讀《醫(yī)務(wù)工作者需要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)》有感范文

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成院長(zhǎng)在文中深刻的闡述了哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的關(guān)系：醫(yī)學(xué)與哲學(xué)是一對(duì)孿生兄弟，有著不解的情緣。醫(yī)學(xué)是一門(mén)極其簡(jiǎn)單的科學(xué)，既要有科學(xué)的分析，又要有哲學(xué)的概括和指導(dǎo)?？茖W(xué)和醫(yī)學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，但哲學(xué)也同時(shí)為科學(xué)、醫(yī)學(xué)供應(yīng)了武器。哲學(xué)不能沒(méi)有科學(xué)，反之，科學(xué)與醫(yī)學(xué)也不能沒(méi)有哲學(xué)。臨床思維是思辨的，哲學(xué)思維是抽象的。成院長(zhǎng)在文中指明白臨床工作中需要建立哲學(xué)思維，通過(guò)正確的思維分析，能夠去偽存真、能夠透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，從一般中看到特別、從特別中看到一般、從雜亂中找到規(guī)律、從無(wú)關(guān)中發(fā)覺(jué)聯(lián)系、從現(xiàn)狀中猜測(cè)將來(lái)，最終找到方法，精準(zhǔn)解決問(wèn)題。

成院長(zhǎng)在文中進(jìn)一步闡述了普遍性與特別性、整體和普遍聯(lián)系、抓主要沖突與彈鋼琴、閱歷與閱歷主義、運(yùn)動(dòng)和進(jìn)展、量變質(zhì)變規(guī)律、感性熟悉到理性熟悉，全面闡明白哲學(xué)像一把鑰匙，打開(kāi)了人們思想才智的大門(mén)，尤其強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)工更需要有份哲學(xué)的自覺(jué)。

結(jié)合日常的藥學(xué)服務(wù)工作，我感覺(jué)真的特別有必要學(xué)習(xí)并運(yùn)用哲學(xué)思維，來(lái)為病人及家屬做好服務(wù)。當(dāng)人們自己或家屬在生病時(shí)會(huì)表現(xiàn)出許多的脆弱與無(wú)助，急需醫(yī)護(hù)與藥學(xué)人員賜予專業(yè)的關(guān)心和心理的安慰，我們這時(shí)需要有理性的、精準(zhǔn)的專業(yè)服務(wù)思維，也需要修煉感性的博愛(ài)思維，對(duì)他們感同身受、理解他們的焦急與無(wú)助，盡心盡力的同他們溝通溝通，不但賜予他們專業(yè)的技術(shù)服務(wù)，而且使他們感受到我們的博愛(ài)、盡力而為的人文關(guān)懷。良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。在與他人的溝通溝通中，沒(méi)有非黑即白、非此即彼、涇渭分明的對(duì)與錯(cuò)，盡力達(dá)觀、保持中道，修煉博愛(ài)思想，那么在我們的工作中遇到的看似不行理喻的問(wèn)題，就會(huì)覺(jué)得豁然起來(lái)，工作就會(huì)歡樂(lè)許多。當(dāng)我們用哲學(xué)的思維來(lái)重新端詳個(gè)人與自我、他人、世界的關(guān)系，拋棄舊觀念的'束縛時(shí)，那么我們就會(huì)變得豁達(dá)起來(lái)，不僅具有精準(zhǔn)的理性思維，而且具有了博愛(ài)的感性思維，并付諸于行動(dòng)。情愿為了他人的健康歡樂(lè)而歡樂(lè)；情愿為了他人的苦難盡力而為，從不求回報(bào)的善心到善行，傳播給四周的每一個(gè)人，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系、和諧的社會(huì)人文關(guān)系。

現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)之父威廉·奧斯勒認(rèn)為：“行醫(yī)是一種專業(yè)，而非一種交易；是一種使命，而非一種行業(yè)；從本質(zhì)來(lái)講，是一種使命，是一種社會(huì)使命，是一種和善人性和友愛(ài)情感的表達(dá)。”這不僅是醫(yī)學(xué)的需要，更是我們社會(huì)的需要。醫(yī)學(xué)是哲學(xué)的一部分，需要醫(yī)務(wù)工的人文關(guān)懷作為減輕病人苦痛的良方；需要醫(yī)務(wù)工將行醫(yī)準(zhǔn)則時(shí)刻牢記于心并履行之；需要醫(yī)務(wù)工秉承懷疑的態(tài)度不盲信盲從；我們的克己、利人、憐憫、正直的美德將使我們永持“救死扶傷”之劍，斬?cái)嘁磺胁⊥矗瑢⒔】凳刈o(hù)！大氣包涵、至誠(chéng)至善、創(chuàng)新