讀書筆記柴靜看見讀書筆記

柴靜《看見》讀書筆記1、要想“看見”，就要從蒙昧中睜開眼來。這才是最困難的地方，由于蒙昧就是我自身，像石頭同樣成了心里的壩。就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展同樣，人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。微評：諸多人都懂得自己缺乏什么，我們認為自己懂得諸多，只是有一點我們總是恐驚，不敢去面對那個最真實的自己。也許正因如此，活著的我們不僅在蒙昧中掙脫，也漸漸的變成了我們曾經不喜歡的摸樣。2、陳虻在會上公開批評我：“你告訴人們剖腹產是錯誤的，自然生產怎樣好，這只是一種知識層面，你深入下去沒有？誰有權利決定剖腹產？醫(yī)生和家眷。怎么決定？這是一種醫(yī)療體制的問題。尚有無比這個更深的層面？假如你認為人們都選擇剖腹產是個錯誤的觀點，那么這個觀點是怎樣傳播的？人們?yōu)楹蜗嘈潘恳环N新聞事實至少可以深入到知識、行業(yè)、社會三個不一樣的層面，越深，覆蓋的人群就越廣，你找到了幾種層面？微評：本書中我對陳虻的印象很是深刻，他像是一種大哥哥的角色卻又是一種不折不扣的智者，他批判、犀利、成熟、理性、正直......幾乎能形容一種好男人形象的詞他都能搭上。我不是做新聞的，但我深信這不是一種自行決斷的行當，你應當充足運用你的資源去提供有益的信息（搜集篩選），從不一樣層次深入淺出的體現(xiàn)出來那些事件本來的模樣（傳播），讓觀眾自己去理解去思索去判斷，這點讓我想起了美國的陪審團制度。記住，你是個傳播者，而不是決斷者。3、批評你不可怕，對你失望才可怕。微評：小時候，我很內向，特怕陌生人，也不喜歡見人就問候這樣，不僅算不上一種討喜的孩子，還尤其遭人嫌。因此父母時不時就說我，說我后來要學會做個討人喜歡的孩子。那時還小，只是聽聽，不過做不到。目前想想假如父母從不說我，我不懂得目前會不會強烈的意識到這點，我也不懂得我會變成什么樣的自己。批評時常發(fā)生在你親朋之間，亦或是工作關系中，我們怕被批評，更怕沉默。仿佛說的沒什么太大關系哦。4、比恐慌更可怕的是輕慢。微評：記得那次非典，我還是個農村的小學生，不懂得什么是非典，只懂得放了一種月的假好開心。諸多外出打工的人也都回來了，不過村子里或是變了清冷了諸多，人與人少了些交往。有人說，真實的數(shù)據(jù)也許會引起群眾的恐慌，中國10幾億人口，亂起來可不得了；也有人說，我們連知情權都沒有，死都不懂得怎么死的會更可怕。而我更偏向于后者，也就是說上海市的官方微博處理這次H7N9的做法我很贊同。沒有為何，我只是覺得，我應當懂得些什么，而政府也應當這樣做。5、（1）人總是要分開的，但有的東西永遠在的，就像書自身那句話，“天涯若比鄰”。微評：即將面臨畢業(yè)的我看到這話甚是有感觸，若真是的想念一種人到一定的程度，你會去找她，就像那些孩子們去另一種世界去找她的同伴同樣。而畢業(yè)后我們若還是想念，交通如此便利，找一種人還是問題吧，只是，只是這種感覺已不是你可以道明的了。（2）對遭受的欺侮，不需要憤怒，也不需要反擊，要的是輕蔑。（雙城的創(chuàng)傷）微評：我不懂得這句話當時那孩子能不能聽懂，若是我，我肯定不懂。這話分量很重，但對于目前的我們理解上沒有問題，只是懂得多了，不代表你就能做到，若是我，我做不到。雙城的創(chuàng)傷，最大的謎，其實是孩子的內心世界，能不能打開它，也許是每個人都需要面對的問題。每每看到孩子，我都想到了教育。6、第五章：我們終將渾然難分，像火溶于水中。微評：有關同性戀。和朋友幾次聊到這個話題，上個月去英語角碰到一種美國大漢，也討論過這個問題，他問我們：“你們認為同性戀是一種選擇還是別無選擇”我記得好幾種男生說了是一種選擇。曾看過一篇文章，也是說同性戀的，說道：這個問題絕不是我們想象中那樣，他們并不是積極選擇去做一種gay，而是基因決定了他們的愛情是同性，別無選擇。我們這一代也許更能去接受同性戀，去容忍，但我懂得上一代的人很難做到。有些爺爺奶奶級別的甚至對此深惡痛絕，比性教育更為難以啟齒，并且絕不是一種數(shù)量級的。每當我們聽到安全套，我們第一反應想到的是性而不是安全的時候，我就懂得我們敗了，下一步還很艱難。我再次想起學校澡堂里留下的那個“帥哥搞基，詳情聯(lián)絡......”有些東西對同性戀來說比生命還重要，那就是愛情、自由、公開體現(xiàn)自己身份的空氣、空間。不可以提供，這種痛苦、壓制、絕望就會一直持續(xù)下去，成為社會一種永遠也處理不了的頑疾。讓人自由愛吧，越自由越純潔?？傆幸惶?，我們終將渾然難分，像火溶于水中。但愿這一天比共產主義來的早某些。7、第六章：沉默在尖叫“人是同樣的，對幸福的愿望同樣，對自身完整的需要同樣，只是她生在這兒，這樣活著，我來到那兒，那么活著，都是偶爾。萬物流變，千百萬年，誰都是一小粒，嵌在世界的秩序當中，采訪是什么？采訪是生命間的往來，認識自己越深，認識他人越深，反之亦然?！蔽⒃u：這章寫的是監(jiān)獄的女人?？催^的人都懂得這里面的女人其實諸多都不是“壞人”。她們有些是受丈夫虐待，有些是看到子女被虐，而后選擇了不得已而為之的絕路?？傊?，均有苦衷。我說說李陽。我曾參與過瘋狂英語的培訓，也曾覺得李陽是個很牛逼的人，從自卑到自負，他的路也算是艱難，我喜歡他說的做事要學會厚臉皮，也就是enjoylosingface。直到家暴事件發(fā)生后，我對的他見解產生了很大的變化，也許我們主線不應當去評論一種人，我們要評論的是這件事自身。他公開在媒體上說他不愛妻子，結婚為了“中美教育的比較”。他說自己代表的是中國文化，Kim代表的是西方文化。而孩子只是試驗品，也是犧牲品，為了“大愛”要要犧牲的“小愛”。我不會去說他的選擇是對是錯，自身這種做法是違反倫理的，而我再去說他家的事對與不對，似乎自己也被套進來反倫理的牢籠，但我還是反對對人性的一種不尊重，也極度反對甚至厭惡他說他代表中國文化，這是對中國文化的踐踏與強奸。其實柴靜自身想要闡明的也許是有關人對人的一種尊重，去探求人的內心真實的想法。為何這些女人會如此“出格”的去殺害他人，是什么她們可以這樣做等等......8、“你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立不需要盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴他人，這就是獨立精神?！蔽⒃u：誠實說，獨立和自由是我們常常能看到的字眼，但我到目前還不是很明白。特此百度了一下：獨立是單獨的站立或者指關系上不依附、不從屬，依托自己的力量去做某事；自由，有政治上自由、法律上的自由、哲學上的自由，基本解釋是由自己作主，不受限制和約束，順天道而行之。看完了還是不明白。從一種角度說，一種人除非是獨立的人，否則不也許是自由的。而從另一種角度看，一種人最終的獨立，包括人格的堅挺，一種重要的條件是充足的自由。自由使自主的選擇成為也許，自由使我們可以服從于內心的召喚而不是屈從于外部的壓力。自由之思想，獨立之精神！這句話聽了多少遍，多么有力量，可是尼瑪就是不懂得在說什么。9、但愿和失望也絕不能是善。由于恐驚是一種痛苦，但愿不能脫離恐驚而存在，因此但愿和失望都表達知識的缺乏，和心靈的軟弱無力。微評：有了恐驚，有了痛苦，有了失望，才會有但愿；有了缺乏，才會去彌補；有了軟弱無力，才會去堅強。10、第十七章：無能的力量（1）曼德拉說，假如由于怕他人看到就不做自己覺得該做的事情，把它隱藏起來，那就等于說誰都不能做這個事情。假如自己把它做出來并讓他人看到，那就等于說誰都可以這樣做，然后諸多人都會這樣做。（2）從世俗的意義上說，盧安克做的事情沒用，沒效果，不可效仿，也不可推廣，但他的存在自身，有一種令人內心惶然震顫的力量。（3）這些痛苦也不是沒有用，從痛苦的經歷中我得到未來面對問題時需要的力量。（4）假如自己作為老師，想象學生該怎么樣，總是把他們的樣子跟覺得該怎么樣比較，是教育上最大的障礙。這樣我沒措施跟他們建立關系，這個想象就仿佛一面隔墻在學生和我之間，因此我不要這個想象。（5）這奇怪的話，我是理解的。他指的是一旦理解了盧安克，就會引起人內心的沖突，人們不由自主地要思索，對諸多固若金湯的常識和價值觀產生疑問。盧安克并不是要打翻什么，他只是掀開生活的石板，讓你看看相反的另一面。（6）這樣一種迅速變化的時期，老式的家族、集體斷了，新的又沒有建立起來，空虛只會