90后大學生理想信念教育的辯證結合教育

90后大學生理想信念教育的辯證結合教育

“90”后，學生團體的特點不同于過去的學生群體。理想信念教育是高校思想政治教育的首要內容。只有根據“90”后大學生群體的特性探討理想信念教育的方法,才能獲得良好的教育效果。一、大學生理想信念教育的基本特征目前在校大學生(2008級——2011級)絕大多數(shù)出生于1990年以后即“90”后。這里所說的“大學生”,是指不同于在中、小學受基礎教育、義務教育的學生,而是在高等學校接受高等教育的學生,包括?？粕⒈究粕?、碩士生和博士生等,主要是指本?？粕?年齡一般在20歲左右。以不同的視角、與不同的對象相比較,就會得出不同的特點。從宏觀上看,“90”后大學生作為一個特殊群體,有著不同于我國社會發(fā)展其它階段如“80”后、“70”后、“60”后大學生群體的當代特征;從微觀個體上看,“90”后大學生與其人生發(fā)展的其它階段在身心發(fā)展、思想行為等方面都有著獨特的具體特點?！?0”后大學生的這些宏觀和微觀、群體和個體、時間和空間的特點之中,蘊含著加強和改進當代理想信念教育的內在要求,是切實增強高校理想信念教育時代性、針對性和實效性必須把握的基本因素。只有建立起縱橫交織、動靜結合的參照系,我們才能揭示出“90”后大學生的主要特點。(一)當代大學生的特點從大學生群體的歷史發(fā)展看,當前我國改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設的日益深入以及高等教育的跨越式發(fā)展,使“90”后大學生的群體構成表現(xiàn)出規(guī)模擴大、內在結構多樣和組織形式多樣等多樣性特點。第一,學生人數(shù)增多。從20世紀90年代后期開始,我國高等教育招生規(guī)模連續(xù)擴大,在校生人數(shù)、毛入學率和生師比不斷提高,已從過去的精英教育進入高等教育大眾化、普及化的水平,其時間之短、速度之快,在世界高等教育發(fā)展史上罕見。第二,成長背景多樣?！?0”后大學生是20世紀90年代以后出生并成長起來的。中國社會歷史發(fā)展的這段時期,是改革開放逐步推進的歷程,也是逐步呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的歷程。多種所有制、多種分配方式、多種利益關系并存,多種組織形式、多種生活方式、多種思想觀念、多種社會階層同在。錯綜復雜、千變萬化的多元社會生活構成了“90”后大學生成長的多樣背景。第三,構成成分多樣。這里主要指學生類型多樣。隨著繼續(xù)教育、終身教育體系的建立及高校教育功能的拓展,網絡學院、成人教育學院等高等教育類型迅速發(fā)展,高校中“90”后大學生群體的構成成分越來越復雜。第四,組織形式多樣。一方面,隨著高校后勤社會化的發(fā)展,傳統(tǒng)的學生在校內集中居住、按班級的組織形式逐漸弱化,校內外公寓居住等已經成為“90”后大學生的組織形式。另一方面,隨著學生個性化需求的凸顯及高校學生管理模式探索的深化,學生自行租房居住也已經成為一個客觀事實。還有,隨著招生規(guī)模的不斷擴大,高校異地校區(qū)、教學站點的出現(xiàn),也使學生組織形式多樣化。此外,電腦、手機、網絡等的迅速發(fā)展使得虛擬社會和現(xiàn)實社會中的大學生自組織形式(如QQ群等)不斷產生。第五,自身特性多樣。隨著我國改革開放的深入、市場經濟的建立、特別是高等教育改革的逐步深化,一方面,當代大學生的主體性、獨立性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性、個體性、個性化等明顯增強,另一方面,其客體性、依賴性、受動性、制約性、適應性、整體性、社會化也是必須重視的客觀法則。這種“90”后大學生自身特性的辯證多樣,無論是在入學前高考志愿的填報,還是入學后在校的學習生活,甚或畢業(yè)時的考研、出國、就業(yè)乃至創(chuàng)業(yè),都得到了廣泛的體現(xiàn)。(二)大學生心理發(fā)展的特點首先,生理特點。在生理發(fā)展方面,“90”后大學生的生理成熟期普遍前移。人的生理發(fā)育速度、發(fā)展狀況有其自身的階段性。但是,這種階段性并不是一成不變的,社會發(fā)展狀況在很大程度上影響著人的生理發(fā)展狀況。改革開放大大改善、豐富了人們的物質文化生活條件,使得“90”后大學生在高中階段已經進入了生理迅速發(fā)展期,身體形態(tài)急劇變化,神經系統(tǒng)迅速發(fā)育,內分泌活動日益活躍,性機能逐漸健全,性意識也迅速覺醒。到大學階段,他們普遍已經度過了生理發(fā)展的疾風暴雨期,進入生長穩(wěn)定期。其次,心理特點?！半S著生物發(fā)育的成熟,軀體漸漸變得渺小,而心靈變得更為重要?！币呀浂蛇^了生理迅速發(fā)展期的“90”后大學生,開始進入從以生理發(fā)展為主要里程碑轉到以心理和社會領域發(fā)展為主要里程碑的人生發(fā)展時期,心理和思想的發(fā)展成為這一階段大學生人生發(fā)展的主要議題。國內有學者研究揭示出“90”后大學生心理發(fā)展的特點有:心理水平和心理傾向的二重性、心理素質結構的矛盾性,如理想與現(xiàn)實的矛盾、情感與理智的矛盾、強烈求知欲與識別能力低的矛盾、獨立性與依賴性的矛盾、閉鎖心理與交往需要的矛盾、強烈的性意識與婚戀觀缺欠的矛盾,等等。在思維發(fā)展方面,理性思維、辯證思維逐步發(fā)展,思維的獨立性、探索性和發(fā)散性日益突出,等等。對于這些具體的心理特征,本文在這里不展開描述。需要提出的是,“90”后大學生的心理發(fā)展在呈現(xiàn)上述特征的同時,在整體上還呈現(xiàn)出一些鮮明的特點。第一,心理成熟期后移。一般而言,個體的生理發(fā)展與心理發(fā)展往往不是完全同步的,生理發(fā)展為心理發(fā)展提供必備的物質基礎,心理發(fā)展稍后于生理發(fā)展。心理發(fā)展與生理發(fā)展之間的這種異步性,在“90”后大學生的生理心理發(fā)展中呈現(xiàn)進一步拉大的特點,即當代大學生心理成熟期的普遍性后移。如與20世紀八九十年代的同齡大學生相比較,“90”后大學生的理性思維相對缺乏,對深層次人生和社會問題的關注相對不足,心理的穩(wěn)定性與心理承受力相對較差,自我同一性確定時間推遲,等等。這一特點與“90”后大學生中獨生子女比例增加、社會閱歷相對不足等具體的生活環(huán)境、生長經歷等有著密切的關系。第二,心理矛盾增多。大學生作為人的青年期發(fā)展的一個階段,是人生發(fā)展的一個過渡時期,是個體“鐘擺式地尋找自我”的特殊時期。與這一特殊時期相應,矛盾性是大學生心理發(fā)展呈現(xiàn)的最基本特征。由于生活環(huán)境和成長經歷的特殊性,“90”后大學生的心理矛盾呈現(xiàn)明顯增多的特點:如主體意識與依賴情懷的矛盾、人際交流渴望與心靈相對閉鎖的矛盾等都表現(xiàn)得更加明顯,呈現(xiàn)逐漸加大之勢。第三,心理壓力加大,心理問題增多。與“90”后大學生群體在總體上心理矛盾的增多相一致,再加上當代社會人才競爭的全方位性、日益激烈性,當代大學生的心理壓力呈不斷加大趨勢,心理問題日益增多。近期的許多調查研究都表明,大學生是心理障礙的高發(fā)群體。有些調查認為,“90”后大學生中各種心理問題的發(fā)生率占被調查學生數(shù)的8.6%—36.7%。有的調查所占比例更高。調查數(shù)據盡管不盡一致,但是,“90”后大學生SCL——90各項因子都普遍高于國內成年人和同齡青年人的常模卻是較為普遍的結論。在“90”后大學生的各種心理障礙中,人際敏感、偏執(zhí)、抑郁、敵對性、精神病性、焦慮、恐怖等是最主要的表現(xiàn)。(三)大學生思想文化需求的表層性發(fā)展第一,思想活動影響因素的多樣性。當前社會信息化的發(fā)展、經濟全球化的推進、社會生活多樣化的產生,加之當代大學生思想的活躍性,使得影響“90”后大學生思想活動的因素呈現(xiàn)了復雜性與多樣性。國內和國外的許多事件,理論和實踐的許多課題,歷史和現(xiàn)實的許多問題,都成為引發(fā)“90”后大學生思考、進而影響其思想活動的重要因素。它們的特點是:種類與規(guī)模愈益發(fā)散,影響力愈益加大,異質性明顯增強。與之相應,學校教育雖然還是有計劃的、系統(tǒng)的影響渠道,但是,在日益眾多的影響因素中,已經不再具有主導地位的優(yōu)勢,其權威性已經受到嚴峻挑戰(zhàn)。第二,思想關注點的寬域性、分散性和思想文化需求的表層性。信息化的發(fā)展,為“90”后大學生以更加開闊的視野觀摩、認識世界創(chuàng)造了條件。通過網絡,古今中外的各種問題都可以成為當代大學生關注、品評、思考的對象,他們的思想關注點呈現(xiàn)出明顯的寬域性、拓展性和分散性的特點。“90”后大學生已經不像以前的大學生那樣,容易形成一浪接一浪的、集中性的熱門著作、熱門人物、熱門思潮、熱門話題,而較難找到引起大學生普遍關注的思想熱點問題。這從一定意義上折射出供“90”后大學生選用的思想文化資源的豐富性及當代大學生思想文化生活的個性化發(fā)展趨勢,具有一定的積極意義。信息化社會中各種思想信息的極度豐富性、迅速變化性,也滋生了“90”后大學生思想文化需求的表層性發(fā)展。人們經常感嘆的所謂當代大學生逃避“深刻”、遠離“經典”、拒絕“復雜”,而更喜歡簡單,更熱衷于流行文化、快餐文化,更喜歡麥當勞和肯德基,以及一些調查研究所概括的“90”后大學生的閱讀行為已經進入“方便面時代”,等等,都是這種表層性的體現(xiàn)。第三,價值取向的多樣性和現(xiàn)實性。改革開放的逐步深入,帶來了社會現(xiàn)實的多樣化發(fā)展,使得“90”后大學生的價值取向表現(xiàn)出明顯的多樣性。當代大學生已不再用同一個價值目標來規(guī)劃自己的人生發(fā)展,也不再用同一個價值尺度來評判自己和他人的是非得失。他們已經習慣于根據自己的理想來設定自己的價值目標,運用多樣的價值尺度來看待他人和社會,從而對社會現(xiàn)實表現(xiàn)出更多的寬容和理解。在日益多元的價值取向中,現(xiàn)實性是“90”后大學生表現(xiàn)出的共有的鮮明特色。隨著高等教育大眾化的發(fā)展,當代大學生不再以“天之驕子”自居,而開始以更多的“平民意識”來規(guī)劃自己的人生發(fā)展;他們不再簡單地抱著帶有天真色彩的理想來對照社會現(xiàn)實,簡單地批判社會現(xiàn)實,而是開始更多地在承認社會現(xiàn)實、遵從社會規(guī)則的前提下探討社會的更好發(fā)展;他們更加注重索取與奉獻的并重,追求現(xiàn)實生活條件的實際改善和生活水平的實際提高;更加注重個人與社會的統(tǒng)一,在自我實現(xiàn)與服務社會的統(tǒng)一中設計自己的人生藍圖。在所面對的社會現(xiàn)實與所接受的思想理論不盡一致的情況下,在按照所接受的思想理論行動可能會影響自身切實利益的情況下,“90”后大學生往往將現(xiàn)實的利益作為第一選擇,這也是導致當代大學生知行不一現(xiàn)象比較普遍的重要原因之一。第四,思想行為的能動性增強。這是指“90”后大學生的思想行為對整個社會、對成年人和其他青少年的思想觀念和行為方式所具有的推動性、促進性增強。這主要是因為,一方面,“90”后大學生在與改革開放同步成長共進的歷程中,比其他社會成員更快、更多地形成了與改革開放和市場經濟的發(fā)展相適應的思想觀念和行為方式,具有強烈的獨立意識、自主意識、平等意識、民主意識、效率意識、競爭意識和法律意識等,敢于冒險、敢于創(chuàng)造、敢于接受挑戰(zhàn),善于接納新生事物,不迷信權威。他們的這些思想行為,對其他社會成員擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛,形成與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應的思想觀念和行為方式具有重要的影響作用。另一方面,當今世界,知識在經濟社會中發(fā)揮的作用越來越大,我國也正在實施科教興國、人才強國戰(zhàn)略。在這一社會背景下,高知識群體對社會發(fā)展的引導和示范作用也越來越大。與此相應,“90”后大學生作為我國社會高知識群體的重要部分或者說重要后備軍,他們的思想行為對整個社會的影響作用必然不斷增強。二、如何運用正確的方法進行理想信念教育“90”后大學生作為將來我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要建設者和可靠接班人,如何根據他們的特點運用合適的方法進行理想信念教育,是擺在我們面前的高校思想政治教育的重要課題。理想信念教育的方法包括原則方法和具體方法。(一)注重基礎性和方向相結合,注重理想信念教育的層次性理想信念教育的原則方法就是方法原則或一般方法。根據“90”后大學生群體具有多樣性、矛盾性、復雜性、現(xiàn)實性和能動性的特點,對他們進行理想信念教育,應該采取基礎性與方向性相結合、實踐性與理論性相結合、多樣性與主導性相結合、疏與導相結合、他教與自教相結合等辯證結合的教育方法。第一,基礎性與方向性相結合。理想信念教育的基礎性,就是在理想信念教育中要注意把握“90”后大學生群體現(xiàn)在的位置、現(xiàn)有的基礎,堅持現(xiàn)實性、個人性、生活性、物質性、普通性、近期性、客觀性、科學性;理想信念教育的方向性,就是在理想信念教育中要注意把握對“90”后大學生引導的正確方向,堅持理想性、社會性、政治性、道德性、崇高性、遠大性、能動性、價值性;理想信念教育基礎性與方向性相結合的方法,就是在對“90”后大學生進行理想信念教育時,要從現(xiàn)實切入從理想導出,從微觀切入從宏觀導出,從個體切入從整體導出,從感性切入從理性導出,從具體切入從抽象導出,從目前切入從長遠導出,既要注意幫助他們形成個人理想信念、生活理想信念、物質理想信念、普通理想信念、近期理想信念,更要注重幫助他們樹立起社會理想信念、政治理想信念、道德理想信念、崇高理想信念、遠大理想信念,把兩者有機結合起來。位置和基礎固然重要,方向和前途更為重要:前者決定了現(xiàn)在和起點,后者決定了未來和高度。注意基礎性才有可行性,注重方向性才有發(fā)展性。離開基礎,方向成空;離開方向,基礎不長?；A性與方向性相結合,也就是現(xiàn)實性和理想性相結合、個體性和整體性相結合、科學性和價值性相結合。對“90”后大學生進行理想信念教育要注意以正面教育為主,這是基礎性和方向性相結合方法的體現(xiàn)。正面教育為主,就是正面引導和說服教育為主,強調辯證地運用馬克思主義的理想信念理論和思想政治教育規(guī)律進行正面灌輸和疏導,多表揚優(yōu)點、肯定正確,積極鼓勵,激發(fā)大學生的精神和信心,促使他們形成科學的理想信念,消除不科學的理想信念。正面教育為主的方法,體現(xiàn)了對絕大多數(shù)大學生的尊重和信任,有利于調動他們的能動性和積極性,為理想信念教育增加動力?！?0”后大學生群體身上蘊藏著極大的積極性和主動性,只要引導得當,就能煥發(fā)出積極向上的高昂的熱情,有利于理想信念的轉化和提升。這集中體現(xiàn)了基礎性和方向性相結合。理想信念教育基礎性與方向性相結合的方法,還表現(xiàn)為針對性與層次性相結合。理想信念教育的針對性,就是對“90”后大學生進行理想信念教育,不僅要針對他們的群體特點還要針對他們的個體特點,不僅要針對他們的生理特點還要針對他們的心理特點,不僅要針對他們的思想特點還要針對他們的行為特點;理想信念教育的層次性,就是對“90”后大學生進行理想信念教育,要根據他們群體和個體、生理和心理、思想和行為發(fā)展的不同階段、不同層次,因材施教,給予各不相同、高低不一的要求;理想信念教育針對性與層次性相結合,就是根據“90”后大學生的特點,從他們自身的實際情況出發(fā),分類型、分層次,有區(qū)別、有差異,內容上由小到大、由近到遠、由低到高地進行:從個人理想信念到民族理想信念再到人類理想信念,從生活理想信念到學習理想信念到職業(yè)理想信念到道德理想信念再到政治理想信念,從目前、近期、已有、基本理想信念到將來、長遠、應有、崇高理想信念,循序漸進,逐步提升。第二,實踐性與理論性相結合。理想信念教育的實踐性,就是理想信念的實踐教育法,或者說理想信念教育要注重在實踐中進行,也就是在“90”后大學生的學習、生活、特別是社會實踐中進行,上課、實驗、設計、規(guī)劃、實習、競賽、校園文化藝術科技活動、社會考察、社會調查、社會服務、社會實踐,等等,都是理想信念教育的好場所、好時機;理想信念教育的理論性,就是理想信念的理論教育法,或者說理想信念教育要注意理論性,也就是對“90”后大學生進行理想信念教育,要有目的、有計劃地使他們弄清楚理想信念的基本理論問題,如理想信念的科學性、整體性、結構性、層次性、辯證性、開放性、動態(tài)性和發(fā)展性等,幫助他們了解馬克思主義的理想信念理論;理想信念教育實踐性和理論性相結合的方法,就是實踐教育法和理論教育法相結合,實踐升華出理論,理論又聯(lián)系實際,通過學習理論指導實踐,通過實踐加深理論認識,從現(xiàn)實到理想,從理想到現(xiàn)實,循環(huán)往復,不斷積累、穩(wěn)定、鞏固、深化、提高,達到知行統(tǒng)一、理想和現(xiàn)實統(tǒng)一。理想信念教育的理論和實踐相統(tǒng)一、理論聯(lián)系實際,除了要聯(lián)系“90”后大學生的學習、生活、思想實際外,還要聯(lián)系國內外經濟、政治、文化發(fā)展變化的實際?，F(xiàn)階段,可以重點聯(lián)系以下幾個方面的情況。首先,聯(lián)系全球化進行理想信念教育。經濟全球化的本質是全球各方面整體聯(lián)系和相互影響、滲透的增強。它給馬克思主義、共產主義、社會主義、集體主義、愛國主義理想信念教育帶來了挑戰(zhàn)和機遇,既有不利之處,也有有利之處。迎接挑戰(zhàn),抓住機遇,分清利弊,找到對策,是對“90”后大學生進行理想信念教育必做的功課,也是主旋律教育、核心價值觀教育的必然要求。其次,聯(lián)系信息化進行理想信念教育。社會信息化提供了海量信息,拓展了全球交往的便捷手段,強化了在“地球村”及時交流的功能,創(chuàng)造了自由馳騁交往的虛擬環(huán)境,產生了正面和負面的影響,向理想信念教育提出了幫助“90”后大學生提高信息鑒別能力和道德自律水平,正確運用先進信息工具,保持虛擬人格和現(xiàn)實人格、現(xiàn)實壓抑型人格和理想追求型人格以及理想人格和現(xiàn)實人格統(tǒng)一的任務。再次,聯(lián)系多樣化進行理想信念教育。進入21世紀以后,我國社會出現(xiàn)了多樣化發(fā)展的趨勢:生產方式、活動方式、就業(yè)方式、分配方式、經濟成分、利益關系、組織形式、生活方式日益多樣化、復雜化。這些多樣化使社會面貌呈現(xiàn)出新的紛繁復雜的狀態(tài),對“90”后大學生的思想影響很大。在這種社會多樣化的新情況下進行理想信念教育,必須處理好主流理想信念和非主流理想信念、主旋律理想信念和非主旋律理想信念的關系。最后,聯(lián)系高等教育改革進行理想信念教育。隨著我國社會改革開放的全面深化,高等教育改革、高校管理體制改革也深入進行。高等教育從精英教育到大眾教育到普及教育,大學入學率迅速上升,普遍達到60%以上,一些發(fā)達城市和省份已接近90%,學生成分更加復雜;學生學費增加;學校管理嚴格;同學競爭加強;后勤社會化,學生生活自由;大學畢業(yè)生劇增,就業(yè)形勢更加嚴峻,等等。對“90”后大學生進行理想信念教育,應該注意辯證分析這些問題,幫助他們獲得正確認識。理想信念教育實踐性和理論性相結合的方法,反映了實踐和理論、改造客觀世界和改造主觀世界、實踐教育和理論教育互為條件、不可分割的辯證關系,是理想信念教育取得成效的根本途徑。第三,多樣性與主導性相結合。理想信念教育的多樣性,是說理想信念教育的內容和方法應符合“90”后大學生的多樣化特點和要求,包括內容選擇的多樣性、教育方法的靈活性等;理想信念教育的主導性,是指理想信念教育內容要體現(xiàn)社會主義和馬克思主義的性質和方向并在其中起主導作用;理想信念教育多樣性和主導性相結合的方法,就是在多樣性的基礎上堅持主導性,在主導性的前提下注意多樣性:既看到、承認甚至肯定“90”后大學生本身存在并需要各種各樣的理想信念,因而我們相應提供多種多樣的內容給他們比較、借鑒、參考、評價和選擇,也運用多種方法進行教育,同時,我們必須以愛國主義理想信念、集體主義理想信念、社會主義理想信念、共產主義理想信念和馬克思主義理想信念為主導。第四,疏與導相結合。疏,就是疏通,找到癥結,釋放出去,防止淤積和堵塞;導,就是引導,不放任自流,建設管道,加以引導,給準出路和去向;疏與導相結合,就是疏通與引導相結合,既疏通又引導、邊疏通邊引導。對“90”后大學生進行理想信念教育,首先要和他們“在一起”、“面對面”、“實話實說”、“說說看”、“連連看”,摸清和掌握他們現(xiàn)有理想信念的狀態(tài),接著要“深一度”,了解其積極方面、消極方面、存在的矛盾和問題及內外原因和發(fā)展趨勢,特別要知道在理想信念問題上他們的“雷人”、“無語”、“孤獨”、“煩躁”、“郁悶”、“糾結”、“沉重”、“痛苦”和“踩”之處,同時尤其要把握他們的“酷”、“尚”、“潮”、“瘋”、“閃”、“輕”、“爽”、“炫”、“暈”、“頂”等,疏通前者,“非誠勿擾”,避免累積、加重,引導后者,“我們約會吧”,“為愛向前沖”,爭取“天天向上”。疏通必須引導,引導必須疏通。疏通是解決問題的前提,是引導的必要準備;引導是疏通的必然繼續(xù),是疏通的目的所在。如果不遵循疏通的原則,教育對象的錯誤思想就具有隱蔽性,問題沒有暴露出來,正確與錯誤的陣線不清,引導就沒有根據;如果沒有引導,教育對象顯示出來的思想和觀點任其發(fā)展,錯誤的思想觀點得不到糾正,就會泛濫開來,不好收拾,正確的思想觀點得不到支持和鼓勵,缺少外部的推動作用,就不能帶動自己和別人更多地向著更高的方向發(fā)展。只疏不導沒方向,只導不疏沒來源。因此,在理想信念教育中,必須又疏又導,疏導結合。疏導的反面是堵塞和壓制。這是封閉式思維方式的表現(xiàn)。是對“90”后大學生理想信念狀態(tài)錯誤估計、教育態(tài)度不端正、教育方法簡單粗暴的結果。在理想信念教育的問題上,我們仍然要貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百方針”并堅持“為社會主義服務、為人民服務”的“二為方向”。第五,他教與自教相結合。他教即他人教育,是教育者通過自己的言行,把一定的理想信念轉化為教育對象的理想信念和自覺行動的實踐活動;自教即自我教育,是教育對象自己教育自己,自覺接受積極的影響,完善自己的理想信念的活動;他教與自教相結合,就是在理想信念教育中,既注意發(fā)揮教育者的主導作用,又注重發(fā)揮教育對象的能動作用,將兩者有機地統(tǒng)一起來。對“90”后大學生進行理想信念教育,一方面,要通過學校、家庭和社會教育從外部提供內容、條件、氛圍和方法,提高他們的理想信念水平,另一方面,還要通過他們自己的思想矛盾運動從內部來體會、感悟、驗證、實現(xiàn),達到自覺、自醒、自動、自主、自知、自學、自修、自控、自律、自省,最終達到自由,獲得良好的教育效果。他教與自教、教育者與被教育者是互為主客體、互相轉化、互動相長的關系。只有尊重人格、平等對話、相互學習,才能獲得信息、交流思想、增長知識、更新觀念、提高認識、相互促進?！?0”后大學生的主體性即獨立性、自主性、能動性、選擇性、發(fā)展性和創(chuàng)造性相對較強,更加需要在他教他律的同時充分發(fā)揮自教自律的作用。(二)．有利于培養(yǎng)大學生樹立正確的理想信念理想信念教育的具體方法就是方法措施或特殊方法及其新發(fā)展。根據“90”后大學生群體具有多樣性、矛盾性、復雜性、現(xiàn)實性和能動性的特點,對他們進行理想信念教育,可以采取多樣化教育方法,包括多向比較教育法、多項咨詢教育法、多方自我教育法和多樣綜合教育法等。第一,多向比較教育法。多向比較教育法是將一定的理想信念與其他理想信念進行多個方向的比較,也可以是多種理想信念之間進行比較鑒別,啟發(fā)思想,形成觀點,得出結論。它包括古今比較、中外比較和正誤比較。在社會、高校和師生處于日益開放、多樣狀態(tài)的新情況下,多向比較教育法具有廣闊的運用范圍和強大的生命力量。古今比較教育法是從縱向、動態(tài)、縱切面、歷史的角度進行比較,回顧過去,對照現(xiàn)在,得到啟發(fā)。它既可以從個體或群體的角度進行比較,也可以從國家或社會的角度進行比較;既可以進行狀況的比較,也可以進行趨勢的比較?，F(xiàn)階段,微觀新舊對比、“憶苦思甜”對比、改革前后對比等較簡單的方法正逐漸讓位于宏觀歷史發(fā)展趨勢對比等較復雜的方法。如通過比較社會主義和資本主義的歷史進程、本質特征和發(fā)展前景,比較中華民族幾千年歷史不同階段,樹立和堅定社會主義和愛國主義理想信念。中外比較教育法是從橫向、靜態(tài)、橫斷面、現(xiàn)實的角度進行比較,對比中國和外國的類似情況,既看到長處和優(yōu)勢,又看到短處和劣勢,從中得到啟發(fā)。如通過比較馬克思及其著作和理論在我國和其他國家的地位、作用和評價,樹立和堅定馬克思主義理想信念。中外比較教育法和古今比較教育法應結合起來運用,使之成為較為全面的古今中外比較教育法?！?0”后大學生視野開闊、信息豐富、喜歡比較、善于思考,運用好古今中外比較教育法,才能適應他們精神世界生活多樣性的需要,取得較好的理想信念教育效果。正誤比較教育法就是正確的理想信念與錯誤的理想信念進行比較鑒別,準確、全面地把握各種理想信念的內容、結構、特點、層次、原因、作用及變化發(fā)展的趨勢和規(guī)律,辨明真?zhèn)?、是非、正誤?！?0”后大學生的辨別能力不強,他們的理想信念魚龍混雜,性質不同甚至截然相反的思想觀點交鋒激烈、爭奪厲害,特別需要教育者幫助他們分清對錯。第二,多項咨詢教育法。多項咨詢教育法就是把以前較常見較單一的面對面的心理咨詢與較新的豐富多彩的信息咨詢、教育咨詢、成才咨詢、專業(yè)咨詢、課程咨詢、學科咨詢、學習咨詢、考試咨詢、升學咨詢、就業(yè)咨詢、創(chuàng)業(yè)咨詢、公考(公務員考試)咨詢、考研咨詢、留學咨詢、科技咨詢、人文咨詢、藝術咨詢、社團咨詢、婚戀咨詢、健康咨詢、社交咨詢和人際關系咨詢等多項咨詢結合起來進行教育,既可以是面對面的交談,又可以是“背對背”的信件咨詢、報刊專欄咨詢、電視咨詢、電臺咨詢、電話咨詢、手機短信(或彩信)咨詢和電腦網絡咨詢(如電子郵件回復、QQ聊天、在線問答、博客專欄咨詢、微博交流等)等。這樣,理想信念教育就變教育為咨詢、變管理為服務、變單一為多樣、變課堂為活動、變集中為分散、變顯性為隱性、變公開為隱蔽、變改換為滲透、變去除為消解、變師生為朋友、變差距為平等、變被動為主動、變消極為積極、變逆反為興趣、變灌輸為交流、變說教為對話、變訓斥為商討、變命令為參謀、變理論為實際、變抽象為具體、變共性為個性、變一般為特殊、變拔高為培養(yǎng)、變看護為成長,使“90”后大學生在答疑解惑、獲得知識、化解矛盾、解開心結、消除陰影、解決問題中,不知不覺、自然而然、輕松愉快地形成與各自情況相適合的學習、生活和工作的理想信念。多項咨詢教育法很適應“90”后大學生現(xiàn)代性、主動性、多樣性、復雜性、信息化、重實際、講實惠的特點,能滿足他們各種各樣的實際需要。對理想信念教育者的敬業(yè)精神及熱心、信心、細心、耐心、恒心、責任心以及知識和能力的專業(yè)性、廣泛性、綜合性和應變性提出了比較高的要求。第三,多方自我教育法。多方自我教育法,就是人們采取多種方式和方法、通過各種途徑和手段、自覺按照理想信念教育的目標要求、主動提高理想信念水平。自我教育的基礎是自我意識的狀況。自我意識就是人們的自我認識、自我評價、自我監(jiān)督和自我調適等。自我教育是自己教育自己,教育者與被教育者、主體與客體、施者與受者直接合二為一,集中體現(xiàn)了人的內在主觀能動性。人的主觀能動性使人有認識自我和改造自我的本性、需要和能力,必然要求人們自我教育、自我學習、自我修養(yǎng)、自我規(guī)范、自我超越和自我發(fā)展,從而達到主觀與客觀、主體與客體、內在與外在、個人與社會、人類與自然、理想與現(xiàn)實、認識與實踐的和諧統(tǒng)一。這是人們對自身的一種選擇、把握和駕馭。自我意識越發(fā)展,自我教育越自覺,教育效果就越扎實、越顯著?！?0”后大學生自我意識明顯增強,多方自我教育法非常適合他們主體性、獨立性、能動性、創(chuàng)造性迅速發(fā)展的特點。多方自我教育法,包括自我認識、自我學習、自我選擇、自我規(guī)范、自我調適和自我反思等。自我認識是自我教育的基礎,是個體正確把握自身的前提?！?0”后大學生的自我認識,尤其要認識現(xiàn)代社會反映在自己身上的現(xiàn)代特性,也就是要在開放的環(huán)境中認識自我,在不斷發(fā)展中認識自我,在同他人的比較中認識自我。既要以理想信念的先進性要求為參照,認識自己的差距所在,也要以思想信念要求的廣泛性為參照,認識自己所處的水平;既要認識自己的缺點、錯誤,予以正視和改正,也要認識自己的長處、優(yōu)勢以便取長補短、以優(yōu)避劣;既要客觀地認識自己的現(xiàn)在,做到心中有數(shù),也要正確地規(guī)劃自己的未來從而超越自我。所以,現(xiàn)代自我認識,是一種系統(tǒng)認識、比較認識、發(fā)展認識。認識的目的不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)自己的缺點、錯誤,進行檢討、改正,而且是為了發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮自己的長處、優(yōu)勢,立足于發(fā)展和超越。只注重對自身是與非、對與錯的“二分”傳統(tǒng)認識,只注重對缺點的檢討而忽視自己的長處,容易導致傳統(tǒng)社會的那種消極被動式的自我教育,不利于自我發(fā)展。自我學習和自我教育是同一過程的兩個方面,兩者并行不悖,相互促進。自學不但為自教提供新的內容,而且為自律提出新的要求?！?0”后大學生理想信念的自我學習,首先要發(fā)展個體的自我學習,開辟自我學習的新途徑和新方式。除了保留傳統(tǒng)的學習書本和理論外,還要向環(huán)境學習,特別是向媒介環(huán)境學習,通過大眾傳媒、校園文化等文化載體和活動載體所提供的大量信息,吸收新觀念,豐富精神世界;向競爭對手學習,在直接比較、競爭中,發(fā)現(xiàn)并學習對手的長處和優(yōu)勢,彌補自己的不足,從而增強理想信念的動力、提高理想信念的水平;向創(chuàng)造性的實踐活動學習,保持理想信念學習的鮮活性和前沿性、增強理想信念學習的時效性和創(chuàng)造性,并以學習和思維的創(chuàng)造性來推動行為的創(chuàng)造性?！?0”后大學生理想信念的自我學習,更重要的是要發(fā)展團體的自我學習。因為只有團體自我學習,通過團體成員的相互感應、理解、影響與認同,才能形成共同的價值取向、團體精神和道德責任,即形成團體的理想信念和精神文化這一共同財富和發(fā)展動力。美國麻省理工學院教授彼得·圣吉(Peter.M.Senge)根據現(xiàn)代企業(yè)和現(xiàn)代社會發(fā)展的實際,寫了《第五項修煉》的著作,提出了人的適應與發(fā)展的主張與措施。認為在現(xiàn)代社會,要確立共同理想信念,除了提高系統(tǒng)思考能力、追求自我發(fā)展和超越之外,一個很重要的方式就是要開展團隊學習,并建立團隊的學習型組織。只有在團隊型學習組織中,人們才能擺脫個人的局限,胸懷大志,心手相連,相互反省求真,勇于挑戰(zhàn)極限,不為眼前近利所誘惑;同時,團體成員在共同價值取向支配下,進行整體動態(tài)搭配的行動,充分發(fā)揮生命潛能,創(chuàng)造超乎尋常的成果,從而在真正的學習中體現(xiàn)理想信念的真義,追求心靈的滿足與自我實現(xiàn),并與周圍的世界產生協(xié)調感。彼得·圣吉還強調,“修煉”是一種學習過程,“每項修煉”是一個組織學習的過程。可見“90”后大學生的自我學習,不僅是單純的專業(yè)學習,而且是人的思想的適應與道德的提升;也不僅是個人思想道德素質的提高,更重要的是要靠團體成員創(chuàng)造共同的精神文化。個體理想信念雖是團體理想信念形成的基礎,但僅僅重視個體的理想信念而忽視團體理想信念的創(chuàng)造,就無法把個體理想信念激發(fā)、釋放出來。自我選擇就是“90”后大學生個人在一定的實踐經驗、理論知識和思想觀念的基礎上,面對理想信念領域的若干重大問題,依靠自己的能力及時自主作出準確判斷,采取正確態(tài)度和應對。這需要平時大量、長期的培養(yǎng)和鍛煉。自我規(guī)范就是自己按照一定的政治原則、法律條文、道德準則、規(guī)章制度和紀律要求,調節(jié)自身的言行和思想,使之符合一定的理想信念標準。“90”后大學生的認識能力、意志能力和控制能力不強,素質修養(yǎng)水平不高,比較感性,理性、理智有所欠缺,跟著感覺走,容易情緒化,喜歡感情用事,好沖動,更需要加強自我監(jiān)督、自我控制、自我約束能力的熏陶、感悟和體驗。自我調適包括心理、思想和行為調適?，F(xiàn)代社會的激烈競爭加重了“90”后大學生的心理負荷,迅猛變化加快了他們思想觀念發(fā)展更新的周期,他們難免出現(xiàn)精神緊張甚至產生心理失衡與障礙。因而他們要掌握心理調適方法,學會進行心理調適。心理調適方法主要有心理保健方法、心理放松方法、心理宣泄方法、心理自慰方法等。這些方法能夠有效幫助他們發(fā)展健康心理、尋求心理平衡、保持心態(tài)正常,是新形勢下自教自律方法的新發(fā)展。不掌握這些方法,個體產生心理失衡和心理障礙之后就會不知所措,要么求助于迷信、宗教以尋找慰藉,要么控制不住心理矛盾沖突,或折損自己,或危害他人。同時,由于現(xiàn)代社會的復雜性和風險性,“90”后大學生每個人的發(fā)展都不可能一帆風順。挫折、失誤、失敗在所難免,升降起伏也會經常發(fā)生。這就更需要進行自我調適。這種調適,主要是發(fā)展方向上的調整,道德方位上的調節(jié)和思想方式上的調適。在新形勢下,進行這種調適的主要方式是自我評估、自我批評。也就是按照社會、學校和院系等團體所確立的統(tǒng)一評估指標與要求,找出問題;對比競爭的優(yōu)勝者,找出差距,從而總結經驗教訓,糾正發(fā)展偏差?？梢?自我調適是“90”后大學生應對環(huán)境、把握自己、自教自律、自我發(fā)展的一種主體性、開放性、動態(tài)性的調節(jié)方式。自我反思是人的心靈以自己的活動為對象而反觀自照,是精神上自我活動和內心反省的修養(yǎng)方法。正如黑格爾所指出:“反思以思想的本身為內容,力求思想自覺為其思想?！焙诟駹栒J為,要使思維由自發(fā)狀態(tài)進到自覺狀態(tài),就只有依靠反思。離開反思,就不可能產生理性思維。反思所涉及的因素,不僅僅是個體的主觀因素,而且聯(lián)系到行為、社會、環(huán)境等多方面的客觀因素;不僅針對個體思想和行為的現(xiàn)實狀況,而且追溯其來龍去脈;不僅是感性認識,更加是理性思考?，F(xiàn)代社會偶然因素(機會和風險)的大量存在使“90”后大學