn)人群，養(yǎng)成了孤僻的性格，個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往。2004年2月13日至15日，馬加爵采取“用鐵錘打擊頭部致顱腦損傷死亡〞的同一犯罪手段，將唐學(xué)本、楊開(kāi)紅、邵瑞杰、龔博等四名室友逐一殺害，并把4名被害人尸體藏匿于宿舍衣柜內(nèi)，而起因竟是因?yàn)榇蚺茽?zhēng)吵了幾句。在一份公安機(jī)關(guān)的訊問(wèn)筆錄上，馬加爵表達(dá)：我有殺人的想法是今年2月份的事，當(dāng)時(shí)我、楊開(kāi)紅、邵瑞杰、唐學(xué)李在我們宿舍打牌，其間，楊開(kāi)紅說(shuō)我打牌作弊，之后爭(zhēng)吵了起來(lái)。邵瑞杰就幫楊開(kāi)紅打擊我，并說(shuō)到邵瑞杰早就不想和我打牌了，到邵瑞杰早就不想和我打牌了，還對(duì)我說(shuō)我脾氣怎么怎么怪等。我就不贊同。后面唐學(xué)李就轉(zhuǎn)到邊上看報(bào)紙，邵瑞杰和楊開(kāi)紅仍然打擊我，還說(shuō)龔博過(guò)生日都不請(qǐng)我等來(lái)舉例說(shuō)我為人差。后來(lái)，楊開(kāi)紅就摔牌說(shuō)不打了。當(dāng)時(shí)我很氣憤，我沒(méi)有想到我在邵瑞杰心目中是這種人！我一直以為邵瑞杰和我是很好的朋友，我越想越氣憤，就想消滅他，也消滅我自己。楊開(kāi)紅又在邊上說(shuō)我，另外，龔博過(guò)生日不請(qǐng)我，肯定也看不起我，所以我當(dāng)時(shí)就決定殺他們?nèi)恕?月23日云南省公安廳連夜向全省發(fā)出通緝令，公安部2月24日向全國(guó)發(fā)出A級(jí)通緝令。3月15日晚，馬加爵在海南省三亞市落網(wǎng)。6月17日，云南省昆明市中級(jí)人民法院宣告了云南省高級(jí)人民法院對(duì)馬加爵的死刑復(fù)核裁定，以成心殺人罪判處馬加爵死刑，剝奪政治權(quán)利終身。三、學(xué)校德育的創(chuàng)新“圣人〞德育轉(zhuǎn)向“平民〞德育作秀的德育轉(zhuǎn)向真實(shí)的德育功利的德育轉(zhuǎn)向公益的德育體罰的德育轉(zhuǎn)向人本的德育〔一〕“圣人〞德育轉(zhuǎn)向“平民〞德育

做一個(gè)圣人，那是特殊情形；做一個(gè)正直的人，那是為人的常規(guī)。

——雨果

〔一〕“圣人〞德育轉(zhuǎn)向“平民〞德育1、德育目標(biāo)制定要具有層次性首先，德育對(duì)象具有層次性。其次，德育對(duì)象本身的思想具有層次性。再次，中小學(xué)生的思想道德開(kāi)展是分階段的。2、德育價(jià)值取向要做到社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一

德育價(jià)值取向是一定主體對(duì)德育價(jià)值進(jìn)行選擇所表現(xiàn)出的傾向性和方向性，主要表現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的選擇。我國(guó)德育價(jià)值取向上存在的偏差是過(guò)分地注重德育外在的社會(huì)價(jià)值，無(wú)視德育主體自身的內(nèi)在需要。德育的本質(zhì)功能只有一個(gè)，那就是對(duì)于人的生活意義的探索和生存質(zhì)量的提升。——檀傳寶3、德育的底線是公民教育人格教育責(zé)任教育養(yǎng)成教育傳統(tǒng)美德教育革命傳統(tǒng)教育環(huán)境道德教育網(wǎng)絡(luò)道德教育心理健康教育和平教育責(zé)任教育責(zé)任教育是學(xué)校德育的核心，責(zé)任教育重在責(zé)任心、責(zé)任感。責(zé)任的內(nèi)容：〔1〕民族責(zé)任〔2〕公民責(zé)任〔3〕家庭責(zé)任〔4〕政治責(zé)任柳州鐵路一中：對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；對(duì)家庭負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)孝敬；對(duì)集體負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)關(guān)心；對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)報(bào)答?！捕匙餍愕牡掠D(zhuǎn)向真實(shí)的德育1、真實(shí)的德育是“潤(rùn)物無(wú)聲〞的德育學(xué)生一旦覺(jué)察教師在