當(dāng)前語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫(huà)意義追求的困境 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

當(dāng)前語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫(huà)意義追求的困境摘要當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)長(zhǎng)期被外國(guó)動(dòng)畫(huà)占領(lǐng)，這突出體現(xiàn)了中國(guó)的動(dòng)畫(huà)競(jìng)爭(zhēng)力不足，主要表現(xiàn)在人物形象缺乏特色模仿嚴(yán)重、情節(jié)設(shè)置不完整缺乏邏輯、題材陳舊缺乏創(chuàng)新、受眾低齡化傾向、對(duì)娛樂(lè)價(jià)值經(jīng)濟(jì)利益的追求等，這些方面都阻礙了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展。所以，本文試圖從中國(guó)動(dòng)畫(huà)與美日動(dòng)畫(huà)的比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短、借鑒國(guó)外動(dòng)畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展我國(guó)動(dòng)畫(huà)，從文本意義入手，在審美意義、人文關(guān)懷、娛樂(lè)價(jià)值經(jīng)濟(jì)利益三個(gè)層面探索，進(jìn)而考察中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展困境及原因，以期為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展找到一條適合的民族化道路。關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫(huà)；意義追求；困境；發(fā)展；民族化；引言80年代中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)片的產(chǎn)生奠定了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的國(guó)際地位，然而在如今的21世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)現(xiàn)狀卻并不樂(lè)觀，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在數(shù)量和質(zhì)量上都呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)。面對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展困境，從與美日動(dòng)畫(huà)電影的比較、從意義追求來(lái)看當(dāng)前的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，創(chuàng)作者缺乏對(duì)中國(guó)本民族文化傳統(tǒng)和文化特色深層內(nèi)涵的挖掘，缺乏對(duì)人性、人的存在本身等問(wèn)題的關(guān)懷，為迎合觀眾的審美而創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)作品，為經(jīng)濟(jì)利益而急功近利粗制濫造，這些都深刻影響著中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的腳步。在如今國(guó)際化的動(dòng)漫環(huán)境中，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者如何看待這些困境，把握自己民族優(yōu)勢(shì)，借鑒別國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提高我國(guó)動(dòng)畫(huà)水平，發(fā)展我國(guó)動(dòng)畫(huà)，值得我們?cè)诖擞懻?。中?guó)動(dòng)畫(huà)審美意義追求上的困境當(dāng)前的時(shí)代背景已不是現(xiàn)代文化精英文化所主導(dǎo)，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們不再為了在文化作品中體現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人的特色個(gè)性而苦苦思索、精益求精地去打磨一部作品，取而代之的是以后現(xiàn)代文化精神充斥的時(shí)代。后現(xiàn)代文化精神所關(guān)注的問(wèn)題是文藝如何由高高在上的神壇上走下來(lái)，更快地融入現(xiàn)代生活，這是一種把文學(xué)審美世俗化的傾向。（一）人物形象缺乏特色，模仿嚴(yán)重動(dòng)畫(huà)電影的人物是豐富和靈動(dòng)的，其中有人類，也有人類之外的動(dòng)物、植物、山脈、河流……世界上任何事物都可以在動(dòng)畫(huà)影片中成為主體[1]。一部動(dòng)畫(huà)，其中的人物造型設(shè)計(jì)對(duì)于整部動(dòng)畫(huà)的成功與否無(wú)疑起著舉足輕重的作用。當(dāng)前，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)形象缺乏自己本民族的特色，人物造型單一類型化，大多模仿美日動(dòng)畫(huà)。動(dòng)畫(huà)片《海爾兄弟》，其中的四位主角五官一模一樣，觀眾在區(qū)分人物時(shí)只能從服裝和身材兩方面加以辨別。大家所熟悉的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《葫蘆娃》，葫蘆七兄弟的造型也是大同小異。動(dòng)漫《小貓啦啦》中小貓的形象與日本動(dòng)漫《甜甜私房貓》中小貓的形象相比簡(jiǎn)直是翻版，外形都是圓眼睛、長(zhǎng)長(zhǎng)的尖耳朵、長(zhǎng)三角的嘴巴、朝向左邊豎起來(lái)的尾巴，表情都很相似，比如激動(dòng)時(shí)眼睛呈現(xiàn)出花朵的形狀，外圈白色的輪廓，里邊黑色的輪廓。唯一有所不同的是，兩個(gè)小貓形象的顏色，中國(guó)的小貓形象是棕色和白色，日本的小貓形象是灰色和白色?！栋衫怖残∧伞穭?dòng)畫(huà)版的人物形象以及服裝設(shè)計(jì)與日本動(dòng)畫(huà)《美少女戰(zhàn)士》也極相像，女性角色統(tǒng)一的裙裝設(shè)計(jì)，男性角色都是禮服，兩部動(dòng)畫(huà)都是關(guān)于正義與邪惡之爭(zhēng)的故事主線，都使用到了魔法。這些動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的失敗都是由于不夠生動(dòng)形象、夸張，缺乏新奇感，沒(méi)有表現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)角色本身的性格特點(diǎn)。沃爾特·迪士尼對(duì)于角色的成功經(jīng)驗(yàn)是：“要吸引世界各地年齡不一的觀眾，對(duì)童話、傳說(shuō)及神話故事的處理本質(zhì)上要簡(jiǎn)單。無(wú)論善和惡，所有偉大戲劇作品中的各類角色，都必須具有可信的人性。必須保持所有人類常有的道德理想。”[2](P68)因此，好的角色造型設(shè)計(jì)不僅要表現(xiàn)外形，而且要表現(xiàn)角色的外在性格和特定的內(nèi)心活動(dòng)。當(dāng)下的中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品，常常是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的框架下，模仿美日動(dòng)畫(huà)的人物造型設(shè)計(jì)，人物的設(shè)定也并不完整。去年七月份上映的動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》，看電影宣傳時(shí)期的海報(bào)就讓人以為這是一部日本動(dòng)漫，影片的人物造型、畫(huà)風(fēng)很顯然帶有日本動(dòng)漫的影子。影片一開(kāi)始，導(dǎo)演給我們創(chuàng)造了另一個(gè)世界，這個(gè)世界中的人物用了《山海經(jīng)》中的人物名稱，他們被稱為“其他人”。作為這部動(dòng)畫(huà)電影主人公之一的椿，她所生活的這另一個(gè)世界是怎樣的？她是怎樣成長(zhǎng)的？她的家人是怎樣的？在影片中并沒(méi)有詳細(xì)的說(shuō)明。關(guān)于椿的爺爺這個(gè)人物，影片并沒(méi)有過(guò)多的描述，然而他一出場(chǎng)便是用自己的修為救了被雙頭蛇咬的湫，這不免讓觀眾對(duì)這樣一個(gè)厲害的人物有陌生感。生活在這個(gè)世界中的“其他人”，導(dǎo)演沒(méi)有過(guò)多的刻畫(huà)。當(dāng)“其他人”出場(chǎng)時(shí)，是因?yàn)榇粸閺?fù)活鯤不顧一切而引發(fā)了一場(chǎng)洪災(zāi)，這時(shí)“其他人”對(duì)椿的態(tài)度是冷漠。這部動(dòng)畫(huà)電影中，人物的設(shè)定不完整，觀眾的感覺(jué)是人物形象扁平、不夠立體，不能引起觀眾的共鳴，當(dāng)然達(dá)不到預(yù)期的觀看效果。同樣是在后現(xiàn)代文化精神的背景下，反觀美日兩國(guó)的動(dòng)畫(huà)，人物造型設(shè)計(jì)形象鮮明，具有獨(dú)特的性格特性，彰顯本民族的特色。隨著審美水平的發(fā)展，現(xiàn)在的受眾更欣賞具有叛逆性格，可以被把玩的人物，這些人物身上融入了大量普通人的特點(diǎn)，成為了“圓形人物”?！皥A形人物”又譯為“渾圓人物”，是與扁形人物恰成對(duì)照的形象，他們遠(yuǎn)離類型性和漫畫(huà)性，給人以立體感和豐厚感，他們處于復(fù)雜的人際關(guān)系之中，外部環(huán)境常有變化，內(nèi)在性情也有相應(yīng)的發(fā)展歷程，從而呈多側(cè)面、多層次的復(fù)雜性格[3](P51)。人類的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都可以在這些動(dòng)畫(huà)角色中看到，這樣的人物角色更具真實(shí)感，才能讓動(dòng)畫(huà)電影更接近人類生存的社會(huì)，更符合人類的審美。美國(guó)的《海底總動(dòng)員》以海底世界為背景，講述了兒子尼莫在外面游玩時(shí)被人類帶走，一向謹(jǐn)小慎微的父親不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)終于找回愛(ài)子的故事。動(dòng)畫(huà)的主角非人類，在形象的塑造上忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，父子都是小丑魚(yú)，不過(guò)在魚(yú)的基礎(chǔ)上加入了比較夸張的眼睛和嘴巴。這部動(dòng)畫(huà)電影的成功之處在于對(duì)動(dòng)畫(huà)角色性格的塑造上，父親由開(kāi)始的膽小懦弱到最后的勇敢堅(jiān)持，流露出對(duì)兒子真實(shí)的愛(ài)，讓觀眾也感受到這樣一位父親的蛻變。美國(guó)的《功夫熊貓》中憨態(tài)可掬的熊貓阿寶，外形是中國(guó)的大熊貓，影片中的許多元素如功夫、針灸、筷子、面條、毛筆等都有中國(guó)文化特色，但熊貓阿寶卻是具有美國(guó)文化的動(dòng)畫(huà)形象。在動(dòng)畫(huà)角色形象設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以借鑒別國(guó)的元素，但是形象的內(nèi)涵必須具有民族特色。在展現(xiàn)民族特色方面，日本動(dòng)畫(huà)獨(dú)具一格?！叭毡緡?guó)土非常小,但是古老的習(xí)俗和信仰卻在鄉(xiāng)村中得以完好的保持,這足以說(shuō)明日本古代生活習(xí)俗和思維傳統(tǒng)具有堅(jiān)固的持續(xù)力,原始宗教以習(xí)俗和神秘主義的信仰方式遺留在日本民族的生活和思維習(xí)俗中?！盵4](P1043)宮崎駿的動(dòng)畫(huà)影片《千與千尋》可謂是展示日本民俗文化的廣闊舞臺(tái)，河神，蘿卜神，日本民間所信奉的農(nóng)神，泡在池子里的雞仔神等無(wú)不展現(xiàn)了日本特有的民族文化。日本學(xué)者村上重良也曾指出：“各民族原始宗教中廣泛流傳的萬(wàn)物有靈論、自然崇拜、魂靈崇拜等觀念,顯然在日本也是有的。”[5](P19)《千與千尋》這部動(dòng)畫(huà)影片主要的動(dòng)畫(huà)形象千尋是一個(gè)平凡的女孩，她沒(méi)有討人喜歡的外表，不夠聰慧機(jī)敏，大大的腦袋，扁平的鼻子，膽小、孤僻的性格與她的外貌極為相稱。千尋這個(gè)動(dòng)畫(huà)形象為人們所喜愛(ài)，不單由于她那充滿性格特征的外形，更重要的是她身上所體現(xiàn)出的面對(duì)困難挫折時(shí)勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。這個(gè)十幾歲的小女孩，她從原來(lái)的冷漠變?yōu)楹髞?lái)熱心真誠(chéng)幫助他人、謙虛禮貌，這是千尋的成長(zhǎng)蛻變，也感動(dòng)了觀影的觀眾。一部動(dòng)畫(huà)電影，角色的外形只是引起觀眾興趣的一個(gè)因素，然而對(duì)于推動(dòng)劇情，人物所具有的的性格鮮明與否至關(guān)重要。黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)“人物性格必須把它的特殊性和它的主體性融合在一起，它必須是一個(gè)得到定性的形象,而在這種具有定性的狀況里，必須具有一種一貫忠實(shí)于它自己的情致所顯現(xiàn)的力量和堅(jiān)定性?！盵6](P307)中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)作品時(shí)，只有把握人物性格不同于他者的獨(dú)特之處，并注重該人物本身自主存在的形象，才能彰顯動(dòng)畫(huà)形象內(nèi)外兼具的美。（二）情節(jié)設(shè)置不完整，缺乏邏輯性我們現(xiàn)在所處的社會(huì)后現(xiàn)代主義文化特征明顯，生活的快節(jié)奏化、工作學(xué)習(xí)的重壓，讓人們對(duì)自我的存在感到懷疑。后現(xiàn)代文化的消費(fèi)原則強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性，注重人們對(duì)感官享受的盲目追求。“后現(xiàn)代的創(chuàng)造既尊重?zé)o序又尊重有序，過(guò)度的有序和過(guò)度的無(wú)序都是與真正的創(chuàng)造格格不入的?！盵7]中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影為迎合現(xiàn)代社會(huì)人們的這種心理，同時(shí)也基于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者自身的生存困境，故事情節(jié)設(shè)置不夠嚴(yán)謹(jǐn)，常常會(huì)出現(xiàn)邏輯混亂、漏洞明顯的問(wèn)題，而且劇情過(guò)于夸張、虛假?！肚貢r(shí)明月之龍騰萬(wàn)里》這部影片采用了先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)，廣大的動(dòng)漫愛(ài)好者對(duì)該片也寄予了很高的期望。但必須一提的是，該片在情節(jié)設(shè)置上邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)，使得整部影片的質(zhì)量大打折扣。在電影中，天明拿著龍魂逃命時(shí)，龍魂有時(shí)出現(xiàn)在他的手上，有時(shí)又消失不見(jiàn)，然而龍魂是一個(gè)體積似足球般的球體，天明不可能藏在衣服里，那么第一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了：天明把龍魂藏在哪里了？天明一行人走入沙漠后，他們突然騎起了駱駝，第二個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了：在一片廣袤無(wú)垠的沙漠中，駱駝是怎么來(lái)的？天明一行人在沙漠過(guò)了一夜之后，駱駝不見(jiàn)了，當(dāng)敵人來(lái)臨時(shí)，他們又駕駛著改造好的飛車(chē)逃生，第三個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了：飛車(chē)又是從何而來(lái)？在影片的高潮部分，天明與公輸仇進(jìn)行戰(zhàn)斗時(shí)，天明很輕易地打敗了公輸仇。但聯(lián)系之前的劇情，公輸仇輕松地打敗了樓蘭的女祭司，按理來(lái)說(shuō)應(yīng)該很難對(duì)付，天明的武功卻并不高強(qiáng)，這樣來(lái)看天明與公輸仇的戰(zhàn)斗過(guò)程顯得太過(guò)潦草，天明輕松取勝與之前的情節(jié)不符合。在這部動(dòng)畫(huà)影片中，類似這樣的問(wèn)題還有很多，憑空出現(xiàn)的道具和前后矛盾的邏輯令人難以信服，特別是對(duì)于思維能力較強(qiáng)的成年人而言，會(huì)覺(jué)得劇情不合邏輯。這部影片雖然以先進(jìn)的制作技術(shù)吸引了大量觀眾，但情節(jié)設(shè)置方面的問(wèn)題使這部影片的口碑并不如預(yù)期的好。所以，在技術(shù)上取得一定進(jìn)步的同時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者還要學(xué)會(huì)講故事，讓故事內(nèi)容成為吸引廣大觀眾的法寶。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在故事情節(jié)缺失方面還表現(xiàn)在情節(jié)不完整、跳躍性太大、敘事凌亂，以《大魚(yú)海棠》為例來(lái)具體說(shuō)明。在這部影片中有靈婆和鼠婆兩個(gè)角色，觀眾只知道靈婆掌管好人死后的靈魂，若要與其交易必須付出一定的代價(jià)；鼠婆掌管壞人死后的靈魂，鼠婆不能見(jiàn)太陽(yáng)，而且十分渴望回到人間,而對(duì)于其他事情卻并不知曉，鼠婆為什么不能見(jiàn)太陽(yáng)，她為什么渴望回到人間？靈婆說(shuō)“我在這里修行了八百年，也還沒(méi)能還清當(dāng)年我欠下的”以及后來(lái)靈婆沮喪地說(shuō)“我們無(wú)法彌補(bǔ)我們犯下的”，她們究竟為何會(huì)說(shuō)出這些話，他當(dāng)年欠下的是什么？這些導(dǎo)演都沒(méi)有向觀眾交代清楚，而是將太多的疑問(wèn)留給了觀眾[8](P112-114)。在這部動(dòng)畫(huà)電影中，導(dǎo)演本是想以椿和鯤的故事為主要線索，湫的存在是幫助椿的。但影片結(jié)束后，觀眾從中感受到的卻是湫對(duì)椿的感情的流露。導(dǎo)演在電影中沒(méi)有清晰地表達(dá)出想表達(dá)的，電影的敘事凌亂，主題也很模糊，讓觀眾不了解導(dǎo)演想表達(dá)什么。然而在宮崎駿的《千與千尋》中，主題很明確，這是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的故事，展現(xiàn)了千尋這個(gè)小女孩從不懂人情世故到勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)的成長(zhǎng)過(guò)程。千尋在與父母搬家的途中由于好奇誤入魔幻世界，這個(gè)魔幻世界與人間俗世一樣有善惡貪欲。千尋的父母因美食的誘惑而成了豬，千尋的名字也被湯婆婆改掉，千尋只有找回名字才能再回到人類世界。在魔幻世界，千尋經(jīng)歷了人生必經(jīng)的磨難，學(xué)會(huì)了容忍、尊敬和善待他人。在千尋找回自己和拯救父母的過(guò)程中，白龍救了千尋，給予她許多幫助，叮囑千尋不要忘記自己的名字。因此后來(lái)，千尋為救他甘冒危險(xiǎn)。這樣的故事情節(jié)，敘事合理自然。注重故事情節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)完整，對(duì)故事情節(jié)嚴(yán)格把關(guān)，故事才能合乎邏輯。二、中國(guó)動(dòng)畫(huà)人文關(guān)懷上的缺失如今，人們的生活方式發(fā)生了變化，生活節(jié)奏逐步加快，與此同時(shí)也帶來(lái)了人們身心兩方面的疲憊狀態(tài)，人們都希望中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者能多創(chuàng)作一些輕松詼諧的影片使自己的緊張疲憊得以緩解。中國(guó)動(dòng)畫(huà)缺乏對(duì)當(dāng)代人生存、現(xiàn)實(shí)生活等方面的關(guān)懷，近年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)一味地追求輕松搞笑，題材上陳舊、沒(méi)有新意，觀眾產(chǎn)生了審美疲勞。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)也缺乏對(duì)成年人受眾的關(guān)注，《喜羊羊與灰太狼》、《熊出沒(méi)》等動(dòng)畫(huà)雖然加入了大量現(xiàn)代因素，但吸引的大多還是小孩子，這反映了我國(guó)動(dòng)畫(huà)受眾低齡化的趨勢(shì)。動(dòng)畫(huà)題材陳舊、缺乏創(chuàng)新，動(dòng)畫(huà)受眾低齡化，缺乏對(duì)成年人生存狀態(tài)的關(guān)注，這些都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)人文關(guān)懷缺失體現(xiàn)。題材陳舊缺乏創(chuàng)新美國(guó)的動(dòng)畫(huà)選材廣泛，內(nèi)容新奇。從題材的來(lái)源上看，有阿拉伯的《阿拉丁神燈》、中國(guó)的《花木蘭》；從題材表現(xiàn)的對(duì)象來(lái)看，有海底世界的《海底總動(dòng)員》、動(dòng)物世界的《獅子王》；從題材適合的人群來(lái)看，有不分年齡的《貓和老鼠》、成人愛(ài)情的《美女與野獸》。在美國(guó)，各類題材被廣泛用于動(dòng)畫(huà)制作中。日本的動(dòng)畫(huà)電影非常關(guān)注人文關(guān)懷，關(guān)注對(duì)人類社會(huì)各方面的思考，這在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中體現(xiàn)的非常明顯。在《哈爾的移動(dòng)城堡》中，宮崎駿借哈爾表達(dá)出了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，內(nèi)心渴望和平，追求平凡的幸福；在《幽靈公主》中，宮崎駿講述了人類破壞自然的故事。人類為了讓自身變得更加強(qiáng)大，肆無(wú)忌憚地砍伐森林，付出慘痛代價(jià)后才得以醒悟。人與自然應(yīng)該和諧相處，保護(hù)自然，這是宮崎駿對(duì)人與自然如何相處的思考；在《千與千尋》中，宮崎駿對(duì)人性問(wèn)題進(jìn)行了思考。人性本善，人類的欲望是普遍存在的，但如果對(duì)欲望不加限制而變得貪婪就會(huì)造成人性的墮落。人類應(yīng)該學(xué)會(huì)用內(nèi)心的單純善良來(lái)約束自己的欲望，避免自己的欲望膨脹而傷害他人。無(wú)臉男他有能力變出金子，那些貪婪地求取金子的人會(huì)被無(wú)臉男吃掉，這也導(dǎo)致了無(wú)臉男的胃口不斷變大，快要?dú)У粼杼?。無(wú)臉男本身是沒(méi)有害處的，然而其他人的欲望不僅害了自己，也使無(wú)臉男成為了危險(xiǎn)的人，欲望膨脹害己害人。沃格勒說(shuō)：“我們迫切需要好故事，這些故事不僅能夠給觀眾帶來(lái)娛樂(lè)，同時(shí)也要包涵深刻的道德準(zhǔn)則和生命的倫理指引，為一個(gè)更加健全而明智的社會(huì)開(kāi)出救世良方?！盵9]縱觀中國(guó)的電影，我們講故事的能力一直處于不高的水平。1999年出品的動(dòng)畫(huà)《寶蓮燈》講述“沉香救母”的故事，改編自中國(guó)古典神話。小沉香依靠自己的毅力、勇氣克服阻礙，最終得以與母親相聚。這部動(dòng)畫(huà)影片教導(dǎo)孩子們做人做事要有不畏艱險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)定不移的信念，也讓他們懂得了親情的可貴。不足之處就是影片的說(shuō)教氣息太重，教化作用明顯?！耳柊鱿酄?zhēng)》是中國(guó)1983年出品的水墨動(dòng)畫(huà)，根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言改編而成。動(dòng)畫(huà)講述了鷸、蚌這對(duì)好朋友因?yàn)橐粭l魚(yú)引發(fā)爭(zhēng)吵，各不相讓，最終被老漁翁捉住的故事，這告訴給我們的道理是：在生活學(xué)習(xí)中，與別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)要學(xué)會(huì)寬容、謙讓，否則就會(huì)造成兩敗俱傷，讓第三方得利。很顯然這也是一部啟發(fā)教育式的動(dòng)畫(huà)，教會(huì)孩子們?cè)谂c他人相處時(shí)應(yīng)該遵循的原則。1980年上映的國(guó)產(chǎn)皮影動(dòng)畫(huà)《張飛審瓜》，故事取材于我國(guó)古典名著《三國(guó)演義》。這部動(dòng)畫(huà)講述了花花公子姚得富調(diào)戲青年婦女奚秀蓉不成之后，串通地保誣告奚秀蓉偷瓜，張飛升堂審訊，揭穿了姚得富的面目，將其大打四十大板捆綁游街示眾。這部動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作旨在宣揚(yáng)善惡終有報(bào)，教導(dǎo)人們從善。一部動(dòng)畫(huà)作品要想獲得成功，在題材的選擇上至關(guān)重要。中國(guó)動(dòng)畫(huà)缺乏想象力、創(chuàng)新精神，說(shuō)教色彩濃重，若是再這樣走老路，中國(guó)動(dòng)畫(huà)難以發(fā)展。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)要?jiǎng)?chuàng)新題材，聯(lián)系時(shí)代特征，關(guān)注人類的生存，拓展動(dòng)畫(huà)作品的取材范圍，提升動(dòng)畫(huà)作品的原創(chuàng)能力。（二）受眾低齡化傾向馬克思指出，“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾，——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體?！盵10](P10)“在我國(guó)，動(dòng)畫(huà)作品在大眾看來(lái)，就是年齡層較低的兒童的專屬品,正因?yàn)槔斫鉃閯?dòng)畫(huà)是給兒童看的所以也要具有一定的教育意義，卻缺少了娛樂(lè)性?！盵11]這樣的創(chuàng)作理念使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)的劇本受到限制，沒(méi)有聯(lián)系人類現(xiàn)在所處的時(shí)代，劇本內(nèi)容顯得淺顯平淡。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作者特別注重對(duì)經(jīng)典作品的改編、翻拍，這實(shí)際上限制了中國(guó)動(dòng)畫(huà)題材的拓展，有些動(dòng)畫(huà)作品說(shuō)教意味過(guò)重甚至都會(huì)失去孩童這個(gè)受眾群體，更不用說(shuō)對(duì)于成年人的吸引力了。比如根據(jù)神話傳說(shuō)改編的《西游記》、根據(jù)民間故事改編的《寶蓮燈》、根據(jù)上世紀(jì)六十年代出品的《大鬧天宮》制作的3D版的《大鬧天宮》，這些動(dòng)畫(huà)作品都是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者沒(méi)有創(chuàng)新題材、走老路的體現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)其實(shí)是不分年齡、不分性別的，動(dòng)畫(huà)不只屬于兒童的觀看范圍。在日本，建立了動(dòng)畫(huà)分級(jí)制度，日本的漫畫(huà)出版市場(chǎng)上的各類漫畫(huà)刊物都是按照不同的年齡層劃分的。動(dòng)漫愛(ài)好者已不再局限于青少年，老年人也是動(dòng)漫產(chǎn)品的消費(fèi)者，日本的第一批漫畫(huà)讀者如今也七十歲左右了。再看美國(guó)迪斯尼公司出品的《獅子王》，雖說(shuō)它的靈感主要來(lái)自于莎士比亞的名劇《哈姆雷特》，片中借小獅子王辛巴的成長(zhǎng)來(lái)探討愛(ài)、責(zé)任、生命等比較成人化的話題，成為老少皆宜的成功的動(dòng)畫(huà)大片[12](P66-67)。美國(guó)的動(dòng)畫(huà)《獅子王》，是制作成功的老少皆宜的動(dòng)畫(huà)作品，動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》，片中以辛巴這個(gè)小獅子王的成長(zhǎng)探討了愛(ài)、責(zé)任與生命等較為成人所感興趣的話題。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)要發(fā)展，要走出國(guó)門(mén)、面向世界，必須要增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)作品的競(jìng)爭(zhēng)力，而在觀念上改變中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者以往的受眾低齡化傾向至關(guān)重要，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者需要根據(jù)不同的受眾群體創(chuàng)作出適合其興趣需求的作品。中國(guó)動(dòng)畫(huà)在娛樂(lè)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)利益刺激下的迷失馬克思指出：“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)，每一方直接是它的對(duì)方?？墒峭瑫r(shí)在兩者之間存在著一種中介運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)中介著消費(fèi)，它創(chuàng)造出消費(fèi)的材料，沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象。但是消費(fèi)也中介著生產(chǎn)，因?yàn)檎窍M(fèi)替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體,產(chǎn)品對(duì)這個(gè)主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后完成?！盵10](P9)在當(dāng)代社會(huì)，快節(jié)奏的生活方式難免讓人產(chǎn)生浮躁之氣，人們?cè)趬毫χ滦枰ㄟ^(guò)一種輕松的方式來(lái)消遣、排解內(nèi)心的煩憂，動(dòng)畫(huà)這種帶有娛樂(lè)性質(zhì)的產(chǎn)品足以讓人們獲得情感上的愉悅，身體上的放松，對(duì)身心有益。在近幾十年中，人們對(duì)于娛樂(lè)的極度追求導(dǎo)致了中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展受限，動(dòng)畫(huà)作品只是一味地追求娛樂(lè)價(jià)值，缺乏內(nèi)在核心精神。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者在這樣“浮躁”的時(shí)代背景下，也不可能靜下心對(duì)每一部作品精雕細(xì)刻、認(rèn)真打磨，他們可能會(huì)在某種名利、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下創(chuàng)作出許多質(zhì)量不高的動(dòng)畫(huà)作品，這種為利益而創(chuàng)作的低質(zhì)量動(dòng)畫(huà)作品在一定程度上阻礙了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。（一）娛樂(lè)價(jià)值的過(guò)度追求沃爾特·迪士尼，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影之父曾說(shuō)過(guò)：“動(dòng)畫(huà)片最突出的特點(diǎn)就是娛樂(lè)；動(dòng)畫(huà)片的首要任務(wù)就是娛樂(lè)大眾?！盵13]這是他通過(guò)自己多年的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)總結(jié)概括出的動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)。動(dòng)畫(huà)片所具有的娛樂(lè)性滿足了觀眾的身心需求，在將動(dòng)畫(huà)與流行元素相結(jié)合增加其娛樂(lè)性方面，美國(guó)動(dòng)畫(huà)做了最先的嘗試，并取得了不錯(cuò)的反響。美國(guó)1994年推出的動(dòng)畫(huà)電影《獅子王》在整部影片中包括主題曲以及配樂(lè)全部采用了流行音樂(lè)元素，這部動(dòng)畫(huà)電影的原聲帶銷量極高。影片開(kāi)頭的歌曲《生生不息》充滿非洲特色，有一種生命永不停止的感覺(jué)。歌詞講述萬(wàn)物雖在交替，但生命輪回是不停息的。觀眾的情緒隨著歌曲進(jìn)入到了影片中，體會(huì)到了影片想要表達(dá)的情感?！丢{子王》這部動(dòng)畫(huà)電影將藝術(shù)與娛樂(lè)很好地結(jié)合在一起，使觀眾在觀看影片時(shí)既放松了身心，又陶冶了情操。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者也在積極地創(chuàng)作具有娛樂(lè)性的動(dòng)畫(huà)作品，1999年上映的動(dòng)畫(huà)電影《寶蓮燈》是中國(guó)動(dòng)畫(huà)人的第一次嘗試。在片中，加入了李玟演唱的《想你的三百六十五天》、劉歡演唱的《天地在我心》、張信哲演唱的《愛(ài)就一個(gè)字》三首插曲，歌曲在之后廣為流傳，動(dòng)畫(huà)作品卻沒(méi)有收到預(yù)期的反響。三首歌曲獨(dú)立成章，每一首歌曲的原唱者在影片當(dāng)中直接演唱，每首歌曲在影片當(dāng)中沒(méi)有特定的動(dòng)畫(huà)性和表演性，只是純粹的歌曲,這就使影片的主題曲難以融入動(dòng)畫(huà)電影當(dāng)中，其本身的娛樂(lè)性和動(dòng)畫(huà)電影的娛樂(lè)性無(wú)法相結(jié)合[13]。這是創(chuàng)作者把未經(jīng)改編的歌曲直接加入動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生的必然結(jié)果。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)對(duì)娛樂(lè)精神的追求愈加明顯，有些影片太過(guò)注重娛樂(lè)大眾，只關(guān)注動(dòng)畫(huà)影片帶給人們的淺層感官享受，而忽視動(dòng)畫(huà)影片具有的高層審美愉悅。在這種創(chuàng)作觀念的影響下，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者制作的一些動(dòng)畫(huà)作品內(nèi)容空洞、濫用暴力鏡頭，致使青少年受眾群體在日常生活中也照樣模仿，給青少年的身心帶來(lái)了危害?！断惭蜓蚺c灰太狼》中，紅太狼經(jīng)常拿平底鍋擊打灰太狼，灰太狼為了抓住羊拿各種武器用各種方法，抓住羊之后又想著怎樣吃掉，其他的羊在救助同伴時(shí)又會(huì)用各種方法來(lái)打敗灰太狼，在這部動(dòng)畫(huà)中暴力傾向非常明顯，而該部動(dòng)畫(huà)針對(duì)的主要受眾群是兒童，兒童是“涉世不深的孩子,對(duì)身邊的新事物充滿好奇,動(dòng)畫(huà)片里的新奇世界理所當(dāng)然地成為了他們探索的對(duì)象?！盵14]處于好奇心強(qiáng)烈、喜愛(ài)模仿的年齡，一些孩子們甚至模仿動(dòng)畫(huà)故事情節(jié)將同伴綁到樹(shù)上燒傷。這樣的娛樂(lè)精神是我們所抵制的，然而出現(xiàn)類似的事件卻也是我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者為追求娛樂(lè)效果產(chǎn)生的，所以動(dòng)畫(huà)作品的娛樂(lè)性要把握好一個(gè)度，在這個(gè)度的范圍內(nèi)進(jìn)行娛樂(lè)。在現(xiàn)代社會(huì)的壓力之下，人們?yōu)榱擞鋹偵硇?、滿足精神需求，追求娛樂(lè)無(wú)可厚非，這就對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者提出了更高的要求，他們要對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的內(nèi)容、主題思想、情節(jié)嚴(yán)格把關(guān)。娛樂(lè)需要精神，需要人類本性中存在的真善美，需要勤勞、勇敢、正義、誠(chéng)信、寬容、博愛(ài)等美好的品德。娛樂(lè)性是動(dòng)畫(huà)作品產(chǎn)生的動(dòng)力源泉，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們?cè)趧?chuàng)作作品時(shí)要兼顧作品內(nèi)容與其娛樂(lè)性，正確處理兩者在影片中的地位，不可過(guò)度追求娛樂(lè)而失去動(dòng)畫(huà)作品的核心主旨。（二）經(jīng)濟(jì)利益的極端刺激1964年上映的《大鬧天宮》以鮮明的主題、雄偉壯麗的場(chǎng)面、跌宕的情節(jié)成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的一部經(jīng)典之作，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的先河。1979年上映的《哪吒鬧海》取材于神話傳說(shuō)和民間故事，影片刻畫(huà)了哪吒腳踩風(fēng)火輪、手拿紅纓槍大戰(zhàn)四海龍王的場(chǎng)面，也運(yùn)用了我國(guó)的鑼、鼓等民族樂(lè)器增強(qiáng)了音效。這些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)都是創(chuàng)作者為發(fā)展我國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)而創(chuàng)作的非盈利的作品，極具藝術(shù)價(jià)值。反觀近年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，一些作品內(nèi)容空洞乏味、制作粗糙，這與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者為追求一定的經(jīng)濟(jì)利益不無(wú)關(guān)系?！镀堇^光英雄傳》僅預(yù)告片費(fèi)用就高達(dá)1200萬(wàn)元，然而其創(chuàng)作質(zhì)量卻讓人大跌眼鏡。當(dāng)六位剛畢業(yè)的大學(xué)生用時(shí)三天，在維持日?；旧畹臈l件下創(chuàng)作出的“3D版本”預(yù)告片超過(guò)“正版”水平時(shí)，我們專業(yè)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們不會(huì)感到無(wú)地自容嗎？像《戚繼光英雄傳》這樣的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影之所以會(huì)出現(xiàn)，是創(chuàng)作人員在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)作品時(shí)把經(jīng)濟(jì)利益放在了首位。為了建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”，各級(jí)政府都出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)政策，全國(guó)三分之二以上省份都有專門(mén)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)扶持政策，包括播出補(bǔ)貼：一般二維動(dòng)畫(huà)片在地方電視臺(tái)播出可獲得每分鐘500-1000元的獎(jiǎng)勵(lì)，在中央電視臺(tái)播出則可以獲得不低于2000元的獎(jiǎng)勵(lì)，三維動(dòng)畫(huà)獎(jiǎng)勵(lì)還要加倍[15](P36)。許多創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)的企業(yè)利用政策的疏漏肆意斂財(cái)，以制作動(dòng)畫(huà)“發(fā)家致富”。正是在這種不科學(xué)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫扶持和獎(jiǎng)勵(lì)政策之下，在金錢(qián)的誘惑下，很多企業(yè)不顧動(dòng)畫(huà)作品本身的質(zhì)量，完全依靠低成本的粗糙制作和毫無(wú)創(chuàng)意的模仿抄襲生產(chǎn)大量動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)要走上健康、科學(xué)、良性的發(fā)展道路，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須改革國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的獎(jiǎng)勵(lì)扶持政策，對(duì)有潛力的作品鼓勵(lì)支持。如此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)才有可能逐步提高整體水平，棲身國(guó)際行列。美國(guó)的動(dòng)漫企業(yè)在制作動(dòng)畫(huà)時(shí)精益求精，對(duì)每部作品的質(zhì)量要求極高。在這種制作模式下，美國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)取得了極大成功，唐老鴨、大力水手、蜘蛛俠等卡通形象深入人心。美國(guó)的動(dòng)漫企業(yè)適時(shí)地開(kāi)發(fā)了動(dòng)漫的衍生產(chǎn)品，一些依附于這些卡通動(dòng)漫形象的衣服、文具、玩具被生產(chǎn)出來(lái)，受到大眾的喜愛(ài)，動(dòng)漫企業(yè)因此而獲益。在這種運(yùn)作模式下，動(dòng)漫企業(yè)不僅取得了經(jīng)濟(jì)上的利益，而且讓動(dòng)漫作品走出國(guó)門(mén)，贏得了世界范圍內(nèi)觀眾的好評(píng)以及喜愛(ài)，對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者也是極大的鼓舞，激勵(lì)他們創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品。美、日等動(dòng)畫(huà)出品大國(guó)，有一套良性循環(huán)的動(dòng)畫(huà)操作體系，動(dòng)畫(huà)作為一種產(chǎn)業(yè)獲得了快速發(fā)展。中國(guó)動(dòng)畫(huà)必須走上產(chǎn)業(yè)化道路，這對(duì)我國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者要借鑒美日動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)作品，發(fā)展動(dòng)畫(huà)作品的衍生品，讓文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)決抵制為經(jīng)濟(jì)利益而粗制濫造低質(zhì)量動(dòng)畫(huà)的行為，讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)有良好的創(chuàng)作環(huán)境，進(jìn)而提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的水平，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)走向世界。結(jié)語(yǔ)中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)聞名世界，然而如今的發(fā)展現(xiàn)狀是數(shù)量可觀、質(zhì)量低下，不能滿足現(xiàn)代人的精